Kolam HKBP

Feeds

529 items (529 unread) in 6 feeds

• harnata, kedamaian, pun kedumaian (41 unread)
• RUMA METMET (139 unread)
• Mula Harahap (96 unread)
• :: joas adiprasetya :: » GuraT (24 unread)
• Binsar Pakpahan (218 unread)

photo (11 unread)

• HKBP's Photo Gallery (11 unread)

Unread items (100)

harnata, kedamaian, pun kedumaian

• 

  [nt]

  Posted: 1 July 2009, 10:33am -0500 by lambok harnata ranto tolopan

Binsar Pakpahan

• 

  List Of My Mobile Phones Evolution

  Posted: 27 June 2009, 4:42pm -0500 by binsar

  My phone contract is going to end this September. My provider offers me to prolong the contract with a free new phone that comes with another 2 years contract. I think I will choose just one year contract which means I have to pay some amount to get the new phone.

  I am still choosing between Sony Ericsson Xperia (X1); HTC Touch Pro 2 ; or Blackberry Bold. I really like Xperia because I am a Sony Ericsson user, but the Sweden-Japanese vendor is going to release three new phones in September. So, I think I should wait for a while. HTC Pro Touch 2 is really tempting, but it doesn’t have audio jack. While Blackberry is too common and it’s not a touch screen mobile but the re-sell price is really good. So, I think I should wait for a while before deciding anything.

  I consider myself to be a smart buyer because I did my homework before I buy something, especially something that I will use for a long time. I have been researching the available smart phones, and I narrowed the options to those three. They are the best phones available at the moment, and at least until 2 years in the future. I will use the phones for everyday work, internet, messenger, agenda, and many more; thus a good phone really comes handy. I’m sorry that I didn’t think that Iphone 3Gs is an option because my friends who are using it dont recommend it to me.

  I have used mobile phones since ages ago, and I think that I have changed my preference from time to time, but I have been very loyal to Sony Ericsson. Currently I am using Sony Ericsson P1i, and I have been extremely satisfied with it. I like it because they are hi-tec and you need to think before using it. It is a bit complicated yet challenging. Its endurance is amazing and the designs are innovative.

  Here are the list of my old phones.

  1. Ericsson GF768. Used it in the year 1999. I don’t know what happened to it. Provider: simpati. This was my first phone ever. The rate that time was literally killing me. I was happy with my first phone.

  2. Nokia 5110. The most popular phone at that time because of its price and durability. This is the first cover-changeable phone from Nokia. I dropped this phone several times, only had to change the lcd once. Used it in the year 1999-2001. It somehow died. Provider: Mentari.

  3. Ericsson T10. Again, another popular phone in the year 2001. Size was smaller than my previous phone. I don’t know what happened to it. Provider: Mentari.

  4. Nokia 3310. I used it in the year 2001-2002. I really liked this phone because it didnt have any antenne and I can compose my own ring tone. I was really good at composing and managed to make some compositions. It was missing in a car crash accident. Provider: Mentari.

  5. Nokia 3350. I used it as a replacement of the missing one in the year 2002-2003. This was an  upgrade phone  from the 3310 because you can also drwa a picture with this phone. I sold this phone to buy a new one. Provider: Mentari.

  6. Sony ericsson T310i. Yeah, my first 256-colour screen phone. It has tri gsm band, wap service, and an attached camera. I bought it also because it has a large phone book. My favorite game in the phone was mini golf. I used it between 2003-2004. I gave it to someone. Provider: Mentari & Simpati.

  7. Sony ericsson T610i. I bought this phone in the Netherlands in 2004 and I used it until 2006. This was phone of the year in 2004, and I was really happy when I bought it. It has everything, built in camera, gprs, wap, large phone book, schedule, infrared, bluetooth, voice dial, etc. I lost the phone while I was hunting for dragon ball comics at pasar senen :P. It was pickpocketed. Provider: Orange, Simpati.

  8. Sony ericsson J230i. Because I lost my phone, so I bought this one in 2006 as a cheap replacement for my beloved T610, still have it until now. Nothing special about this phone, except that it has radio player. Provider: Simpati, Telfort.

  9. Nokia 2280i cdma. In the booming era of cdma phones in Jakarta, I decided to buy a refurbished cdma nokia in 2006, injected with esia provider. This was a really It was really cheap and I left it in Jakarta. I got headache everytime I talk for a long time on the phone, and the battery was really weak.

  10. Benq Siemens E61. I bought it first time I came back again in the Netherlands in 2007. Somehow I thought I lost it, only to found out that it fell under my bed. I gave it to my sister. Provider: Telfort.

  11. Sony Ericsson S700i.

  

  I got it after I thought that I’ve lost the Benq Siemens. Om Very was really kind to lend me his old phone in 2007. I still feel guilty for not returning it. I forgot all about it. Maybe I should return it somehow. Provider: Telfort.

  12. My current phone, The Sony ericsson P1i. I bought it with a 2 years Telfort contract.I’m really happy with this phone. It is an amazing phone, has everything and was really handy in times of trouble.

  13. HTC Touch

  

  , bought it in 2008 from Beatrix. I never used it because I bought it for my brother.

  14. Nokia 2600. I bought the cheapest pre paid phone because I needed a Hi number in 2008. I didnt use it and send it back home.

  Share on Facebook

  Viewed 475 times by 197 viewers

• 

  Forgiveness And Reconciliation

  Posted: 27 June 2009, 1:59pm -0500 by binsar

  Bijbel Studie
  EMBRACE

  Matthew 18:21-35

  Forgiveness and Reconciliation

  The world where we are living today is a world full of God’s love. However this doesn’t mean that we are free from bad things that are happening in the world. We are nothing but imperfect God’s creature, thus in our life we will experience being hurt or even hurting someone else. This hurt that we have experienced often creates conflict among us and separates us from each other.

  There are several ways that we can do to heal the hurt. In dealing with hurt, some choose the way of violence; running away from the problem; pretend that the problem doesn’t exist; or the way of reconciliation. Reconciliation is a condition where we are back to the situation of peace with the other. Now what would you choose? Today we are talking about choosing the path of reconciliation. How can we do it? In order to truly reconcile we will have to choose the way of forgiveness. We will now explore what is forgiveness.
  Based on our reading, after Peter heard Jesus’ explanation on the ways of giving advice to brothers and sisters in Christ (Mat. 18:15-20), he asked how many times should we forgive our brothers and sisters if he/she hurt us. Peter asked, “Seven times?” This question is normal because at that time Jewish religion allowed someone to be forgiven for a maximum 3 times (See Amos 2:6; Job 33:29). Thus, Peter was thinking that raising the maximum forgiveness up to 100% should be enough. Nevertheless, Jesus said that it is not enough because the maximum number of forgiveness is seventy times seven (NIV says seventy seven times, but the Indonesian translation is more correct).

  Jesus then compared forgiveness with the story of a king who abolished the debt of his servant. His servant owed him 10,000 talents (which was a lot of money at that time: in Attic currency it is 7,5 million US$ or in Jewish currency it is much more). It means that the king released all his servant’s debts for free. Forgiveness here means the release of guilt and debt. It is a gift given freely without any compensation.

  However, after the abolition of his debt, the very same servant then went outside and met his colleague who owed him 100 denarii. Because of this small amount of debt he choked and threw his colleague into prison. In an instance, he forgot that he was just released out of his debt which was thousand times more. The king who heard the story became angry and punished him, not because of his previous 10,000 talents debt, but because he was not willing to release his colleague’s debt.

  This is a characteristic of forgiveness. We forgive because we have been forgiven (The Lord’s Prayer says, “forgive our debts as we forgive those who debt against us.”). Forgiveness is a reflection of God’s love towards human. Because it is a gift, then human must also share this gift to others. People who have been forgiven should have the ability to forgive. Forgiven people have felt how it feels to be released out of debt, therefore they should do the same.

  Forgiveness is a social action because it takes both sides in doing it: victims and perpetrators. We need both sides to have a true and full forgiveness. Let’s say that forgiveness is a gift. Lester posted a gift towards Rhein. The gift has been posted, it has been sent by the post office. The gift arrives at Rhein’s place, but he decided not to open it because he doesn’t like Lester. This means, Lester has sent the gift. The gift has arrived. Rhein does not accept it. The process of forgiveness can also be described like the story above. Lester may have felt that he has done his part, but the truth is the gift was never taken. It is not fully complete. Jesus said that we have to do it seventy times seven. This shows that we have to send (or at least try to send) the gift as much as possible.

  Two things happened when we offer forgiveness. When Lester offers forgiveness to Rhein, it means that he is saying that Rhein is guilty but he is willing to forgive him. It is accusation and redemption at the same time. Thus, Rhein can also refuses the offer because he thinks that he did nothing wrong. This is the situation where forgiveness cannot be done fully.

  In the process of healing wounds and hurt of the past, we need forgiveness in order to be able to reconcile. But this is often easier said than done. This is the story that we are going to explore tonight.

  1. According to your own creative opinion, why did the servant who was granted the abolition of his debt did not want to release his colleague’s debt?
  2. Please share an experience of the past hurt that you think is still irreconcilable up to this moment. Why is it difficult to forgive?
  3. What is the encouraging or maybe problematic question/insight from this story of forgiveness in your daily life?

  Share on Facebook

  Viewed 445 times by 168 viewers

• 

  Selamat Jalan Michael Jackson

  Posted: 26 June 2009, 4:22am -0500 by binsar

  Saya menerima telepon mengejutkan dari Rhein jam 12 malam yang mengatakan bahwa Michael Jackson baru saja meninggal. Saya tidak bisa mempercayai berita tersebut karena saya baru saja mulai belajar bermain double pedal pada drum untuk lagu Smooth Criminal, dan segera menemukan bahwa Jacko memang telah tidak ada lagi di dunia ini. Bagi saya dia adalah seorang artis sejati yang memberi dorongan untuk mampu menembus banyak batasan, dan akan selalu hidup sebagai inspirator musik.

  Kematiannya yang mendadak ini menurut saya datang pada saat yang tepat, di mana dia akan mengadakan konser terakhir, orang sangat penasaran akan penampilannya, dan ingatan kejayaannya masih segar di para penggemarnya. Menurut saya, kematiannya ini akan membuatnya masuk ke dalam jajaran legenda Elvis Presley, Marylin Monroe, John Lennon, dan Kurt Cobain. Sungguh sebuah akhir yang tragis namun legendaris!

  

  Raja Pop Michael Jackson telah meninggal dunia di usia ke-50 siang hari waktu lokal (25 July 2009) di Los Angeles. Bantuan paramedis dipanggil setelah dia kesulitan bernafas dan menderita serangan jantung. Dia sudah tidak bernafas lagi ketika paramedis datang ke rumahnya. Meskipun CPR sudah dilakukan dan bantuan masker oksigen diberikan MJ tetap tidak bereaksi. Dia sempat dilarikan dari rumahnya di Los Angeles ke rumah sakit UCLA Medical Center dengan sebuah ambulans, namun nyawanya tidak tertolong lagi.

  MJ sebenarnya sedang sibuk mempersiapkan comeback tournya dengan berlatih bersama Lou Ferrigno, bintang film seri The Incredible Hulk. Michael Jackson dijadwalkan untuk memulai seri tur terakhirnya di Inggris pada 13 July. Semua tiket pertunjukan sudah terjual habis beberapa jam setelah penjualan tiket dimulai. Namun itu semua tidak akan terjadi, tidak akan ada pertunjukan dari Michael Jackson lagi. Dia meninggalkan tiga anak, Michael Joseph Jackson Jr, Paris Michael Katherine Jackson dan Prince Michael Jackson II.

  Karir Michael Jackson
  

  

  Michael Jackson, lahir di Gary, Indiana, 29 Agustus 1958, memiliki karir musik yang luar biasa. Pemahamannya mengenai dunia musik membuatnya tidak tertandingi di aliran pop. Dia berhasil menjual ratusan juta album sepanjang hidupnya.

  Daftar penjualan album MJ Off The Wall: 19 juta Thriller: 59 juta Bad: 28 juta Dangerous: 29 juta HIStory: 18 juta Invincible: 8 juta

  Dia memulai karirnya sebagai pemain tamborin di grup Jackson Five, tetapi kemudian dengan cepat mengambil peran penyanyi utama dengan hits  “I Want You Back”, “I’ll be There”, dan “ABC.” Di bawah label Motown, Jackson 5 menjadi grup pop pertama di sejarah yang berhasil menjadikan 4 single pertama mereka sebagai jawara chart musik di tahun 1970. Michael dan saudara-saudaranya berpindah label ke Epic namun tidak begitu sefenomenal awal karir mereka.

  MJ memulai karya solonya Off The Wall di tahun 1979 dengan hits  “Don’t Stop ‘Til You Get Enough”, “She’s out of My Life” dan “Rock With You.” Tetapi yang menjadi inspirasinya adalah ketika dia bermain di film musikal The Wiz pada 1978, di mana dia bermain sebagai Scarecrow. Di sini dia bertemu Quincy Jones, produser, komposer, dan pengarah musik, dan mulai menciptakan kreasi baru bagi dunia.

  Empat tahun kemudian album Thriller menjadi all time best album dengan penjualan 59 juta kopi di seluruh dunia. sebuah campuran dari disko, R&B, dan funk mencatatkan 7 dari 9 hit singles. MJ juga menciptakan aturan baru dalam dunia MTV dengan video klip Thriller yang disutradarai oleh John Landis dengan anggaran yang luar biasa pada masa itu. Dia menciptakan script video klip yang kemudian memberi inspirasi untuk semua artis lain. Album ini memperoleh 8 Grammy dari 12 nominasi.

  Pada Maret 1983, MJ merilis “Billie Jean” dan menampilkan moonwalk untuk pertama kali. Gerakannya ini kemudian menjadi ciri khasnya.

  

  Di tahun 1985 hubungannya yang baik dengan Sir Paul McCartney - eks anggota The Beatles - menjadi buruk ketika dia berhasil memenangkan hak atas karya ATV Music Publishing Catalogue yang di dalamnya termasuk lagu-lagu karya The Beatles. Pada tahun yang sama dia menulis lagu We Are The World bersama Lionel Ritchie untuk amal bagi Afrika.

  Pada tahun 1987 dia merilis album Bad dengan hits “Man in the Mirror” dan “Dirty Diana”, yang pada waktu itu mencatat rekor konser setahun penuh. Meskipun demikian, kepopulerannya mulai menurun, dan tekanan atas kepribadiannya mulai membesar. MJ mulai membangun Disneyland mini yang dia namakan Neverland sebagai tempat menikmati masa kecilnya yang tidak pernah dia rasakan.

  Album Dangerous, yang dirilis tahun 1991 menampilkan sound yang lebih eksperimen dan menyegarkan dalam dunia musik. Lagu “Heal the World” dan “Black or White” menjadi hits dunia.

  Pada tahun 1993 dia mengatakan kepada Oprah bahwa dia mengalami vitiligo sebuah penyakit yang membuat warna kulitnya semakin putih. Dia juga mengatakan bahwa ayahnya menyiksanya ketika dia masih anak-anak.

  Di Agustus 1994, Jackson menikahi putri raja Rock n Roll Elvis Presley, Lisa Marie Presley, dan tidak lama bercerai. Namun kontroversi pelecehan anak mulai terus menderanya.

  MJ mencoba menghidupkan lagi kepopulerannya dengan sebuah album kompilasi HIStory di tahun 1995. Meskipun menampilkan dua singles “You are not Alone” dan “Scream”, HIStory tidak sefenomenal album-album sebelumnya.

  Album terakhirnya Invincible di tahun 2001 tidak lagi dianggap menjual karena MJ lebih dikenal melalui karakter eksentriknya daripada musisi profesional.

  Kontroversi

  Satu lagu di album HIStory, “They Don’t Care About Us” mengandung lirik “Jew me, sue me”telah membuat sahabatnya Steven Spielberg menuduhnya sebagai anti-Semit.

  Dalam seremoni Brit Awards di London pada 1996, dia menampilkan dirinya dikelilingi oleh anak-anak dan juga seorang Rabi. Hal ini dilihat sebagai suatu hal yang keterlaluan, sehingga vokalis Pulp Jarvis Cocker naik ke panggung dan berusaha mengganggu penampilan Jackson.
  
  Michael Jackson dituduh telah melecehkan secara seksual anak berumu 13 tahun di Neverland dan kasusnya diselesaikan dengan sejumlah uang yang sangat besar. Setelah ini ada beberapa tuntutan pelecehan anak lainnya, namun MJ mengaku tidak bersalah.

  Di tahun 1996 dia juga menikahi Debbie Rowe, seorang perawat dan memperoleh dua anak melalui proses bayi tabung. Kemudian di tahun 2002 MJ menunjukkan anak ketiganya yang ditutup selimut dari sebuah balkon hotel di Berlin.

  Masalah sebenarnya datang di tahun 2003 melalui sebuah film dokumenter Living with Michael Jackson, di mana Jacko mengaku kepada jurnalis Inggris Martin Bashir bahwa dia tidur bersama anak-anak kecil di satu tempat tidur. Tahun 2004 dia dituntut dengan banyak tuduhan termasuk memberi alkohol kepada anak-anak untuk melecehkan dan menculik anak. Jacko sendiri bebas dari segala tuduhan di 2005.

  Perusahaan rekaman Sony juga menuntut MJ untuk mengembalikan 200 juta dollar sebagai kompensasi rekaman album baru yang tidak pernah terlaksana.

  MJ kemudian pindah ke Bahrain karena merasa Neverland telah terkontaminasi oleh aparat kepolisian di tahun 2005. Dia mengumumkan konser perpisahannya akan dilakukan di tahun 2009.

  Selamat Jalan Michael Jackson!
  

  Kematiannya yang mendadak membuat banyak dunia entertainment terkejut dan sedih setelah Farah Fawcett, bintang Charlie’s Angel, juga meninggal dunia pada hari yang sama. Madona berkata, “Saya tidak bisa berhenti menangis mendengar berita menyedihkan ini. Saya selalu mengagumi MJ.” Lisa Marie Presley, mantan isterinya berkata, “Saya sangat sedih. Saya berduka untuk anak-anaknya, yang saya tahu adalah segalanya baginya. Tidak ada kata-kata yang bisa menggambarkan kehilangan ini.”

  Lisa Marie Presley, who was briefly married to Jackson in the mid-1990s, says, “I am so very sad and confused with every emotion possible. I am heartbroken for his children, who I know were everything to him, and for his family. This is such a massive loss on so many levels, words fail me.”

  Britney Spears berkata, “Saya begitu semangat akan melihat penampilannya di London. Kami akan melakukan tur di Eropa pada saat yang bersamaan dan saya akan terbang untuk melihat salah satu konsernya. Dia adalah inspirasi dalam hidupku dan saya merasa sangat kehilangan.”

  Usher berkata dengan emosi yang mendalam, “May God cover you Michael. We all lift your name up in prayer. I pray for the entire Jackson family particularly Michael’s mother, children and all his fans that loved him so much. I would not be the artist, performer, and philanthropist I am today without the influence of Michael. I have great admiration and respect for him and I’m so thankful I had the opportunity to meet and perform with such a great entertainer, who in so many ways, transcended the culture. He broke barriers, he changed radio formats! With music, he made it possible for people like Oprah Winfrey and Barack Obama to impact the mainstream world. His legacy is unparalleled. Michael Jackson will never be forgotten.”

  Justin Timberlake juga mengatakan, “We have lost a genius and a true ambassador of not only Pop music but of all music,” he wrote on his Web site. “He has been an inspiration to multiple generations and I will always cherish the moments I shared with him on stage and all of the things I learned about music from him and the time we spent together. My heart goes out to his family and loved ones.”

  Selamat jalan Michael!

  Sumber: BBC News, People Magazine

  Photo by: Alpha / Globe

  Share on Facebook

  Viewed 591 times by 256 viewers

• 

  An Inspiring Story On Anti Corruption From Egypt

  Posted: 24 June 2009, 7:19pm -0500 by binsar

  This is a very inspiring story from my friend in Egypt about her dad. He refused to corrupt in order to keep his position. He quit the job but ends up with an encouraging result. She says,

  hii binsar!!
  How’s it going with u ?
  I wanted to share something I thought to be very interesting.
  Remember last year in Caux, the Anti corruption Course you were giving. I attended it. I don’t know if you remember, but the story I shared was about my dad getting offered a job in a very sensitive position in one of the governmental offices, which has a lot of responsibilities, but basically the entire projects that he was suppose to be working on, would be on a grand from the EU. And the man he was to sign the contract with, wanted him to write in his contract the double salary he originally wanted and split the money between them both. My dad thought that was robbery and stealing and refused the job.
  
  My dad got a fone call a week ago, by another man in the same department, asking him why he refused the job position that was offered him last year. My dad refused to give his reasons, but only commented, that the terms didn’t suite him. The man later said that he wanted to meet him, and turned out to be that the other man, the one from last year, went to JAIL on corruption issues along with 2 other people and the 3rd person who took the job offer my dad refused.
  The man later asked to meet up with him and wants to sign a contract with any terms my dad wanted. Basically to be working on that grand from the EU on environment- friendly projects here in Egypt.

  The man said they needed someone who knows his work well but more someone who’s honest and they heird about my dad. And that last eyar’s situation turned out to be a good thing after.
  My dad’s only comment about this was, that when someone does the right thing, it never goes away and God then always gives far better than anyone expected.
  Elhamdulellah ( Thank God) for everything.

  Share on Facebook

  Viewed 424 times by 155 viewers

• 

  Kupas Habis Taktik Cowo Mendekati Cewe (part 7)

  Posted: 24 June 2009, 3:16pm -0500 by binsar

  Taktik 7: Mainkan Alat Musik Baginya
  

  Kemampuan memainkan alat musik selalu membuat kamu punya nilai lebih di mata perempuan, meskipun tidak semua alat musik akan membuatnya terkesan. Alat musik yang menarik: piano, gitar, drum, biola, saxophone; dan alat musik yang tidak menarik: bass, pianika, recorder, oboe. Selain terkesan romantis, kamu juga akan menambah rasa percaya diri dengan memiliki skill ini. Apabila kamu bisa memainkan alat musik, maka cobalah memainkan lagu kesukaannya di depannya. Cara terbaik melakukannya adalah menyanyikan lagu kesukaannya dengan memandang matanya.

  Apabila kamu memiliki kemampuan yang terbatas untuk belajar musik, cobalah untuk belajar memainkan beberapa lagu terkenal dengan salah satu alat-alat musik di atas. Kamu tidak perlu tahu semua lagu, cukup lagu-lagu yang romantis sepanjang masa dengan kord yang mudah. Lagu wajib untuk mereka yang baru belajar gitar adalah “More Than Words” dari Extreme, “Karena Kutahu Engkau Begitu (KKEB)” dari Andre Hehanusa, atau “Wonderwall” dari Oasis. Dengan mengetahui 3 lagu ini kamu pasti akan menarik perhatian si dia.

  Kekuatan: Kamu akan memiliki rasa percaya diri yang lebih baik dan juga bisa dengan mudah menarik perhatian perempuan. Dengan majunya teknologi komunikasi, kamu bisa dengan mudah mencari kord atau lirik lagu kesukaan si dia di internet dan mempelajarinya di rumah sebelum kamu beraksi di depannya!

  Kelemahan: Kalau kamu memang tidak menguasai alat musik, atau buta nada, maka sebaiknya kamu tidak usah mencoba bernyanyi. Hal ini justru membuat citra dirimu semakin buruk.

  Share on Facebook

  Viewed 453 times by 167 viewers

• 

  Hati-hati Akan Pengajar Sesat

  Posted: 24 June 2009, 5:28am -0500 by binsar

  Normal 0 false false false MicrosoftInternetExplorer4

  Khotbah 21 Juni 2009

  Perki Den Haag

  Minggu ke-3 setelah Pentakosta

  Hati-hatilah akan Pengajar Palsu

  Teks Alkitab: Galatia 1:6-10

  Selamat hari Ayah!

  Akhirnya kita punya juga hari ayah di mana para ayah akan mendapatkan kado dari anak-anaknya dari uang yang diberikan oleh ayahnya sendiri. Dari kita, oleh kita, untuk kita.

  Pada tahun 2004 Indonesia dihebohkan oleh berita dari kota Bandung. Kita semua mungkin pernah mendengar kisah tentang sebuah sekte yang percaya bahwa hari kiamat akan datang pada tanggal tertentu (saya lupa tanggal berapa tepatnya). Gerakan yang berpusat di Bandung ini memiliki pengikut yang cukup besar jumlahnya, dan hebatnya lagi, mereka berasal dari beberapa daerah di seluruh Indonesia. Pemimpin sekte ini adalah Pdt. Mangapin Sibuea. Dia berhasil mempengaruhi para pengikutnya sedemikian rupa sehingga mereka bersedia menjual harta bendanya, meninggalkan keluarganya, dan mengikut dia.

  Bukan hanya di Indonesia, hal seperti ini juga ada di Jepang, di Amerika Serikat, dan di beberapa negara di Eropa. Polanya hampir sama. Mereka sama-sama menunggu kedatangan hari kiamat, dan sangat percaya kepada kata sang pemimpin yang mereka yakini sebagai seorang nabi. Di Jepang, mereka bahkan menaruh gas sarin di terowongan kereta bawah tanah, sehingga lebih 500 orang meninggal pada waktu itu. Di Amerika Serikat, pengikut sekte kiamat ini mematuhi pimpinannya dan semuanya bunuh diri. Bahkan ada seorang David Koresh dari Waco, yang mengaku dirinya adalah Yesus.

  Hal terbaru yang cukup menghebohkan adalah seorang Jose Miranda, yang tinggal di Miami, kelahiran Puerto Rico dan mendirikan gerakan Creciendo en Gracia (Growing In Grace International Ministry, Inc.), sebuah gerakan yang mengajarkan doktrin ‘karunia’. Dia mengaku sebagai Yesus Kristus yang datang kembali dan juga sebagai AntiKristus. Dia meminta pengikutnya untuk menggunakan angka 666 sebagai tanda kedatangannya sebagai Kristus. Dia sendiri mentato 666 di lengannya. Dia menyebut dirinya sendiri “Jesucristo Hombre“ yang diterjemahkan sebagai “The Man Christ Jesus”. Creciendo en Gracia telah didefinisikan sebagai sekte oleh ahli bidang ini Rick Ross, dan Steven Hassan. Dia sendiri memisahkan banyak orang dengan keluarganya dan mengambil kekayaan mereka untuk kepentingan kelompok ini.

  Karena penasaran, saya mencari list orang-orang yang pernah mengaku sebagai Yesus Kristus. Kalau list ini benar, maka kita memiliki 11 orang inkarnasi Yesus yang masih hidup sampai sekarang.

  1. Hong Xiuquan – self-proclaimed “little brother” of Jesus Christ. He formed an army that fought in the Taiping Rebellion, which ultimately caused the deaths of over 25 million people.
  2. Ahn Sang-hong – South Korean man worshiped by World Mission Society Church of God
  3. José Luis de Jesús Miranda – Organizer of Growing in Grace who claims that the resurrected Christ “integrated himself within me”.
  4. Sun Myung Moon – Founder of the Unification Church, who considers himself the second coming of Christ, but not Jesus himself.
  5. Jung Myung Seok – Founder of Providence Church, who also considers himself the second coming of Christ, but not Jesus himself.
  6. Ariffin Mohamed – Also known as “Ayah Pin”, the founder of the banned Sky Kingdom in Malaysia. He claims to be the incarnation of Jesus, as well as Muhammad, Shiva, and Buddha.^[1
  7. Ayya Vaikundar – According to Akilattirattu Ammanai, the scripture of Ayyavazhi, Narayana, who was one among the trinity in Vaikundar was the one who incarnated as Jesus.
  8. Matayoshi Jesus – In 1997 he established the World Economic Community Party based on his conviction that he is the God and Christ.
  9. Apollo C. Quiboloy – A Filipino pastor who claims to be the Christ. He has also marked Bro. Eli Soriano as being condemned to hell.
  10. Arnold Potter, schismatic Latter Day Saint leader; called himself “Potter Christ”.
  11. Charles Manson – Founder of “The Family”.
  12. Sergei Torop – a Russian who claims to be “reborn” as Vissarion, the returned Jesus Christ. He founded the Church of the Last Testament and the spiritual community Ecopolis Tiberkul in Southern Siberia.

  Saudara-saudara yang terkasih dalam Kristus.

  Jemaat Galatia adalah Jemaat yang langsung dilayani oleh Paulus. Perkembangan Gereja di sana sangat baik sampai Paulus mengabarkan Injil ke tempat lain. Tidak lama setelah Paulus pergi mereka disesatkan oleh Surat Paulus ini ditulis untuk menolong orang-orang yang telah disesatkan oleh ajaran-ajaran salah itu, supaya mereka kembali taat kepada ajaran yang benar. Persekutuan Jemaat Galatia terancam oleh para pengajar Yahudi yang menekankan pentingnya perbuatan dalam memperoleh keselamatan. Sementara Paulus mengajarkan bahwa keselamatan hanya diperoleh melalui iman. Paulus mengatakan hal ini untuk menentang kaum legalis (orang-orang Yahudi) yang cenderung mementingkan aturan dan Hukum Taurat daripada iman kepada Kristus.

  Untuk menghadapi permasalahan ini Paulus menulis surat ini kepada Jemaat di Galatia. Paulus mengatakan bahwa dia heran melihat begitu cepat Jemaat Galatia berbalik dari ajaran yang disampaikannya (ay. 6). Karena itu Paulus memperingatkan mereka untuk tidak mendengar injil lain selain Injil yang diberitakan oleh Paulus. Dia hendak mengatakan bahwa Injil itu hanya ada satu dan tidak mungkin lagi berbeda, biarpun dia diajarkan oleh malaikat sekalipun (ayat. 8). Hal yang ingin ditekankan di sini adalah keutuhan dan kekonsistenan Injil dari masa ke masa.

  Alasan mengapa Paulus begitu berani mengklaim bahwa hanya Injil yang dia beritakanlah yang asli adalah karena dia mengutamakan kepentingan Allah. Ini adalah ciri yang membedakan Paulus dengan pengajar palsu yang lain. Para pengajar palsu yang menyesatkan Jemaat waktu itu bertujuan untuk menarik mereka dari ajaran Paulus mengenai iman kepada Yesus yang menyelamatkan. Mereka ingin menerapkan sejumlah hukum Musa yang akhirnya akan menguntungkan diri mereka sendiri. Ini adalah tujuan utama para pengajar palsu, selalu untuk menguntungkan diri sendiri dan bukan untuk melayani Tuhan.

  Saudara-saudara yang terkasih dalam Kristus,

  Hal yang bisa kita ambil sebagai pesan Paulus kepada kita adalah bahwa para pengajar palsu semakin banyak berada di sekitar kita. Bukan hanya Jemaat baru yang bisa tergoda, Jemaat yang sudah lama percaya kepada Injil pun bisa tertipu.

  Seperti cerita di awal, banyak sekali pengajar palsu yang berada di sekitar kita saat ini. Mereka bisa muncul dalam berbagai bentuk dan ajaran. Umumnya, para pengajar palsu ini adalah orang yang memiliki kharisma yang besar, sehingga anggotanya bisa mematuhi perintahnya, bahkan untuk menghilangkan nyawa orang lain atau nyawanya sendiri. Mereka memiliki pengikut yang setia, dan bisa jadi dalam jumlah yang besar.

  Namun, Paulus mengingatkan kita, bahwa salah satu cara untuk mengetahui kesalahan mereka adalah dengan melihat maksud mereka melaksanakan gerakan itu. Umumnya mereka yang memimpin sekte baru akan selalu mementingkan diri sendiri, meminta anda untuk menjual harta, atau meminta kepatuhan sepenuhnya. Saudara-saudara, berhati-hatilah akan pengajar palsu, periksalah apakah mereka mengutamakan kepentingan Allah atau kepentingan manusia.

  Biasanya mereka ini hanya akan mendatangkan keuntungan bagi dirinya sendiri. Ciri-ciri sekte biasanya memiliki pimpinan yang kharismatik di mana pengikutnya seperti dipisahkan dari dunia. Mereka biasanya akan mencuci otak para pengikutnya dengan menguras energi dan mendoktrin mereka, serta mengambil banyak uang dari pengikutnya atas nama perintah Tuhan.

  Kita adalah hamba Kristus dan bukan hamba pemimpin gereja, sekte, atau apapun juga. Adalah tugas kita untuk saling mengingatkan dan menguatkan saudara kita mengenai para pengajar palsu ini. Saudara-saudara Rasul Paulus mengingatkan kita bahwa siapa saja bisa terjebak ke dalam ajaran para pengajar palsu. Salah satu cara terbaik untuk menentukan apakah dia benar atau tidak adalah dengan melihat tujuan ajarannya. Apakah dia memang untuk manusia atau untuk Allah? Semoga Allah menguatkan kita berpegang teguh kepada Injilnya.

  Share on Facebook

  Viewed 471 times by 178 viewers

• 

  Memilih Pasangan Yang Seimbang

  Posted: 24 June 2009, 5:10am -0500 by binsar

  Memilih pasangan hidup adalah sebuah hal yang mudah dan juga sulit bagi beberapa orang. Mungkin hal ini tidak begitu sulit ketika kita ketemu dengan ‘the one’. Selalu ada perasaan tertentu ketika kita merasa telah bertemu dengan pasangan yang tepat untuk kita. Tetapi intinya adalah kita harus bisa mencari pasangan yang baik, cocok, bisa saling membangun, singkatnya sepadan.Alkitab mencatat dua ayat referensi mengenai memilih pasangan yang sepadan. Yang pertama adalah “TUHAN Allah berfirman: “Tidak baik, kalau manusia itu seorang diri saja. Aku akan menjadikan penolong baginya, yang sepadan dengan dia.” (Kejadian 2 : 18). Sepadan itu bisa banyak artinya. Ada yang mengartikan sepadan sebagai seimbang atau sama. Ada juga yang mengartikan sepadan itu harus sama rata, sejajar, dan selevel. Saya merasa tidak nyaman dengan pemaknaan sepadan sebagai sejajar atau selevel. Saya akan menjelaskan keberatan saya lebih lanjut. Tapi kemudian saya merasa penasaran dengan kata ini dan mencari kata aslinya dalam bahasa Ibrani. Kata ini diterjemahkan dari neged yang artinya: in front of, in sight of, opposite to, dan terjemahan bahasa Inggris dalam NIV mengartikannya sebagai suitable (meet dalam KJV). Sepadan menurut saya harusnya diartikan menjadi cocok, tepat, pas (Bahasa Indonesia sehari-hari menggunakan kata ‘cocok’).

  Ayat kedua yang bisa digunakan terasa lebih tepat yaitu “Janganlah kamu merupakan pasangan yang tidak seimbang…” (2 Korintus 6 : 14a). Ini adalah bentuk negatif dari nasihat untuk mencari pasangan yang seimbang.

  Ketika kita menggunakan kriteria ’selevel’, ’setaraf’, atau ‘’sejajar’ dalam memilih pasangan, maka kita akan terjebak dalam masalah suku yang sama, level pendidikan yang sama, latar belakang ekonomi yang sama, atau status sosial yang sama. Hal ini bisa mendatangkan kesulitan dalam penerapannya.

  Kriteria ’sepadan’ telah digunakan secara tidak konsisten. Kenapa? Satu hal yang harus kita perhatikan adalah nasihat dalam Kejadian 2 diberikan ketika Allah ingin menolong Adam. Artinya, ayat ini dulu digunakan ketika Allah sedang mencarikan pasangan untuk  ‘Adam’ (laki-laki). Kriteria sepadang sebagai seimbang, selevel, dan setaraf kadang-kadang tidak sama penggunaannya antara laki-laki dan perempuan.

  Di dalam beberapa kasus yang terdapat unsur budaya patriarkhal di Indonesia, laki-laki menggunakan kriteria ini sebagai ‘cocok’; tapi perempuan menggunakannya sebagai ’selevel’. Kebalikannya juga berlaku. Ini artinya penggunaan kata sepadan sangat fleksibel dan cenderung untuk kepentingan pihak-pihak tertentu.Dalam budaya di mana orangtua masih memegang peranan penting, memilih pasangan yang ’sepadan’ menjadi cukup rumit. Beberapa orang dari suku tertentu, juga Batak, merasa bahwa sepadan berarti menikah dengan mereka yang berasal dari suku yang sama. Beberapa juga merasa bahwa sepadan artinya memiliki jenjang pendidikan yang sama.

  Kalau saya terapkan kata ’sepadan’ buat laki-laki Batak, pendidikan sarjana, pekerjaan baik, dalam mencari pasangannya, ini berarti: “baik, kalau bisa Batak (karena perempuan bisa diberi marga), pendidikan kalau bisa sama-sama sarjana tapi kalau tidak ya tidak masalah, dan pekerjaan tidak penting.” Kalau saya terapkan ini buat perempuan Batak, pendidikan sarjana, pekerjaan baik dalam mencari pasangannya, maka ’sepadan’ berubah menjadi: “baik, harus Batak (karena garis keluarga patriarchal akan hilang), pendidikan minimum harus sarjana, punya pekerjaan minimum sama.” Apa artinya ini?

  Untuk menerapkan kesetaraan, maka penggunaan kata sepadan sebagai ’selevel’ sangat sulit diterapkan dengan konsisten karena masalah interpretasi apa ’selevel’ itu. Menurut saya kata ’seimbang’ (dalam 2 Korintus) sama dengan ‘cocok’ dalam kata ’sepadan’ (dalam Kejadian 2). Seimbang tidak berarti selevel, yang penting adalah kemampuan untuk saling mengimbangi dan melengkapi. Yang penting dalam memilih pasangan adalah saling membangun dalam Tuhan. Ini artinya pertimbangan pekerjaan, status sosial, pendidikan, dan budaya tidak menjadi lebih utama dari pertimbangan pasangan yang saling membangun di dalam Tuhan.

  Bagaimana dengan pasangan yang beda agama? Saya masih bergumul dengan masalah pasangan yang berbeda agama. Sampai saat ini gereja saya (HKBP) tidak mengijinkan pernikahan beda agama, dan pemerintah Indonesia juga tidak melegalkannya. Saya sendiri merasa kriteria ’seimbang’ dan ‘cocok’ masih harus digunakan di sini. Ketika kamu memilih pasangan yang berbeda agama, tanyalah kepada dirimu sendiri, “Apakah aku akan menjadi lebih dekat dengan Tuhan? Apakah aku akan menjadi manusia yang lebih baik? Apakah aku akan menjadi pasangan yang seimbang? Apakah keluarga yang kubentuk nanti akan menjadi keluarga yang saling mendukung dan harmonis?” Kalau semua pertanyaan ini bisa dijawab dengan “ya”, maka saya tidak melihat ada masalah dalam pernikahan beda agama.

  Pertimbangan utama dalam memilih pasangan yang seimbang adalah, apakah diri kita sendiri dan pasangan kita (dan dalam banyak kasus: keluarga inti kita) akan bertumbuh secara spiritual dan moral? Laki-laki bisa saja berpendidikan lebih rendah dari pasangannya, tetapi dia adalah penyeimbang kehidupannya yang membuatnya menjadi manusia yang lebih baik. Perempuan bisa memiliki pekerjaan yang lebih baik dari laki-laki, tetapi sang laki-laki membuat kehidupannya seimbang dan menjadi manusia yang lebih baik. Karena itu, yang bisa menilai ’seimbang’ dan ’sepadan’ adalah pasangan itu sendiri. Orang-orang di sekitar mereka hanya bisa membantu menanyakan pertanyaan-pertanyaan ini. Pilihlah pasangan yang seimbang!

  Share on Facebook

  Viewed 448 times by 166 viewers

• 

  Sing4joy Cd - Our Praises You Deserve

  Posted: 23 June 2009, 4:30am -0500 by binsar

  There’s a new CD by Sing4Joy, the choir of Crossroads International Church in Amsterdam. The album consists of 10 songs, among which alive forever amen, love of my life, and a new song by Janike van Dijk (worship leader and producer of the CD) Our Praises You Deserve - which becomes the tittle of the album.

  This CD offers some popular songs with some vocal arrangements for choir, thus it is useful when you want to sing the songs in a group. I was involved as the drummer and percussionist.

  The process already started in Summer 2008, but the CD was just released early May this year (2009). The CD Launch was held at Crossroads Church with a concert from the choir.

  You can hear some samples and buy the CD by clicking http://www.gospel.nl/cd/sing4joy/ or http://bol.com/nl

  

  _

  Share on Facebook

  Viewed 420 times by 153 viewers

• 

  Kupas Habis Taktik Cowo Mendekati Cewe (part 6)

  Posted: 18 June 2009, 2:42pm -0500 by binsar

  Taktik 6: Jadilah Orang Yang Percaya Diri dan Tegas!

  Beberapa laki-laki tidak benar-benar tahu apa yang dia inginkan. Hal ini dapat menjadi nilai minus kita di mata kebanyakan perempuan. Hal yang paling tepat untuk dilakukan adalah menunjukkan kepada mereka bahwa kita adalah orang yang tegas dan tahu apa yang kita mau. Tetapi kamu juga harus bisa menghindari sikap yang otoriter sehingga mereka merasa tertekan dan tidak dihargai pendapatnya. Salah satu contoh sikap plin-plan adalah ketika kita tidak tahu apa rencana kita untuk kencan berikutnya, atau bahkan tidak tahu apa yang akan kita lakukan di masa 10 tahun yang akan datang. Mungkin kita memang tidak tahu akan pergi ke mana, atau belum pasti mengenai masa depan sendiri, tetapi anda bisa mengatakan, “Malam ini kamu bisa pilih mau nonton/makan, kamu yang pilih nonton/makan apa.” Atau berikan mereka pilihan, “Menurut aku kita bisa nonton film Startrek atau He’s Just not Into You.” Kamu juga bisa bilang, “Aku bayangkan diriku 10 tahun lagi memiliki sebuah pekerjaan yang aku sukai.” Atau, “Aku selalu ingin melakukan sesuatu yang bermanfaat bagi dunia, aku masih harus memikirkan bagaimana melakukannya.” Dengan menjawab seperti ini anda memberikan kesan bahwa anda tahu apa yang anda inginkan, sambil juga memberi kebebasan baginya untuk memilih.

  Perempuan menginginkan laki-laki yang percaya diri dan berada dalam level yang sama atau paling tidak lebih tinggi dari tingkat kedewasaannya. Dengan membangun kepercayaan diri maka kamu akan memiliki kesempatan untuk memikat mereka.

  Kekuatan: Kamu akan terlihat tegas dan bisa mengambil keputusan. Meskipun penelitian kesetaraan jender akan mengkritik saya dalam pernyataan ini, tetapi laki-laki sudah dibesarkan sebagai pengambil keputusan yang bisa memberikan rasa aman. Semakin kamu bisa menunjukkan bahwa kamu tahu apa yang kamu mau, dia akan merasa semakin percaya dan merasa aman bersama anda.

  Kelemahan: Kamu perlu tahu keseimbangan antara otoriter dan tegas. Taktik ini tidak menganjurkan kamu untuk menjadi penentu akhir di setiap diskusi kalian. Kamu harus bisa mendengarkan tetapi juga bersikap tegas. Carilah keseimbangan di antara keduanya.

  Dari pengalaman (bukan hanya pengalaman pribadi, LOL), saya melihat perempuan lebih menyukai laki-laki yang tidak plin-plan dan tidak mencla-mencle. Perempuan sering menjadikan hal ini sebagai ukuran kedewasaan seorang laki-laki. Perlihatkan bahwa anda punya cita-cita, keinginan, dan hasrat untuk maju, dan anda tahu bagaimana mewujudkannya! Salah satu rahasia mengapa James Bond bisa menjadi penakluk perempuan adalah karena dia terlihat tegas, percaya diri, dan memegang kontrol atas situasi di sekitarnya.

  Share on Facebook

  Viewed 448 times by 166 viewers

• 

  Ratatouille: The Dish And Movie

  Posted: 18 June 2009, 12:21pm -0500 by binsar

  I watched Ratatouille the movie just recently. I know that it is already out in 2007 but time only permitted me to see it last month. The movie tells a story about Remy, the rat that dreams of becoming a chef. He then established a friendship with Linguini, a garbage boy at Gusteau’s restaurant, which used to be the best restaurant in Paris. Remy was able to cook by controlling the movement of Linguini by pulling his hair. Shortly, Linguini, who turned out to be the late Chef Guestau’s son and rightful owner of the restaurant, became famous because of his cooking and that attracts critics to try his cooking. Anton Ego, a famous critic, ordered a special meal as a challenge. Then Remy cooked Ratatouille for Ego, which turned out to be the best food he’d ever had.

  Three days ago, as I was choosing the university canteen’s dinner menu, I stumbled upon a wonderful menu: Ratatouille. It was used as fusilli’s topping with fish as extra.  It looks a bit like the picture only with fish. I ate my dinner with delight and a big smile. It was a really good dinner, a 4,50 euro well spent!

  I love the movie because I am a big fan of food and movies about food. So I did a little research about Ratatouille - the food and not the movie. The movie said that it was a peasant dish, and it was true. Wikipedia says that, “The word ratatouille comes from Occitan ratatolha. It is also used in French (touiller, also means to toss food). Ratatouille originated in the area around present day Occitan Provença (French: Provence) & Niça (French: Nice, Occitan: Niça); the Catalan“xamfaina” and the Majorcan “tombet” are versions of the same dish.” It was called a peasant dish because the simple way to prepare it is to saute all the ingridients together: Tomatoes (key ingredient), with garlic, onions, zucchini (courgettes), eggplant (aubergine), bell peppers (poivron), marjoram and basil, or bay leaf and thyme, or a mix of green herbs like herbes de Provence.

  But the original Ratatouille was different from the one in the movie. So I did a further research and found out that Thomas Keller, an American chef,  invented a contemporary variation of it. He created Confit Byaldi as early as 1976. As food consultant to the Pixar film, Ratatouille, Keller, in a moment of inspiration, showed the right way to prepare it and fanned the vegetables in a high sculptural form with a palette knife.

  I have the ambition to cook it one day. So, I looked up some recipes, and found something that I will use in the future, hopefully. I found the recipe here.

  Ratatouille’s Ratatouille
  As envisioned by Smitten Kitchen

  1/2 onion, finely chopped
  2 garlic cloves, very thinly sliced
  1 cup tomato puree (such as Pomi)
  2 tablespoons olive oil, divided
  1 small eggplant (my store sells these “Italian Eggplant” that are less than half the size of regular ones; it worked perfectly)
  1 smallish zucchini
  1 smallish yellow squash
  1 longish red bell pepper
  Few sprigs fresh thyme
  Salt and pepper
  Few tablespoons soft goat cheese, for serving

  Preheat oven to 375 degrees F.

  Pour tomato puree into bottom of an oval baking dish, approximately 10 inches across the long way. Drop the sliced garlic cloves and chopped onion into the sauce, stir in one tablespoon of the olive oil and season the sauce generously with salt and pepper.

  Trim the ends off the eggplant, zucchini and yellow squash. As carefully as you can, trim the ends off the red pepper and remove the core, leaving the edges intact, like a tube.

  On a mandoline, adjustable-blade slicer or with a very sharp knife, cut the eggplant, zucchini, yellow squash and red pepper into very thin slices, approximately 1/16-inch thick.

  Atop the tomato sauce, arrange slices of prepared vegetables concentrically from the outer edge to the inside of the baking dish, overlapping so just a smidgen of each flat surface is visible, alternating vegetables. You may have a handful leftover that do not fit.

  Drizzle the remaining tablespoon olive oil over the vegetables and season them generously with salt and pepper. Remove the leaves from the thyme sprigs with your fingertips, running them down the stem. Sprinkle the fresh thyme over the dish.

  Cover dish with a piece of parchment paper cut to fit inside. (Tricky, I know, but the hardest thing about this.)

  Bake for approximately 45 to 55 minutes, until vegetables have released their liquid and are clearly cooked, but with some structure left so they are not totally limp. They should not be brown at the edges, and you should see that the tomato sauce is bubbling up around them.

  Serve with a dab of soft goat cheese on top, alone, or with some crusty French bread, atop polenta, couscous, or your choice of grain.

  Share on Facebook

• 

  Allah Turut Menderita Atau Turut Berjuang?

  Posted: 18 June 2009, 6:02am -0500 by binsar

  Normal 0 false false false MicrosoftInternetExplorer4 This was an old paper I wrote in the seminary. Interesting article

  The God of Victims, atau The God Who is Struggling With The Victims![1

  Pendahuluan

  The God of Gospel is clearly a candidate for the role of the God of victims.[2 René Girard menyatakan thesis ini di dalam kalimat pembuka essainya. Allah yang ada di dalam Injil jelas adalah seorang kandidat bagi peran Allah para korban. Istilah yang digunakan oleh Girard adalah istilah yang sangat sering terdengar belakangan ini. Allah yang ada di Injil adalah Allah yang turut menderita. Allah yang turut menangis bersama para korban.

  Yang menjadi permasalahan di sini ada pada kata yang digunakan oleh Girard. Allah para korban. Secara linguis, Allah para korban berarti Allah yang bersama-sama dengan korban. “Christ is the God of victims primarily because he shares their lot until the end.”[3 Kristus adalah Allah yang turut berbagi penderitaan bersama para korban. Ada semacam rasa penyerahan di dalam kata tersebut. Ada rasa penerimaan, dan Allah adalah Allah yang menderita bersama kita.

  Penulis ingin mengusulkan sebuah bentuk psiko-linguis yang baru. Bukan dengan menggunakan istilah “Allah Para Korban”, melainkan “Allah yang berjuang bersama para korban.” Dengan menggunakan istilah “berjuang bersama”, pengertian Allah Para korban diberikan sebuah makna baru yang lebih dalam. Sebuah kata yang lebih memberikan rasa optimisme di dalam maknanya. Penulis akan mengeksplorasi lebih lanjut usulan ini di dalam paper ini. Penulis akan membahas filosofi semangat hidup orang Indonesia dalam memahami posisi Allah di dalam penderitaannya. Psikolinguistik yang digunakan oleh Kristeva[4 sedikit banyak memberi masukan tersendiri bagi filosofi semangat yang baru ini. Usulan ini sendiri diharapkan akan dapat membawa angin baru di dalam berteologi di Indonesia. Berteologi di dalam konteks penderitaan, dan berteologi dengan “Allah yang berjuang bersama para korban.”

  Tabah atau Optimis?

  Ketika korban mengalami penderitaan, kata penghiburan manakah yang lebih positif kedengarannya, “Tetap tabah!” atau “Tetap optimis!”. Baiklah kita menilainya dengan hati-hati. Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, “tabah” berarti: “tetap dan kuat hati (dalam menghadapi berbagi bahaya, dan sebagainya).” Sementara itu “optimis”, yang adalah resapan dari kata optimist dalam KBBI berarti: “orang yang selalu berpengharapan (berpandangan baik) dalam menghadapi segala hal.” Kedua kata ini dapat digunakan sebagai kata penghiburan bagi orang yang sedang dilanda kesusahan. “Tetap tabah!” dan “tetap optimis!”. Sekali lagi, manakah yang terdengar lebih positif?

  Kata “tetap tabah!” adalah kata yang memang menghibur, namun memiliki makna agar sang korban tetap menerima penderitaan yang dialaminya dan agar dia tetap kuat hati, atau tetap sabar dalam menghadapi penderitaan. Kata “tetap optimis!” adalah kata yang terdengar lebih positif maknanya. Makna kata ini lebih membuat kita terdorong untuk memandang segala sesuatu dari segi positifnya dan tidak ragu untuk mencoba dan memperbaharui nasib kita, meskipun terkadang kita gagal.

  Secara psikolinguitik, bahasa berhubungan dengan jiwa. Bahasa adalah struktur dinamis, dan itu mendorong identitas kita. Sebelum ada identitas, bahasa sudah terlebih dahulu ada. Karena itu bahasa juga mempengaruhi tindakan kita karena dia berhubungan dengan jiwa. Bahasa apa yang digunakan sangat berpengaruh dan menentukan apakah dia menjadi “optimis” atau “sabtu)

  Begitu juga yang terjadi dengan istilah “Allah para korban.” Kata ini sepertinya membuat kita lebih “tabah” dan bukan menjadi lebih “optimis”. Ketabahan tersebut, ditambah dengan mental yang selalu menerima takdir dan suratan tangan, ditambah dengan budaya sopan santun dan penuh dengan basa-basi (tidak langsung ke permasalahan), menambah lengkap kombinasi yang dapat menjadikan orang Indonesia tetap tabah menerima penderitaan yang mereka alami. Bahkan kemudian hal ini bisa lebih menjerumuskan ketika dirasakan (semoga tidak) bahwa Allah hadir bagi orang yang susah, dan oleh karenanya sebaiknya terus menjadi korban agar Allah tetap bersama kita. Kombinasi sifat-sifat semacam ini akan menjadi sebuah hal yang sangat menjerumuskan, dan membuat orang lupa untuk memperbaiki keadaan yang sedang mereka hadapi.Allah Para Korban

  Girrad mengatakan bahwa yang dimaksudkannya dengan Allah para korban bukanlah Allah yang tidak melakukan apa-apa dalam menolong korbannya. Namun Allah tidak dapat memaksa manusia. Yang dapat dilakukan Allah adalah membujuknya, dan berusaha meyakinkan bahwa Allah bekerja bersama mereka.

  Di sini psikolinguistik berperan. Secara psikologis, pemahaman bahwa “Allah adalah Allah bagi para korban,” tanpa memberikan arti lebih lanjut kepada kata-kata tersebut adalah sangat merugikan. Secara psikologis, mental korban yang terbangun adalah mental orang yang tertindas. Psikologi yang tercipta adalah psikologi pasrah dan menerima penderitaan karena Allah beserta mereka.

  Dengan mengatakan ”Allah para korban” tanpa memberikan arti apa-apa di dalamnya adalah berarti menyerahkan diri kepada keputusan Allah karena Dia ada bersama kita, dan itu adalah keputusan-Nya. Hal ini berkaitan erat dengan semangat untuk membawa perubahan bagi penderitaan yang dialami para korban. Korban akan merasa lebih menerima keadaan penderitaannya karena Allah hadir bersama mereka. Allah adalah Allah bagi para korban. “Kita yang menjadi korban memiliki hak khusus dan keistimewaan karena Allah bersama kita.” “Kita harus pasrah kepada nasib yang telah menimpa kita. Kita berserah saja kepada takdir. Itu sudah suratan tangan kita.”

  Sebuah masalah timbul di sini. Pemberian label yang sedemikian terhadap Allah, dan mengenalkannya kepada korban penderitaan, tanpa memberikan dorongan untuk keluar dari penderitaan yang dihadapi oleh korban tersebut, akan membuat mereka terlena dalam ketidakberdayaannya. Ketika para korban sudah terlena dalam ketidakberdayaannya, mental para korban akan selamanya menjadi mental korban, mental orang yang tertindas, tanpa ada kemauan merubah nasib mereka.

  Secara simbolik, penyertaan Allah itu harusnya berarti Allah yang turut bekerja bersama korban dan turut membantu korban tersebut keluar dari penderitaan yang mereka hadapi. Allah para korban tidak berarti Allah yang sudah menyediakan tempat bagi para korban itu dan menyediakan diri untuk menemani mereka. Allah para korban tidak berarti Allah yang sudah menentukan nasib dan takdir bagi para korban tersebut untuk menderita. Girrard secara implisit sudah mengemukakan hal ini.

  Namun kata memiliki dampak kepada arti dari keseluruhan. Kata yang digunakan Girrard tersebut bersifat memanjakan (paling tidak menurut penulis di dalam konteks Indonesia sekarang ini). Dampaknya bisa kita lihat dalam konteks penderitaan Indonesia. Budaya “menerima” atau “nerimo” takdir yang menimpa mereka, menjadi mendapat legitimasi atas keterlenaan penderitaan korban tersebut. “Allah para korban” sepertinya belum cukup memadai (atau mungkin belum cukup merangsang) para korban untuk bangkit dari keterlenaannya. Kata-kata “Allah para korban” adalah kata-kata yang lebih cocok sebagai kata penghiburan dan kata penguatan. Kata-kata tersebut belum dapat menjadi pendorong korban keluar dari penderitaannya.

  Konteks Indonesia

  Penderitaan yang sedang dialami oleh sebagian besar rakyat bangsa Indonesia (karena masih ada sebagian kecil lagi yang masih bergelimang dengan harta), adalah penderitaan yang harus dihadapi. Penderitaan tersebut seharusnya jangan hanya diterima, tetapi juga harus diperbaiki. Semangat ini harus dimulai dari falsafah hidup dan kata-kata yang digunakan sebagai wakil dari tindakan kita.

  Teologi ketabahan banyak berkembang di Indonesia, dan Asia pada umumnya. Allah dipandang sebagai Allah yang turut menderita bersama kita. Allah turut merasakan penderitaan dan turut menangis bersama kita. Namun, proses yang lebih lanjut sering terlupakan oleh masyarakat itu sendiri, bahwa Allah yang turut menangis bersama korban tersebut adalah Allah yang menginginkan juga ada usaha untuk memperbaiki keadaan dari para korban tersebut. Jangan-jangan proses yang terlupakan ini dikarenakan keterlenaan sang korban tersebut.

  Allah turut menderita bersama korban, tetapi Allah juga berusaha membangun korban tersebut dengan penyertaan-Nya tersebut. Ini adalah sisi “optimis” dari teologi ketabahan. Namun, nama “teologi ketabahan” sendiri sudah memberikan sebuah arti yang pasif dan reseptif, berbeda dengan isinya yang menggambarkan bagaimana Allah kemudian menginginkan sebuah usaha dari para korban untuk memperbaiki keadaan. Penulis merasa bahwa penggunaan kata yang tepat dan juga arti yang dibawa di dalam kata itu adalah sebuah hal penting dalam memberi nama atau dalam segala hal (bahkan berpengaruh pada mental sebuah bangsa).

  Seringkali pemaknaan kata tersebut berhenti hanya sampai kepada rasa penerimaan nasib, rasa pasrah. Ini mungkin agak sedikit terbawa dengan filsafat timur (tao) yang mengatakan bahwa alam ini haruslah seimbang. Apabila engkau menjadi seorang petani, jadilah seorang petani yang baik. Apabila engkau menjadi seorang hamba, jadilah seorang hamba yang baik. Apabila engkau seorang penguasa, jadilah seorang penguasa yang baik. Apabila semua orang melaksanakan tugasnya dengan baik, alam akan berjalan dengan baik pula. Akhirnya pemaknaan terhadap Allah yang menderita, atau Allah para korban, berhenti kepada pemaknaan bahwa Allah menderita bersama kita, karena itu adalah suratan nasib. Itu adalah takdir. Arti kata sebenarnya yang ingin dicapai, yaitu Allah yang mau berjuang bersama korban menjadi tertinggal karena berhentinya pemaknaan sampai kepada ‘takdir’ tersebut.

  Secara pribadi penulis merasa kejatuhan yang sedang dialami bangsa Indonesia pada saat ini sedikit banyak dipengaruhi oleh semangat hidup yang bersikap menerima dan pasrah terhadap nasib. Pandangan bahwa Allah sudah menentukan nasib semua orang. Dan karenanya apabila bangsa Indonesia sedang terpuruk, maka itu sudah takdir dari Allah yang tidak bisa dilawan lagi. Keterpurukan tersebut adalah sesuatu hal yang wajar dan normal, sehingga dia diterima apa adanya. Lebih lanjut lagi, hal ini membuat banyak orang menyerah terhadap penderitaan yang dialaminya. Ini adalah dampak dari ke-“tabah”-an.

  Sebuah Rekonstruksi

  Apakah arti sebuah nama? Nama bisa sangat berarti bagi pemiliknya, dan bisa juga tidak berarti apa-apa bagi penyandang nama tersebut. Namun secara psikologis, ada sebuah dorongan dan harapan yang diberikan ketika seseorang (orangtua, famili, kerabat, dan siapa saja) memberikan nama kepada seorang manusia baru yang hadir di dunia ini.

  Teologi di kebanyakan daerah di Indonesia (atau kalau bisa dikatakan di banyak daerah juga di Asia) adalah teologi yang menyatakan bahwa Allah turut menderita bersama para korban. Memang arti kata tersebut tidak sampai di situ. Allah yang menderita. Namun, sebenarnya maksudnya adalah Allah yang berempati terhadap penderitaan yang dihadapi oleh para korban, dan mau berjuang bersama mereka. Selain nada penguatan, nada penerimaan nasib, ada juga secercah nada optimisme (seharusnya) di dalam kata “Allah yang turut menderita.” Penulis ingin menawarkan sebuah proses dekonstruksi dan sebuah pemberian kata baru, dengan makna yang lebih “optimis”.

  Teologi yang berkembang di Amerika Latin (theology of liberation) dan Amerika Utara (black theology) adalah teologi yang membebaskan. Teologi mereka yang lahir dari filosofi hidup mereka yang penuh semangat pembaharuan membawa semangat baru bagi pembebasan mereka atas penderitaan perbudakan, kemiskinan, dan lain-lain. Hal ini tercermin dari irama musik dan perayaan-perayaan kebudayaan mereka. Negro Spiritual adalah bentuk musik dan ekspresi orang-orang kulit hitam di Amerika Serikat dalam menghadapi perbudakan yang disetujui oleh gereja. Semua teologi dan gerak kehidupan mereka diisi dengan semangat pembebasan. Rasa optimis menyelimuti setiap langkah orang kulit hitam. Rasa optimis bahwa Allah akan membebaskan mereka dari penderitaan mereka. Allah memang turut menderita, namun Allah juga akan membebaskan. Semangat ini membuat para korban di Amerika Latin dan Amerika Utara, korban perbudakan maupun kolonialisasi, menjadi lebih tergerak memperjuangkan kebebasan mereka sendiri. Mereka tidak pasrah menerima takdir. Mereka tidak terlena sebagai korban. Dan akhirnya mereka dapat bangkit mengatasi perbudakan itu.

  Penulis merasa jika teologi di Indonesia ingin lebih berhasil, maka istilah “Allah Para Korban” harus diparafrasekan dan diberi kata yang bermakna lebih positif. Penulis mengusulkan “Allah Yang Berjuang Bersama Para Korban.” “The God Who Is Struggling With The Victims.” Kata ‘berjuang bersama’ akan menunjukkan bahwa Allah tidak pasif di dalam penyertaannya dengan para korban. Allah adalah Allah yang aktif berjuang bersama para korban agar mereka bisa keluar dari penderitaan mereka.

  Allah Yang Berjuang Bersama Para Korban

  Allah yang ada di dalam Injil jelaslah seorang Allah yang turut berjuang bersama para korban. Kristus menunjukkan hal ini melalui perjuangannya yang radikal pada masa itu. Yesus bukanlah seorang penyelamat yang pasif, dan juga tidak serta merta menolong yang lain. Secara agresif, dia memperbaharui keadaan orang-orang yang mengalami penderitaan, bahkan orang-orang datang kepada Dia untuk meminta pertolongan-Nya.

  Sudah saatnya teologi ketabahan dimaknakan ulang atau dinamakan ulang, terutama bagi konteks Indonesia. Allah yang ada di Injil adalah Allah Yang Turut Menderita. Kebutuhan bangsa Indonesia saat ini adalah action dan bukan hanya sikap yang menerima. Semangat akan pembebasan harusnya bisa menjadi sebuah jalan baru bagi teologi di Indonesia, dan Asia pada umumnya, memberikan rasa optimis yang diperlukan para korban tersebut dalam menghadapi penderitaannya dan juga semangat untuk melaksanakan usaha perbaikan tersebut. “Allah Yang Berjuang Bersama Para Korban.”

  [1 Terjemahan penulis: Allah Para Korban, atau Allah Yang Berjuang Bersama Para Korban!

  [2 Rene Girard, “The God of Victims” dalam Graham Ward (ed.), The Postmodern God, A Theological Reader (Oxford: Blackwell Publishers, 1997), h. 105.

  [3 Ibid., h. 107.

  [4 Julia Kristeva, “From The Beginning was Love” dalam Graham Ward, ibid., h. 223-232.

  Share on Facebook

• 

  Thank You Bebas Band!

  Posted: 11 June 2009, 6:35pm -0500 by binsar

  

  I have decided to quit Bebas Band, the family that I feel proud to be a part of. It was the hardest decision lately, and it kept me awake for some nights. However, friendship will last even when we are not working together anymore. This is my resignation letter to Bebas Band. I wish them all the best in the future

  

  Dear brothers,

  This is probably the hardest email that I have to write so far amidst my dissertation writing. This last one and a half year I have been privileged to play together in the family of Bebas. We had ups and downs but I remember all the good times. I looked back at our journey together and I have to say that it was an honor to play with you talented people of Bebas. However things have changed and I don’t think we can play together again as a family. Something was lost in the way, and I think now is the time to say goodbye to Bebas and move on. I apologize for the wrongs or hurts that I’ve caused in my presence in Bebas. I really hope that Bebas will go on and continue to entertaining everybody.

  I feel really sad that our work together has to end here, but I don’t see any other way out. Even if I’m not playing with all of you anymore, our friendship will stay. All the best to Bebas!

  Heri: Thank you for all the hard work and I really think you are a talented entertainer. Bang Harris: There were times when we played together that I could remember with a big smile. Rhein: you are the soul of the band. Tuan Renaldo: I think that not only you are an amazing guitar player, but also a really good singer.

  I’m going to miss playing with you all. Go Bebas! You goes!

  Blessings!

  Ps: I’m sorry that I will not come to Maloe Melo because I am drumming in Den Haag since afternoon and working on Sunday morning at 8, so I think its wise for me to rest.

  Share on Facebook

Mula Harahap

• 

  Kenangan dari Foto Masa Kecil

  Posted: 10 June 2009, 8:38pm -0500 by Mula Harahap

  
  

  Oleh: Sal Hutahaean

  Beberapa waktu lalu ketika saya pulang ke Laguboti, saya iseng-iseng membuka album foto-foto lama di rumah. Yang paling menariki adalah foto-foto hitam putih yang lucu-lucu. Yang terbanyak tentu adalah foto rame-rame, terutama foto suasana nikah, kemudian foto orang meninggal lengkap dengan wajah mayat yang kaku, foto kakak-kakak saya bergaya artis entah itu di kuburan, di pantai, atau di depan gereja, dan foto makan-makan dengan fokus foto terarah pada makanan di dalam panci. Lalu ada juga foto diri kami waktu kecil yang tak kalah lucunya.

  Dari seluruhnya itu, yang paling menarik hati saya adalah satu foto diri saya semasa kecil berpose dengan seseorang. Seingatku foto itu adalah ketika saya masih kelas 3 atau 4 SD dan teman yang berdiri cengengesan di sampingku di dalam foto itu adalah Sumurung. Waktu itu usia saya sekitar 10 tahun, sedang Sumurung walaupun lebih pendek usianya sebenarnya dua tahun di atasku. Sumurung anak yang dekil, jarang mandi, dan wajahnya menunjukkan mimik anak Batak yang benar-benar jigil tampak jelas di foto itu. Jigil itu dua level di atas jugul, kombinasi lasak, gumarapus, licik, dan cengeng. Memang begitulah Sumurung, ia anak nakal, ia licik, ia emosional, dan lebih parah lagi ia unpredictable. Kami berteman, tapi seingatku hubungan kami seringkali mengalami pasang surut. Sebentar akrab, sebentar marsanding, kadang-kadang berkelahi,tapi kemudian akrab lagi bagai dua anak kembar.
  

  Ada satu kenangan yang tak mungkin saya lupakan bersama Sumurung. Kenangan tentang berjudi. Saya pernah berjudi dengan dia dalam jumlah rupiah yang tidak tanggung-tanggung untuk ukuran anak-anak! Kami berjudi berdua, saling berhadapan, hanya kami berdua, tidak ada seorangpun yang tahu. Ketika itu saya kelas 3 SD, sedangkan Sumurung kelas 5. Kami berjudi berminggu-minggu.

  Awalnya, suatu waktu sepulang sekolah Sumurung mengajak saya main kelereng. Waktu itu kebetulan saya punya uang 50 rupiah. Ini kejadian tahun 70-an awal, saat itu rate durung-durung di gereja kami masih 5 rupiah, jadi untuk anak kampung seperti kami jumlah 50 rupiah itu cukup besar. Sumurung juga kebetulan punya uang yang jumlahnya kira-kira sama. Ia mengusulkan agar dalam bermain kami pakai taruhan, supaya seru katanya. Awalnya saya menolak, tapi dia pintar memanas-manasi, bilang saya penakut, sehingga saya pun jadi nekad bertaruh. Nah, kami bermain kelereng dengan taruhan 1 rupiah saja.

  Setelah bermain berjam-jam ternyata kami berimbang. Dia menang sekali, saya sekali, begitu seterusnya. Jadi uang di tangan masih relatif tetap.

  Menjelang sore hari Sumurung mengajukan lagi usul baru. “Kita lipatkanlah taruhannya,” katanya. Daripada disebut penakut, saya setuju saja dan kami pun bermain dengan taruhan dua rupiah. Ketika hari sudah mulai gelap dan biji kelereng sudah samar-samar tampak, kami menghentikan permainan. Saya gembira sekali. Saya menang sekitar 10 rupiah. Adapun Sumurung, mukanya yang dekil itu memerah, ia begitu gusar karena kalah, “Besok kita lanjut, ya,” katanya dengan nada mengancam.

  Malamnya saya tidur nyeyak. Selain karena capek juga karena puas. “Aha dope, nga monang 10 rupiah.” Terbayanglah jajanan di sekolah yang enak-enak. Sepuluh rupiah lebih dari cukup untuk membeli sepiring mie gomak dan beberapa onde-onde singkong yang besar-besar. “Kalau besok main dan saya menang lagi, wah, saya bisa jajan terus setiap hari,” pikir saya dalam hati. Berbekal pikiran seperti itu saya pergi tidur.

  Esoknya, benar juga. Kami bermain lagi sepulang sekolah dan saya pun menang lagi. Wajah Sumurung makin merah saja, merah seperti bunga rias. Marrara songon palang. Dia mengomel-ngomel tidak puas, sebentar bilang tanah tempat bermain kami tidak rata, sebentar lagi bilang saya bermain curang. Saya diam saja, hari itu dia memang kalah lebih banyak. “Besok kita main yang lain saja,” katanya cemberut di akhir permainan.

  Ketika dia datang esok harinya, dibawanya kartu domino. “Marleccet ma hita,” ajaknya. Maksudnya main kartu gaple atau domino. Saya belum pernah main domino, karena itu saya pun di-training dulu oleh Sumurung. Setelah paham barulah kami bertaruh.

  Walaupun taruhannya kecil-kecil, main leccet ternyata bikin uang cepat habis. Tentu saja saya yang kalah, namanya juga melawan guru sendiri. Untuk mengamankan sisa modal, saya pun mengajukan ganti permainan. “Saya belum mahir main kartu ini, kita main catur saja,” kata saya. Kami pun main catur. Tetapi baru bermain satu plat kami segera sadar ternyata catur terlalu lambat dipakai berjudi. Untuk menghemat waktu, taruhan pun kami tingkatkan.

  “Lipat lima,” kata Sumurung.

  “Ba i,” jawab saya setuju.

  Kami bermain dengan taruhan 5 rupiah. Kalau di domino Sumurung unggul, untuk catur saya masih lebih baik. Ketika gelap mulai turun, Sumurung sudah kehabisan modal, dia kalah terus. Ketika permainan kami hentikan untuk hari itu dia terpaksa berhutang 5 rupiah. Itulah rupanya enaknya berjudi. Boleh berhutang.

  Pada dasarnya kami adalah anak-anak yang jarang memperoleh uang dari orangtua, punya uang 50 rupiah adalah kejadian langka. Uang 50 rupiah yang saya punya adalah “berkah” yang saya peroleh dari saudara yang kebetulan berkunjung. Modal Sumurung, menurut ceritanya adalah uangnya sendiri yang dia dapat setelah memecahkan celengannya.

  Singkat cerita, kami bermain judi hampir setiap pulang sekolah. Kami juga semakin rajin jajan. Ada perasaan bahwa dapat uang ternyata gampang. Dengan berjudi tidaklah susah dapat 5 atau 10 rupiah. Karena yang berjudi hanya kami berdua dan dua-duanya makin rajin jajan, tentu saja modal kami pun tidak bertahan lama. Uang di tangan segera habis untuk jajan mie gomak dan onde-onde singkong. Akan tetapi, karena nikmatnya judi sudah merasuk ke dalam otak, walaupun uang sudah habis kami masih tetap saja bermain. Bedanya, kali ini kami berjudi tanpa modal, menjudikan uang yang tidak ada, si utang-utang!

  Begitulah. Berminggu-minggu kami berjudi dan dengan tekun menghitung “uang angan-angan” yang diperoleh. Supaya tidak ketahuan orangtua, apapun kami buat jadi judi. Kami bertaruh untuk permainan bola kaki satu lawan satu, bertaruh main layangan, bertaruh main ular-tangga, bertaruh mamak siapa yang lebih duluan pulang dari pasar, bertaruh sintua siapa yang memimpin doa ale amanami di sekolah minggu. Pokoknya, apapun yang terpikirkan kami buat bertaruh. Runyamnya, setelah berjudi tanpa uang cash, saya makin royal bertaruh dan tidak terlalu banyak pertimbangan. Akibatnya gampang diduga, saya sering kalah, sehingga hutang mulai menumpuk. Karena tergoda untuk segera melunasi hutang yang menumpuk itu, saya pun mengajukan taruhan dengan jumlah semakin besar. Kadang-kadang seratus rupiah, bahkan lima ratus rupiah!

  Suatu waktu Sumurung tak lagi mau meladeni ajakan taruhan saya yang memang sudah tak masuk akal itu.

  “Nga pagodanghu utangmu, sae ma hita,” katanya. Lalu dia lanjutkan, “Bayarlah …”

  Saya pucat, saat itu utang saya sudah mencapai angka sepuluh ribu rupiah!

  Setengah mati saya mengajaknya untuk main lagi, tak sedikit pun digubrisnya. “Bayarlah dulu, kalau tidak kukasih tahu sama ompung,” katanya. Sumurung memanggil ompung pada ibu saya.

  Bah, gawat kawan ini, pikirku.

  Kalau dulu saya sempat tidur enak karena menang, sekarang saya benar-benar tak bisa tidur lagi. Nilai 10.000 pada masa itu kira-kira setaralah jumlahnya dengan 1 juta uang sekarang. Bayangkan, anak kelas tiga SD punya hutang 1 juta rupiah. Padahal, pemasukannya hanya 20 rupiah seminggu, potong limper untuk durung-durung.

  Sumurung pun mulai meneror saya. Setiap minggu saya harus menyetorkan uang padanya. Dari 20 rupiah yang saya peroleh dari ibu, 15 rupiah untuk Sumurung dan limper untuk tuhan. Saya takut memberi tahu siapa pun akan situasi finansial yang saya hadapi. Kalau ibu tahu, dia akan sedih karena saya berjudi. kalau kakak atau abang saya tahu, saya pasti akan dapat hukuman.

  Setiap kali jumpa Sumurung, dia pasti menagih, padahal dia tahu saya tidak punya uang. Tapi tampaknya kawanku si dekil itu menikmati benar posisinya yang menguntungkan itu. Saya benar-benar benci padanya, tapi saya tak berdaya. Harapan saya hanya satu, Sumurung mau bermain lagi, sehingga saya bisa menang dan melunasi seluruh utang. Setiap malam saat mau tidur saya tak pernah lupa berdoa, “Tuhan, tolonglah agar Sumurung mau bermain lagi, sampai utangku lunas, kalau utangku lunas tuhan, saya tak mau berjudi lagi”. Tapi harapanku sia-sia. Tak ada tanda-tanda Sumurung akan mengubah putusannya.

  Suatu hari, salah seorang kakak saya meletakkan tumpukan uangnya di meja belajar kami. Aku mengambil satu uang logam lima rupiah. “Uang kakak banyak, dia tidak akan tahu saya ambil satu, saya akan berikan Sumurung untuk menutup mulutnya yang semakin nyinyir itu,” pikir saya. Benar saja, kakak saya tidak tahu dan Sumurung pun senang saya beri tambahan 5 rupiah. Sejak saat itu, saya bukan hanya mengambil uang kakak yang ditaruh di atas meja, saya mulai lebih aktif mencari dimana kakak-kakak saya meletakkan uangnya. Awalnya tidak ada masalah, tetapi lama-lama mereka mulai curiga kenapa uang yang mereka simpan selalu berkurang. Saling curiga pun mulai terjadi di dalam rumah kami. Yang satu menuduh yang lain, tapi tidak ada yang mengaku.

  Sementara itu, setiap malam ketika akan tidur, saya masih tetap berdoa, walau takut-takut. “Tuhan, saya bukan pencuri, tuhan. Tapi mau bagaimana lagi, Sumurung semakin rajin menagih, terpaksa saya mencuri. Tolonglah saya, tuhan. Tolonglah anakmu yang kecil ini, tolonglah tuhan, suruhlah sumurung agar kami bermain lagi, bantulah juga saya tuhan supaya menang, tolong tuhan, tolong. Aaaa… men!” Walau takut-takut saya berdoa dengan penuh keyakinan.

  Minggu dan bulan berlalu, saya baru berhasil membayar beberapa ratus rupiah dari total utang yang sepuluh ribuan itu. Sumurung masih tetap tidak berubah, tampaknya tuhan pun begitu juga.

  Saya sendiri semakin kurus, stress berkepanjangan. Sepanjang hari utang itu saja yang saya pikirkan. Saya dilanda kecemasan berganda, cemas kalau-kalau hutang saya terbongkar, juga cemas kalau-kalau pencurian yang saya lakukan ketahuan. Dalam himpitan persoalan yang berat itu, sempat juga saya berdoa, “Tuhan, bagaimana kalau kau matikan saja Si Sumurung itu…” Tapi itu juga tak dikabulkan tuhan. Bukannya mati, Sumurung tampaknya makin sehat saja, sementara saya makin menciut kurus.

  Suatu malam, hujan turun dengan sangat derasnya. Esok paginya, seluruh persawahan di luar perkampungan kami tergenang. Pematang-pematang sawah rata ditutupi air. Banyak ikan peliharaan yang lepas dari empang-empang terbawa oleh air yang meluap. Siang harinya, ketika air sudah surut kembali, orang-orang berjejer di pematang sawah yang mulai mengering memegang joran pancing. Mereka memancing ikan-ikan mas yang lepas dari empang. Saya tertarik dan ikut bergabung, menapaki pematang sawah yang licin karena tergenang semalaman.

  Senang sekali rasanya ikut duduk di pematang sawah, menonton ke dalam air pelampung-pelampung pancing bergerak-gerak tanda umpan dimakan ikan. Kalau gerakan pelampung semakin liar, joran ditarik dan kilau kekuningan ikan mas yang terangkat menggelepar ke udara adalah tontonan yang benar-benar menarik. Tampaknya banyak ikan kelaparan di dalam air di bawah sana, karena sebentar-sebentar ada saja pancing yang terangkat membawa ikan.

  Saking asiknya menonton, saya tidak menyadari seseorang ternyata mendekati saya dari belakang. Tiba-tiba sepasang tangan mendorong saya kuat-kuat ke dalam sawah. Saya panik tapi masih sempat mendengar suara orang yang mendorong tadi berteriak di belakang saya, “Sae utang!” Saya terjerambab jatuh tercebur ke dalam sawah, muka dan badan saya penuh lumpur, untung airnya tidak terlalu dalam lagi. Saya keluar dari dalam sawah, memandang orang yang saya benci itu masih tertawa berjingkrakan.

  Saya malu, kesal, dan marah. Saya keluar dari lumpur dan siap-siap untuk membalas. Penghinaan seperti ini harus dibayar dengan perkelahian. Biarpun dia kelas lima saya tidak takut. Tetapi tiba-tiba saya sadar dengan apa yang sebenarnya terjadi. Si kunyuk dekil yang berjingkrakan disana masih terus berseru-seru, “Sae utang, … sae utang … sae utang.”

  Sadar apa yang terjadi segera saya ikut larut dalam kegembiraan sumurung. Hilang sudah niat berkelahi, yang ada malah kegembiraan dan rasa lega yang sukar diceritakan. Saya ikut bersamanya berjingkrakan, berteriak-teriak, “Sae utang … sae utang … sae utang!”. Utang sudah impas, sudah impas, sudah impas. Ya tuhan, begini sajakah? Sebuah tolakan tangan ke dalam lumpur dan semua utang, semua kecemasan saya lunas saat itu juga? Semudah itukah?

  Tapi memang begitulah, kami memang anak-anak, tapi kami punya aturan, jika sudah dikatakan sae utang maka tak ada hutang piutang lagi. Semua anak-anak di kampung kami tahu aturan itu. Rupanya sumurung yang dekil licik itu entah bagaimana ceritanya tiba-tiba seperti kesurupan malaikat, mengambil keputusan menganggap lunas hutang piutang kami hanya dengan imbalan satu tolakan ke lumpur yang benar-benar menggembirakannya.

  Aku berjalan ke arah Sumurung, senyumnya merekah, wajahnya yang dekil berseri-seri. Dia letakkan tangannya di pundak saya, saya pun meletakkan tangan di pundaknya. Kami meniti pematang sawah, pulang sambil marsikedan-kedanan.

  Bertahun-tahun kami terus berteman dan semakin akrab, hingga akhirnya saya harus bersekolah ke Medan dan sejak itu kami jadi jarang bertemu. Belakangan saya dengar Sumurung sudah jadi pengusaha di suatu kota di Sumatera. Saya pikir pekerjaan itu cocok dengan karakternya.

  Saya belajar dari pengalaman traumatik berjudi itu, belajar untuk tidak pernah terjatuh lagi dalam perangkap judi. Kadang-kadang saya masih mau main turf, atau main joker karo, tetapi saya tak pernah lagi terperosok sampai kalap dalam berjudi. Saya sudah tahu batas-batasnya. Saya bisa mengatasinya. Kalau saya mendengar ada orang dewasa yang menggadaikan barang-barangnya, atau berhutang kesana-kemari karena kalah berjudi, saya biasanya tersenyum dan berkata dalam hati, “kasihan kawan itu, dia mengalaminya sekarang, saya sudah melewatinya ketika masih kelas 3 SD.” [.]

  Penulis Sal Hutahaean bisa dihubungi di http://www.facebook.com/profile.php?id=1549723638&ref=ts

  

Binsar Pakpahan

• 

  Tentang Injil Dan Iman

  Posted: 8 June 2009, 6:12pm -0500 by binsar

  Normal 0 false false false MicrosoftInternetExplorer4
  

  
  

  Khotbah Minggu Pertama sesudah Pentakosta

  Roma 1:16-17

  Perki Buitenveldert

  “Tentang Injil dan Iman”

  Ada seorang Pastor Katolik bernama Stephey Bilynskyj memulai kelas konfirmasinya (katekisasi) dengan membawa sebuah toples berisi kacang. Dia lalu meminta para muridnya untuk mencoba menebak berapa banyak kacang yang ada dalam toples itu dan menulisnya di sebuah kertas. Lalu dia juga meminta mereka untuk menulis lagu favorit mereka di sebelah angka tersebut. Selanjutnya dia menghitung berapa jumlah kacang yang ada dan membandingkannya dengan tebakan para muridnya. Lalu dia bertanya siapakah yang tebakannya mendekati jumlah sebenarnya. Kemudian dia pindah ke daftar lagu favorit dan bertanya, “Lagu siapa yang paling benar?” Para murid biasanya akan berdebat bahwa tidak ada lagu yang paling benar karena memilih lagu adalah masalah selera. Pastor Bilynskyj lalu bertanya, “Kalau engkau sedang memilih apa yang engkau imani, apakah itu seperti menebak jumlah kacang dalam toples atau seperti memilih lagu favorit?” Semua orang akan menjawab, memilih iman adalah seperti memilih lagu favorit.

  Apabila kita berbicara mengenai iman, maka Paulus adalah seorang Rasul yang berusaha untuk menjelaskan apa itu iman. Paulus adalah seorang rasul yang mengkhususkan diri untuk menyebarkan Injil ke seluruh dunia. Paulus menulis surat Roma dari Korintus ketika dia akan berangkat menyebarkan Injil ke Spanyol. Paulus berencana untuk singgah di Roma kota tempat kelahirannya (Kis. 22:28). Sebelum dia datang Paulus menyurati Jemaat Roma mengenai pengajar palsu dan penyesat yang menimbulkan perpecahan Jemaat (Roma 16:17). Dia juga mengingatkan mereka untuk lebih bijaksana dalam mengenali hal yang baik dan buruk (Roma 16:18-19). Kenapa Paulus ingin ke Roma? Paulus mengatakan bahwa dia merasa berhutang kepada penduduk Roma untuk memberitakan Injil (ay. 16). Untuknya, memberitakan Injil adalah tugas utama yang harus dilaksanakan.

  Hari ini Paulus mengajarkan mengapa Injil itu penting untuknya. Dia mengatakan bahwa Injil itu adalah “kekuatan Allah yang menyelamatkan setiap orang yang percaya, pertama-tama orang Yahudi, tetapi juga orang Yunani (Roma 1:16).” Dia ingin menyampaikan bahwa Injil atau Kabar Baik adalah untuk semua orang. Yesus datang bukan hanya untuk orang Yahudi, tetapi juga untuk orang non-Yahudi. Tetapi Paulus juga menjelaskan bahwa Injil datang untuk semua orang yang percaya. Hal ini bisa dibandingkan dengan obat yang tersedia untuk semua orang, namun orang tidak akan sembuh kalau dia tidak minum obat itu.

  Injil adalah kabar baik mengenai Kerajaan Allah di dalam kedatangan Kristus ke dunia, mati, dan bangkit pada hari yang ketiga, lalu naik ke surga. Injil adalah kekuatan yang menyelamatkan. Pemberitaan Injil adalah kekuatan yang membawa orang percaya. Tetapi bagaimana orang bisa mendengar pengabaran Injil ini? Inilah tugas kita sebagai gereja! Kita sebagai persekutuan orang percaya harus bisa membawa dan memberitakan kabar baik kepada seluruh dunia.

  Paulus juga mengatakan bahwa Injil juga berisi kebenaran Allah yang bertolak dari “iman dan memimpin kepada iman.” (Roma 1:17) Maksudnya adalah Allah akan menyampaikan kebenarannya melalui iman manusia. Pemberitaan Injil akhirnya akan membawa manusia kepada iman. Roma 10:17 mengatakan bahwa iman kita lahir dari pendengaran akan firman Kristus. Lalu orang yang sudah memiliki iman akan hidup oleh imannya.

  Apakah iman itu? Ibrani 11:1 mengatakan bahwa, “Iman adalah dasar dari segala segala sesuatu yang kita harapkan dan bukti dari segala sesuatu yang tidak kita lihat.” Iman adalah karunia Allah, dan oleh karena iman kita akan semakin bertumbuh dalam hidup kita. Kita tidak bisa menilai iman, tetapi kita bisa merasakannya. Kita hanya bisa melihat iman dari buah yang dihasilkannya. “Orang benar akan hidup oleh iman.” Ini artinya seseorang yang beriman akan terlihat dari hidupnya.

  Seperti di cerita awal tadi, kita tidak akan bisa menentukan lagu yang paling baik, sama seperti kita tidak akan bisa menilai kebenaran iman seseorang dari hatinya. Saya tidak mau bilang bahwa semua relatif dan kalau begitu tidak ada gunanya kita menjadi Kristen karena iman sama saja. Bukan! Meskipun kita memiliki lagu favorit, ada juga lagu yang tetap kita anggap bagus dan baik meskipun tidak semua menjadikannya lagu favorit. Kita tentu bisa menghargai komposisi musik karya Mozart meskipun itu bukanlah lagu favorit kita. Kita juga bisa berdebat mengenai kecantikan, mengenai siapa yang lebih cantik. Misalnya siapakah yang lebih cantik, Lydia Kandouw atau Marini Zumarnis; atau kalau anda menjadi Brad Pitt, siapa yang menjadi pilihan anda, Angelina Jolie atau Jeniffer Aniston? Atau dalam soal makanan: mana yang lebih kita sukai antara sate ayam atau sate babi?

  Meskipun kita punya lagu favorit, orang paling cantik, makanan favorit, namun kita juga bisa melihat bahwa makanan yang lain pun enak. Meskipun anda memilih Angelina Jolie, anda tetap bisa melihat bahwa Jeniffer Aniston pun cantik. Meskipun anda paling suka makan sate ayam, anda tetap tidak akan mengatakan bahwa sate babi tidak enak. Ini artinya pada sebuah tingkatan tertentu kita tahu bahwa sesuatu itu enak. Berarti enak itu tidak selamanya relatif.

  Kembali kepada iman. Hari ini kita melihat bahwa Paulus adalah seseorang yang tidak malu atas pemberitaan Injil. Karena pemberitaan Injil iman menjadi lahir. Bagaimana kita bisa memperkenalkan Injil, tidak malu karenanya, dan memberi kesempatan kepada orang lain untuk melihat bahwa lagu favorit kita ini juga adalah sesuatu yang baik, bahkan bisa menjadi hal yang terbaik bagi yang mendengarnya. Jawabannya adalah ketika kita memperlihatkan kehidupan kita kepada Allah. Bagaimana mungkin kita bisa mengajak orang lain kepada Allah kalau kita snediri tidak melakukan Firman Tuhan (gereja bertengkar, tidak bisa bersatu, orang Kristen jadi orang jahat).

  Kita juga bisa melihat iman seseorang dari kehidupannya. Seseorang yang beriman dan percaya akan Injil akan menyandarkan hidupnya kepada Allah dan menjadi terang dan garam bagi orang-orang di sekitarnya. Kiranya kita mampu bukan hanya memiliki iman, tetapi juga hidup di dalam iman!

Mula Harahap

• 

  Gea

  Posted: 7 June 2009, 12:46pm -0500 by Mula Harahap

  
  

  Pengantar: Dalam sebuah milis yang mayoitas anggotanya adalah orang-orang Batak, saya pernah mempertanyakan tentang kemampuan bahasa Batak dalam menerjemahkan pikiran dan perasaan bangsa lain, terutama dalam konteks dunia masa kini. Rupanya salah seorang dari anggota milis, yaitu Sal Hutahaean, merasa tergelitik dengan pertanyaan saya tersebut. Secara sukarela dia mencoba menerjemahkan cerpen Anton Chekhov di bawah ini. Pekerjaan yang sudah dilakukan oleh Sal Hutahaean ini pantas diapresiasi. Karena itu, atas seijin beliau, saya turunkan karya terjemaan tersebut di forum ini.

  Oleh: Anton Chekhov
  Penerjemah ke dalam bahasa Batak: Sal Hutahaean

  Tar piga ari na salpu hujou do si Julia Vassiliyevna, i ma guru-parorot ni anakhonhu, tu bilut parsiajaran.

  “Pahundul ma jolo, Julia Vassiliyevna,” ningku. “Beta tapature ma dabudabunta. Nang pe ringkot di ho hepeng, alai diingot ho do ruhut ni adat, ai ndang hea disungkun ho garar ni upam. Saonari, huingot nunga satolop hian hita tolupulu rubel sabulan …”

  “Opatpulu do.”

  “Ndang. Tolupulu do. Husurat do tangkas dison. Tolupulu. Saleleng on pe, i do upa ni guru-parorot hugarar. Saonari, ala dung dua bulan ho, ba …”
  

  “Dua bulan lima ari.”

  “Dua bulan do. Husurat do tangkas dison. Dua bulan. Ala ni i onompulu rubel ma sijaloonmu. Alai, orui ma sian i sia rubel, ai tangkas diboto ho, ndada adong diajari ho si Kolya di ari minggu, holan mardalan-dalan do hamu. Adong do muse tolu ari maradian sikola …”

  Marrara antong bohi ni si Julia Vassiliyevna i, haohao nang tanganna mamudunmudun rambu ni abitna. Sangkababa pe ndada adong be didok hata.

  “Tolu ari maradian sikola, gabe moru ma sampuludua rubel. Hea do muse marsahit si Kolya opat ari, ndada adong parsiajaran disi, holan marmeam-meam sambing do ho dohot si Vanya. Angkup ni i muse, tolu ari ho marsahit, manombo tungkolmu, diloas inanta do ho dang pola mangula uju i. Sampuludua tamba pitu … sampulusia. Oruhon … tading ma opatpulu sada rubel. Tutu?”

  Lam tu rarana bohi ni si Julia Vassiliyevna i, marnambur simalolongna, angkahitir nang osangosangna. Mongkol ibana saloni, munsohunsok saloni nari, siala guga ni rohana. Alai tung sangkababa pe ndada adong be didok hata.

  “Andorang so ari pesta na salpu, mapuntar do dibahen ho pinggan dohot panginuman: orui ma muse dua rubel nari. Gumodang sian i dope nian arga ni pinggan i, ai tading-tadingan do i, alai padiar ma disi. Ndada dia sipata ia agoan iba. Dungkon ni i, hea hape lalap ho marorot, dipasombu ho si Koyla manjangkiti hau, gabe mabikbik ina ni bajuna: orui ma sampulu nari. Suang songon i muse, ndang dirohahon ho angka ugasan ni dakdanak, gabe sanga ditangko pangurupi na salpu sipatu ni si Vanya. Ingkon radotanmu do sude! Sigararonmu do nang i. Moru ma muse lima rubel nari. Dungkon ni i, di ari sampulu Januari
  hulehon di ho sampulu rubel …”

  “Ndang hea …,” ninna ibana. Hira husiphusip na ma soara ni si Julia Vassiliyevna i dibahen nangetna.

  “Husurat do tangkas dison!”

  “Ba molo i, ba naung i ma i”

  “Moru duapulusia sian opatpulu sada, … tading ma sampuluopat.”

  Perut ma iluna da, hir dohot hodokna pola tonu igungna na metmet i. Asi roha marnidasa.

  “Holan sahali dope dapotan hepeng ahu amang, sian inanta, tolu rubel. Dungkon ni i dang hea be.” Humitir soarana mandok hata i.

  “I do? Ida ma, ndang husurathon dope i hape. Orui ma muse tolu nari sian sampulu opat, tading ma sampuluasada. Ndion ma hepengmon, tolu, tolu, tolu, sada, sada, … buat ma.”

  Hupasahat ma si sampulusada rubel i, hitir-hitir tanganna manjalosa.

  “Mauliate.” ninna.

  Pintor mangangkat au sian hundulanku, ala songgot ni rohangku.

  “Mauliate? Mauliate ala ni aha?”

  “Hepeng on.”

  “Bah, bah. Tangkas do diboto ho nunga hugabusi ho, –amang jo Tuhan, nunga hutangko hepengmu, husamun ho, boasa be dohononmu ‘mauliate’?”

  “Ai di inganan na asing, tung aha pe so dilehon di ahu”

  “Agia aha ndang dilehon di ho? Unang pola menek roham itonan. Na margait do ahu nangkin, holan laho mangajari ho do i… Lehononhu do sude hepengmi, ida ma, nga huparade di amplop on! …. E ale, situtu do hape boi mangirput jolma i ate. Boasa laos manghohom ho nangkin, ndang marngingi dang marholi? Boi do hape jolma i mali tondi hira gea na nidegean.”

  Murhing ibana, sian bohina na murhing i tarjaha ahu hira alus na mandok, “Boi, boasa ndang boi!”

  Marsantabi ma ahu di pangajarionhu na marpahu maradophon ibana, tangkas tarida songgot ni rohana tagan husurdukhon amplop si ualupulu rubel i. “Mauliate, … mauliate, … mauliate”, ninna mulahulak. Hupanotnoti ibana ruar sian bilut i. “Daga… daga, mura na i hape tindoson angka jolma na metmet di portibi on”.

  Judul asli: A Nincompoop
  Nienet sian: Anton Chekhov, selected stories, A Signet Classic,1960

  
• 

  Hari Ini 26 Tahun yang Lalu

  Posted: 6 June 2009, 4:38pm -0500 by Mula Harahap

  
  

  Oleh: Mula Harahap

  Hari Minggu malam tanggal 5 Juni 1983 itu, ketika saya, isteri dan kedua anak saya sedang bersiap-siap untuk tidur, pintu pagar diketuk. Di hadapan saya muncul namboru dan amangboru saya Hasibuan, serta amangboru saya Siahaan yang sebenarnya bermukim di Medan, dan mungkin sedang berada di Jakarta untuk suatu
  urusan.

  Oleh karena di keluarga kami saling mengunjungi menjelang tengah malam sudah merupakan “adat”, maka saya tidak langsung menaruh kecurigaan atas kedatangan mereka. Saya mempersilakan mereka duduk. Tapi kemudian setelah sedikit berbasa-basi, amangboru saya Siahaan langsung angkat bicara. Katanya dia baru
  mendapat telepon dari Medan yang mengabarkan bahwa laenya, yaitu ayah saya, sedang dalam keadaan kritis di RS Elizabeth.
  

  Saya terkejut karena empat atau lima hari yang lalu saya masih bertelepon dengan Ayah di kantornya dan dia dalam keadaan baik-baik saja. Kemudian dalam empat atau lima hari ini pun tidak ada yang mengabarkan kepada kami tentang sakitnya ayah.

  Amangboru mengatakan bahwa dia puntidak terlalu memahami apa yang menyebabkan Ayah sampai harus dibawa ke rumah sakit. Tapi ia mengatakan bahwa ia baru saja menerima kabar bahwa sanak-famili telah memutuskan untuk melayankan Pejamuan Kudus kepada Ayah. Oleh karena itu kami anak-anak yang ada di Jakarta–ada 4 orang–diminta segera pulang secepatnya.

  Kami bertukar-pikiran sebentar tentang kemungkinan yang sedang dan yang akan terjadi. Saat itu juga saya memutuskan bahwa saya, isteri dan kedua anak akan segera pulang. Atas keputusan itu, amangboru saya Hasibuan mengatakan bahwa besok subuh ia akan datang menjemput dan membawa kami ke bandara. Kami terpaksa “go-show” dan berusaha untuk bisa berangkat pada penerbangan mana pun yang paling capat. Waktu itu bandara domestik masih berada di Kemayoran.

  Setelah mencapai beberapa kesepakatan, namboru dan kedua amangboru saya undur diri. Mereka masih harus menghubugi keluarga adik saya Ronitua, dan ito saya Elizabeth serta adik saya Daniel yang ada di Pulom Mss, untuk mengabarkan hal yang sama, serta mengatur koordinasi untuk pulang ke Medan. Waktu itu tidak
  banyak rumah yang memiliki telepon, karena itu pesan harus disampaikan secara fisik. Tapi sebelum mereka berangkat menghubungi adik-adik saya yang lainnya, saya minta kedua amangboru dan namboru agar membawa saya ke Kwitang.

  Saya ingin menemui direktur keuangan tempat saya bekerja. Saya pikir, kalau terjadi sesuatu yang paling buruk dengan Ayah, maka tentu akan dibutuhkan banyak biaya. Karena saya tidak mempunyai uang, maka saya hendak meminjam uang perusahaan. Direktur Keuangan yang saya temui, yang kebetulan tinggal di kompleks kantor, memahami kesulitan saya. Tanpa banyak pertimbangan ia memberikan jumlah yang saya inginkan.

  Kedua amangboru dan namboru masih menyempatkan diri mengantar saya ke rumah, sebelum melanjutkan urusannya menghungi adik-adik saya yang lain pada tengah malam itu. Saya tidak ikut lagi menemani mereka, karena saya harus membantu isteri saya mempersiapkan segala keperluan untuk pulang: mengepak pakaian dan membereskan rumah.

  Waktu itu anak saya yang paling besaar masih duduk di Kelompok Bermain. Karena itu saya tak peru menguruskan izin baginya untuk meninggalkan sekolah. Saya pikir, biarlah kami menelepon sekolahnya dari Medan saja.

  Jam empat dinihari, seperti yang telah disepakati, namboru dan amangboru saya Hasibuan datang menjemput dan membawa kami ke Kemayoran. Sementara kami menunggu, ito saya Elizabeth datang bergabung. Tidak lama kemudian, adik saya Ronitua dan isterina datang menyusul. Kemudian amangboru saya Siahaan datang
  menyusul. “Saya juga disuruh pulang secepatnya oleh namborumu,” katanya.

  Kemudian amanguda dan inanguda saya boru Sitorus, juga datang bergabung. Tapi mereka belum membawa pakaian. Kata mereka, begitu kabar yang terburuk datang, mereka pun akan segera pulang.

  Adik saya Daniel tidak ikut bergabung. Katanya, hari itu adalah hari pertama ia akan menjalani ujian masuk di STT Jakarta, dan ia sudah memutuskan untuk menjalani saja ujian tersebut dan merelakan apa pun yang terjadi dengan Ayah.

  Kami berhasil mendapat sejumlah tiket pertama untuk penerbangan dengan Mandala. Waktu itu telah diputuskan yang pertama kali berangkat adalah saya, isteri saya, kedua anak saya, serta ito saya Elisabeth. Sanak famili yang lainnya akan menyusul secepatnya.

  Sejak menerima kabar tentang keadaan Ayah tadi malam, saya lebih banyak diliputi oleh perasaan bingung campur heran, ketimbang rasa sedih. Karena itu sepanjang malam itu saya bisa menyelesaikan berbagai urusan dengan tenang. Saya bahkan masih bisa mengetik sebuah makalah yang sebenarnya harus saya sampaikan pada sebuah pelatihan editor pagi itu. Makalah itu saya titipkan pada tetangga saya untuk diantarkan ke kantor Ikapi.

  Saya baru mulai merasa sedikit sedih ketika dalam penerbangan ke Medan itu saya melirik ito saya Elizabeth yang duduk pada bangku di seberang kiri saya. Dia duduk bersama anak saya yang lelaki. Tapi sepanjang perjalanan itu dia terus memangku paramannya itu dengan mata yang terpejam dan sesekali terhidak-hisak.

  Jam 10 atau 11 pagi kami tiba di Polonia. Kami dijemput oleh namboru saya nyonya Siahaan. Begitu ia melihat ito saya, ia langsung memeluknya dan menangis tersedu-sedu. “Bapakmu sudah tidak ada,”katanya. Dan saat itu barulah saya ikut menangis.

  Di rumah saya melihat orang sudah banyak berkumpul. Ayah sudah terbujur kaku di atas dipan ditunggui oleh Ibu, kedua adik lelaki saya, tiga namboru, seorang uda dan inanguda, serta beberapa keluarga dekat lainnya.

  Setelah kedatangan kami, maka rombongan yang tadi berkumpul di Kemayoran itu pun muncul satu-persatu. Mula-mula yang muncul adalah adik saya Ronitua dan isterinya. Kemudian amangboru saya Siahaan. Kemudian amanguda dan inanguda saya boru Sitorus serta namboru dan amangboru saya Hasibuan. Setiap kali mereka
  muncul terjadi kegemparan besar. Orang menangis bersahut-sahutan.

  Tapi hal yang juga menimbulkan kegemparan besar ialah ketika siang itu datang seorang utusan dari kantor ayah membawa sebuah surat di dalam sampul cokelat. Surat itu adalah surat saya yang berisi foto-foto pembaptisan puteri saya seminggu yang lalu. Ayah memang beberapa kali menelepon saya meminta agar
  segerea mengirimkan toto=foto tersebut. Dan kepada Ibu pun rupanya dia selalu menceritakan keinginannya untuk melihat foto cucunya yang belum pernah dikenalnya itu. Karena itu album kecil tersebut langsung diletakkan Ibu di dekat kepalanya sambil berkata, “Bereng ma foto ni pahompum on…..”

  Ternyata beberapa hari yang lalu ayah menderita flu ringan. Karena dia memang telah terbiasa menderita penyakit seperti itu, maka Ibu dan kedua adik saya yang tinggal di Medan tidak pun terlalu memperhatikan keadaannya. Ia dibiarkan saja memakan obat flu yang biasa dimakannya, beristirahat sendiri, dan mengambil
  makanan seta minumannya sendiri manakala terbangun dan lapar.

  Ibu dan sanak famili betapa gawatnya keadaan Ayah hanya secara kebetulan saja. Malamitu namboru saya nyonya Siahaan datang ke rumah untuk menjemput Ibu dan Ayah untuk menjenguk seorang famili yang sedang sakit. Ketika masuk ke mobil Namboru, Ibu berkata, “Ai ibotom pe marsahit do saonnari. Ndang boi dohot
  ibana…..”

  Kebetulan Namoru ditemani oleh seorang puterinya yang sedang kuliah di bangku terakhir Fakultas Kedokteran. Karena itu, mendengar keterangan Ibu, Namboru mengurungkan perjalanan sebentar dan berkata kepada puterinya, “Turun dulu kita, Inang. Kita lihat dulu tulangmu…..”

  Ayah memang masih sadar dan masih sempat bercakap-cakap dengan itonya itu. Tapi dari puteri namboru, Ibu mendapat keterangan bahwa Ayah sudah mengalami dehidrasi. Malam itu juga Namboru memutuskan untuk membawa Ayah ke rumahnya. Karena puterinya adalah seorang mahasiswi Fakultas Kedokteran maka diharapkan keadaan ayah bisa dipantau secara lebih baik.

  Ternyata ayah hanya satu malam berada di rumah Namboru. Keadaannya memburuk dengan cepat. Keesokan paginya ia dilarikan ke RS Elizabeth. Berbagai upaya dilakukan untuk mengatasi keadaannya. Rupanya dehidrasinya sudah sangat parah. Karena itulah malam tersebut sanak famili di Medan sepakat untuk memanggil pendeta dan malayankan perjamuan kudus kepadanya, dan sepakat pula untuk segera
  memanggil kami pulang ke Jakarta.

  Jam 5 atau 6 pagi Ayah pun meninggal. Karena waktu itu hubungan telepon belum begitu baik, maka ketika berkumpul di Kemayoran kami belum tahu bahwa Ayah telah meninggal dunia.

  Sementara siang itu kami mulai berbicara tentang persiapan pemakaman Ayah, datang pula berita dukacita yang lain. Seorang amangboru saya, Gultom, meninggal dunia pula. Isterinya adalah boru dari amangtua Ayah; bukan ito kandung. Tapi dalam kekerabatan Batak hubungan itu terhitung masih sangat dekat. Orang-orang
  yang akan mengurusi pemakaman Ayah adalah juga orang-orang yang akan mengurusi pemakaman Amangboru. Karena itu, melihat kondisi jenazah, maka diputuskan agar seluruh sanak-famili memusatkan perhatian dulu untuk memakamkan Amangboru, dan sehari kemudian barulah memakamkan Ayah.

  Ayah dimakamkan mengikuti tradisi Batak Angkola. Petinya ditutupi dengan “hombung” yaitu cungkup kayu yang ditutupi kain putih dan diberi sulaman benang merah campur hitam. Prosesi pemakamannya diiringi oleh beberapa anak serta berenya yang bertindak sebagai hulubalang yang dilengkapi dengan tombak-tombak,
  banner-banner dan payung-payung “harajaon”. Dan kepadanya pun diberikan gelar, yang disampaikan kepada anak saya, yaitu cucu panggoarannya: Baginda Tunggal Kuayan [.]

  
• 

  Daya Kenyal Orang Indonesia dan Pancasila dalam Beberapa Bahasa Etnis

  Posted: 6 June 2009, 10:24am -0500 by Mula Harahap

  
  

  Oleh: Mula Harahap

  Ketika Indonesia diterpa krisis di tahun 1998, yang mengakibatkan jatuhnya rezim otoriter Suharto yang telah berkuasa selama hampir 30 tahun itu, banyak orang yang meragukan akan keutuhan dan kelanjutan dari NKRI. Akankah Indonesia ini mengikuti sejarah negara-bangsa yang pernah diperintah oleh sebuah rezim tangan besi seperti Yugoslavia atau Uni Soviet, yang kemudian berantakan dan bubar setelah rezim itu turun?

  Tapi tak kurang juga banyaknya orang yang optimis akan keutuhan dan kelanjutan Indonesia. Saya masih ingat pada waktu itu Prof. Dr. Emil Salm berkata, “Bila krisis yang menimpa Uni Soviet dibandingkan dengan yang menimpa Indonesia, maka krisis yang menimpa Uni Soviet itu tidak ada apa-apanya. Tapi lihatlah, negara itu langsung bubar dan berantakan, sementara kita masih tetap utuh…”
  

  Pada masa itu terbit pula sebuah buku, kumpulan tulisan dari berbagai ilmuwan sosial dan politik AS, yang diberi judul Indonesia Beyond Suharto. Buku yang diterbitkan oleh Penerbit Gramedia Pustaka Utama itu juga berangkat dari pertanyaan yang sama. Tapi kemudian setelah menguraikan dan menelaah beberapa aspek kehidupan Indonesia (permainan, kesenian, humor, dsb) buku tersebut tiba pada kesimpulan: Orang Indonesia mempunyai daya kenyal yang tinggi. Mereka memiliki kreativitas-nya sendiri dalam mempertahankan persatuan dan kesatuannya.

  Saya pikir apa yang dikatakan buku itu memang benar. Segetir, seberat dan segawat apa pun sebuah persoalan, pada waktunya–dengan tersenyum–kita selalu bisa tiba pada sebuah konsensus dan melanjutkan urusan dengan baik-baik.

  Dalam mengenang hari lahirnya Pancasila, yaitu pada hari ini 1 Juni 2009, baiklah kita tetap optimis dan mengingat apa yang lama disinyalir oleh para pengamat sosial dan politik AS itu: Kita mempunyai kreativitas sendiri dalam menjaga persatuan kita. Bahkan Pancasila, yang merupakan sebuah ideologi terbuka itu, bisa kita tafsirkan dengan bercanda dan dari perspektif budaya masing-masing, tapi sebenarnya substansinya tidak berubah. Dia memang merupakan jati-diri yang khas dari setiap etnis, tapi sekaligus juga menjadi sumbangsih bagi jati diri bangsa:

  Pancasila dalam Bahasa Batak:

  1. Unang adong na pajago-jagohon di jolo ni Debata.

  2. Maradat tu sude jolma.

  3. Punguan ni halak Indonesia.

  4. Marbadai… marbadai, dungi mardame.

  5. Godang pe habis, saotik pe sukkup.

  
  Pancasila dalam bahasa Ambon:

  1. Torang samua tau cuma ada Tuang Allah, yaitu Tete Manis.

  2. Orang Ambon sama harus tau adat.

  3. Acang deng Obet harus bisa bakubae.

  4. Paitua deng maitua harus bae-bae di rumah rakyat

  5. Samua harus bisa jaga diri karna Ambon lapar makan orang.

  
  Pancasila dalam bahasa Manado:

  1. Cuma boleh ba satu Tuhan.

  2. Selalu adil kong ja pake ontak.

  3. Torang samua satu, Bangsa Indonesia.

  4. Tu rakyat musti selalu bakumpul kong bicara bae-bae supaya selalu ada kaputusan gagah yang semua trima deng sanang hati.

  5. Voor seluruh rakyat Indonesia, nyanda ada tu ja baku kase beda-beda perlakuan.
  
  Silakan anda memberikan penafsiran lain menurut warna budaya masing-masing. Hidup Pancasila dan jayalah Indonesia! [.]

  
• 

  Buset! Ini mah namanya orang kurang kerjaan, Mama…

  Posted: 6 June 2009, 10:12am -0500 by Mula Harahap

  
  

  Oleh: Mula Harahap

  Ketika kedua anak saya masih duduk di bangku sekolah dasar, maka perselisihan yang paling sering saya alami dengan isteri saya ialah dalam soal membaca Alkitab. Isteri saya ingin sekali agar di rumah kami terbangun kebiasaan membaca Alkitab secara bersama-sama.

  Isteri saya tumbuh dalam rumah yang memiliki tradisi seperti itu. Oleh karenanya wajar saja kalau dia juga ingin tradisi yang sama terbangun di rumahnya. Tapi cilakanya saya tumbuh dalam rumah dengan tradisi yang berbeda. Jangankan membaca Akitab, berdoa bersama saja, kecuali berdoa makan atau berdoa pada malam tutup tahun, pun kami tak pernah.

  Saya bukan hendak mengatakan bahwa ayah saya seorang yang tidak percaya akan Tuhan. Saya rasa dia percaya sekali akan Tuhan. Setiap pagi, sebelum berangkat ke kantor, kami anak-anak selalu melihatnya berdoa.
  

  Tapi dia selalu berdoa sendiri, beberapa saat, sambil berdiri di balik pintu kamar. Acapkali dia harus kena bantingan pintu, yang dibuka secara serampangan oleh anak-anaknya, yang sedang tergopoh-gopoh hendak berangkat ke sekolah itu. Saya selalu membayangkan ayah saya seperti pemungut cukai yang berdoa di pojok Bait Allah dalam cerita Alkitab itu.

  “Kau adalah imam di rumah ini,” begitulah selalu kata isteri saya. “Kau harus memulai dan memimpin kebiasaan yang baik itu.”

  “Tapi kalau seorang imam harus memimpin sebuah kebiasaan yang tak terlalu diimaninya, itu repot,” begitulah juga selalu jawab saya kepadanya.

  Kadang-kadang terbersit juga di pikiran saya untuk membeberkan saja kepadanya “contoh soal” dari beberapa keluarga yang selalu memiliki tradisi membaca Alkitab bersama di rumah, tapi yang dalam kehidupan di luaran tokh sama saja brengseknya. Tapi saya sadar bahwa itu adalah cara mengelak yang kekanak-kanakan. Itu bukanlah cara yang bijaksana.

  Begitulah, isteri saya selalu saja memakai setiap kesempatan yang ada–misalnya sehabis mendengarkan kesaksian sebuah keluarga dalam kebaktian lingkungan–untuk menekan saya agar mulai membangun kebiasaan membaca Alkitab bersama keluarga di rumah. Dan saya selalu saja mengelak dengan halus.

  Tapi suatu kali, gereja dimana saya terdaftar sebagai anggota, menyelenggarakan Pekan Keluarga. Berbagai acara digelar dalam kegiatan tersebut. Salah satunya adalah meminta setiap keluarga jemaat agar selama sepekan, setiap pagi, mengadakan kebaktian dan pembacaan Alkitab bersama. Gereja bahkan sudah menyiapkan dan membagikan liturgi kebaktian selama seminggu kepada kami. Tentu saja saya tidak bisa menolak hal seperti itu.

  Pada pagi hari pertama Pekan Keluarga itu isteri saya bangun dengan wajah berseri-seri. Ia menyiapkan dua Alkitab dan empat kertas liturgi di meja makan dan mulai membangunkan anak-anak. Kebetulan hari itu juga adalah hari pertama libur sekolah anak-anak. Tentu saja mereka bangun dengan sedikit bersungut-sungut. Tapi anak perempuan saya, yang sedikit-banyak memiliki karakter mirip dengan saya, orang Batak-Angkola ini–selalu ingin menjaga harmoni dan meghindari konflik–segera mengerti apa yang terjadi dan duduk dengan patuhnya di sebelah saya.

  Sebaliknya anak lelaki saya, yang sedikit-banyak memiliki karakter ibunya, orang Ambon itu–selalu bicara apa adanya–terus saja merepet-repet. Dan dia baru mau duduk dengan tenang setelah saya memberinya isyarat dengan kedipan mata.

  Begitulah, kami anak-beranak menjalani kebaktian pertama Pekan Keluarga itu dengan bernyanyi, berdoa, membaca litani, bernyanyi dan berdoa lagi. Lalu tibalah saatnya untuk membaca Alkitab. Isteri saya membagi mana ayat yang harus saya baca, mana yang harus dibacanya, dan mana yang harus dibaca oleh kedua anak kami.

  Sementara kami hendak bersiap-siap melakukan pembacaan, anak lelaki saya itu kembali gelisah. Rupanya–karena hari itu adalah permulaan libur sekolah–beberapa temannya sudah mundar-mandir di jalanan di depan rumah hendak mengajaknya bermain.

  Mula-mula yang melakukan pembacaan Alkitab adalah saya. Kemudian isteri saya. Seharusnya giliran yang berikut adalah anak lelaki saya. Tapi karena ia masih gelisah, saya berkata kepada anak perempuan saya, “Kau sajalah dulu….” Lalu anak perempuan saya itu pun membaca bagiannya dengan tenang dan baik.

  Tapi cilakanya sementara kami sedang membaca Alkitab itu, anak-anak lelaki di luar sana sudah melongok-longok dari balik pagar hendak mencari tahu kenapa anak lelaki saya tidak kunjung keluar. Dan hal tersebut membuat anak lelaki saya itu semakin gelisah, kesal dan kehilangan konsentrasi.

  “Bacalah, Bang,” kata isteri saya dengan sabarnya seraya menyorongkan Alkitab ke depannya.

  “Yang mana yang gue baca?” tanya anak lelaki saya setelah terdiam agak lama.

  “Kan tadi sudah dibilang? Ayat 27 sampai 42,” kata saya.

  Anak lelaki saya kembali terdiam beberapa saat seraya memandang Alkitabnya. Kami pun semua terdiam. Sementara itu suara anak-anak yang sedang bermain di luar sana semakin gaduh saja.

  “Buset,” kata anak lelaki saya tiba-tiba. “Sebegini banyak? Ini mah namanya orang kurang kerjaan, Mama….”

  Mendengar kata-kata itu saya langsung menundukkan kepala. Tapi dengan sudut mata, saya masih terus mencoba melihat reaksi isteri saya. Selesai acara kebaktian ini pastilah saya yang akan diadili.

  “Bacalah, Amang,” kata saya dengan tenang dan mencoba menyelamatkan situasi.

  Anak saya pun membaca ayat=ayat yang menjadi bagiannya. Walau pun dengan tersendat-sendat tapi akhirnya bacaan itu selesai juga dilakukannya.

  Begitulah, setelah mendengarkan sedikit renungan–yang dibawakan oleh isteri saya–bernyanyi, dan berdoa, maka kebaktian kami anak-beranak itu pun berakhirlah.

  Mengenai apa yang dikatakan isteri saya kepada saya setelah kebaktian selesai, saya rasa tak usahlah saya ceritakan di sini. Malu saya. Tapi ijinkanlah saya menceritakan sebuah peristiwa yang terjadi dua atau tiga bulan setelah kebaktian itu:

  Suatu pagi ketika saya dan anak-anak sedang bersiap-siap hendak berangkat ke kantor dan sekolah, tiba-tiba isteri saya memanggil saya dengan berbisik. Kemudian dia memberi aba–aba agar saya melongok ke kamar anak lelaki saya.

  Anak lelaki yang sudah siap dengan seragam putih-merah itu sedang berlutut di sisi tempat tidurnya. Tangannya terkatup rapat dan terjulur jauh-jauh di atas kasur. Ia sedang berdoa dengan khusuknya.

  “Kawan ini pasti sedang menghadapi sebuah persoalan pelik yang tak bisa ditanggulanginya sendiri dan karenanya terpaksa harus diadukan kepada Tuhan,” kata saya dalam hati sambil tersenyum-senyum. “Ini bisa persoalan PR yang belum selesai, persoalan anak
  perempuan sekelas yang menampik cintanya, atau persoalan anak-anak tanggung yang suka memalaknya di sekitar Jalan Gunung Sahari…..”

  Tiba-tiba perbuatan anak lelaki saya itu mengingatkan saya akan Ayah, yang untuk mana, sesuai dengan tradisi Batak, nama anak lelaki saya itu menjadi gelar panggilannya.

  Saya keluar dari kamar dengan perasaan sedikit “menang”. Kepada isteri saya, saya berkata, “Kan, berapa kali sudah saya katakan kepadamu? Masing-masing orang punya caranya sendiri untuk berhubungan dengan tuhannya. Tak usahlah heboh-heboh amat…..” [.]

  

Binsar Pakpahan

• 

  Daftar Kecelakaan Pesawat Di Indonesia

  Posted: 4 June 2009, 7:16pm -0500 by binsar

  Sebuah pesawat Air France membawa 228 penumpang jatuh di laut Atlantis dalam perjalanannya dari Rio de Janeiro menuju Paris hari Minggu malam (1 Juni 2009 dini hari). Pada bulan Mei 2009 sebuah pesawat Hercules milik Angkatan Udara RI jatuh di Madiun dan membawa 100 korban jiwa. Dua kecelakaan yang terjadi dalam waktu dekat ini mengusik rasa ingin tahu berapa banyak kecelakaan pesawat yang terjadi di Indonesia dalam 20 tahun terakhir.

  Rasa penasaran membawa saya ke situs Aircraft Crashes Record Office (ACRO) di mana saya menemukan daftar yang sangat lengkap mengenai kecelakaan pesawat terbang di seluruh dunia sejak tahun 1918. Mereka mencatat daftar kecelakaan pesawat terbang mulai yang kecil di mana tidak ada korban jiwa hingga yang saya sebut di atas. Mereka juga mencatat kecelakaan berdasarkan negara, perusahan penerbangan, dan jenis pesawatnya.

  Satu hal yang membuat saya semakin gelisah adalah bandara Polonia di Medan, bandara yang secara rutin saya kunjungi, selalu mengalami kecelakaan pesawat yang memakan korban jiwa dalam jumlah besar sejak digunakan sebagai bandar udara publik di tahun 1975.

  1. Pada 11 Juli 1979 sebuah Fokker F28-100 milik Garuda Indonesia menabrak Gunung Pertektekan; 64 orang tewas.

  2. Kemudian pada 4 April 1987 sebuah pesawat DC-9 milik Garuda Indonesia PK-GNQ jatuh dan terbakar di landasan bandara; 26 meninggal.

  3. Tanggal 20 September 1981 - DC-9 Porong Garuda mendarat darurat akibat kerusakan mesin; penumpang dan awaknya selamat.

  4. Tanggal 20 November 1985 sebuah pesawat C-130H-MP Hercules milik TNI AU bernomor AI-1322 jatuh menjelang pendaratan setelah menabrak dinding pegunungan Sibayak, menewaskan 10 awaknya.

  5. Kemudian pada 30 Januari 1993 sebuah pesawat SC-7 Skyvan Pan Malaysia Air Transport beregistrasi 9M-PID jatuh di kawasan hutan Aceh Timur setelah lepas landas dari Polonia; 11 penumpang dan lima awak meninggal.

  6. Kemudian kecelakaan terbesar pada 26 September 1997 di mana Garuda Indonesia GA 152 jenis Airbus A300-200  jatuh di kawasan perladangan warga di Desa Buah Nabar, Kec. Sibolangit, Kab. Deli Serdang, sekitar 50 kilometer dari Medan, Indonesia. Penyebab jatuh diduga karena kesalahan petugas air traffic control (ATC) saat membimbing pilot Hance Rahmowiyogo keluar dari kabut asap 15 menit sebelum mencapai Bandara Polonia dalam penerbangannya dari Jakarta; jumlah korban 234 orang.

  7. Kecelakaan terakhir adalah pada 5 September 2005 sebuah Boeing 737 milik Mandala Airlines dengan nomor penerbangan RI 091 jenis Boeing 737-200, jatuh di tengah jalan raya di Jalan Jamin Ginting, Padang Bulan, Medan, satu menit setelah lepas landas. Menelan korban 145 orang tewas termasuk Gubernur Sumut Rizal Nurdin.

  Jumlah kecelakaan yang dialami oleh banyak pesawat ketika menuju atau berangkat dari bandara Polonia harusnya membuat mereka yang berwenang dalam masalah ini semakin teliti dalam bekerja. Sistem keamanan bandara Polonia, yang dalam pandangan saya masih carut-marut, harus terus diperbaiki. Kesemrawutan bandara Polonia juga sudah terkenal di seluruh dunia. Seorang teman saya dari Amerika Serikat menunjukkan sebuah buku travel guide internasional yang dimilikinya ketika kami hendak kembali ke Jakarta dari Medan. Dia memperlihatkan bagian warning di bukunya mengenai Polonia sebagai “the worst airport in Indonesia” karena waktu check in yang tidak jelas; seat yang sudah confirmed bisa dijual kepada orang lain; pesawat yang terlambat; hingga tidak tersedianya trolley untuk penumpang yang baru datang.  Bandara Polonia juga mengalami kebakaran tahun 2006 dan 2007. Sekarang Pemda Sumut berencana memindahkan bandara Polonia ke luar kota Medan.

  Daftar kecelakaan pesawat yang terjadi di Indonesia  sejak 1980 adalah sebagai berikut:Tahun 1980 - 1989 mencatat 44 kecelakaan. Sebanyak 23 kecelakaan membawa korban jiwa sebanyak 253 orang, dengan kecelakaan paling parah dialami Bouraq berpesawat Vickers Viscount dengan no. penerbangan PK-IVS yang jatuh di Kerawang pada 26 Agustus 1980. Kecelakaan ini membawa korban jiwa sebanyak 37 orang.

  Tahun 1990 - 1999 mencatat 55 kecelakaan. Sebanyak 36 kecelakaan membawa korban jiwa sebanyak 888 orang, dengan kecelakaan terbesar dialami Garuda Indonesia dengan armada Airbus A300-200 dengan kode penerbangan PK-GAI yang jatuh di Medan pada 26 September 1997. Jumlah korban jiwa: 234 jiwa.

  Periode 2000 - Mei 2009 mencatat 44 kecelakaan. Sebanyak 26 kecelakaan membawa korban jiwa sebanyak 555 orang, dengan kecelakaan terbesar dialami Mandala Airlines dengan armada Boeing 737-200 dengan kode penerbangan PK-RIM yang jatuh di Medan pada 5 September 2005. Kecelakaan ini disebabkan oleh ekor pesawat yang menabrak pagar pembatas karena kehabisan landasan take off, yang kemungkinan besar disebabkan oleh over weight beban pesawat. Jumlah korban jiwa adalah 150 orang.

  Ini menunjukkan bahwa banyak yang harus dibenahi dalam sistem keamanan transportasi pesawat terbang di Indonesia. Perbaikan signifikan juga perlu dilakukan baik terhadap sarana maupun sumber daya manusia yang mengelolanya. Semoga faktor human error yang menyebabkan kecelakaan pesawat di Indonesia bisa semakin dihindari.

• 

  Beberapa Obat Tradisional Ditarik Dari Pasaran

  Posted: 4 June 2009, 4:57am -0500 by binsar

  Berita penting dari Kompas.com

  Badan Pengawas Obat dan Makanan (BPOM) menarik 60 merek obat tradisional dan suplemen makanan dari peredaran karena mengandung bahan kimia obat yang membahayakan kesehatan jika dikonsumsi tanpa petunjuk dokter.

  “Berdasarkan hasil pengawasan, sampling dan pengujian laboratorium sejak Juni 2008 hingga Mei 2009, Badan POM telah menarik peredaran 60 item obat tradisional dan suplemen yang mengandung bahan kimia sibutramin hidroklorida, sildenafil sitrat, tadalafil, deksametason, fenilbutason, asam mefenamat, metamfiron dan parasetamol,” kata Kepala BPOM Husniah Rubiana Thamrin Akib di Jakarta, Kamis.

  Obat-obat yang dimaksud meliputi obat pelangsing, penambah stamina pria, hingga obat pegal linu. Apabila digunakan dengan tidak tepat obat-obat ini dapat menimbulkan gangguan seperti sakit kepala, nyeri dada dan lambung, tukak lambung, diare, gangguan ginjal, gangguan penglihatan, glaukoma, tulang keropos, infark miokard, gangguan jantung, gangguan pembentukan sel darah (anemia aplastik dan agranulositosis), dan kerusakan hati.

  A. Obat Pelangsing
  1. Qianjiali Kapsul Pelangsing produksi Beijing Medi-Tech Development Co Ltd dengan importir PT True Man Segar Jakarta (mengandung sibutramin hidroklorida, izin edar dibatalkan).
  2. Lasmi Kapsul produksi PJ Herbalindo SM (mengandung sibutramin hidroklorida, izin edar dibatalkan).
  3. Sera Kapsul produksi PJ Herbalindo SM (mengandung sibutramin hidroklorida, izin edar dibatalkan).
  4. Sulami Kapsul produksi PJ Herbalindo SM (mengandung sibutramin hidroklorida, izin edar dibatalkan).
  5. Li Da Dai Dai Hua Jiao Kapsul produksi Kunming Dali Industri & Trade Co Ltd (mengandung sibutramin hidroklorida, tidak terdaftar).
  6. New Pro Slim Kapsul produksi the Trird Pharm Manufactory Harbin China (mengandung sibutramin hidroklorida, tidak terdaftar).

  B. Penambah Stamina Pria
  1. New Idola Kapsul produksi PT Pyridina Farma Cianjur (mengandung tadalafil, izin edar dibatalkan).
  2. Ratax Kapsul produksi PT Pyridina Farma Cianjur (mengandung tadalafil, izin edar dibatalkan).
  3. Sahe Hiki Kapsul produksi PT Sumber Waras Perkasa Cianjur (mengandung sildenafil sitrat, izin edar dibatalkan).
  4. King Cobra 10X Lebih Kuat Serbuk produksi PJ Cobra Ayu Makassar (mengandung sildenafil sitrat, nomor izin edar fiktif).
  5. Suwe-Xi kapsul produksi PJ Kaki Langit Jawa Tengah (mengandung sildenafil sitrat, nomor izin edar fiktif).
  6. Tang Pe Fu Serbuk produksi PJ Alami Makassar (mengandung sildenafil sitrat, nomor izin edar fiktif).
  7. Purwoceng Serbuk produksi PJ Sidowaras (mengandung fenilbutason, tidak terdaftar).
  8. Tangkur Buaya Super Kapsul produksi PD Meringis Sehat Jawa Tengah (mengandung parasetamol, tidak terdaftar).
  9. World Quick Strong Kapsul produksi World (Tianjin) Nutrition & Health Food Co Ltd/PT Woo Tekh Indonesia (mengandung tadalafil, tidak terdaftar).

  C. Obat Tradisional Lain
  1. Yin Chiao Tablet produksi Cengde Trad. Chinese Medicine Factory/PT Tjahaja Baru Surabaya (mengandung parasetamol, izin edar dibatalkan).
  2. Zhongganling Pian Tablet produksi Guangdong Jiaying Pharm Co Ltd/PT Intra Aries Jakarta (mengandung metampiron, izin edar dibatalkan).
  3. Zhong Gan Ling Pian Tablet produksi Heping Pharmaceutical Factory Guangdong Cina/PT Sinar Herba Radix Jakarta (mengandung metampiron, izin edar dibatalkan).
  4. Wan Tong Pegal Linu Kapsul produksi PJ Herbalindo SM (mengandung parasetamol, izin edar dibatalkan).
  5. Wan Tong Pegal Linu Rheumatik produksi PJ Herbalindo SM (mengandung parasetamol, izin edar dibatalkan).
  6. Pegal Linu Cap Putri Sakti Cairan Obat Dalam produksi H Moh Khusni Banyuwangi (mengandung fenilbutason, izin edar dibatalkan).
  7. Salurat Putri Sakti Cairan Obat Dalam produksi H. Moh. Khusni Banyuwangi (mengandung fenilbutason, izin edar dibatalkan).
  8. Jaya Asli Anrat Serbuk produksi PJ Jaya Asli Cilacap (mengandung fenilbutason, izin edar dibatalkan).
  9. Akar Dewi Putri Multi Khasiat Serbuk produksi CV Laser Group (mengandung parasetamol, izin edar dibatalkan).
  10. Pamong Raga Pegel Linu Serbuk produksi IKOT Kopja Aneka Sari Unit I Cilacap (mengandung fenilbutason, izin edar dibatalkan).
  11. Pegal Linu Kalimajaya Serbuk produksi Drs H Moh Nur Hidayat, Kopja Aneka Sari Unit IX Sifaul Mustajab Cilacap (mengandung fenilbutason, izin edar dibatalkan).
  12. Pegalinu No 2 Serbuk produksi PJ Cipta Rasa (mengandung fenilbutason, izin edar dibatalkan).
  13. Randa Linu (Asam Urat) Serbuk produksi Kopja Aneka Sari Unit III/PJ Gunung Sugih Cilacap (mengandung parasetamol, izin edar dibatalkan).
  14. Sari Buana Serbuk produksi Kopja Aneka Sari Unit VII (mengandung parasetamol, izin edar dibatalkan).
  15. Turrat Serbuk produksi Serbuk produksi IJ Sinar Mujarab Mojokerto (mengandung, parasetamol, izin edar dibatalkan).
  16. Darah Tinggi Serbuk produksi CV Sinar Mujarab Jawa Tengah (mengandung parasetamol, tidak terdaftar).
  17. Gatal Eksim Serbuk produksi PJ Sinar Mujarab Jawa Tengah (mengandung parasetamol, tidak terdaftar).
  18. Sehat Boyok Sakit Pinggang Serbuk produksi CV Sinar Mujarab Mojokerto (mengandung parasetamol, tidak terdaftar).
  19. Sekalor Serbuk produksi CV Sinar Mujarab Jawa Timur (mengandung parasetamol, tidak terdaftar).
  20. Untabat (Batuk Pilek) Serbuk produksi CV Sinar Mujarab Mojokerto (mengandung parasetamol, tidak terdaftar).
  21. Arum Jaya Gemuk Sehat Serbuk produksi PJ Arum Jaya Cilacap (mengandung deksametason, tidak terdaftar)
  22. Asam Urat Akar Dewi Putri Serbuk produksi UD Lazer Group, Lamongan (mengandung parasetamol, tidak terdaftar).
  23. Asam Urat cap Unta Kapsul produksi PJ Unta Mas Indonesia (mengandung fenilbutason, tidak terdaftar).
  24. Asam Urat, Flu Tulang & Pengapuran Buah Merah Serbuk produksi PJ Buah Alam Papua, Purwokerto, (mengandung parasetamol, tidak terdaftar).
  25. Asam Urat Nyeri Tulang Tjap Dua Daun Serbuk produksi PJ Brotowali, Solo, (mengandung parasetamol, tidak terdaftar).
  26. Asam Urat Rheumatik Akar Sirih Serbuk produksi PJ Inti Sehat Jawa Tengah (mengandung parasetamol, tidak terdaftar).
  27. Brantas, Obat Asam Urat Rheumatik, Nyeri Tulang Kapsul produksi PJ Ampuh Jaya, Cilacap, (mengandung parasetamol dan fenilbutason, tidak terdaftar).
  28. Buah Naga, Asam Urat dan Nyeri Tulang Kapsul produksi PJ Dua Walet, Kopja Aneka Sari, Cilacap (mengandung parasetamol dan fenilbutason, tidak terdaftar).
  29. Daun Dewa Kapsul produksi PJ Daun Dewa Makassar (mengandung fenilbutason, tidak terdaftar).
  30. Dewi Bulan Capsul Sakit Gigi & Sakit Kepala Cekot-cekot Kapsul produksi PJ Songgo Geni, Tangerang (mengandung parasetamol dan asam mefenamat, tidak terdaftar).
  31. Dua Walet Amrat Serbuk produksi PJ Dua Walet, Cilacap (mengandung parasetamol, tidak terdaftar).
  32. Gemuk Sehat/Ideal Tirta Sehat Serbuk produksi PJ Tetap Sehat, Cilacap (mengandung parasetamol, tidak terdaftar).
  33. Gemuk Sehat PJS Serbuk produksi PJ Pusaka Jaya Sakti, Cilacap (mengandung parasetamol, tidak terdaftar).
  34. Gemuk Sehat SP Serbuk produksi Sehat Perkasa, Cilacap (mengandung parasetamol, tidak terdaftar).
  35. Kembang Wijaya Serbuk produksi PJ Fisabillah, Cilacap (mengandung metampiron, tidak terdaftar).
  36. Kencing Manis Serbuk produksi PK Tetap Sehat, Cilacap (mengandung parasetamol, tidak terdaftar).
  37. Kuat Sehat Cap Kuda Liar Serbuk produksi RCK Jabar (mengandung parasetamol, tidak terdaftar).
  38. New Singa Majapahit Serbuk produksi PD Lestari Wiji Dadi (mengandung parasetamol, tidak terdaftar).
  39. Pasti Joss Tablet produksi PJ Mega Raya, Jawa Tengah (mengandung parasetamol, tidak terdaftar).
  40. Ramuan Tradisional Remagel Serbuk produksi PJ Kasturi Dewi, Jawa Tengah (mengandung deksametason dan parasetamol, tidak terdaftar).
  41. Ramuan Tradisional Sarang Semut plus Sirih Merah Tablet produksi PJ Cespleng Jaya, Jawa Tengah (mengandung parasetamol, tidak terdaftar).
  42. Samurat Extra Serbuk produksi PJ Serbat Mustajab, Jawa Tengah (mengandung parasetamol, tidak terdaftar).
  43. Simakit Serbuk produksi PJ Candi Wulan, Banyumas (mengandung fenilbutason, tidak terdaftar).
  44. Temu Ginseng Plus Buah Merah Kapsul produksi PJ Sumber Utama Ginseng Indonesia (mengandung parasetamol, tidak terdaftar).
  45. Walet Kembar Asam Urat Serbuk produksi PJ Kunci Sehat, Cilacap (mengandung fenilbutason, tidak terdaftar).

• 

  Peta Kebutuhan Anggota Ppi Amsterdam

  Posted: 2 June 2009, 4:40pm -0500 by binsar

  Beberapa saat yang lampau sebuah perkumpulan pelajar indonesia yang berbasis di kota Amsterdam baru saja mengadakan pemilihan Ketuanya yang baru. Saya adalah seorang anggota Dewan Pengawas periode sebelumnya yang mendapatkan mandat untuk menyelenggarakan Pemilu PPIA tahun ini. Saya sadar bahwa siapapun Ketua PPI Amsterdam baru nanti tentunya menghadapi beberapa tantangan yang tidak kecil: melayani kepentingan anggotanya. Kenapa?

  Majemuknya anggota PPI Amsterdam membuat Pengurus menghadapi kesulitan untuk memenuhi kebutuhan yang beragam pula. Anggota PPI Amsterdam adalah mereka yang belajar pada lembaga pendidikan di Amsterdam dan/atau Diemen. Jenjang pendidikan yang ditempuh para anggota adalah mulai dari strata satu (Bachelor), strata dua (Master), dan juga strata 3 (PhD). Keberagaman jenjang pendidikan ini merupakan kekayaan dan juga tantangan yang kalau bisa diatasi dengan baik akan menjadi sebuah kekuatan PPI Amsterdam. Saya akan berusaha menjelaskan peta kebutuhan para anggota PPI Amsterdam di bawah ini.

  Anggota PPI Amsterdam yang menempuh pendidikan Strata satu adalah mereka yang menyelesaikan pendidikan SMU mereka di Indonesia dan menempuh studi di Belanda dengan biaya sendiri (karena belum ada beasiswa penuh untuk tingkat ini). Kebanyakan dari mereka berada dalam jenjang usia 18 – 23 tahun, menempuh pendidikan di Hogeschool, kebanyakan bekerja paruh waktu, dan tinggal minimum selama 4 tahun di Belanda. Umumnya mereka saling kenal dan memiliki relasi yang erat, berasal dari kota besar misalnya Jakarta, Surabaya, Semarang, atau Medan. Belakangan ada juga anggota yang berasal dari program double degree di universitas, mereka ini memiliki program yang ketat dan tidak memiliki banyak waktu luang. Banyak dari mereka yang telah menyelesaikan pendidikannya akan berusaha untuk mencari kerja di Belanda atau melanjutkan pendidikannya. Jika melihat animo program yang diinginkan, kebanyakan mereka menginginkan program yang ‘ringan’, bertujuan untuk ‘saling mengenal’, ‘kumpul-kumpul bareng’, kegiatan seni, dan olahraga.

  Anggota PPI Amsterdam yang menempuh pendidikan Strata dua adalah mereka yang: (a) melanjutkan studi dari institusi pendidikan di Belanda; (b) mendapat beasiswa dari berbagai lembaga; (c) biaya sendiri. Umumnya mereka ini akan tenggelam dalam kuliahnya karena padatnya program Master yang mereka tempuh (umumnya program 1 tahun). Bagi yang menerima beasiswa, mereka memiliki kewajiban ekstra untuk mempertanggungjawabkan kepercayaan yang diberikan sehingga sibuk berkutat dengan pelajarannya sepanjang weekdays dan memilih untuk ‘jalan-jalan’ (menelusuri Belanda atau ke negara lain di Eropa) di weekends (memanfaatkan waktu mereka yang singkat di negeri Belanda). Mahasiwa yang melanjutkan program bachelornya dari institusi Belanda umumnya sudah lebih beradaptasi dan lebih rileks dalam menjalani pendidikannya. Bagi mereka yang belajar dengan biaya sendiri umumnya juga akan memilih untuk ‘jalan-jalan’ pada waktu weekends. Mahasiwa pada kategori ini biasanya berada pada golongan usia 23-40; ada yang sudah menikah; dan lebih terbagi dalam kelompoknya masing-masing karena keterbatasan waktu luang dan minat. Umumnya mereka tidak saling mengenal kecuali karena tinggal di kompleks yang sama (Uilenstede atau Amstel), berada pada fakultas yang sama, pengajian bersama, lembaga beasiswa yang sama (STUNED), sudah saling kenal dari Indonesia, atau kerja di restoran yang sama. Mahasiwa strata dua juga berasal dari berbagai macam daerah di Indonesia dan lebih beragam budayanya. Sulit untuk memetakan kebutuhan jangka panjang mereka, kecuali mungkin untuk membangun jejaring dan memperoleh pengetahuan yang lebih mengenai Belanda dan Eropa.

  Anggota PPI Amsterdam yang menempuh pendidikan Strata tiga juga terbagi atas (a) Medewerker penuh waktu (bekerja di universitas sebagai peneliti; (b) peserta sandwich program (hanya berada di Belanda selama 3 bulan dalam setahun); (c) Beasiswa penuh untuk menulis disertasi mereka. Golongan ini berada pada usia yang sangat beragam, status keluarga yang beragam, biasanya sudah bekerja atau mengajar di Indonesia, memiliki minat yang beragam pula. Umumnya berkelompok dalam golongan usia. Yang tinggal di Belanda penuh waktu umumnya sudah beradaptasi, lebih settle, dan biasanya memiliki waktu lebih untuk kegiatan ekstra. Mereka yang mengikuti program sandwich tidak begitu tertarik mengikuti kegiatan yang akan menyita waktu mereka yang singkat di Belanda. Program yang dibutuhkan biasanya lebih ke arah diskusi intelektual (biasanya selalu ada makan2nya) dan juga berfungsi untuk membangun jejaring.

  Berdasarkan penjelasan di atas, kita bisa melihat beragamnya latar belakang dan kebutuhan para anggota PPI Amsterdam. Program yang bertujuan untuk memenuhi kebutuhan golongan tertentu biasanya tidak akan mendapat respon dari golongan yang lain. Ini juga menjelaskan sulitnya Ketua-ketua PPI Amsterdam sebelumnya untuk meraih dukungan untuk programnya dari semua anggotanya.

  Tulisan ini dibuat untuk membantu siapapun yang ingin mengenali peta identitas PPI Amsterdam berdasarkan anggota dan kebutuhannya. Semoga tulisan ini bisa membantu mereka yang ingin menyumbangkan tenaga dan waktunya untuk kemajuan dan persatuan PPIA.

• 

  Kuasa Roh Kudus Yang Luar Biasa

  Posted: 2 June 2009, 8:43am -0500 by binsar

  Normal 0 false false false MicrosoftInternetExplorer4

  Khotbah Minggu Pentakosta

  31 Mei 2009

  GKIN Schiedam

  Kuasa Roh Kudus Yang Luar Biasa

  Kisah Para Rasul 10:44-48

  Ada seorang ibu yang sedang berdoa karena dia tidak bisa membeli obat untuk anaknya yang sakit. Dia berdoa sambil menangis di sebuah gang pinggir jalan yang sepi, tempat di mana dia biasa tidur bersama anaknya. Seorang ateis kebetulan sedang lewat dan melihat sang ibu yang sedang berdoa. Sambil sedikit tertawa mengejek dia berkata,”Ibu, Tuhan tidak akan mendengar doamu, ini, terimalah uang ini untuk membeli obat untuk anakmu. Tuhan tidak bisa menolongmu, hanya manusia yang bisa menolongmu!” Menurut saudara, siapakah yang menolong ibu itu?

  Saudara-saudara yang terkasih dalam Kristus,

  Kisah Para Rasul 10 adalah sebuah cerita yang memiliki tempat penting di dalam kisah perjalanan para Rasul. Pasal 10 dimulai dengan seorang perwira Roma bernama Kornelius. Dia didatangi oleh malaikat Tuhan yang memberitahunya untuk memanggil Petrus. Lalu pada saat dia sedang mengutus anak buahnya untuk menemui Petrus, Roh Tuhan juga datang kepada Petrus dalam bentuk penglihatan.

  Petrus melihat bahwa ada sebuah kain lebar berisi segala sesuatu yang diharamkan oleh agama Yahudi. Kita tahu bahwa Yahudi tidak memakan binatang yang menjalar dan tidak memiliki kaki, berkaki kuku belah, dan juga burung. Tetapi justru semua binatang ini yang ada di dalam kain itu, dan yang lebih mengejutkan, Petrus disuruh untuk memakan itu semua. Tentu saja Petrus sebagai seorang Yahudi yang baik menolaknya karena itu tidak sesuai dengan ajaran agamanya. Petrus berkata, “Tidak, Tuhan, tidak, sebab aku belum pernah makan sesuatu yang haram dan yang tidak tahir (Kis 10:14)”

  Jawaban Petrus adalah normal karena dia adalah orang Yahudi yang taat. Imamat 11 mengatur hal tentang binatang apa yang haram dan tidak haram untuk dimakan oleh orang Yahudi. Apabila bangkai dari binatang yang haram secara tidak sengaja masuk ke dalam belanga, atau perkakas dapur, maka perkakas itu menjadi najis dan belanga itu harus dipecahkan. Itu adalah contoh bagaimana tegasnya hukum Yahudi tersebut. Tentunya hukum ini juga mengatur bagaimana orang Yahudi sebaiknya tidak makan bersama dengan orang non-Yahudi karena perkakas makan mereka bisa jadi telah dipakai untuk masak makanan haram. Karena itu, orang Yahudi biasanya tidak bergaul dengan orang non-Yahudi.

  Lalu tiba-tiba Petrus mendapat mimpi seperti ini, bahwa Petrus ditantang untuk keluar dari kebiasaanya. Petrus yang masih bingung akan arti mimpinya tiba-tiba kedatangan tamu yang tidak pernah dia sangka: utusan perwira tentara Roma. Kornelius, bukan seorang non-Yahudi biasa. Dia adalah musuh utama orang Yahudi karena Roma sedang menjajah Israel. Bayangkanlah di masa perang dunia kedua, seorang perwira tentara Nazi datang kepada seorang Yahudi. Itu adalah gambaran betapa asingnya Kornelius bagi Petrus. Tetapi dia mengingat mimpinya dan akhirnya memutuskan untuk pergi ke Kaiseria, tempat Kornelius tinggal.

  Akhirnya Petrus melihat arti dari mimpinya dan berkata di ayat 34, “Sesungguhnya aku telah mengerti, bahwa Allah tidak membedakan orang. Setiap orang dari bangsa mana pun yang takut akan Dia dan yang mengamalkan kebenaran berkenan kepadaNya.” Dia mengerti bahwa dia tidak bisa lagi membayangkan bahwa Allah hanya berkenan kepada orang Yahudi melainkan kepada semua orang di seluruh dunia. Dan ketika Petrus sedang bersaksi dan menerangkan cerita mengenai Tuhan Yesus, Roh Kudus turun kepada semua orang yang mendengarkan cerita itu. Keluarga dan para pekerja rumah Kornelius menerima kepenuhan Roh Kudus. Kuasa Roh Kudus benar-benar bekerja melampaui apa yang kita bisa bayangkan. Peristiwa ini menunjukkan bahwa Allah tidak bisa diikat dengan sebuah metode penginjilan, kelompok orang, atau pikiran kita sendiri. Roh Kudus bekerja melalui cara yang mungkin kita tidak pernah pikirkan. Dalam kasus Petrus, Roh Kudus juga datang kepada orang-orang yang tidak disunat, yang makan makanan haram, dan yang menjajah Israel. Bagi Petrus, Kornelius adalah jenis orang yang mungkin tidak akan pernah menerima Roh Kudus, tetapi ternyata Roh Kudus datang kepada mereka.

  Saudara-saudara yang terkasih dalam Kristus,

  Ada dua hal yang bisa kita tangkap dari cerita hari ini mengenai kuasa Roh Kudus. Yang pertama adalah kuasa Roh Kudus juga bisa diturunkan kepada orang-orang yang selama ini dianggap terpinggirkan dan tidak mungkin menerima kasih Allah. Karena itu kita harus menghindari pikiran bahwa kita adalah orang yang benar, dan Allah hanya berada di tempat ini. Hindari pikiran bahwa Roh Kudus hanya ada di GKIN Schiedam, gereja yang lain tidak memiliki Roh Kudus.

  Perpecahan gereja sering terjadi atas klaim siapa yang lebih memiliki Roh Kudus. Ada beberapa gereja yang merasa mereka memiliki kuasa Roh sehingga cenderung menganggap gereja lain tidak memiliki Roh Kudus. Tetapi yang benar adalah Roh Kudus adalah untuk siapa saja, bahkan untuk orang-orang yang tidak kita duga sekalipun.

  Hal kedua dari cerita ini adalah bahwa Roh Kudus dapat bekerja dengan cara yang kita pikir tidak mungkin. Petrus mengira bahwa seharusnya Kornelius dibaptis dulu melalui air dan Roh untuk bisa menerima Roh Kudus. Ini menunjukkan bahwa kuasa Roh juga bekerja di luar cara yang biasa. Kuasa Roh juga bisa bekerja di luar Gereja, yang menjadi tugas kita adalah memberitakan Firman Allah mengenai Kristus.

  Bulan lalu saya baru saja kembali dari Skegness, Inggris. Saya pergi ke sebuah konferensi Kristen Spring Harvest. Konferensi ini diikuti oleh 50 ribu orang Kristen dari seluruh Inggris selama 3 minggu. Orang Kristen dari berbagai denominasi datang dan mengikuti pelatihan di sana, Anglikan, Methodist, Reformed, Pentakosta, Evangelikal, dan lain-lain. Tahun lalu mereka memiliki sebuah program bernama Project of Hope yang mengumpulkan semua anak muda gereja untuk melakukan perbuatan baik di lingkungan di mana dia tinggal. Program ini mengajak pemuda gereja untuk memberikan kontribusi nyata kepada lingkungannya tanpa harus mengatakan bahwa mereka adalah dari Gereja. Mereka keluar dari lingkungannya dan mulai membantu membersihkan jalan, membangun fasilitas umum, membersihkan stasiun kereta api, menyediakan hotline untuk pemuda, dan lain-lain. Program ini ternyata menarik perhatian pemerintah Inggris sehingga Pangeran Charles dan Perdana Menteri Brown memanggil Gereja untuk menjelaskan program ini. Ternyata orang-orang muda Kristen di Inggris dapat memberikan pengaruh kepada lingkungannya tanpa harus membawa label gereja. Mereka bersaksi bahwa orang Kristen dapat memberikan hal yang baik kepada lingkungannya. Tiga orang memutuskan untuk menjadi Kristen ketika sebuah gereja membersihkan stasiun kereta di pinggiran kota Manchester. Ini menunjukkan bahwa Roh Kudus bekerja melalui hal yang tidak kita bayangkan. Kiranya Roh Kudus yang diberikan kepada kita hari ini membawa kita menjadi saksi yang bercerita mengenai Kristus sehingga banyak orang menjadi percaya! Amin!

• 

  What Is The Bible

  Posted: 2 June 2009, 8:42am -0500 by binsar

  Normal 0 false false false MicrosoftInternetExplorer4

  st1\:*{behavior:url(#ieooui) }

  /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-para-margin:0in; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;}

  What is The Bible?

  Bible Study for XRDS Custodians

  Text Reading

  Mark 8:14-21

  The reason why I choose this theme in our first Bible Study together is because I found it crucial to exchange our understanding of the Bible. Our future meetings will be on the Text itself and therefore to see it as a whole is an important first step.

  The writing of the Bible took place over sixteen centuries and is the work of over forty authors. It contains 66 books with different styles; i.e. poetry, narration, fiction story, history, law, and prophecy; which were written in a specific context and time. Only in the year 367, Athanasius, Bishop of Alexandria, gave a list of exactly the same books as what we now call the New Testament. The African Synod of Hippo, in 393, approved the New Testament, as it stands today, together with the Septuagint books, a decision that was repeated by Councils of Carthage in 397 and 419.

  We will not go into the endless debate on the history of the bible; rather, we shall discuss the meaning of the Bible to ourselves. Interestingly, there is never a common agreement on what is the Bible, whether it is the Words of God; or the Words of God through the Holy Spirit; or the story about God; or the story about a saving God; or history of human encounters with God; etc. The complexity and the richness of the Bible made it “the Book that reads us (Elisabeth S. Fiorenza).”

  The function of the Bible is also different for every person. Hippolytus, a patriarch of the Church says, “The oars of the ship are the churches. The sea is the universe (kosmos). At the center she has the passion of Christ …The two steering oars are the two Testaments.” Personally, I like his metaphor of the Bible because he tries to connect Christ, the Church as community of believers, and the Scriptures. However, this was not easy to implement. How do you know that at a certain point Christ is leading through revelation of the Spirit; or God is showing you the truth through the church; or you see God’s presence in the community? What if they all are showing different signs?

  We have so many questions that can be explored, but tonight I will focus on how can we understand the Bible? To understand the Bible means that we have to know the real message of the Text. This is not easy because not all of us come to the same result even while reading the same text. Therefore, we shall see some approaches to Biblical Hermeneutics and try to locate ourselves.

  1. Hermeneutics approach: deals with the linguistic history of the text using grammatical-historical exegesis. This approach does not really recognize the cultural and historical conditioning of the perspective of the author of the text. Since the Holy Spirit is the sole author that inspires many biblical authors; then the Scripture is believed to contain an underlying theological and philosophical unity. The Scripture is a coherent and systematic theological system. The Scripture shows its meaning to a systematic, inductive analysis and does not necessarily presuppose faith to be understood. (Charles Hodge, Archibald Alexander Hodge, and Benjamin Warfield)

  2. Historicism approach: the scripture is treated in the same way as any worthy literature of a given cultural tradition. Historical approach tools are applied to find out what the author intended to say in that particular historical cultural context. The aim is the historical reconstruction of the text (Sitz im Leben). Historical research should be able to procure the meaning of the Word of God. (Ernst Troeltsch, Adikf von Harnack, Will Marxen, John Dominic Crossan).

  3. Existentialist approach: does not deny the role of historical research but considers it incapable of giving us the significance of the salvific events for human existence. This approach assumes that history can only be understood by the historicity of existence; instead of looking for informative statement of a particular time, it tends to look for the formative power of the text; in other words, the experience is also important in understanding the text instead of just historical facts. (Rudolf Bultmann, Gerhard Ebeling, Fritz Buri).

  4. Christological hermeneutics: Donald Bloesch, an American Evangelical Theologian says, “God only reveals himself fully and definitely only in one time and place, viz., in the life history of Jesus Christ. The Bible is the primary witness to this event or series of events.” In short, every story in the Bible has to be seen in the interest of the story of Christ.

  These approaches are different yet they seemed to have good explanation to be trusted. Nevertheless, my main goal tonight is for us to realizing that we have different opinions on what is the Bible. Hopefully by being open and aware of other perspectives, we can enrich and complete each other.

  Questions:

  1. What is your definition of the Bible? Think of a metaphor that describes the importance of the bible to you!

  2. Which hermeneutics category suits you, and why?

  3. What are the new questions/feelings that emerge from our discussion?

• 

  Summer Is Here!

  Posted: 2 June 2009, 8:27am -0500 by binsar

  Well, summer has come. It has been a wonderful journey, and still another year to go! I have been super busy with study, considering that I almost spent a whole year without producing anything from April 2008 until December 2008. Now, I am back on track and hopeful for the completion of my PhD thesis by summer next year. Hopefully I can finish my work in 3 years time.

  Love has been part of my life. Love came and stayed. Love too went away. It is life and that is how life works. It should not be that way, and it could be different. But life makes you choose, and you choose for all the wrong reasons that seemed right at one moment. I am grateful for love and anxious for what lies ahead.

  God has been guiding and directing me. I am nothing but an instrument. Whatever happens, happened because God willed it. All I can do is trying my best as God’s servant and letting God decide the outcome. It has not been easy, but I’m not worry about the outcome. Experience tells me that all will be well, just trust God and let the Spirit guides.

  Happy reading!

  PS: Please leave your comments, will be much appreciated

  Share on Facebook

  Viewed 430 times by 155 viewers

• 

  Google Your Romance!

  Posted: 1 April 2009, 10:53am -0500 by binsar

  Guys,

  There’s an absolutely amazing news. Google has released a perfect matchmaker for you, it’s the Google Romance (beta). You can click on [www.google.com]

  “Our mission, as you might have heard, is to organize the world’s information,” said Jonathan Rosenberg, Google’s senior vice president, product management. “And let’s face it: in what area of life is the world’s information more disorganized than romance? We thought we could use our search technology to help you find that special someone, then send you on a date and use contextual ads to help you, ya know - close the deal.”

  Google Romance users who find one another via Soulmate Search™ may then select the Contextual Dating option, which offers an all-expenses-paid romantic evening in exchange for viewing contextually relevant advertising throughout the course of the users’ date (learn more). “Our internal projections say Contextual Dating is going to be unbelievably huge, just a total cash cow,” said Google CEO Eric Schmidt in prepared remarks placed into the notes section of an executive PowerPoint presentation and intended solely for internal use but promptly leaked onto the web and then roundly mocked on Digg and Slashdot. The product, a beta release currently residing on Google Labs, can be experimented with at www.google.com/romance/.

  

• 

  America’s Best And Worst Fast Food Chain

  Posted: 31 March 2009, 7:00am -0500 by binsar

  I’ve always been and maybe will always be a fast food fan. I like them because of several reasons.

  1. They are everywhere. If you are traveling a lot, then it’s good to locate the nearest McDonald, KFC, or Burger King. I always do this whenever I’m on the road. One thing I can be sure about them is that they will be present in the main roads and most likely to visit spots in the cities that I’ve visited or will be visiting.

  2. Price is reasonable. These fast food chains offer reasonable price for a meal, which sometimes could be the cheapest in the area you are at. The price fluctuation is not that much if you are in the same region; i.e. a Big Mac menu in Amsterdam and Paris would be around 5-6 euros.

  3. They have standardized taste. I hate the situation when you are about to order a food at a restaurant, recognize a certain kind of food, remember how good it was, ordered it, and it tasted completely different and awful than the one that you remembered. Fast food chains have the same taste everywhere. Maybe they will modify some menus according to local taste, but a KFC Crispy Chicken menu in Hamburg will have the same taste as Jakarta’s.

  4. Their restaurants always have toilets. If you are traveling and you want to take a number one or two, you can always be sure that they will have toilets (and they are everywhere).  Sometimes it cost cheaper than the ones outside.

  Well, Eat This, Not That! launched an investigation and put 66 major chain restaurants under the nutritional microscope—and calculated the total number of calories per entrée. This gave us a snapshot of how each restaurant compared in average serving size—a key indicator of unhealthy portion distortion.

  Here are the list of America’s 10 best and 15 unhealthiest fast food chain.

  Best:

  1. Chick-fil-A: A-

  2. Subway: A- (I always know it! Subway is my fav!)

  A menu based on lean protein and vegetables is always going to score well in our book. With more than half a dozen sandwiches under 300 calories, plus a slew of soups and healthy sides to boot, Subway can satisfy even the pickiest eater without breaking the caloric bank.

  3. Jamba Juice: A-

  4. Au Bon Pain: A-

  5. Boston Market: B+

  6. Cici’s Pizza Buffet: B+

  7. McDonald’s: B+ (This is a relieve hahaha)

  The Egg McMuffin remains one of the best ways to start your day in the fast-food world. As for the later hours, you can splurge on a Big Mac or a Quarter Pounder, but only if you skip the fries and soda, which add an average of 590 calories onto any meal.

  8. Taco Bell: B+

  Grilled Stuft Burritos, anything served in a bowl, and anything prepared with multiple “layers” are your worst options. Instead, order any combination of two of the following: crunchy tacos, bean burritos, or anything on the Fresco menu.

  9. Wendy’s: B+ (Love Wendys, but they are surprisingly difficult to find)

  Choose the chicken or a small burger and pair it with a healthy side, and then hit the door before you receive the 500-calorie penalty for giving in to your Frosty hankering.

  And here are the list of the worst!

  1. Baskin-Robbins: D+

  They have the worst food in America which is

  Baskin Robbins Large Chocolate Oreo Shake
  2,600 calories
  135 g fat (59 g saturated fat, 2.5 g trans fats)
  263 g sugars
  1,700 mg sodium

  2. Carl’s Jr.: D+

  3. Denny’s: D+

  4. Dairy Queen: D+

  5. Ruby Tuesday: D+

  6. Chili’s: D

  7. Uno Chicago Grill: D

  8. Chevy’s: D

  9. On the Border: D-

  10. Romano’s Macaroni Grill: D-

  11. Baja Fresh: D-

  12. Applebee’s, 13. IHOP, 14. Outback, 15. T.G.I. Friday’s: F

  These titans of the restaurant industry are among the last national chains that don’t offer nutritional information on their dishes. Even after years of badgering their representatives, we still hear the same old excuses: It’s too pricey, it’s too time-consuming, it’s impossible to do accurately because their food is so fresh, or we have too much variety. Our response is simple: If nearly every other chain restaurant in the country can do it, then why can’t they?

• 

  The World’s Most Convincing “ghostly Image”

  Posted: 27 March 2009, 7:13pm -0500 by binsar

  

  This image is the world’s most convincing “ghostly image” 2009. BBC News mentions that this picture, taken in May 2008, appears to show a man or woman wearing a ruff, looking through a barred window at Tantallon Castle in North Berwick, East Lothian. No mannequins are used at the castle, and there are no costumed guides. Three photographic experts have confirmed that the photograph was not manipulated.

  Beside this picture, I also came across with very interesting top 15 ghost images. (not advised for the weak hearted)

  I was interested in this news particularly because I didn’t know that people in the West are also interested in this kind of paranormal news. In the Netherlands particularly, the Uri Geller show is currently drawing a lot of attention by showing paranormal activities. Now, this kind of show is not “uncommon” in Indonesia, but it becomes interesting when it gets highly rated in a so-called “secular and rational” country. Some would argue that it doesn’t show the real opinion of Dutch people who are still skeptic about this things; it is the immigrants that brought this ‘voodoo thingy’ here.

  However, I would not jump into this hasty conclusion. In the midst of rapid technology development, people should ask why do people bother to scientifically looking for traces of supernatural beings. And the decision whether they are real or not is still inconclusive. Do you believe in spirits and ghosts?

• 

  Available On Ebay: A Village In Germany!

  Posted: 27 March 2009, 6:18pm -0500 by binsar

  If you have Euro 300,00 then you might be thinking of buying a village named Liebon, in eastern Saxony, Germany. With this price, you will get 1,400 sq meters land with a large farm dating back to the 18th century, a residential house, a playground, a village pond, a small shop and two road signs, and 8 people to manage. The village is yet another astonishing stuff up for sale on Ebay, after earlier this year, an alumnus of Charleston University won an auction on eBay to blow up an 11-storey building on his former university campus.

  In 2005 a woman in Brussels offered her husband up for a rent for a period of 4 hours and 32 minutes with a bid starting at Euro 1.50.

  Just now, I saw a really rare petrified alien gutts 44.5ct uranus marble stone art up on offer for US $9,374,899.00. The seller says that he is “selling off a few of my petrified alien gutts specimens over the next few centuries..This specimen was found when i road with the uranal aliatoids to their home planet back in 97 and participated in a small archeological dig with them.It is 44.5 carat.” Are you up for it???

  THIS FANTASTIC POTATO CHIP WITH THE DESIGN OF THE CROSS OF JESUS CHRIST IS EXACTLY AS IT CAME OUT OF THE BAG. PLUS, THE ORGINIAL HICKORY BARBECUE BAG IS ALSO INCLUDED IN THIS SALE.

  

  These are actual legitimate beard shavings. Thought to bring luck to those who keep it with them at all times. These lucky beauts are featured in a small zip lock bag. You don’t need a large dose of these red beard clippings to have good luck, a small amount is perfect. After all, luck comes in small forms. This truly is the “Lucky Charm.”

  

  You are bidding on a weird, creepy porcelin doll. I was given this as a gift from an ecentric neighbor in my highrise. I am not a fan of dolls whatsoever, but took it from her out of respect. This doll has been up in my closet for a week. I recently took it out looking for a better place for it or to decide who to give it to. Ever since i did, my 2 cats have been going crazy around it, growling at it and trying to attack it and even dragged it to my door!! I have never seen them act like this! Also, the last 2 nights I have been hearing dull noises out in my dining room where i have been keeping the doll, it wakes me up at night so I check it out and the doll ends up on the chair or under the table facing me as i walked down the hallway!! This is ridiculous! I don’t believe in paranormal things but I have never experienced anything like this, and personally its freaking me out so someone PLEASE get this creepy thing out of my house!!!

  News on Expatica about the Village

  German village for sale on eBay The German village of Liebon is hoping to sell the village of just 1,400 square metres on the Internet auction site eBay.

  BERLIN – The German village of Liebon, in the eastern state of Saxony, is currently up for grabs on the Internet.

  The village, which dates back to the 14th century, is situated near the Czech and Polish borders and with an area of just 1,400 square metres, it is one of the smallest in the state.

  For EUR 300,000, its current owners are now hoping to sell Liebon on the Internet auction site eBay. The price includes a large farm dating back to the 18th century, a residential house, a playground, a village pond, a small shop and two road signs.

  Currently Liebon boasts a population of eight people – a couple and their six children – and the nearest neighbours live one and a half kilometres away.

  Over the past years, a number of bizarre eBay offers have made headlines. Earlier this year, an alumnus of Charleston University won an auction on eBay to blow up an 11-storey building on his former university campus.

  After the 2006 Football World Cup, the penalty spot in Berlin’s Olympia stadium was auctioned off on the site for EUR 4,000.

• 

  List Of World’s Richest People

  Posted: 18 March 2009, 8:06am -0500 by binsar

  Forbes has published a list of world’s richest people. Indonesia has 5 representatives in the list of 793, among them is Sukanto Tanoto, owner of paper, construction and palm oil industies under the Garuda Mas Group at number 450, who founded the Tanoto Foundation, the main financial supporter of my study in the Netherlands.

  The richest person is still Bill Gates the Microsoft founder and former Microsoft Corp boss. The richest Asian Mukesh Ambani, who’s running the family petrochemical business, is sitting at number 7 with net worth US$ 19,5 billion, followed by his fellow countrymen Lakhsmi Mittal with US$ 19,3 billion. Sergey Brin (age 35 and sitting at #26), google co-founder, is the youngest top 100 billionaire with net worth US$ 12 billion.

  The richest Dutch is Charlene de Carvalho-Heineken (age 54 at #108) who inherits 25% of the famous Heineken brewery shares from her family.

  Michael and Budi Hartono are the richest Indonesian, sitting jointly at number 430 with net worth US$ 1,7 billion. They both own clove cigarette company PT Djarum, shares of Indonesia largest bank BCA, Grand Indonesia shopping mall. There is also a Batak person on the list, Martua Sitorus, owner of palm oil company Wilmar International Group, in 522nd place with US$1.4 billion in wealth. The last Indonesian on the list is Peter Sondakh, with US$1 billion in interests in the telecommunications, retail and hotel businesses.

• 

  England Team Takes Advice From A Comic

  Posted: 18 March 2009, 6:09am -0500 by binsar

  Brilliant video that was made on the occasion “Comic Relief” event in UK which is an amazingly creative event to raise money to “unite the whole nation in trying to make a difference to the lives of thousands of people living in abject poverty, or facing terrible injustice, both across Africa and in the UK.”

  The official web mentions that “Red Nose Day is this Friday, 13 March and as you read this, the entire nation’s getting ready to Do Something Funny for Money!”

  This video shows how James Corden, a comic, gives his opinion to the England team! It’s brilliant! Two thumbs up!

• 

  Promoted New Book: “orang Pintar Masuk Surga”

  Posted: 17 March 2009, 6:37pm -0500 by binsar

  Ada buku baru yang menarik, judulnya Orang Pintar Masuk Surga, terbitan BPK Gunung Mulia, 2009. Buku ini ditulis oleh my dearest Yolanda Pantou. Yolanda adalah seorang Pendeta muda GKI Surya Utama, dan sedang mengambil studi Masternya di VU University, Amsterdam. Buku ini ditulis berdasarkan pengalaman pribadinya dan perjumpaannya dengan banyak orang. I really think that this book is worth reading and a must have buat orang yang suka membaca pengalaman reflektif mengenai kehidupan kristiani. Buruan beli bukunya di toko buku terdekat!

  

• 

  Types Of Personality Based On How You Cross The Road

  Posted: 17 March 2009, 6:27pm -0500 by binsar

  I’ve read an interesting article on BBC News about how people cross the street in England. The article said that “But from Cairo to Chicago, how people cross the road speaks volumes about a country’s cultural values.” It makes me wonder about how do people cross the road? Since I’ve been traveling to some places, let me share you about my experience on crossing the road.

  In Jakarta, crossing the road at a zebra cross means risking your life because pedestrians are second class citizen to vehicle users.

  In Medan, you have to pray first before crossing the road. It’s the ultimate challenge!

  In Tana Toraja, Sulawesi, crossing sign is a decoration. Crossing sign and traffic light are the signs of a big town!

  In Samosir, the crossing sign is replaced by a crossing bull. Whenever you see one - or a whole family of bulls, it means it is most likely safe to cross the road.

  In Amsterdam, pedestrian are the king. You can cross the road at any time on a zebra cross (without traffic light) and you can be sure that everyone will stop for you.

  In Paris, you have to be brave enough to cross the road when there are no traffic light.

  In Boston, you are chased by clicking crossing sign to cross the road.

  In Singapore, all eyes are on the crossing sign, once it goes green everyone will walk without noticing anything else but the road.

  Well, they are all different. But now I’ve noticed different styles of how people cross the road. Please take a look at these categories and to which category do you fall to?

  1. Obeying the rule. This is the type of person who obeys the traffic signs. You will not cross an empty 5 meter wide street in the middle of the night because the traffic light is red. This type tends to be rigid but honest.

  2. Obeying the rule only when an officer is watching. If you follow the signs to cross the road just because there is an officer nearby, then you fall into this category. This shows you always need supervision in your working environment, otherwise you will not be working when the boss is not around.

  3. Obeying the rule because you feel bad if you are seen breaking the rule by others. You will not cross the road just because the others are not, but the odds will be different when you are alone. This shows that you are tied to other’s opinion about yourself.

  4. Not obeying the rule at all. You cross the road whenever you feel like it whether it shows a not-a-good-time to cross the road sign. It means you are free-willed person, but tend to do whatever you like even when it breaks the rule.

  5. Obeying the rule most of the time but you break it when you are late. You will wait for the green light most of the time to crossing the road, but will run for it when you’re late. This shows that you are creative yet tend to see end justifies mean.

  6. Obeying the rule most of the time but break it when it doesn’t make sense anymore. You will stop at the red light most of the time, but you will cross the road when the red light is on in the middle of nowhere. This shows that you are mostly working by the book, but you will try your own way when you think you have a better idea than the text book.

  Which one are you?

• 

  Dasar Negara Indonesia: Ketuhanan = Ya. Agama = Tidak!

  Posted: 16 March 2009, 1:20pm -0500 by binsar

  Dalam masa kampanye terbuka menjelang Pemilu Indonesia bulan April nanti, banyak cara yang digunakan kelompok/orang untuk menjual diri/ide nya. Ada yang mempromosikan diri dengan ideologinya, atau dengan visinya untuk Indonesia, bahkan ada yang menawarkan gambar dirinya sendiri seperti orang ini!

  Satu hal yang sensitif dan selalu laku untuk dijual adalah ideologi agama dan kepercayaan. Agama menjadi komoditas yang paling mudah untuk dijual karena beberapa faktor. Yang pertama adalah faktor umat yang pasti. Konstituen agama adalah pasti dan bukan massa mengambang. Kedua, faktor kurangnya pendidikan bagi umat membuat umat beragama tidak kritis terhadap suatu pandangan dan cenderung menuruti apa kata pemuka agama mereka. Taktik “mendekati raja untuk mendapatkan seluruh negeri” bisa digunakan di sini. Apabila anda berhasil menggaet seorang pemuka agama yang populer, maka popularitas anda bisa terdongkrak. Ketiga, lagi-lagi karena kurangnya pendidikan, menjual isu agama lebih popler dibandingkan visi kenegaraan.  Orang masih lebih memilih partai tertentu karena “jaminan masuk surga” atau “kalau anda memilih partai ini maka agama kita akan jaya” daripada isu-isu seperti “menciptakan lapangan kerja” hingga “melindungi lingkungan hidup”.

  Baru-baru ini ada sebuah diskusi hangat di milis PPI Amsterdam mengenai agama dan Tuhan. Saya jadi nimbrung dalam diskusi itu karena ada kesalahan logika dalam memandang dasar negara Indonesia sebagai negara yang berdasarkan agama.

  Menilik Pembukaan UUD 1945 dan juga Pasal 29 UUD 1945, maka Indonesia adalah negara yang berdasar kepada Tuhan, atau Ketuhanan. Seorang teman diskusi saya mengatakan, “Nah kalo menurut UUD 45, justru politik dan agama tidak bisa dipisahkan, karena negara Indonesia berdasar atas Ketuhanan Yang MahaEsa (Pasal 29 ayat 1), jadi dalam penyelenggaraan dan peraturan2 negara, harus berdasar kepada Tuhan Yang Maha Esa, bukan yang lain.” Lebih lanjut dia juga menjelaskan, “kalau memang negara berdasarkan atas Tuhan Yang Maha Esa, maka aturan2 negarapun harus berdasar kepada Tuhan Yang Maha Esa, jadi adalah tidak benar bahwa urusan politik/negara harus dipisah dari urusan agama.”

  Di sinilah letak kesalahan dari kebanyakan kita. Pembukaan UUD ‘45 menyebutkan kata “Ketuhanan”, dan “Allah” bukan agama! Fakta yang bisa kita lihat adalah, negara Indonesia berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa. Logika terbaliknya adalah justru politik dan agama tidak bisa dipisahkan.

  UUD 45 dalam bagian pembukaannya jelas mengatakan Ketuhanan Yang Maha Esa, lalu dielaborasi di batang tubuh pasal 29 pasal 1 bahwa Indonesia berdasarkan “Ketuhanan yang Maha Esa”. Kata “Ketuhanan” di sini sebenarnya ditujukan untuk mengakomodir kepercayaan yang tidak memiliki konsep Tuhan (bisa juga diartikan memiliki konsep Tuhan(s) jamak… atau tidak ada sama sekali seperti Buddha). Bagi yang berasal dari latar belakang agama Semit (Yahudi, Kristen, Islam) konsep Tuhan adalah jelas: Tunggal dan Esa. Sedikit agama monoteis lainnya yang memiliki konsep Tuhan yang seperti ini. Nah, karena itu para negarawan kita (bless them for their wisdom) memilih kata Ketuhanan. Jika kita mau selidik lagi arti Ketuhanan (yang sangat sulit diterjemahkan ke bahasa apapun) maka dia berasal dari kata “ke-Tuhan-an” . Singkatnya, yang memiliki sifat Tuhan.

  Kemudian di pasal 29 ayat 2 dipaparkan bahwa negara menjamin kebebasan setiap orang untuk memeluk agama dan beribadat karena dasar negara yang percaya konsep Ketuhanan (meskipun di sini kita bisa juga berdebat tentang masalah bagaimana dengan kebebasan orang yang tidak mau memeluk agama tetapi percaya konsep Tuhan). Jadi, logika yang tepat adalah negara memberi kebebasan beragama karena negara berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa, dan bukan agama yang menyebabkan Indonesia berdasarkan Ketuhanan.

  Nah paparan saya ini membangun argumen saya ke arti kata agama yang sesungguhnya dari bahasa sanskrit, A gama = tidak kacau. Sementara Kamus Besar Bahasa Indonesia menyebutkan agama sebagai “ajaran, sistem yg mengatur tata keimanan (kepercayaan) dan peribadatan kpd Tuhan Yang Mahakuasa serta tata kaidah yg berhubungan dng pergaulan manusia dan manusia serta lingkungannya.” Arti kata agama dalam KBBI adalah penjelasan yang dipengaruhi latar belakang agama Semit yang saya sebut di atas. Coba lihat KBBI mengartikan agama sebagai ajaran, sistem (saya artikan dengan institusi) kepada Tuhan Yang Mahakuasa (sementara dasar negara kita menyebutkan Ketuhanan Yang Mahaesa) serta tata kaidah yang berhubungan dengan pergaulan manusia (norma dan etika).

  Dari poin ini orang bisa menjadi terjebak dan mengatakan bahwa “Jadi kalau negara memang berdasar kepada Tuhan Yang Maha Esa, maka acuannya adalah aturan2/sistem yang dibikin oleh Tuhan….kalau memang negara berdasarkan atas Tuhan Yang Maha Esa, maka aturan2 negarapun harus berdasar kepada Tuhan Yang Maha Esa, jadi adalah tidak benar bahwa urusan politik/negara harus dipisah dari urusan agama.”

  Kata-kata “aturan yang dibikin oleh Tuhan” bisa menimbulkan perselisihan yang tak berujung dan tak ada gunanya. Orang akan bertanya, aturan apa? apa otoritas peraturan itu sehingga kita bisa bilang itu dari Tuhan? Tuhannya siapa? Bukannya perdebatan mengenai legitimasi ini juga telah memecah para pemeluk agama itu sendiri? Lihat saja sejarah peperangan atas nama Tuhan yang memakan korban lebih banyak dari total perang manapun di dunia ini.

  Kembali saya tekankan bahwa tujuan awal saya adalah menjelaskan dan memberi argumen kalau “Agama” bukanlah “Tuhan”. Agama adalah institusi yang membawa kita semakin dekat dengan Tuhan. Ketika institusi ini dicampuradukkan logikanya dengan institusi lain, yaitu politik, yang terjadi adalah perselingkuhan logika, dan perputaran fakta untuk memilih sebuah institusi politik berdasarkan kedekatan sebuah institusi agama dengan Tuhan! Jadi Agama dan Tuhan tidaklah berada pada level yang sama. Makanya banyak orang memiliki cara yang berbeda (institusi) untuk menuju ke Tuhan. Bahkan dalam institusi agama itu sendiri banyak ruangan (baca: aliran) yang tidak bisa didamaikan dengan ruangan lainnya.

  Agama adalah (memakai KBBI) ajaran dan sistem yang mengatur kepercayaan kepada Tuhan, dan bukan sistem yang dibuat oleh Tuhan. Agama adalah interpretasi manusia yang membuat sistem kepercayaan berdasarkan interpretasi mereka akan wahyu Tuhan terhadap mereka. Adalah benar bahwa berbicara tentang Tuhan tentu tidak lepas dengan bicara tentang bagaimana kita bisa kenal Tuhan (mayoritas akan bilang melalui agama, meskipun ada juga yang bilang lewat mimpi dan penampakan). Tetapi kata-kata negara harus berdasarkan agama tidak terdapat di dasar negara kita. Negara berdasarkan Ketuhanan. Dan sekali lagi, agama tidak sama dengan Tuhan dan mereka tidak ada di level yang sama.

  Apabila anda menempatkan agama dan Tuhan pada level yang sama, alasan yang digunakan untuk menjual popularitas sebuah partai politik berdasarkan agama menjadi hal yang berbahaya.Coba lihat contoh di bawah ini,

  Tesis a: Negara Indonesia berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa
  Tesis b: Agama A membawa orang dekat kepada Tuhan
  Tesis c: partai politik “ABC” berdasarkan agama A

  Logika yang salah akan sampai kepada kesimpulan: “Partai ABC membawa orang dekat kepada Tuhan”; atau
  lebih parah lagi: “Yang tidak memilih Partai ABC tidak dekat dengan Tuhan.”

  Saya tahu ada partai tertentu yang berkampanye dengan menggunakan logika ini di daerah pedesaaan di Indonesia. Saya mau mengatakan bahwa logika seperti ini salah kaprah dan cenderung menjadi selingkuh ideologi agama dan politik! Saya khawatir bahwa sebagian rakyat Indonesia yang gampang terbawa berita supranatural (batu ajaib, batu mujarab, menteri agama yang mencari harta karun) inilah yang akan terjerumus masuk ke logika yang salah yang saya sebut di atas. Bijaklah memilih!
• 

  Habits That Annoy Dutch People

  Posted: 16 March 2009, 12:28pm -0500 by binsar

  As my previous post mentioned, I thought that the one thing that could annoy Dutch people is by not coming on time. But one research shows another conclusion. A surver done by Foundation for Idealistic Advertising finds that nose-picking, burping, and talking loudly on your mobile phones are the three top habits that will surely annoy other Dutch friends. In fact, 95% of the respondents express their dislike towards these habits.

  This is surprising because I always think that Dutch people don’t really mind about other people business as long as it does not concern their own privacy. I can imagine that they would be annoyed by mobile phone loud conversation as the sound invades their hearing environment. I think this explains why there are a lot of “Stilte” (quiet) signs being put on the trains recently. But what about nose-picking?

  Here is the news from Expatica

  Most Dutch feel fellow countrymen are rude About 95 percent Dutch surveyed say they are fed up with irritating habits such as nose-picking, burping and talking loudly on their mobile phones. Related Articles The Dutch aren’t that polite

  THE NETHERLANDS – Nose-picking, burping and noisy mobile phone conservations are among the top irritations for 95 percent of Dutch people, reveals a survey.

  The figures come from the Foundation for Idealistic Advertising (SIRE) which has conducted a survey on what people find rude in public.

  The survey also revealed that four out of five people said they could imagine others being irritated by their own public behaviour.

  In the face of a seeming epidemic of rude antics, the foundation is launching a campaign to try and get people to change their ways.

  This is the 100th campaign of SIRE since its foundation in 1967. Earlier campaigns include “You’re an oaf if you play stunts with fireworks”, “Society, that’s YOU”, and “Don’t think lightly about being overweight”.

  The organisation is the brainchild of six retired advertising executives who want to put the techniques of advertising at the service of socially beneficial aims.

  Radio Netherlands / Expatica

• 

  Annoying Amsterdam “tram” Schedule

  Posted: 16 March 2009, 12:18pm -0500 by binsar

  I always think that there is one thing that could surely annoy Dutch people. If you want to deliberately upset Dutch people, all you have to do is to “coming late at an appointment.” Yes, they are quite uptight with time and appointment. I learned a lot from it.

  But I am also annoyed about the unreliability of the public transport in Amsterdam. The problem starts when you start to act like a real Dutch in terms of trusting the system to work. There is this website that supposed to help everyone who wants to use Dutch transportation system. The http://9292ov.nl helps everyone by showing the means of transport from one place to another, including the arrival time estimation. This is a great site that really helps a lot if you don’t know how to get to a place in the Netherlands. However, I would suggest that you should not trust the site 100% if you are living in Amsterdam.

  I have been living in Uilenstede, Amstelveen (just at the border of Amsterdam) for almost 3 years in total now. One thing that I’ve learned for sure, you cannot rely on the tram schedule. Trams are mostly late, and if you missed one, the next one will only come in 10-15 minutes. They rarely meet their own schedule as mentioned at tram stops. There could be a breakdown somewhere along the tramline, and there will be no notification about it, and we are left to ponder if the tram will ever show up or not.

  The ‘not ontime’ public transportation (in my case, the tram) influences my other means of transportation: train and bus. If the tram is late, I will never catch the train on time, because the train has a different schedule. If you are trying to get to another city from Amsterdam, using the 9292ov.nl, which involves the tram and train, then the best way to do it is to come to the tram stop 10 minutes earlier.

  Train schedule is more reliable than tram, but I do not fully trust them during weekends and winter. I once tried to get to Den Haag HS by train from Amsterdam Zuid on a Sunday. The train to Schiphol was 10 minutes late, which caused me losing the connection at the airport. Then I waited 15 minutes and got on the next train to Leiden and had to change there too. But the train was again 15 minutes late at Leiden. Thus, in total I lost 45 minutes and barely made it in time for the service in GKIN Den Haag. This is just one bitter experience among others.

  Now, I don’t know if I should believe the system (as suggested in 9292ov.nl) or trust my own feeling about the public transportation schedule in Amsterdam. The only reliable means of transport is my loyal bike!

  I came from Jakarta and I know that the public transportation there sucks big time. But in Jakarta you know what to expect. You know that nothing is as schedule, thus you always have to go by your gut. If you missed a bus, you never know when the next one is going to come, but the uncertainty is definite. Here in Amsterdam, the definite schedule is uncertain. What would you prefer then?

• 

  Menyangkal Diri Untuk Mengikut Yesus

  Posted: 27 February 2009, 3:57pm -0600 by binsar

  Khotbah PERKI Amsterdam Zuid Oost,

  22 Februari 2009

  Minggu Sengsara 1

  Markus 8:31-37

  

  Menyangkal Diri Untuk Mengikut Yesus

  Saudara, marilah kita mulai khotbah hari ini dengan sebuah pertanyaan. Apakah motivasi anda untuk menjadi Anak Allah? Kenapa anda menjadi pengikut Kristus? Kenapa anda menjadi percaya?

  Apakah anda ingin memiliki kehidupan yang sejahtera?

  Apakah anda ingin segala sesuatu menjadi lebih baik, gaji lebih tinggi,

  Karena anda sakit maka anda ingin jadi lebih sehat?

  memiliki pekerjaan yang lebih baik?

  motivasi ekonomi mungkin? Ingin keluar dari kesulitan ekonomi?

  Ingin menjadi lebih disukai teman-teman?

  Supaya pasangan kita jadi lebih cantik, kaya? Umumnya motivasi orang mengikut Tuhan karena mengharapkan kehidupan yang lebih baik.

  Kalau memang begitu, pertanyaan berikutnya adalah apa yang anda rela berikan untuk memperoleh kehidupan yang lebih baik?

  Sekarang coba timbang, apakah yang anda berikan sesuai dengan hasil yang anda harapkan!

  Saudara-saudara, khotbah hari ini mungkin membuat anda merasa kurang nyaman karena anda akan ditantang melakukan sesuatu yang tidak alami kita lakukan.

  Bacaan kita hari ini diawali dengan cerita Yesus menanyakan murid-murid, “Kata orang siapakah Aku ini?” (Markus 8:27). Petrus adalah satu-satunya murid bisa menjawab dengan baik, Petrus mengatakan bahwa Yesus adalah Mesias. Petrus yang berpikir bahwa Yesus adalah Mesias pastilah membayangkan seorang pembebas yang memiliki kekuasaan; seorang yang akan memerdekakan bangsa Israel dari jajahan Roma. Petrus membayangkan bahwa seseorang dengan kekuatan luar biasa seperti Yesus pastilah akan menyatukan seluruh rakyat Israel dan bangkit melawan kejahatan pemerintah Roma. Ini adalah pemikiran yang normal karena bagi Petrus, Yesus adalah seorang Mesias (Yang diurapi Tuhan).

  Tetapi kemudian Yesus mulai bercerita bahwa Anak Manusia harus banyak mennanggung penderitaan, ditolak oleh tua-tua, imam-imam kepala dan ahli-ahli taurat. Tidak berhenti sampai di situ, ternyata Yesus juga mengatakan bahwa dia harus dibunuh dan bangkit sesudah tiga hari. Kemungkinan besar Petrus sudah begitu terkejut mendengar bahwa Mesias akan dibunuh sehingga tidak memperhatikan lagi bahwa Yesus akan bangkit sesudah tiga hari.

  Karena hal ini Petrus menarik Yesus ke samping dan menegurnya. Bayangkan, seorang murid menegur gurunya. Pastinya Petrus sudah menganggap hal ini sebagai suatu hal yang luar biasa keterlaluan sehingga dia harus menegur gurunya. Kata menegur di sini bahkan merupakan terjemahan yang halus karena kemudian Yesus menggunakan kata yang sama untuk memarahi Petrus. (Kata aslinya adalah epitima yang berarti to rebuke, censure, warn.). (bayangkan kalau saya berkata sesuatu yang salah dalam khotbah ini dan tiba-tiba saya ditarik turun karena saudara mengira ini bukan firman Tuhan).

  Petrus membayangkan Yesus adalah Mesias yang bekerja menurut pemikirannya sendiri. Petrus membayangkan yesus bekerja dengan kerangka pikirannya sendiri. Petrus mau Yesus bekerja seperti mesias yang dia bayangkan, berkuasa, membangun kekuatan, dan melawan penjajah. Tetapi rencana Allah bukanlah rencana Petrus. Yesus kemudian memarahi Petrus dan berkata “Enyahlah Iblis, sebab engkau bukan memikirkan apa yang dipikirkan Allah, melainkan apa yang dipikirkan manusia.” (ayat 33). Ternyata Petrus yang baru saja mengakui Yesus adalah Mesias juga dipengaruhi oleh Iblis. Apa pemikiran yang salah ini?

  Saudara-saudara yang terkasih, pemikiran yang salah ini bukan hanya ada pada Petrus. Ide yang salah mengenai Kristus juga sering muncul di benak banyak orang. Ide yang salah ini adalah bahwa Kristus datang sebagai Mesias yang akan membawa kita ke dalam jalan kesuksesan, kekuasaan, dan prestise.

  Banyak dari kita yang membayangkan bahwa mengikut Yesus berarti akan memiliki nasib baik, keuangan lebih baik; bahwa segala sesuatu menjadi baik-baik saja. Sebagai manusia kita tentu punya harapan dan bayangan mengenai bagaimana Allah akan datang menolong kita. Karena itu pikiran bahwa “Sang Penolong” yang juga akan menderita benar-benar mengganggu pikiran Petrus, dan kita!

  Yesus berkata, “Setiap orang yang mau mengikut Aku, ia harus menyangkal dirinya, memikul salibnya dan mengikut Aku.” Ini adalah tantangan bagi kita.

  Yesus berkata bahwa jalan mengikut Dia adalah dengan pengorbanan dan menyangkal diri sendiri. Menyangkal diri berarti mengesampingkan kepentingan pribadi dan mengutamakan kehendak Allah. Kalau kita tidak menyangkal diri, maka yang ada hanyalah kepentingan kita sendiri. Kita membuat Allah menjadi alat kepentingan kita sendiri. (cerita Bruce Almighty di mana dia menjadi Allah, dan dia mengabulkan doa semua orang).

  Saudara yang terkasih, mengutamakan kepentingan Allah adalah sulit untuk dilakukan. Kadang kita masih terjebak dalam keinginan sendiri. “ah, saya mau melayani Tuhan di hari Minggu saja”, atau “kalau saya tidak sibuk” atau “kalau sedang tidak ada kerjaan.” Ketika kemauan kita yang menjadi utama, kita jadi tidak dapat lagi melihat kehendak Allah dalam hidup kita.

  Dalam masa minggu pra-paskah ini, minggu penderitaan, biasanya gereja katolik akan berpuasa selama 40 hari dan tidak melakukan sesuatu yang mereka sukai. Dalam memasuki minggu penderitaan ini saya mengajak saudara untuk berpikir mengenai apa hal yang sedang anda rasakan diminta Allah dari anda dan sedang anda tunda karena tidak sesuai dengan keinginan saudara! Keluar dan lakukanlah itu!

  Pengajaran Yesus ini mengingatkan kita untuk mengutamakan jalan Allah daripada pikiran kita sendiri. Keberhasilan mengikut Allah tidak bisa dilihat dengan kesuksesan materi dunia ini. Dalam mengikut Allah saudara pasti akan dihadapkan dengan pilihan sulit. Apabila saudara menghadapi pilihan tersebut ingatlah bahwa mengikut jalan Tuhan berarti meletakkan kepentingan Tuhan di atas kepentingan kita sendiri dan yakin bahwa Allah akan menjaga saudara! Apabila saudara memang menderita karena Kristus, berbahagialah karena saudara akan hidup! Amin!

• 

  Dialah Damai Yang Mempersatukan

  Posted: 27 February 2009, 3:52pm -0600 by binsar

  Kotbah GKIN Den Haag

  Minggu, 25 Januari 2009

  Efesus 2:14-16

  “Dialah Damai yang Mempersatukan”

  

  Pada awal tahun baru ini kita juga diingatkan akan apa yang menanti kita di 2009. Ekonomi dunia yang sedang terguncang mungkin membuat kita khawatir akan apa yang menyambut kita tahun depan. Beberapa perusahaan otomotif telah memperpanjang libur pegawainya, banyak perusahaan yang harus mengurangi jumlah pekerja bahkan menjadi bangkrut, credit crunch membuat beberapa orang yang memiliki hipotek atau sedang berusaha membeli rumah harus memutar otak untuk menstabilkan kondisi finansial mereka. Perang juga masih terjadi di mana-mana: Israel dan Palestina, Rwanda, Afghanistan, Irak, dan beberapa tempat lainnya. Bajak laut dari Somalia mengancam Teluk Aden dan baru-baru ini menahan kapal tanker Sirius Star yang membawa minyak mentah seharga 100 juta dollar. Banyak masalah menghadang dunia di 2009. Kalau begitu apa yang bisa menjadi pegangan kita di tengah masa seperti ini?

  Surat Paulus kepada Efesus mengatakan bahwa Yesus adalah damai yang mempersatukan, yang menghapuskan perseteruan. Paulus mengingatkan bahwa Yesus membawa damai, menyatukan orang Yahudi dan non Yahudi, memecahkan tembok pemisah dunia. Dalam bahasa Yunani damai adalah eirene, yang artinya “The tranquil state of a soul assured of its salvation through Christ, and so fearing nothing from God and content with its earthly lot, of whatsoever sort that is.” Damai yang dimaksud di sini adalah ketenangan jiwa karena diyakinkan melalui keselamatan dalam Kristus. Damai yang dibawa Yesus adalah situasi dalam diri sendiri bukan sesuatu yang datang dari luar.

  Justru damai inilah yang diperlukan oleh para orang-orang di Efesus dan juga kita pada masa ini. Jemaat Efesus disadarkan bahwa perpecahan datang bukan karena perbedaan tetapi karena ketakutan. Orang Kristen yang berlatar belakang Yahudi takut menerima mereka yang non-Yahudi karena mereka dianggap akan merusak tradisi mereka yang murni sebagai umat Allah. Jemaat yang berlatar belakang non-Yahudi curiga terhadap yang Yahudi karena mereka tidak suka dianggap “kasta rendah” oleh Yahudi. Ketakutan dan kecurigaan karena ketidaktenangan diri sendiri membuat perpecahan terjadi.

  Apa yang bisa kita ambil dari kelahiran Yesus yang membawa damai? Konsep damai apa yang kita perlukan untuk masuk ke dalam dunia ini? Damai yang dijanjikan bukanlah perdamaian dunia, atau akhir dari segala konflik. Damai berasal dari ketenangan hati. Damai tidak sejalan dengan ketakutan. Selama kita khawatir, kita tidak akan bisa melihat damai yang ada di sekitar kita. Ketakutan cenderung membuat kita melakukan hal yang justru menjauhkan kita dari kedamaian itu sendiri.

  Belakangan ini banyak sekali orang yang berada dalam ketakutan. Ketakutan finansial membuat orang mengambil kredit dan mortgage di luar kemampuan mereka sesungguhnya. Ketika mereka mengambil kredit tersebut, mereka tidak dapat membayar dan justru terperangkap dalam alasan mengapa mereka ingin mengambil kredit.

  Ketika isu kekurangan bahan baku makanan muncul (biasanya di Indonesia sebelum hari raya Idul Fitri), orang justru berlomba menimbun makanan yang tidak mereka perlukan yang akhirnya justru memacu naiknya harga pasar dan membuat makanan tersebut benar-benar hilang dari pasar.

  Perbedaan antar paham dunia barat dan Islam menimbulkan ketakutan akan identitas yang lainnya. Ketidakpahaman akan yang lain menimbulkan kecurigaan. Ketakutan akan diserang teroris mendorong pemerintah Amerika Serikat menyerang teroris. Hal ini membuat teroris juga semakin tertantang untuk membalas dendam dengan menyerang lebih keras lagi.

  Ketakutan kehilangan identitas diri sendiri sebagai orang Indonesia, atau orang Belanda yang asli, membuat kita menutup diri terhadap orang luar. Perbedaan yang mencolok membuat pemerintah belanda berencana untuk mencantumkan identitas etnis pada kartu identitas sehingga kejahatan bisa dikelompokkan berdasarkan etnis tertentu. Ketakutan ini justru tidak menolong proses integrasi ketika orang tertentu dikelompokkan secara sistematis berdasarkan etnisnya.

  Ketakutan muncul ketika kita tidak mau melepaskan kontrol akan apa yang akan terjadi. Hal ini dapat mendorong kita untuk melakukan sesuatu yang justru akan menjatuhkan kita ke hal yang kita takuti tersebut.

  Saudara-saudara terkasih dalam Kristus, damai yang ditawarkan oleh Yesus tidak sama dengan candu yang diklaim oleh Karl Marx. Damai yang dimaksud oleh Kristus adalah bagaimana kita bisa melihat sesuatu dengan pikiran yang jernih dan mengambil keputusan bukan berdasarkan ketakutan. Orang yang panik dan ketakutan akan mengambil keputusan yang justru akhirnya akan merugikan dirinya sendiri. Ini bisa kita lihat di setiap latihan evakuasi kebakaran, atau kecelakaan pesawat terbang, yang selalu mengingatkan kita untuk tetap tenang. Ketika kita panik, kita tidak bisa melihat pintu darurat yang terletak persis di sebelah kita. Kedamaian akan membantu kita melihat masalah dengan lebih jernih dan melihat bahwa perbedaan tidak selalu membawa perpecahan.

  Saudara-saudara terkasih dalam Kristus, ketakutan kita seringkali berhubungan dengan perasaan khawatir kita ketika kita tidak dapat mengontrol apa yang terjadi di sekitar kita. Kita menjadi resah ketika sesuatu berada di luar kendali kita. Tetapi melalui khotbah hari ini kita diingatkan bahwa Kristus adalah jaminan kita. Allah adalah Allah yang sama yang tetap akan bersama kita di dalam kondisi apapun. Dengan jaminan ini kita bisa menjadi lebih tenang dalam mengambil keputusan penting dalam hidup kita.

  Ketakutan, ketidakpastian, ancaman dalam hidup kita akan selalu ada. Hal yang sama terjadi pada jemaat Efesus dan Paulus bisa melihat ketakutan mereka. Karena itu Paulus mengatakan bahwa Yesus membawa damai yang menyatukan, sama seperti Nabi Yesaya mengatakan, “TUHAN, Engkau memberi damai dan sejahtera kepada orang yang teguh hatinya, sebab ia percaya kepada-Mu.” (Yesaya 26:3). Yang diminta dari kita adalah mengasihi Kristus dan Allah dengan iman dan menjalankan Firman Allah dengan pertolongan Roh Kudus. Terimalah damai Kristus dalam menjalani tahun baru ini! Amin.

• 

  Menanti Hari Tuhan

  Posted: 27 February 2009, 3:49pm -0600 by binsar

  Normal 0 false false false MicrosoftInternetExplorer4
  st1\:*{behavior:url(#ieooui) }

  <!– /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:”"; margin:0in; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:”Times New Roman”; mso-fareast-font-family:”Times New Roman”; mso-ansi-language:EN-GB;} h1 {mso-style-next:Normal; margin:0in; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; page-break-after:avoid; mso-outline-level:1; font-size:11.0pt; mso-bidi-font-size:12.0pt; font-family:”Times New Roman”; mso-font-kerning:0pt; mso-ansi-language:IN;} @page Section1 {size:595.45pt 841.7pt; margin:1.0in 1.0in 1.0in 1.0in; mso-header-margin:.5in; mso-footer-margin:.5in; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} –>
  /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-para-margin:0in; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;}

  Khotbah Minggu Advent ke-2

  7 Desember 2008

  GKIN Amstelveen

  2 Petrus 3:10-16

  “Menanti Hari Tuhan”

  Saudara-saudara yang terkasih dalam Kristus,

  Tanpa terasa hari ini kita memasuki minggu advent ke-2. Minggu Advent adalah minggu penantian kita akan kedatangan Kristus ke dunia ini. Natal sudah menyambut kita dalam beberapa minggu lagi. Beberapa orang di sini mungkin sudah menghias rumahnya dengan pohon natal. Mungkin juga ada yang pergi ke kota untuk melihat Sinterklaas kemaren. Setiap keluarga biasanya memiliki tradisi masing-masing dalam menyambut Natal.

  Saya ingat tradisi keluarga orangtua saya sendiri waktu natal. Biasanya kami sudah sibuk mengirim kartu natal dari awal bulan. Sayang sekali tradisi ini agak terganti dengan tradisi mengirim SMS karena lebih murah dan lebih cepat sampainya. Biasanya ayah dan mama saya akan mencetak kartu natal keluarga sendiri dan mengirim ke orang-orang yang kami kenal. Beberapa hari menjelang natal kami akan memasak kue kering, kue bolu, tidak lupa memesan ketupat ketan untuk dimakan pada hari natal dengan rendang buatan mama. Pohon natal sudah mulai dipasang dari minggu ini. Kami menghiasnya dengan macam-macam pernak-pernik, tapi tanpa kapas. Intinya, kami bersiap-siap menyambut natal.

  Saudara-saudara, coba kita membayangkan kalau Natal itu datangnya menjadi kejutan. Pasti menyenangkan kalau hari Natal ditentukan melalui sebuah undian dan hanya diumumkan sehari sebelum Natal. Saya bisa bayangkan mungkin terjadi kekacauan pada semua industri natal dan santa klaus. Bisa jadi natal jatuh pada summer sehingga santa klaus harus mempersiapkan juga Santa’s summer wear. Apakah saudara masih mempersiapkan diri, atau karena mungkin terlalu bosan atau tidak mau repot, akhirnya anda jadi cuek.

  

  Saurada-saudara yang terkasih, hari ini kita membaca tentang menanti hari Tuhan dan mempersiapkan diri akan kedatanganNya. Menanti hari Tuhan bukan untuk meperkirakan kapan tetapi bagaimana kita mempersiapkan diri. Tetapi kita sering terjebak dengan pertanyaan kapan sehingga segala sesuatu menjadi seputar waktu kedatangan dan bukan apakah kita siap untuk menyambutnya. Saudara-saudara, alasan kita perlu tahu kapan adalah untuk mempersiapkan diri kita. Kita perlu tahu kapan jam kerja, kapan waktu tram berangkat, kapan hari Natal, agar kita bisa mempersiapkan diri. Jadi pertanyaan kapan itu hanya sub-primer terhadap bagaimana. Ketika kita tahu bagaimana mempersiapkan diri untuk kerja, pertanyaan kapan sudah otomatis terjawab, atau bahkan tidak perlu lagi kita tanyakan.

  Saudara-saudara yang terkasih, di sini kita akan melihat bahwa konsep waktu Allah berbeda dengan konsep waktu kita. Dalam ukuran waktu yang kita gunakan, 60 detik = 1 menit; 60 menit = 1 jam; 24 jam = 1 hari; 7 hari = 1 minggu; dan seterusnya. Begitu kita melewati sebuah waktu, maka waktu itu tidak akan pernah sama lagi. Kita baru saja menghabiskan waktu 5 menit awal dalam khotbah ini dan 5 menit itu tidak akan bisa terulang lagi dalam waktu kita.

  Tetapi waktu Allah tidak sama dengan waktu kita. Allah melakukan segala sesuatu berdasarkan waktuNya, dan waktuNya adalah selalu baik. Kalau kita menempatkan Allah dalam konsep waktu kita, maka kita akan kecewa, frustrasi, karena Allah tidak selalu langsung memenuhi permintaanku ketika aku memintanya.

  Saudara-saudara yang terkasih dalam Kristus, yang terjadi pada waktu Rasul Petrus menulis suratnya ini, banyak jemaat yang sudah menanti kedatangan Kristus yang kedua kali. Banyak yang mengira bahwa mereka akan mengalaminya pada masa kehidupan mereka sendiri. Namun anggota Jemaat yang menjadi alamat surat Petrus ini mulia menanyakan kepastian kedatangan Tuhan karena ada beberapa anggota Jemaat yang sudah meninggal sebelum Kristus datang. Jemaat Petrus ini adalah jemaat kecil yang kebanyakan berisi orang Yahudi yang baru saja menjadi Kristen. Banyak orang di sekitar mereka yang sudah menghina bahwa Yesus tidak akan pernah datang lagi, mereka meragukan ketepatan janji dan waktu kedatangan Kristus kembali.

  Petrus mengingatkan jemaat ini bahwa “di hadapan Tuhan satu hari sama dengan seribu tahun” (ay.8). Petrus juga mengingatkan bahwa Allah tidak akan lalai menepati janjiNya (ay. 9). Ini artinya waktu Allah tidak sama dengan waktu kita. Dia akan datang seperti pencuri (bandingkan Matius 24:43). Ini artinya ada unsur keterkejutan dan ketidakpastian. Kalau dulu orang berasumsi bahwa pencuri hanya datang pada malam hari. Pada masa ini, pencuri bisa datang kapan saja, dan bisa berlaku secepat kilat, di waktu kita tidak mengiranya.

  Petrus memberi penjelasan bahwa Allah seperti mengulur waktu kedatanganNya agar banyak orang menjadi percaya dan beroleh selamat (ay. 15). Karena itu baiklah kita mengisi waktu kita sebaik-baiknya dengan tindakan yang menyenangkan Allah. Petrus berkata bahwa “kamu harus berusaha supaya kamu kedapatan tak bercacat dan tak bernoda di hadapanNya, dalam perdamaian dengan Dia.” Ini artinya kita harus selalu mengasihi Allah dan sesama manusia dengan segenap hati dan pikiran kita.

  Saudara-saudara terkasih dalam Kristus, pertanyaan kita mengenai kapan seringkali berhubungan dengan perasaan khawatir kita ketika kita tidak dapat mengontrol waktu. Kita menjadi resah ketika sesuatu berada di luar kendali kita.

  Coba kita ambil contoh sebuah tomtom. Tomtom membantu kita untuk mencapai sebuah arah. Dalam tomtom ada suara dan ada juga gambar. Meskipun suara halus si tom memberi petunjuk jalan, tetap kita tidak yakin dan harus melihat gambar yang ada di layar. Tidak sedikit juga orang yang berusaha menghitung jarak tempuh dan kecepatan, sehingga bisa memperkirakan waktu dia mengemudi.

  Sekarang, Rasul Petrus hendak mengatakan bahwa tujuan akhir yang dikatakan tomtom itu pasti ada di sana dan kita pasti akan sampai ke sana. Engkau tidak perlu lagi melihat layar dan sibuk mengkalkulasi waktu kedatangan, melainkan nikmati perjalanan, engkau tidak akan tersesat, dan pada engkau akan tiba pada waktunya.

  Saudara-saudara terkasih dalam Kristus, kita ternyata tidak sabar. Kita tidak sabar dan kadang tidak percaya kepada penunjuk arah dalam kehidupan kita. Kita ingin sagala sesuatu tiba pada waktu yang kita atur sendiri. Kita tidak mau menunggu dalam perjalanan. Sampai kapan kita harus menanti? Karena ketidaksabaran dan ketidaksiapan banyak sekali orang yang berusaha memperkirakan kapan Allah akan datang kembali, dan kapan dunia akan berakhir. Banyak sekali sekte yang menghitung “tanda-tanda zaman” untuk memperkirakan kedatangan Allah. Justru menurut saya, orang yang berusaha menghitung hari ini adalah orang-orang yang tidak siap dengan hidupnya sekarang dan tidak siap menyambut kedatangan Allah. Kalau kita siap, maka seharusnya kapan saja Allah memutuskan untuk datang, kita tidak akan melihatnya sebagai sebuah masalah.

  Berarti pertanyaanya kepada kita sekarang adalah, apakah yang kita lakukan dalam masa penantian ini? Apakah anda sudah siap untuk menyambut kedatangan Allah?

  Fransiskus dari Asisi mengatakan bahwa kalau Kristus datang dan dunia berakhir, dia tidak akan melakukan hal yang berbeda dari yang biasanya dia lakukan setiap hari, yaitu menata kebunnya.

  Menariknya, menurut sebuah penelitian, lebih banyak orang memikirkan tentang hal yang tidak mereka lakukan daripada apa yang telah mereka lakukan di akhir hidupnya. Jadi pada menit terakhir hidup kita, kita lebih memikirkan hal-hal yang belum kita lakukan.

  Saudara-saudara terkasih, waktu Allah tidak sama dengan kita. Tetapi hari itu pasti datang. Kita diberi waktu untuk mempersiapkan diri menyambut kedatangan Dia. Pada saat seperti sekarang saya ingat, Natal juga berarti pergantian tahun sudah dekat. Kita sudah berada di penghujung tahun 2008. Apa saja yang sudah kita lakukan sepanjang tahun ini? Apakah anda sudah menggunakan waktu anda dengan baik untuk mempersiapkan diri menyambut kedatangan Yesus kedua kali?

  Paulus menulis di surat Filipi 1:21, hidup adalah Kristus dan mati adalah keuntungan. Sebagai orang percaya kita tahu akhir dunia bukanlah akhir keberadaan kita. Kita seharusnya siap untuk menerima akhir dunia ini, dan juga akhir hidup kita. Kalau kita sudah siap untuk menghadapi kematian, maka kita siap untuk menghadapi kehidupan. Tantangan dalam hidup tetap ada, tetapi dengan perspektif baru akan kematian, kita akan mampu menghadapinya dalam damai.

  Sekarang kita mempersiapkan kedatangan Kristus dalam masa Advent, kita mengingat kelahiranNya, pengajaranNya, kematianNya, kebangkitanNya, dan penghiburanNya dalam kehidupan kita. Satu hal yang pasti Dia akan datang kembali. Kapan? Kita tidak tahu, hanya Allah yang tahu. Dia akan datang dalam waktunya, waktu Allah. Dan waktu Allah selalu tepat. Persiapkanlah hatimu setiap saat untuk menerima kedatanganNya! Amin!

• 

  Aku Menjadikan Segala Sesuatu Baru

  Posted: 27 February 2009, 3:46pm -0600 by binsar

  Normal 0 false false false MicrosoftInternetExplorer4
  st1\:*{behavior:url(#ieooui) }

  <!– /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:”"; margin:0in; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:”Times New Roman”; mso-fareast-font-family:”Times New Roman”;} @page Section1 {size:8.5in 11.0in; margin:1.0in 1.25in 1.0in 1.25in; mso-header-margin:.5in; mso-footer-margin:.5in; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} –>
  /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-para-margin:0in; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;}

  Khotbah Minggu 27 Sesudah Trinitatis

  Peringatan Orang Meninggal – Akhir Kalender Gerejawi

  GKIN Tilburg

  
  

  Wahyu 21:1-8

  “Aku Menjadikan Segala Sesuatu Baru”

  Sebuah acara di National Geography bertajuk “Airplane Crash Investigation” menjadi tontonan rutin saya belakangan ini. Acara ini menyelidiki penyebab kecelakaan pesawat terbang. Beberapa hari yang lalu dalam sebuah episodenya, sebuah pesawat mengalami kecelakaan karena pintu bagasi yang tidak terkunci dengan baik dan menyebabkan sebuah pesawat jatuh. Tidak semua kecelakaan yang diselidiki berakhir tragis. Kadang ada beberapa pesawat yang selamat kembali ke darat. Biasanya yang ditanya kepada mereka yang selamat adalah, “Apa yang anda pikirkan ketika anda merasa memasuki menit-menit akhir dalam hidup anda?” Dari sini banyak cerita yang berkembang.

  Mari kita ambil pertanyaan ini dan kita kenakan ada diri kita sendiri. Apa yang akan anda lakukan di hari terakhir dalam hidup anda? Persiapan apa saja yang akan anda lakukan kalau besok adalah hari terakhir dalam hidup anda? Apakah anda akan melakukan sesuatu yang spesial yang belum pernah anda lakukan? Apakah anda akan mengucapkan terima kasih kepada orang-orang yang anda sayangi? Apakah ada hal yang berbeda yang harus anda lakukan dalam menghadapi hari terakhir anda? Fransiskus dari Asisi mengatakan bahwa kalau Kristus datang dan dunia berakhir, dia tidak akan melakukan hal yang berbeda dari yang biasanya dia lakukan setiap hari, yaitu menata kebunnya. Kali ini kita berbicara mengenai kematian karena kita sering takut dalam menghadapi kematian. Kita merasa tidak siap dalam menghadapi kematian. Kabari baiknya, hari ini kita akan mendengarkan pesan yang bisa membuat kematian menjadi sebuah hal yang tidak begitu buruk.

  Saudara-saudara yang terkasih dalam Kristus, di dalam liturgi gereja, hari ini adalah minggu tutup tahun gerejawi di mana kalender gerejawi yang baru akan dimulai minggu depan dengan masa advent. Minggu advent sendiri adalah masa penantian kita akan Kristus dan kita jalani dalam 4 hari minggu yang tiap minggunya memberi 4 simbol berbeda: ‘hope’, ‘faith’, ‘joy’, dan ‘love’. Di masa penutupan kalender gereja seperti ini maka kita juga melakukan apa yang biasanya kita lakukan di akhir tahun, yaitu merefleksikan perjalanan kita sebagai jemaat sepanjang tahun yang sudah lampau. Dalam tradisi gereja, minggu ini adalah masa kita mengadakan peringatan bagi mereka yang telah pergi meninggalkan kita. Ini adalah masa mengingat dan berefleksi agar apa yang sudah terjadi bisa kita syukuri dan jadikan pelajaran untuk ke depan.

  Renungan kita kali ini diambil dari Kitab Wahyu yang mengingatkan kita bahwa Allah menjadikan segala sesuatu baru. Kitab Wahyu ditulis oleh Yohanes ketika dia ditahan di pulau Patmos oleh pemerintah Roma yang tidak menyukainya menyebarkan berita mengenai Yesus. Yohanes ditahan sendirian di pulau itu dan Allah berbicara kepadanya sehingga dia menulis kitab Wahyu ini. Wahyu pasal 21 dan 22 adalah bagian yang menggambarkan surga secara deskriptif. Bahkan mulai ayat 11 Yohanes mengambarkan surga itu sebagai sebuah tempat yang luar biasa, temboknya terbuat dari permata, kotanya dari emas (ay. 18), dasar tembok dihiasi permata (ay. 19), dan gerbangnya terbuat dair permata (ay. 21).

  Namun di balik semua gambaran mengenai bentuk fisik surga itu, Yohanes terlebih dahulu menggambarkan suasana yang akan kita rasakan di dalamnya. Pertama Yohanes melihat bahwa suatu ketika akan ada langit dan bumi yang baru, di mana laut tidak ada lagi (ayat 1). Pada akhirnya tidak akan ada pemisah antara Yohanes dan manusia yang lain karena laut yang memisahkan pulau tempatnya ditahan sudah tidak ada lagi. Di sana tidak akan ada air mata, tidak ada perkabungan, ratap tangis, atau dukacita (ayat 4), yang haus akan selalu dipuaskan (ayat 6) karena Allah menjadikan segala sesuatu baru (ayat 5).

  Saudara-saudara yang terkasih, sungguh sebuah hal yang menarik bahwa Yohanes melihat air mata perkabungan adalah sesuatu yang mendukakan manusia. Yohanes melihat kematian sebagai sebuah peristiwa yang signifikan sehingga dia melihat suasana yang penting di surga adalah ketika kita tidak lagi dipisahkan dengan orang-orang yang kita kasihi melalui kematian. Pada akhirnya nanti, kematian tidak akan mampu memisahkan kita dengan orang-orang yang kita kasihi. Ini adalah sebuah janji yang menenangkan kita yang berpisah sementara dengan mereka yang telah berpulang kepada Allah.

  Ketika kita mengingat orang-orang yang kita kasihi yang telah mendahului kita, kita juga diingatkan akan janji Allah dalam Wahyu 21 ini. Yesus mengingatkan kita dalam Yohanes 14:1-2, “Janganlah gelisah hatimu; percayalah kepada Allah, percayalah juga kepada-Ku. ² Di rumah Bapa-Ku banyak tempat tinggal. Jika tidak demikian, tentu Aku mengatakannya kepadamu. Sebab Aku pergi ke situ untuk menyediakan tempat bagimu.” Jika demikian, kematian tidaklah begitu buruk. Kita tidak usah lagi menjadi takut atas kematian. Kita diingatkan bahwa ada kehidupan abadi yang menunggu kita apabila kita percaya dan menerima Kabar Baik yang disampaikan Kristus.

  Bagaimana dengan kita sendiri? Apakah kita siap menantikan kematian? Kita tidak selalu siap karena kita merasa masih banyak hal yang harus kita lakukan. Kita tidak bisa gembira menyambutnya karena antara surga dan dunia kita ada laut yang memisahkan, laut yang juga memisahkan Yohanes dari teman-temannya. Laut itu menggambarkan dosa Yesaya 59:2 mengatakan, “tetapi yang merupakan pemisah antara kamu dan Allahmu ialah segala kejahatanmu, dan yang membuat Dia menyembunyikan diri terhadap kamu, sehingga Ia tidak mendengar, ialah segala dosamu.” Tetapi hari ini Allah berkata bahwa Dia membuat sagala sesuatu dan menyiapkan rumah yang baru bagi mereka yang percaya dan menerimanya.

  Saudara-saudara yang terkasih dalam Kristus, tantangan yang terbesar buat kita yang masih hidup justru apa yang akan kita lakukan selagi kita menunggu hari kedatangan Tuhan kembali. Dunia tempat kita tinggal ini dipenuhi ketakutan, di mana kita menjadi hamba dari kebutuhan kita. Mengerjakan kehendak Allah tidaklah selalu mudah ketika kita takut dan khawatir. Tetapi Firman hari ini mengingatkan kita bahwa akhir kehidupan kita sebagai orang percaya tidaklah menakutkan. Paulus menulis di surat Filipi 1:21, hidup adalah Kristus dan mati adalah keuntungan. Karena kita tahu kematian bukanlah akhir keberadaan kita, maka kita seharusnya siap untuk menerimanya. Dan kalau kita sudah siap untuk menghadapi kematian, maka kita siap untuk menghadapi kehidupan. Tantangan dalam hidup tetap ada, tetapi dengan perspektif baru akan kematian, kita akan mampu menghadapinya dalam damai.

  Saudara-saudara terkasih, perpisahan dengan orang yang kita kasihi hanyalah sementara. Kita diingatkan bahwa suatu saat nanti kita akan bertemu kembali dengan mereka. Pertanyaannya, apakah kita sudah siap bertemu dengan mereka? Apakah kita siap menghadapi kehidupan kita? Kiranya Allah memampukan kita menghadapi kehidupan ini dan melakukan semua kehendakNya. Amin.

• 

  Partai Buruh Sebagai Sebuah Pilihan

  Posted: 19 February 2009, 7:16am -0600 by binsar

  Partai Buruh Ketua Umum             Dr. Muchtar Pakpahan Sekretaris Jenderal    H. Sonny Pudjisasono, SH. MM Asas                          Pancasila dan UUD 1945 Alamat                      Jl. Tanah Tinggi II No. 44 B Jakarta Pusat 10540, Indonesia Telepon / Fax           021-42802561 / 021-42802576 Website                    [www.partaiburuh.org]

  Visi

  Mewujudkan masyarakat sejahtera, adil dan makmur sesuai dengan cita-cita proklamasi dalam negara yang menjamin kesejahteraan rakyat (Welfare state), untuk itu perlu dibangun demokrasi, kepastian hukum, HAM, keadilan sosial dan anti diskriminasi melalui upaya yang diantaranya :

  1. Mengembangkan dan menata sumber daya manusia dan aspek-aspek perburuhan, hingga mampu mewujudkan kehidupan buruh yang lebih baik dan sejahtera.
  2. Mengelola dan mengembangkan politik perburuhan sesuai aspirasi buruh di Indonesia.

  Sejarah

  BAHWA setelah Indonesia memasuki era reformasi, Indonesia belum keluar dari krisis multidimensi, malah semakin dililit kesulitan. Buruh belum mengalami perbaikan hidup, petani dan nelayan makin menderita dan dunia usaha makin terhimpit. Ini disebabkan tidak ada konsepsi yang jelas dan tidak ada pimpinan yang terpercaya membawa Indonesia keluar dari krisis multidimensi.

  Bahwa kenyataannya rakyat menunggu konsepsi, nilai dan pemimpin yang tangguh untuk membawa Indonesia keluar dari krisis. Karena itulah kami Peserta Rapat Kerja Nasional PBSD pada hari ini, Minggu, 1 Mei 2005 mendirikan Partai Buruh. Melalui Partai Buruh ini, kami akan membangun kesejahteraan bagi rakyat Indonesia, dalam negara yang menjamin kesejahteraan rakyat (welfare state) yang nyata melaksanakan demokrasi, menjamin HAM, menegakkan supremasi hukum, mewujudkan keadilan sosial dan melaksanakan persamaan hak (anti diskriminasi).

  Potensi Besar bagi Partai Buruh

  ORGANISASI Buruh Internasional atau ILO dalam laporannya tentang tren ketenagakerjaan dan sosial di Indonesia tahun 2008 menyebutkan, sebanyak 4.516.100 dari 9.427.600 orang yang masuk pengangguran terbuka pada Februari 2008 adalah lulusan SMA, SMK, program diploma, dan universitas. Rendahnya daya adaptasi lulusan sekolah formal dalam memenuhi tuntutan pasar kerja kian menjadi persoalan mengatasi pengangguran (Kompas, 22/8).

  Jumlah penduduk berusia 15 tahun ke atas, di seluruh Indonesia, yang saat ini menjadi buruh, karyawan, atau pegawai, menurut data Badan Pusat Statistik (Februari 2008), adalah 28.515.358 orang. Pekerja bebas di sektor pertanian dan nonpertanian berjumlah 10.929.337 orang. Jumlah ini pasti bertambah besar jika ditambah dengan jumlah warga di negeri ini yang bekerja sebagai pekerja keluarga atau berusaha sendiri.

  Jika saja Partai Buruh memerhatikan mereka yang hingga kini belum mempunyai pekerjaan, dan meraih suara sepenuhnya dari mereka, sebenarnya sudah cukup bagi partai yang didirikan dan dipimpin Muchtar Pakpahan itu untuk melenggang ke Senayan dan menjadi peserta Pemilu 2014. Dengan mengacu Pasal 315 Undang-Undang (UU) Nomor 10 Tahun 2008 tentang Pemilu Anggota DPR, DPD, dan DPRD, parpol yang meraih 3 persen kursi DPR atau 4 persen kursi DPRD provinsi atau kabupaten/kota, yang tersebar di setengah jumlah provinsi atau setengah jumlah kabupaten/kota se-Indonesia, ditetapkan sebagai peserta Pemilu 2014. Pasal 202 Ayat 1 UU itu juga menegaskan, hanya partai yang meraih minimal 2,5 persen dari jumlah suara yang sah, yang diperhitungkan dalam penentuan kursi di DPR.

  Angka 4,5 juta penganggur terdidik, jika bisa digaet seluruhnya oleh Partai Buruh, sudah lebih dari 4,36 juta pemilih (2,5 persen dari jumlah pemilih pada Pemilu 2009 yang terdaftar Komisi Pemilihan Umum, yakni 174.410.453 orang). Jika Partai Buruh bisa meraup 4,5 juta suara penganggur terdidik itu, bisa dipastikan lebih dari 3 persen dari 560 kursi di DPR juga diraih. Angka itu akan lebih tinggi lagi jika Partai Buruh bisa meyakinkan semua penganggur terbuka dan pekerja, termasuk petani di negeri ini.

  Namun, hal itu tidak mudah. Selain suara buruh, petani, dan penganggur juga diincar partai lain, Partai Buruh harus diakui masih kurang dikenal publik. Partai Buruh tak bisa leluasa memperkenalkan diri kepada rakyat karena, seperti diakui Muchtar Pakpahan, terkendala dana. Padahal, dana adalah sumber ”napas” parpol dan politisi.

  Potensi suara bagi Partai Buruh memang besar. Tetapi, hadangannya juga besar. (tra)

  Lihat di http://indonesiamemilih.kompas.com/partai/view/38

harnata, kedamaian, pun kedumaian

• 

  Tulang Rusuk

  Posted: 22 January 2009, 5:25am -0600 by lambok harnata ranto tolopan

  Oleh : Harnata Simanjuntak “….Akan halnya aku tak dapat segera menjumpaimu dan menuntaskan dendam rindu, jangan pulalah engkau menduga ianya siasat belaka. Banyak helah dan alasan kuhujah agar merdeka dari penjara tanah ini, namun setumpuk muka masam, dengus dan cibir mereka – para

Mula Harahap

• 

  Hillophillop ni Lampoting di Sosor Manhattan (Seribu Kunang-kunang di Manhattan)

  Posted: 10 January 2009, 11:12am -0600 by Mula Harahap

  
  

  Oleh: Mula Harahap

  I.
  Pada akhir tahun 90-an Puslitbang Kemasyarakatan dan Kebudayaan (PMB) LIPI atas kerjasama dengan The Ford Foundation menyelenggarakan sebuah sayembara penerjemahan karya sastra dalam berbagai bahasa daerah di Indonesia.

  Tujuan PMB-LIPI menyelenggarakan sayembara tersebut adalah untuk menghidupan kembali bahasa daerah sekaligus mencoba mengukur sejauh mana bahasa daerah bisa mengkomunikasikan suatu kebudayaan yang sebenarnya sangat berbeda dengan kebudayaan dimana bahasa daerah tersebut digunakan. Apalagi telah cukup lama berkembang anggapan bahwa bahasa daerah hanyalah mampu mengkomunikasikan kebudayaannya sendiri.

  PMB-LIPI memilih cerpen berbahasa Indonesia “Seribu Kunang-kunang di Manhattan” (karya Umar Kayam) dan meminta berbagai orang untuk berlomba menerjemahkannya ke dalam bahasa daerahnya. Pemilihan atas cerpen karya Umar Kayam tersebut juga dilakukan dengan pertimbangan yang mendalam yaitu sesuai dengan tujuan sayembara. “Seribu Kunang-kunang di Manhattan” ditulis dalam bahasa Indonesia modern, tentang orang Indonesia modern yang berinteraksi dengan seorang perempuan AS dalam setting metropolitan New York City. Karena itu tingkat kesulitan yang akan dihadapi oleh peserta sayembara dinilai cukup tinggi.
  
  Ada 14 bahasa daerah yang masuk dan dari setiap bahasa daerah ada lebih dari 1–bahkan ada yang mencapai 50–terjemahan yang masuk. Kemudian dari setiap bahasa daerah yang masuk itu PMB-LIPI memilih 1 terjemahan terbaik. Pada tahun 1999 terjemahan-terjemahan terbaik itu dihimpun dalam sebuah buku dan
  diterbitkan oleh Yayasan Obor Indonesia. Salah satu di antara terjemahan yang terdapat di dalam buku tersebut adalah dalam bahasa Batak Toba–hasil terjemahan Thompson Hs.

  II.
  Menerjemahkan karya sastra bukan sekedar mengalih-bahasakan karya pengarang asli ke bahasa yang dimengerti oleh si pembaca. Tapi ia juga adalah upaya menafsirkan gagasan (baik itu mengenai benda atau non-benda) berkaitan dengan budaya yang ada dalam karya asli sehingga bisa dipahami oleh budaya si pembaca karya terjemahan.

  Tapi dalam upaya menafsirkan gagasan-gagasan yang asing itu, penerjemah perlulah lebih dulu mengenali atau mengukur tingkat pergaulan dan penguasaan pembacanya tentang gagasan-gagasan yang ada di dalam budaya karya asli tersebut. Kalau hal ini tidak dilakukan oleh penerjemah, dan ia terlalu menggebu-gebu untuk “membaptis” semua gagasan yang dirasanya asing itu ke dalam budayanya maka karya asli itu akan kehilangan “rasa”. Dia akan menjadi sebuah karya yang sama sekali “baru”. Dan hal inilah yang dilakukan (atau tepatnya, tidak dilakukan) oleh penerjemah Thompson Hs.

  Thompson Hs mengasumsikan bahwa pembacanya adalah orang-orang Batak yang samasekali belum pernah berkenalan atau bersentuhan dengan gagasan budaya lain. (Sesuatu yang tidak mungkin lagi kita temukan
  dalam dunia yang mengglobal dan diwarnai oleh kemajuan teknologi informasi dan komunikasi ini). Dengan penuh semangat dan sebisa mungkin ia mencoba mencari padanan kata atau gagasan yang ada dalam bahasa Batak untuk menggantikan kata atau gagasan yang dipakai oleh Umar Kayam. Bukan hanya dokter, sofa atau vanila, tapi tahun dan bulan sebagai alat penghitung waktu yang sudah sangat universal itu pun diganti dengan apa yang ada dalam bahasa dan gagasan Batak.

  Walhasil ketika membaca dialog Marno (Si Marno) dan Jane (Si Jein) kita jadi kehilangan rasa bahwa mereka adalah dua manusia kosmopolit yang sedang berada di jantung Manhattan. Kita justeru merasa bahwa mereka adalah lelaki dan perempuan Batak yang sedang bercakap-cakap di Garoga, Pahae, Laguboti, Lumbanjulu dsb pada permulaan abad ke-19.

  Untuk memelihara suasana romantis yang dibangun oleh Umar Kayam, penerjemah yang “kelewat” konsisten itu juga mencoba mencari “padanan” Batak-nya. Tapi hal itu justeru membuat suasana romantis antara Si Marno dan Si Jein–seandainya pun mereka adalah lelaki dan perempuan Batak–menjadi lucu. Bila sedang berdua-duaan, dus bukan di depan umum, orang Batak–yang pada dasarnya tidak romantis itu–tak akan pernah memanggil pacarnya (atau pacar gelapnya) dengan sebutan “hasian” atau–apalagi–”ito”.

  Dalam karya-karya Pramoedya Ananta Toer yang diterjemahkan ke dalam bahasa Inggeris, maka untuk memelihara rasa budaya Jawa yang ada dalam karya tersebut penerjemah sebisa mungkin membiarkan saja beberapa gagasan atau kata kunci dalam bahasa aslinya. Paling-paling, supaya pembaca tidak terlalu bingung, di akhir karya terjemahan akan dibuatkan sebuah daftar arti kata atau istilah.

  Menerjemahkan karya sastra bukanlah hal yang gampang. Ada pendapat yang mengatakan bahwa pada karya terjemahan “rasa” dari karya asli sebenarnya hanya tinggal 60%. Dan karena itu jugalah ada pendapat yang
  mengatakan bahwa karya sastra sebaiknya dinikmati dalam bahasa aslinya.

  Bertolak-belakang dengan tujuan semula sayembara tersebut, maka saya berpendapat bahwa bahasa daerah sebaiknya tidak usahlah terlalu dipaksakan untuk dipakai menerjemahkan karya-karya asing. Apalagi dengan pertimbangan, siapa pula pembaca bahasa daerah yang tidak mengerti–minimal–bahasa Indonesia?

  Memang upaya menerjemahkan karya-kaya asing ke dalam bahasa daerah adalah salah satu cara untuk menghidupkan dan mengembangkan bahasa daerah tersebut. Tapi daripada upaya itu menjadi sebuah upaya yang mubazir, membingungkan dan “lucu” lebih baiklah kita mengupayakan menulis karya-karya asli dalam setting budaya daerah tersebut.

  Kisah cinta seorang supir truk gandeng (orang Batak) dengan pacarnya (yang juga orang Batak) dalam setting sebuah rumah di Balige, Tarutung dsb adalah jauh lebih “lezat” daripada membaca kisah cinta seorang
  lelaki Jawa yang dibatakkan menjadi Si Marno dan seorang perempuan Amerika yang dibatakkan menjadi Si Jein, dalam bahasa Batak pulak, dan terjadi di New York City.

  III.
  “Hillophillop Ni Lampoting di Sosor Mahattan”

  Dalam naskah bahasa Indonesia ditulis “Manhattan”. Tapi penerjemah sengaja menuliskannya dengan “Mahattan” untuk menyelaraskannya dengan pelafalan Batak Toba

  Karya: Umar Kayam
  Terjemahan: Thompson Hs

  Ia hundulma nasida mangirsangirsa di parate huhut minum na pang margalas be. Di si Marno goarna scotch jala martini di si Jein. Dao tu duru ni jandela rapma nasida nadua manatapnatap.

  “Idama bulan i, Marno. Songon teni manuk.”

  “Teni manuk?”

  “Ung, songon ima nian alusi. Na piolet, nangi?”

  “Molo songon i, boha ia borna ni langit dohot holomholomna i ?”

  “Oh, ndang tarbuhul ahu sahat tusi. Sandok bulan i na piolet huida.. Na pio-let. Sahali nari, songon teni manuk na piolet!”

  “Ah, hunik do songon renteng ni pidong.”

  “Ee, bajang! Pajonggor jolo simalolongmi. Manang laho ma ho marsogot mamareso tu pandaoni.”

  Pintor tindang Si Marno, meret dingkan pudi manamba aek ngali na ngaltek tu galasna. Dungi dipahundul muse tu lambung ni si Jein di parate. Dihilala jujungna hira naeng mordong.

  “Marno, hasian.”

  “Aha muse?” alusna tu si Jein.

  “Boha ulaning didok roham di Alaska?”

  “Di lumban Alaska? Diama huboto i puang. Ai so hea dope ahu tu Alaska.”

  “Na husungkun, boha do nuaeng ari disan?”

  “Huhilala ndang sangali ari rondo be. Nda adong do tong logo ni ari di Alaska songon summer dison?”

  “Ido ra. Alai ndang na pamalomalohon ahu da. Na boi hugombar tu Alaska ima songon sada adaran na mansai bidang jala marambolas batu. Songon angka pangabahan na marudan hapas tingki marhabahaba. Goarna didok salju. Dungi angka bondul ni halak Eskimo marlunggulunggu songon dambirbir.”

  “Dage tutu! Alani i boi do ho muse huhilala gabe pangangkil. Uli hubege hatam, songon marumpasa mandok barungbarung ni halak Eskimo i. Nimmu, songon dambirbir….”

  “Ditanda ho do ra Si Tommi. Ima niolingku, raja nialualungku hinan, si barumunku na…. Eh, olo do ho pajimpo sagalas di ahu…. ah, ndang hea boi dipature ho martini. Asa sai busisaon do ho marningot gin dohot vermouth dohot sampuranna na sada nari, bourbon! Nda tutu? Ah, tahe. Dokma hupause muse tu….uuuuuuph….”

  Nunga mapal si Jein laho tindang jala masokasok mangalangka dingkan dapur. Sian i tarbege maradu soara ni botol tu galas, marlitingliting. Sian i muse disangahon si Jein dope marlaning.

  “Marno, ndang naso ditanda ho si Tommi. Amang¬amanghu, hallethu hinan. Dibege ho do hasian?”

  “Ouuu, hubege. Apala aha di halletmi binsan taringot?”

  “Di Alaska do nuaeng ibana huhilala,” didok si Jein huhut enetenet muse padonok tu si Marno di parate.

  “Panggaruanma i di Alaska. Ulahima jolo laningmu taringat tu Alaska, Marno.”

  “Alai pitu ari na salpu didok ho do ibana di Teksas manang di Kansas. Molo ndang sala didok ho do muse di Arkansa.”

  “Bege jolo da, hasian.. Ningku, hu-hi-lala si Tommi nuaeng di Alaska.”

  “Oooh.”

  “Ra ndang manang nanap didia pe!”

  Dipatindang si Marno dirina laho pagalak radio. Saleleng dipajangkitjangkit putotputor ni radio i tarbege angka soara na marsampur, angka ponggol ni ende na baur rap dohot soara ni halak na mongkikhongkik. Alani i tumagonma dihilala si Marno muse ibana hundul di parate. Dipaintopma radio i.

  “Ito Marno, hasian.”

  “Dokma muse sidohononmu, Jein.”

  “Ndada tutu do adat ni par Alaska mangalehon parsondukna tu tamue?”

  “Hea do tutu hubege na songon ido na hinan halak Es¬kimo. Alai ndang apala tangkas huboto buhul ni adat si songon i manang na sintong manang holan laning ni angka pande do, songon laning sian guru pangajar antropologi.”

  “Sai panggaruanma i. Tutu jala situtu, ito hasian. Sai panggaruan do i.”

  “Dokma jolo alani aha.”

  “Ala… ala, asa unang olo ahu si Tommi lungun jala ngalingalian sahalaksa di Alaska. Tutu, nunga margonti be si baoadi!”

  “Nunga tangkas huroha diboto ho si Tommi ngalingalian di Alaska?”

  Ditehe si Jeinma simanjujung ni si Marno asa dipadompak tu bohina. Dungi dipajonggor leakna tu si Marno.

  “Na dirimpu ho do olo ahu si Tommi lungun jala ngalingalian? Nda undunghononmu dope?”

  Sip si Marno satongkin paima mangapusapus haliang ni si mangido ni si Jein.

  “Huantusi do i, Jein. Na tong do naeng huparhatutu na di roham.”

  “Oh, tung baoa na jogi do ho di ahu, Marno.”

  Ndung dibege si Marno songon i dipagalakma timbahona asa jongjong donok tu jandela. las dibereng langit borngin i, asing sian humaliang ni bulan.. Rumindurindur ombun manang piga manghaliangi bulan gabe sipata paoru sindar ni bulan i. Dungi ditaithon si Marnoma simanjujungna dompak toru laho manaili angka inganan naung longo i. Ala lambok ni sindar ni bulan hera renge do idaon sude humaliangna. Gabe dihilala si Marnoma na marsilonging jala na bangbang martugarang tu pamatangna.

  “Ito Marno.”

  “Jein.”

  “Gabe tompu huingot si Tommi tingki mangalehon sada sipumpe tu ahu. Lehet do sipumpe i jala diboan sian huta Oklahama piga taon naung salpu. Ndang hea dope hudok tu ho taringot tu sipumpe i, ate? Sipumpe ni halak Indian do i.”

  “Huhilala nunga hea, Jein. Nunga piga hali.”

  “Sai na pangggaruanma i.”

  Opat manang lima hali didorguk si Jein nangetnanget martini jala ndang apala porlu be diboto naung piga galas didorguki martini i sahat tu na tiniopna disi. Ai sahalak pe soada na ingkon manisehon ibana.

  “Ai diboto ho do tahe, Marno?”

  “Aha i ?”

  “Nunga digadis be rumabolon na margoar empire state buliding i.”

  “Tutu do i jala nunga hujaha di surat kabar New York Times.”

  “Boi do dihilala ho molo marjabu na tumimbo di portibi on?”

  “Daong. Ia ho?”

  “Boi. Ba boasa?”

  “Songon diama panghilalaanmu?”

  “Alai ndang huboto tahe. Hurimpu do boi sian i dapot na gere manang na erget. Alai saonnari hubotoma….”

  Angka sindar na niida si Marno marhillophillop di duru adui gabe paingot ibana tu lampoting tingki bornginborngin di juma ni ompungna di huta.

  “Ansugatna….”

  “Ansugatna boha, hasian?”

  “Ansugatna manghuling angka sese doho bojak bortung sian duru an.”

  “Gabe boha?”

  “Ndang boha. Asa saema saotik palambok pusupusungku.”

  “E, tutuma ho par hutahuta.”

  “Agia pe!” Alai songgot rohana mandok songon i. Ala tung timbo soarana mandok hata ‘agia pe’ i pintor mangampun ma ibana. “Tongma alani scotch ondeng i, ito Jein.”

  “Ndada pola, ito Marno. Ahu pe ingkon mangido ampun do tu ho ala nunga pajuang hu.”

  Ala ndang tardoksa mangampun na marbalos ampun i dipagedekma abarana.

  Di ginjang bagas ni si Jein tarbege soara na ringo jala marlisik.

  “Hes, jet! Na burangso on!” Huhut mapalapal dompak dapur songon i do bura ni si Jein ala ni songgotna.

  Sian bilut partapiananna dibege si Marno marlasak aek. Ndung mulak pe si Jein asa tangkas boasa marlasak aek i. Huhut maniop sagalas aek ngali, tarida maraekaek bohi ni si Jein ro dompak parate.

  “Saotik sogar huhilala.” ninna huhut dipagadap pamatangna, papidom simalolongna jala paaitait patna dompak ginjang. Dungi marendema ibana songon pangandung bolon; tao na tung mansai dalom, deep blue sea, baby, deep blue sea, baby, mansai dalom do tao i, da ito….

  “Di ari logo songon on hea do lomo roham marsaimara, dungi paaupaup diri dao tu toru ni tao, alai ndang mate jala boi marnida pamatangmu gadapgadap sian parau?”

  “Ulahi jolo sahali nari. Ndang tarlapathu ganjang ni hatami. Boha ia ulahi jolo, Jein?”

  “Ah, lupahonma i. Holan laninghu do i. Tao na tung mansai dalom, da ito, deep blue sea, baby, mansai dalom tao i….”

  “Ito Marno.”

  “Oung.”

  “Ndang hea dope hita rap mardalandalan tu inganan ni angka dorbia na margoar Central Park Zoo i, ate?”

  “Tutu do i, alai nunga jotjot hita tu porlakna i.”

  “Diparsohot nami di bagasan na duapulu bintang ditambai na sampulu sada ari i, hea do si Tommi mangarahon ahu sahali tu Central Park Zoo. Bah, huingot hami marsinabul jonok tu lobu ni herek. Didok, simpanse ima bodat na jumonok tu pangalaho ni manisia. Ia hudok jegong do. Tambana didok, nunga dirajumi angka pande taringot tu bongka ondeng, alai sai tongtong do huporso: na jegong jumonok tu pangalaho ni jolma. Lumobima tingki i ala taringot situtu ahu muse tu sahalak panjaga harbangan di kantorna. Hea do tahe hulaninghon i tuho?”

  “Nunga manang piga hali.”

  “Ah, ito Marno. Nunga gabe dibege ho sude laningku. Ra alani i nunga marbiasbias be ahu di ho, ate?”

  Ndang apala dialusi si Marno be ala tompu dihilala donok parsondukna borngin i ro tu sosor Mahattan. Na tutu do adong panorangion taringot sada halilu na marsirang marloksaloksa daona, alai boi mullop tung mansai donok?

  “Ia alusi jolo ahu, Marno. Dokma ahu naung marbiasbias di ho, songon naung adong dipusupusumi. Laning tu laning ido dibege ho molo sai pajumpa hita. Bias ahu ate? Bias¬bias!”

  “Alai ndang apala sude huparateatehon laningmu, jala tutu sian piga laningmi piga hali hubege tongtong….”

  “Unang pola songon i dok, ito. Dokma nunga bahat manang pajotjothu.”

  “Molo songon i nauli. Tung bahat hantusna hea hubege.”

  “Gabe marbiasbias ahu, nangi?”

  Dipasip si Marno. Dialsik timbahona jala diombushon sian igung dohot pamanganna.

  “Nda na ingkon marlaning do ahu tu ho, Marno? Ahama na boi hubahen molo so marlaning? Ai huhilala na hita nadua nama nampuna sosor Mahattan on. Ai bohama ia molo sada sian nampuna pulo on gabe loja marlaning? Molo dua halak mampar di sada pulo, nda ingkon marlaning nasida torus paima adong tarida hopal?”

  Sidung i dipapijom si Jein simalolongna huhut pagadaphon dirina di parate. Dipapeak ponji di andorana. Dungi tompu dungo, jongjong satongkin jala hundul muse di parate i.

  “Jo Marno, hundul ho tuson.”

  “Agia boha? Nda na sian botari ahu holan na hundul disi?”

  “Ro jolo tuson hundul.”

  “Na sonang dope huhila di jandela on, Jein. Ala Huida angka na marhillophillop di adui.”

  “Na marhillophillop boha?”

  “Ou, olo.”

  “Boha leak ni hillophillop i? Ndang hea dope hupanotnoti.”

  “Ima angka palito na menek, sa pardomuan ni simalolong nosanna.”

  “Tutu mansai gelleng?”

  “Olo. Alai molo adong marloksaloksa nasida songgop di hau na di duru di dalanan, boha ulaning berengon sian on?”

  “Gabe songon gabagabama antong hau i.”

  “Tutu, gabagaba di ari pesta.”

  Dipagalak si Marno muse timbahona huhut hira na tarhatotong. Dipadompak bohina torus tu duru ni jandela, manatap tu sada pusoran na dao ndang tarnanap.

  “Tingki gelleng ho…. Dibege ho do tahe, ito Marno?”

  “Hubege.”

  “Tingki dakdanak ho, hea do adong meammeam haholonganmu?”

  “Meammeam boha i?”

  “Meammeam na tung di haholongi roham nang pe tudia ho mangalangka.”

  “Ndang boi be huingot sahat tusi, Jein. Na Huingot ndung antar balga ahu lomo do rohangku tu horbo ni ompungku na digoarina si galampang.”

  “Molo horbo ndang meammeam, alai na piniaro do i.”

  “Tong do boi na piniaro pinarmeammeam.”

  “Alai ndang torus. Na jolo adong meammeam na apala huhaholongi. Goarna si uncle Tom.”

  “Aha nimmu, si uncle Tom?”

  “Ima sipumpengku na birong jala tung roa leakna. Alai molo si uncle Tom ndang adong di lambungku ndang boi ahu sink modom.”

  “Huhilala sai na gabeak do si songon i. Si minikhu pe tong do songon i. Adong biangbiangna margoar si lumpi.”

  “Alai ndang sadia leleng dope ahu marsirang dohot si uncle Tom ndung pajumpang dohot si Tommi di rongkanan partimbo. Huhilala na lomo dope rohangku si uncle Tom adong jala jonokjonok tu lambungku.”

  Ditaithonma ponji ba dilambungnai asa dipausapusap tu hurumna. Dungi diambalhon muse ponji i tu parate jala padompak parnidaanna tu si Marno na tong dope pasande dirina di jandela.

  “Marno, ito hasian.”

  “Boha?”

  “Ndang hea dope huhilala dibege ho sahat tusi, nangi?”

  “Tutu ndang hea, Jein.”

  “Ia na jat do i? Boha sampe sintap rohangku ndang mangalaninghon si uncle Tom na saleleng on?”

  Mengkel suping si Marno. “Ndada apala huboto, Jein.”

  “Diboto ho do? Sian botari ondeng apala tung nuaeng ho huida mengkel suping. Boasa?”

  Mengkel suping muse si Marno, “Tutu, ndang apala huboto, Jein.”

  “Oh, ito Marno hasian na lagu. Mandok mauliatema ho nian tu ahu. Nunga be hupajimpo janjingki.”

  “Aha tahe i, Jein?”

  “Piyama, bajubajum laho modom. Nunga hutuhor be diho piyama nangkining. Hutuhor do nasiat diho! Paima jolo hubuat da….”

  Songon sada ursa na mulak gogo ala naung palelenghu manisio, hipu do si Jein mangangkatangkat tu bilutna. Jala ndang sampe marbilang urur, minar do bohina haruar sian bilut i maniop porhosan na gabe siluana tu si Marno.

  “Sai lomoma roham mamangke na hupillit on.”

  Dipatedekma porhosan i asa dipasuman jala dipagainggaing isina i tu andorana.

  “Nda lomo roham na hupillit on?”

  “Piyama na lehet do on, Jein.”

  “Pangkehonma borngin on. Huhilala nunga toho borngin asa mamangke bajubaju laho modom.”

  Alai menggol do roha ni si Marno mangida piyama naung tiniopna i.

  “Ito Jein.”

  “Boha dope, hasian?”

  “Ndang huboto dope manang na modom dison ahu borngin on.”

  “Oh! Na godang do karejom?”

  “Ndang sadia godang nian. Alai,,, ndang huboto tahe….”

  “Na marngilutan do dagingmu?”

  “Jimpo do sude. Alai,,, eh, ndang huboto, Jein”

  “Molo songon i sai manganju pe ahu, hasian. Ndang pola husungkuni be ho.”

  “Mauliate ma hudok tu ho, ito Jein.”

  “Huporhosma muse piyamamon.”

  “Songon dia pe didok roham. Alai saema huhilala ndang na ingkon mulak ahu mamboan i.”

  Tong do diporhos si Jein piyama i, alai asa diboan masuk tu bilutna. Jala nangetnanget nama mardalan si Jein haruar sian bilut i, hira naso boi be mangurdot.

  “Ra nunga boi ahu mulak saonnari, Jein.”

  “Sai natalipononmu do ahu tu pudi ni ari on; nangi?”

  “Olo, ito Jein.”

  “Tingki sadihari asa hupaima i?”

  “Eh, ndang huboto manang sadihari, Jein. Alai hupahatop pe.”

  “Nomor ni talipongku diboto ho do tahe? Di Eldorado….”

  “Nunga huboto, ito Jein.”

  Dungi diummahon si Marnoma nangetnanget pardompahan ni si Jein, pardompahan na dipature songon pinggan pasu i! Dungi magoma si Marno di balik ni pintu jala holan satongkin do tarbege si bilut ni si Jein langkana tingki manuati balatuk.

  Di bilutna, di podomanna, ndung mamondut manang piga sipanok mata, dihilala si Jein do naung matonu ponjina. Ra nunga dumarede iluna ndung mangapian saborngini tu si Marno [.]

  
• 

  How Children Fail

  Posted: 9 December 2008, 11:14am -0600 by Mula Harahap

  
  

  Oleh: Mula Harahap

  Di tahun 1970-an pernah terbit sebuah buku yang menggegerkan dan bestseller yang berjudul “How Children Fail” karangan John Holt. Buku ini menceritakan hasil pengamatan sang pengarang–seorang guru SD di AS–selama bertahun-tahun terhadap para anak didiknya.

  Dengan rinci John Holt memperlihat di dalam bukunya bagaimana anak-anak berpikir dan menciptakan jalannya sendiri dalam memahami berbagai persoalan. Cara atau jalan mereka memang tidak sama seperti yang dipakai oleh orang dewasa. Tapi ujungnya atau hasilnya tokh sama saja.

  Ternyata anak-anak memiliki logika dan persepsinya sendiri dalam memahami pelajaran, dan yang oleh metode pendidikan “what so called” modern (hasil ciptaan orang dewasa) acapkali dianggap salah. Walhasil anak-anak itu acapkali dinilai bodoh.Buku itu tentu saja mendapat kecaman yang keras dari otoritas pendidikan dan para guru.
  

  Buku karangan John Holt itu mengingatkan saya tentang cerita seorang anak (saya lupa namanya, tapi di kemudian hari ia menjadi seorang ahli matematika yang terkenal). Suatu hari, karena membuat kegaduhan di kelas, anak itu dan bersama teman-temannya sekelas mendapat hukuman dari guru. Mereka diharuskan menjumlahkan angka yang terdapat dari
  1 sampai 100. Tidak sampai semenit kemudian–sementara teman-temannya masih sibuk menjumlah–si anak sudah berjalan ke depan menyerahkan pekerjaannya. Ternyata jawabannya pas seperti yang diinginkan guru yaitu: 5050. Ketika gurunya bertanya bagaimana dia bisa menjumlah dengan secepat itu, maka ia mejawab: “Gampang saja. 1 ditambah 100 sama dengan 101. 2 ditambah 99 sama dengan 101. Ada 50 pasangan angka yang seperti itu. Saya kalikan 101 dengan 50…..”

  Ketika anak lelaki saya masih duduk di kelas 2 atau 3 SD dia juga pernah memprotes gurunya kepada saya. Anak itu harus menjawab soal “benar/salah” dari sebuah pernyataan yang berbunyi: “Di malam hari tidak ada cahaya matahari”. Anak saya mengatakan bahwa pernyataan itu salah. Tentu saja jawabannya dianggap salah oleh gurunya. Anak saya melakukan protes. Tapi karena dia seorang anak kecil, dia hanya berani melakukan protesnya kepada saya. “Lho, katanya bintang itu adalah matahari juga. Dan cahaya bulan itu adalah pantulan cahaya matahari. Jadi, kalau pada malam hari itu ada bulan dan bintang, berarti ada cahaya matahari, dong….”

  Sejak membaca buku karangan John Holt, dan sejak mendengar protes anak lelaki saya itu (dan protes-protes lainnya dari anak itu), maka saya tidak terlalu menganggap penting hasil assesment yang dilakukan oleh otoritas pendidikan di sekolah. Apalagi otortas pendidikan di Indonesia. Saya pun tak pernah perduli apakah anak saya mau “masuk ranking” atau “tidak masuk ranking”.

  Saya hanya berusaha mendorong anak-anak saya agar tidak sampai tinggal kelas, karena itu berarti pemborosan waktu dan biaya. Ada pun tentang ilmu pengetahuan (dan wisdom, ini yang lebih penting) biarlah mereka pelajari sendiri dari kehidupan ini, dan dengan cara mereka sendiri [.]

  
• 

  Antara Jamuan Cocktail dan Pesta Batak di Gedung Hermina atau Kolpatarin Itu

  Posted: 7 December 2008, 10:12pm -0600 by Mula Harahap

  
  

  Oleh: Mula Harahap

  Saya adalah anggota yang cukup aktif dari sebuah milis yang mayoritas angotanya adalah orang-orang Batak. (Sebuah milis yang membicarakan tentang Tuhan dan adat “pulak”. Bayangkanlah bagaimana gegap-gemptanya). Tapi setelah bertemu dengan Facebook kehadiran saya di milis tersebut memang menjadi kurang intensif. Beberapa kawan saya, anggota milis tersebut, rupanya melihat juga apa yang terjadi atas diri saya, dan mengeluarkan komentar atau guyonannya. Kepada mereka saya mengatakan bahwa ini adalah yang sangat biasa dan manusiawi: Semua orang akan asyik-masyuk dengan “barang baru”.

  Tapi setelah 2 bulan menjadi anggota Facebook, saya rasa, saya sudah menemukan keseimbangan. Saya sudah tahu kelemahan dan kelebihan Facebook dibandingkan dengan media yang lainnya (milis dan blog).

  Facebook itu ternyata adalah media untuk bertegur-sapa. Disebabkan oleh banyaknya feature yang ditawarkan olehnya, maka perhatian orang menjadi terbelah. Orang tidak punya waktu dan tidak suka berkomunikasi secara intens di Facebook.
  

  Kita publikasikan status kita (apa yang sedang kita pikirkan atau rasakan) lewat satu-dua kalimat pendek di atas page kita, lalu kawan-kawan akan menanggapi atau mengomentarinya. Agar ditanggapi, status itu sebaiknya yang ringan-ringan saja (”mula harahap sedang ke gymn dan habis itu mau ke salon….”, “mula harahap sedang menikmati secangkir kopi di starbuck….”, “mula harahap siap-siap mau bobok”…..dsb).

  Jangan lemparkan status yang membuat orang mengernyitkan kening. Seorang kawan saya–dasar seorang filsuf–suka sekali membuat status yang menyerupai sajak Joko Pinurbo. Yah, tentu saja statusnya tak dikomentari orang. Hahahaha….

  Ternyata di Facebook foto lebih berbicara daripada tulisan. Karena itu kalau kita punya kamera digital rajin-rajinlah mengambil foto dan men-tag-nya (membuatnya masuk di page kawan-kawan), apalagi mereka yang tampangnya ada di foto tersebut. Saya jamin komentar akan banyak bermunculan.

  Saya tak tak memiliki kamera digital, dan–yang lebih parah lagi–tak tahu mengoperasikan kamera digital. Karena itu page saya cenderung “holan hata-hata” (”cuman kata-kara doang”). Yah, tentu saja page itu jadi sepi dari komentar.

  Facebook memang memiliki feature bernama “note” yang memungkinkan kita
  menaruh tulisan-tulisan yang relatif panjang di page dan men-tag-nya (mengingatkan kawan-kawan tertentu agar membacanya). Tapi seperti yang telah saya jelaskan di atas, orang-orang atau kawan-kawan kita itu tak terlalu tertarik untuk membacanya. Seorang teman saya selalu menaruh tulisan dari blog-nya di Facebook. Tapi tulisan itu sepi tanggapan/komentar. Sementara bila di blog-nya tulisan yang sama selalu banyak mendapat tanggapan/komentar.

  Mungkin karena di Facebook identitas seseorang cenderung lebih terbuka dan jelas, maka komunikasi berjalan lebih santun. Di Facebook nyaris tak ada caci-maki. Yang ada ialah saling memuji atau melontarkan guyonan.

  Berdasarkan pengalaman 2 bulan mengkutak-katik Facebook, maka saya tiba pada kesimpulan berikut ini:

  Facebook (dan media lain yang sejenis seperti Friendster, Multiply dsb) adalah media pergaulan yang agak “sopan” tapi kurang intens. Saya suka membayangkan Facebook seperti sebuah jamuan cocktail. Orang-orang bergerak kesana-kemari dan hinggap disana-sini beberapa saat seperti capung. Orang-orang hanya bertegur-sapa dan bicara hal yang ringan-ringan serta saling bertukar kartu nama.

  Kalau kita mau berdiskusi,berdebat dan bertengkar-tengkar maka media yang paling tepat adalah milis. (Dan kita jangan salah, pertengkaran adalah suatu hal yang juga memberi manfaat bagi kesehatan jiwa). Saya suka membayangkan milis (apalagi milis yang membahas tentang politik atau agama) seperti pestanya orang-orang Batak. Ribut, berpanjang-panjang, penuh dengan perdebatan dan pertengkaran, tapi intens. Bahkan, acapkali, “kelewat” intens

  Begitulah, setelah 2 bulan “berfacebookria”, akhirnya saya–seorang Batak–menemukan sebuah keseimbangan baru:

  Saya akan tetap pergi ke jamuan-jamuan cocktail yang bernama Facebook itu. Tapi karena orang yang hadir dalam jamuan-jamuan seperti itu sangat beragam dan tidak selalu sama “adatnya” dengan saya, maka tentu saja saya harus “jaga diri”. Saya jangan langsung meminum anggur yang disodorkan itu dalam sekali tenggak. Saya jangan bercakap-cakap dengan suara keras. Saya jangan “mojok” hanya dengan satu atau dua orang tertentu. Saya harus membawa kartu nama. Jangan mencatat nama dan nomor telepon di balik kertas bungkus rokok. Itu tak sopan.

  Tapi undangan ke pesta-pesta Batak yang bernama milis itu, tak boleh pula saya tampik. Di sana–sebaliknya–saya jangan terlalu sopan. Itu bukan jamuan cocktail. Kalau pembagian “jambar” daging itu memang tak pantas, saya boleh marah-marah. Kalau saya diminta untuk berbicara–apalagi kalau di perhelatan itu kedudukan saya relatif tinggi–saya boleh bicara berpanjang-panjang dengan suara keras, sampai nanti diingatkan oleh protokol.

  Di antara “jamuan cocktail” dan “pesta Batak di Gedung Hermina atau Kolpatarin” itu tentu saja terdapat ruang pribadi atau “rumah” saya. Itulah blog. Di sana saya boleh lebih suka-suka. Mau bernyanyi, mau merepet, mau berdoa, terserah.

  Menjadi Batak (atau Jawa, Toraja, Nias dsb) sekaligus menjadi Kristen (atau Islam, Budha, Hindu dsb), menjadi Indonesia, dan menjadi warga dunia sungguh adalah sebuah seni yang harus dipelajari sendiri lewat pengalaman hidup

  

Binsar Pakpahan

• 

  Promoted Album: Sorry - Avatar (album Perdana “yang Terbaik”)

  Posted: 22 November 2008, 6:00am -0600 by binsar

  Guys, ada band baru di blantika musik Indonesia, namanya Avatar. Menurut gw musiknya bagus dan yang lebih penting lagi vokalisnya benar-benar memiliki musikalitas yang luar biasa.
  Members:
  AVATAR are : FERNANDO : Lead Vox, Piano, Back Vox — ANTO Yohanes : Acoustic & Electric Guitars, Back Vox — STEVEN : Electric Bass, Back Vox — RICKY : Drums, Back Vox
  Genre:
  Pop, Rock, New Wave
  Hometown:
  Jakarta, Indonesia
  Record Label:
  Pro M Record

  Check out their new and first video!
  

Mula Harahap

• 

  Seleksi Pemimpin: Antara Dunia Kera dan Indonesia

  Posted: 21 November 2008, 1:32pm -0600 by Mula Harahap

  
  

  Oleh: Mula Harahap

  Program Pascasarjana Komunikasi Politik Universitas Indonesia, menggelar diskusi publik soal iklan politik, Rabu (19/11) di Hotel Sari Pan Pacific, Jakarta Pusat. Mengangkat tema Dengan Iklan
  Politik Menuju Kontrak Politik? diskusi ini menghadirkan Wakil Presiden Jusuf Kalla, Anas Urbaningrum, Rizal Mallarangeng, Wiranto, Effendi Ghazali, dan Garin Nugroho (Harian KOMPAS, Selasa 18 November 2008)

  Di dunia hewan–terutama di dunia kera–pemimpin itu biasanya muncul dari bawah. Dan untuk bisa menaiki jenjang kepemimpinan maka seekor kera harus benar-benar bisa membuktikan bahwa dirinya memang layak diakui sebagai pemimpin. Kera itu harus melewati berbagai pertempuran.

  Di balik bulu-bulu kera yang menjadi pemimpin sekelompok kawanannya itu biasanya akan banyak sekali ditemukan “scars” dan pitak-pitak bekas cakaran dan gigitan lawan dalam berbagai pertempuran. Tapi deretan scars dan pitak-pitak itulah yang membuat sang pemimpin menjadi sedemikian berwibawa dan disegani. Kalau ada kera-kera lain yang ingin mengganggu maka sang pemimpin cukup menyeringai dan menaikkan bulu-bulu lehernya dari kejauhan, lalu mereka yang hendak coba-coba membikin gara-gara itu akan segera menyingkir jauh-jauh.

  Sampai beberapa waktu yang lalu hal yang sama juga terjadi di dunia manusia.Mereka yang terpilih menjadi raja atau jenderal biasanya memang sudah bertarung sejak dari bawah. Karena kepalanya masih melekat di badannya sajalah (tidak sampai kena tebas lawan) maka dia yang terpilih.

  Tapi perkembangan demokrasi dan revolusi yang terjadi dalam teknologi media-komunikasi memang telah mengubah segala-galanya. Kini di dunia manusia–terutama manusia Indonesia–untuk bisa terpilih jadi pemimpin seseorang tak perlu lagi harus melewati berbagai pertempuran sejak dini. Dia cukup memanipulasi media dan membangun politik pencitaan atas dirinya.

  Pada fihak lain, cilakanya, kriteria masyarakat tentang seorang pemimpin pun mulai bergeser. Orang tak perduli lagi seberapa banyak scars dan pitak-pitak yang telah dikumpulkan oleh si calon pemimpin. Orang lebih perduli dengan cara berbicara, cara berpakaian dan bungkus-bungkus lain dari sang pemimpin. Bahkan apa visi si calon pemimpin pun nyaris tak disimak.

  Karena itu tidak usah heran kalau pemain sinteron atau bintang seminar bisa terpilih menjadi pemimpin. Tidak usah heran pula kalau seorang “anak manis” yang tidak pernah memimpin sekelompok kecil massa pun bisa menjadi pemimpin besar. Dan akhirnya tidak usah heran pula kalau setelah terpilih menjadi pemimpin mereka ternyata tidak bisa berbuat apa-apa. Mereka hanya menjadi sekedar penggembira dari sebuah proses yang bernama demokrasi.

  Saya bukan anti terhadap demokrasi, dan bukan pula hendak menganjurkan agar kita kembali ke jaman jahiliah. Yang hendak saya pesoalkan ialah, bagaimana menciptakan sebuah mekanisme pemilian, agar di tengah-tengah berondongan dan manipulasi media massa, kita tetap berhasil memilih pemimpin yang sejati, yaitu mereka yang memang telah berhasil melewati berbagai palagan persoalan bangsa dan negara.

  Atau dalam bahasa dunia kera, bagaimana menjaring pemimpin yang punya banyak scars dan pitak-pitak dalam kehidupannya, sehingga ketika nanti dia duduk di tampuknya, cukup dengan sedikit sorotan mata dan senyum menyeringai, kepemimpinannya sudah berjalan secara efektif [.]

  
• 

  Menkutak-katik Google Translate

  Posted: 15 November 2008, 1:18am -0600 by Mula Harahap

  
  

  Oleh: Mula Harahap

  Sebagai orang yang pernah menerjemahkan beberapa buku maka saya merasa bahwa pekerjaan menerjemahkan itu bukanlah pekerjaan yang mudah.. Disamping harus mengganti arti kata-kata dari bahasa yang satu ke bahasa yang lain, kita juga masih harus memahami maksud kalimat atau alinea dari satu bahasa, dan menuliskannya kembali dalam kalimat atau alinea dari bahasa yang lainnya sehingga pembaca bisa menangkap pikiran dan perasaan yang disampaikan oleh si penulis. Dan lebih jauh lagi, kita juga harus bisa menyampaikan kepada pembaca “style” atau gaya bertutur si penulis.

  Menurut hemat saya pekerjaan menerjemahkan menuntut kemampuan logika dan rasa bahasa. Karena itu, walaupun dewasa ini sebenarnya sudah tersedia sejumlah program komputer untuk penerjemahan., tapi saya tidak tertarik untuk mencobanya–apalagi membelinya, Kata saya dalam hati, “Mesin tidak memiliki otak dan hati. Bagaimana mungkin dia bisa melakukan pekerjaan menerjemahkan secara baik?”

  Saya baru mencoba program penerjemahan beberapa hari yang lalu, yaitu ketika Google menyediakannya secara cuma-cuma di internet.

  Mula-mula saya memasukkan sebuah alinea dari tulisan saya ke “mesin” Google: “Suatu kali ketika sedang berkunjung ke Medan dan menumpang becak dayung saya melintas di dekat patung polisi seperti yang saya gambarkan di atas. Untuk mencairkan kebekuan suasana antara diri saya dan tukang becak yang berwajah keras itu saya nyeletuk, ‘Heh, bagus juga patung polisi ini…’”

  Di layar komputer saya muncul daftar bahasa yang bisa saya pilih. Saya meng-klik bahasa Inggeris. Dalam hitungan sepersekian detik Google Translate menyajikan hasilnya:

  “A time when a visit to Medan and I paddle rickshaw ride through in the near future as the statue of the police in my description above. To withdraw necrosis atmosphere between myself and becak drivers of a certain kind of face that I nyeletuk hard, ‘Hi, also good police this statue …’”

  Saya tersenyum-senyum membaca bahasa Inggeris yang disajikan oleh Google Translate ini. Tapi mengingat bahwa yang mengerjakan terjemahan ini adalah mesin–dan itu dilakukannya dengan secepat kilat–saya cukup kagum juga. Saya pikir-pikir Google Translate ini–terutama yang dari bahasa Indonesia ke bahasa Inggeris–akan ada gunanya bagi saya.

  Ketika saya harus menuliskan sesuatu dalam bahasa Inggeris (bukan bahasa sehari-hari saya) maka saya sering tergagap-gagap untuk mencari suatu kata atau idiom yang tepat. Saya pikir Google akan sangat membantu saya untuk memberikan kemungkinan kata, idiom, bahkan pengalimatan menurut versinya. Tentu saja versi Google itu sangat jauh dari benar dan pas. Tapi dengan telah tersedianya sebuah kemungkinan pilihan, maka saya tak perlu lagi berpikir lama-lama sambil berkata, “Apa, ya….? Apa, ya….?” Plus menggaruk-garuk kepala.. Biasanya bila telah ada sebuah kemungkinan pilihan, barulah saya terinspirasi untuk mencari kemungkinan pilihan lain yang lebih baik.

  Kemudian saya mencoba melihat bagaimana Google menerjemahkan sebuah alinea berbahasa Inggeris ke bahasa Indonesia. Saya mengambil sebuah berita dari CNN dan meng-klik tombol bahasa Indonesia-nya.

  Aline dari CNN itu berbunyi demikian:” President-elect Barack Obama met with his former rival Sen. Hillary Clinton to see if she would be interested in a role in his administration, two sources told CNN Friday.”

  Versi bahasa Indonesia-nya menurut Google demikian: ” Presiden terpilih Barack Obama bertemu dengan mantan saingan Sen. Hillary Clinton untuk melihat apakah ia akan tertarik dalam peranan dalam administrasi, dua sumber kepada AFP Jumat.”

  Terjemahan Google lumayan baik. Tapi yang membuat saya tak mengerti ialah mengapa ia harus menerjemahkan CNN dengan AFP?.

  Masih banyak versi kalimat atau alinea yang saya masukkan ke Google dari bahasa Indonesia atau Inggeris, dan melihat hasilnya dalam bahasa yang sebaliknya.

  Saya tak habis pikir bagaimana orang-orang di markas besar Google di California sana bisa menyusun program komputasi–yang disamping harus memperhitungkan arti kata–juga harus memperhitungkan arti ungkapan atau idiom dan tata bahasa?

  Memang, seperti yang saya katakan sebelumnya, hasil terjemahan Google masih jauh dari sempurna. Tapi kalau kita harus berkomunikasi di sebuah negeri yang bahasanya samasekali tidak kita kuasai (misalnya Latvia atau Lithuania) maka “bahasa tarzan” yang diberikan Google sudah sangat membantu kita untuk bisa selamat di negeri orang.

  Akhirnya iseng-iseng saya mencoba memasukkan kata-kata yang tabu untuk diucapkan secara terbuka dan ingin tahu sejauh mana Google menguasainya.

  Mula-mula saya masukkan kata “ng@%#&#” yang dalam bahasa Inggeris dikenal sebagai “four letters word”.

  Google balik membalas dengan kata yang sama yaitu “ng@%#&#”.

  Kata ini sebenarnya punya padanan bahasa Inggeris yang semua orang Indonesia juga tahu. Dan besar kemungkinan kata ini juga adalah salah satu kata yang paling sering dimasukkan orang Indonesia ke “search engine” Google dalam upaya mencari situs-situs yang “menarik”. (Saya mendengar bahwa salah satu dari banyak faktor yang diperhitungkan Google untuk mendefinisikan program terjemahannya ialah dengan mengacu pada kata-kata atau ungkapan yang masuk ke search engine-nya). Tapi mengapa pula Google tak mampu menerjemahkan kata yang sangat pasaran itu? Kata saya dalam hati, “Akh, Google, sok suci, Lu,”

  Ketika saya memasukkan kata “panti pijat tradisional”, maka Google membalasnya dengan “traditional massage parlour”.

  Tapi ketika saya memasukkan “monyet kau”, maka Google membalasnya dengan “love monkey”. Sementara, ketika saya memasukkan “kau monyet” maka Google membalasnya dengan “walking monkey”.

  Akhirnya setelah bosan mengkutak-katik, saya memasukkan kata “taik kau”.

  Google membalasnya dengan “are you”.

  Dan ketika saya memasukkan kata “taik sama kau”, Google membalasnya dengan “you are the same”.

  Ternyata di samping ilmu menerjemahkannya pun belum tinggi-tinggi amat, Google Translate punya temperamen tinggi dan suka bertengkar. Saya tak mau cari perkara dengan Google Translate dan tak mau mendengar kata-kata lain yang kurang sedap yang dilontarkannya kepada saya.

  Karena itu kutak-katik Google Translate buru-buru saya sudahi

  
• 

  Pancasila Sebagai Sebuah Strategi Kebudayaan

  Posted: 11 November 2008, 9:29pm -0600 by Mula Harahap

  
  

  Oleh: Mula Harahap

  Saya suka memperhatikan gerak orang ketika sedang memanjat batang pinang atau tiang listrik. Biasanya orang itu akan lebih dulu menjepit batang pinang tersebut dengan kedua pahanya. Kemudian bagian tubuhnya yang sebelah atas direnggangkannya sedemikian rupa. Sampai pada suatu ketinggian tertentu, giliran kedua kedua tangannya yang menjepit batang pinang tersebut. Kemudian seraya kedua tangannya menjepit batang pinang, kembali diangkatnya bagian tubuhnya yang sebelah bawah.Sampai pada ketinggian tertentu, kembali lagi dia menjepit batang pinang tersebut dengan kedua pahanya. Begitulah jepitan paha dan tangan terjadi silih-berganti seraya orang itu semakin mendekat ke pucuk pohon.

  Saya mengibaratkan kedua paha yang menjepit itu sebagai dasar dari negara-bangsa ini. Dan kedua tangan yang menjepit itu sebagai pembangunan dari negara-bangsa ini dalam upayanya mencapai tujuannya.. Karenanya kalau negara-bangsa ini telah berada pada tataran tertentu maka Pancasila haruslah dikembangkan. agar bisa menjadi dasar yang lebih kokoh bagi upaya lebih mendekat ke tujuan. Hal yang sebaliknya juga berlaku: Pembangunan sebagai upaya negara-bangsa ini mencapai tujannya adalah sebuah keniscayaan untuk mengembangkan Pancasila, sehingga dari kesepakatan-kesepakatan pokok yang bersifat garis besar, perlahan-lahan dia menjadi sebuah nilai atau budaya.

  Kalau dewasa ini timbul apatisme atau sinisme terhadap Pancasila maka alih-alih memeriksa ketidak-beresan itu pada sisi Pancasila-nya, maka ada baiknya juga kalau kita memeriksa sisi pembangunan-nya. Kalau pembangunan kita memang tidak kunjung berhasil membawa negara-bangsa ini semakin dekat ke tujuannya (masyarakat adil dan makmur), mengapa pula kita harus menuntut Pancasila untuk bisa menjadi sebuah nilai atau budaya?

  Memikirkan dan membicarakan Pancasila sama dengan memikirkan dan membicarakan strategi kebudayaan dalam membangun peradaban dari negara-bangsa yang bernama Indonesia.

  Sebagaimana layaknya sebuah strategi kebudayaan (dalam membangun peradaban dari negara-bangsa bernama Indonesia) maka janganlah kita terjebak dan meredusir Pancasila hanya sebagai sebuah cara mengelola kemajemukan, atau–yang lebih parah lagi–hanya sebagai sebuah cara dalam mengatur hubungan Islam dengan agama-agama lainnya. Pancasila harus dipikirkan dan dikembangkan secara lebih kreatif dan menyeluruh.

  Mari kita pikirkan dan kembangkan Pancasila sebagai sebuah strategi kebudayaan. Karena itu tugas dan tanggung jawab untuk memikirkan dan mengembangkannya bukan hanya ada pada penyelenggara negara (dengan model “GBHN” dan “butir-butir pengamalan” yang menjemukan itu). Tapi ada pada kita semua dan dalam berbagai cara.

  Ketika Andrea Hirata menulis “Laskar Pelangi”, ketika Garin Nugroho membuat serial filem tentang kehidupan anak di seantero Nusantara, ketika Andi F. Noya mengangkat kisah kehidupan yang otentik dari seorang manusia Indonesia, maka itu semua adalah upaya memikirkan dan mengembangkan Pancasila [.]

  

Binsar Pakpahan

• 

  “maria, Ibu Orang Percaya”

  Posted: 4 November 2008, 12:58pm -0600 by binsar

  Kotbah Minggu, HKBP Salemba
  18 Desember 2005 Maria, Ibu Orang Percaya

  Saudara-saudara yang terkasih,
  Pada hari ini, di minggu Advent yang ke-empat, atau yang terakhir ini, kita akan membaca kisah janji Allah kepada Maria melalui malaikat Gabriel. Namun, sebelum kita membaca Alkitab kita dan melihat apa yang sesungguhnya terjadi, kita akan mendengarkan dulu apa yang mungkin saja terjadi dalam percakapan antara Gabriel dan Maria melalui bantuan kedua orang teman saya….

  (membaca cerita)

  Ketika Elisabet sudah mengandung enam bulan, Allah menyuruh malaikat Gabriel pergi ke Nazareth, sebuah kota di daerah Galilea. Gabriel diutus untuk menemui seorang perawan bernama Maria. Perawan itu sudah bertunangan dengan seorang yang bernama Yusuf, salah seorang keturunan langsung dari Raja Daud.

  Suasana malam yang tiba-tiba menjadi hening membuat Maria bertanya-tanya di dalam hatinya.

  Maria “Kenapa ya malam ini tenang sekali?”

  Tiba-tiba Maria melihat sebuah sosok di depannya. Sosok yang sama sekali tidak dikenalnya. Orang ini memancarkan cahaya dari tubuhnya. Dia terlihat seperti malaikat. Wajah teduhnya memancarkan kasih yang membuat Maria merasa tenang.

  Maria “Siapa engkau. Mau apa kau datang kemari?”

  Gabriel “Salam, engkau yang diberkati Tuhan secara istimewa! Tuhan bersama dengan engkau!”

  Mendengar perkataan orang itu Maria terkejut, sehingga bertanya-tanya dalam hati apa maksud dari salam itu. Anehnya, dia tidak merasa takut bertemu dengan orang asing ini. Dia memberanikan diri dan bertanya,

  Maria “Siapa engkau? Mengapa kau berkata seperti itu?”

  Lalu orang itu menjawab,

  Gabriel “Aku adalah malaikat Tuhan yang membawa kabar baik. Jangan takut, Maria, sebab engkau berkenan di hati Allah. Engkau akan mengandung dan melahirkan seorang anak, yang harus engkau beri nama Yesus. Ia akan menjadi agung dan akan disebut Anak Allah Yang Mahatinggi. Tuhan Allah akan menjadikan Dia raja seperti Raja Daud, nenek moyang-Nya. Dan Ia akan memerintah sebagai raja atas keturunan Yakub selama-lamanya. Kerajaan-Nya tidak akan berakhir.”

  Sangat terkejut mendengar pernyataan ini, Maria bingung dengan terpilihnya dia di antara semua perempuan yang lain. Maria dengan terbata-bata bertanya,

  Maria “Bagaimana mungkin saya bisa terpilih dan berkenan di hati Allah? Memangnya kelebihan saya di antara perempuan lain apa? Lagipula saya masih perawan, bagaimana hal itu bisa terjadi?”

  Sambil tersenyum Gabriel menjawab,

  Gabriel “Roh Allah akan datang kepadamu, dan kuasa Allah akan meliputi engkau. Itulah sebabnya anak yang akan lahir itu akan disebut Kudus, Anak Allah.

  Maria semakin terkejut. Bagaimana mungkin Roh Allah akan hinggap atasnya dan membuat dia mengandung. Apakah mungkin seorang perempuan bisa mengandung seorang anak tanpa ada laki-laki yang mengawininya? Apa kata orang-orang nanti? Apa kata Yusuf? Apa kata keluargaku?

  Maria “Bagaimana mungkin ini bisa terjadi? Apakah benar saya bisa hamil tanpa suami? Hamil di luar nikah? Bagaimana kata orang-orang nanti? Bagaimana dengan masa depanku?”

  Tetapi malaikat Gabriel tidak menjawab pertanyaan-pertanyaan Maria. Dia tetap melanjutkan perkataannya,

  Gabriel “Aku tahu kalau ini mungkin kedengaran agak susah dipercaya, tapi ingat, Elisabet, sanak saudaramu itu sudah hamil enam bulan, walaupun ia sudah tua dan orang mengatakan bahwa ia mandul. Orang lain sudah mengatakan bahwa itu adalah tidak mungkin, tetapi untuk Allah tidak ada yang mustahil.”

  Masih dengan keterkejutannya Maria berpikir di dalam hatinya,

  Maria “Bagaimana orang ini bisa tahu kalau Elisabet memang sudah hamil enam bulan. Benar juga kata orang ini, tidak ada yang mustahil bagi Allah, Elisabet saja yang sudah tidak mungkin hamil itu bisa mengandung. Bagaimana dengan semua rencana-rencanaku ke depan? Bagaimana dengan Yusuf, pastinya dia akan malu dan tidak mau lagi menerimaku. Mana ada orang yang percaya ada perempuan yang masih perawan dan bisa hamil dengan sendirinya? Pasti kalau bukan dia, orang lain yang akan mencibir. Tetapi ini adalah kehormatan dari Tuhan, terpilih di antara perempuan lainnya. Apa yang harus kupilih, kehendak Tuhan dengan resiko cibiran orang lain dan masa depan yang belum pasti atau menjalani rencanaku sendiri?”

  Gabriel bertanya kepada Maria sekali lagi…

  Gabriel “Lalu bagaimana Maria, mau engkau jadi ibu bagi Putera Tuhan sendiri?”

  Saudara-saudara yang terkasih,

  Apa yang kita dengarkan tidak benar-benar terjadi. Apa yang sesungguhnya terjadi tercatat di dalam Alkitab kita. Mari kita baca bersama Lukas 1:26-38…

  Saudara-saudara yang terkasih dalam Kristus,

  Jika kita pergi ke Meksiko, atau Brasil, dan kita meneriakkan nama Maria di tengah jalan perkampungan yang ada di sana, maka kira-kira setengah dari perempuan yang ada di kampung itu akan melongokkan kepalanya dari jendela untuk mencari siapa yang memanggil mereka. Di Amerika Serikat, Mary (Maria) adalah nama yang sangat populer. Menurut namestatistic.com, nama Maria tidak pernah keluar dari top 50 nama-nama terpopuler sepanjang masa. Sama seperti di Eropa sekarang, yang terpopuler justru adalah nama Muhammad, karena banyak sekali saudara-saudara Muslim kita yang berasal dari Maroko, Turki, dan tempat-tempat lainnya, yang tinggal di Eropa.

  Maksudnya adalah, nama Maria adalah nama yang sangat populer. Bahkan opung saya juga bernama Maria. Kenapa? Coba tanyakan kepada orang yang memiliki nama itu. Jika kita sebut kata Maria, maka orang akan langsung mengingat Maria sebagai bunda Yesus. Perempuan yang terpilih sebagai dia yang melahirkan Sang Juruselamat ke dunia ini.

  Saudara-saudara,

  Kenapa Maria terpilih? Maria terpilih bukan karena dia telah menciptakan sebuah seni menjadi seorang ibu yang sempurna. Saya percaya bahwa Maria terpilih karena dia menyerahkan rencana hidupnya ke tangan Allah. Maria adalah orang yang memfokuskan dirinya kepada kehendak Allah atas dirinya.

  Coba kita ingat kembali percakapan khayalan yang terjadi antara Maria dan Gabriel tadi. Banyak alasan yang bisa saja dikemukakan Maria untuk menjawab permintaan Allah melalui Gabriel. Tetapi Maria berbicara seakan-akan bahwa kehendak Allah adalah hal yang terpenting dalam hidupnya. Pastinya dia memiliki kekhawatiran dengan orang lain yang pasti akan bertanya-tanya tentang kehamilannya. Atau dia juga mungkin memikirkan tentang masa depannya atau bagaimana tunangannya Yusuf akan melihatnya.

  Mungkin ada baiknya kita lihat juga konteks Maria saat itu. Maria berkata “bagaimana hal itu bisa terjadi, karena aku belum bersuami?” Pertanyaan Maria ini adalah pertanyaan yang penting karena pada waktu itu, gadis yang hamil di luar nikah akan dilempari dengan batu sampai mati. Keluarganya dan tunangannya akan menanggung malu yang sangat besar, dosanya juga sangat berat, sehingga biasanya mereka akan menyeret perempuan itu ke luar kota dan melemparinya sampai mati. Kita bisa bayangkan begitu besarnya resiko yang diambil Maria untuk memenuhi panggilan Allah tersebut.

  Tetapi, kita tidak melihat cerita atau catatan sejarah bahwa Maria kehilangan reputasinya, atau menjadi malu di depan umum. Yang kita ingat sekarang adalah Maria yang memiliki reputasi yang sangat baik di antara semua perempuan, ibu dari Anak Allah yang berinkarnasi menjadi manusia. Saudara-saudara kita yang Katolik bahkan menempatkan Maria pada strata yang sangat tinggi dalam doa-doa mereka.

  Coba kita pikir, apakah mungkin Maria sudah mengatahui apa yang akan terjadi kemudian, bahwa Yesus anaknya akan menjadi orang yang sangat terkenal? Apakah dia tahu misi Yesus di dunia ini? Saya rasa tidak. Tetapi hanya satu yang dia lakukan, dia percaya kepada Allah. Meskipun dia tidak sepenuhnya mengerti apa maksud Allah atas hidupnya, namun dia menyerahkan dirinya kepada Allah. Maria sungguh adalah sang ibu yang percaya. Dan kualitas inilah yang membuat Allah memilihnya.

  Saudara-saudara yang terkasih,

  Pada saat ini, kita mungkin mendengarkan pesan Allah yang pada saat yang sama bisa jadi hal yang menggembirakan namun juga sangat mengganggu kehidupan kita.

  Bagaimana jika Allah meminta kita untuk melakukan misiNya di dunia ini. Bagaimana jika kita menghadapi hal yang sama, tiba-tiba ketika kita sedang sendirian di malam hari dan ada sosok yang bercahaya putih dan berjalan mendekati kita. Dan tiba-tiba berkata “Salam, hai engkau yang dikaruniai, Tuhan menyertai engkau.” Pada masa sekarang ini, bisa dipastikan bahwa beberapa dari kita bahkan sudah kabur sebelum kita sempat mendengar apa yang hendak disampaikan oleh malaikat itu, karena seringnya kita menonton film dan sinetron yang belakangan ini menjadi mistik semuanya. Bahkan sinetron remaja pun tiba-tiba memiliki ibu peri atau setan penggoda yang jahat.

  Pertanyaannya tidak berhenti di situ, pertanyaannya adalah bagaimana kalau Allah memberikan tugas kepada kita, yang justru sangat beresiko dalam hidup kita. Kita mendapatkan tugas yang sangat berat, namun pada saat yang sama adalah sebuah tugas yang sangat mulia. Apa yang akan kita katakan?

  Apakah kita pernah merasakan hal seperti itu? Apakah kita pernah mendengarkan suara Allah yang menyuruh kita melakukan sesuatu? Apa jawaban kita? Pesan Allah bisa menjadi pesan yang sangat indah, namun juga pesan yang menganggu seluruh rencana hidup kita. Pesan Allah ini selalu mengubah kehidupan kita 180 derajat.

  Satu hal yang dapat kita pelajari dari Maria adalah dia menerima permintaan Allah atas dirinya. Maria menjawab permintaan Allah tanpa keraguan di dalam hatinya. Pertanyaannya, di minggu penantian yang terakhir ini, apakah kita siap ketika hidup kita diminta oleh Tuhan untuk melaksanakan perintahNya? Semoga jawaban kita akan meniru jawaban yang diberikan Maria, “Sesungguhnya aku ini adalah hamba Tuhan; jadilah padaku menurut perkataanmu itu.”

  Kiranya Tuhan menguatkan kita. Amin.

• 

  Jenis Keputusan Moral

  Posted: 4 November 2008, 11:23am -0600 by binsar

  Penjelasan akan Teknik Pengambilan Keputusan Moral

  Di dalam menghadapi masa sekarang ini, kita sering dibingungkan oleh pilihan-pilihan yang diperhadapkan kepada kita. Pertanyaan yang sering kita dengar, atau bahkan kita ajukan adalah: Apakah itu benar atau salah? Apakah sesuatu itu baik atau buruk? Tidak jarang pula perbedaan antara yang baik dan buruk dicampuradukkan dengan yang benar dan salah. (misalnya: mencuri itu salah, tapi bisa jadi dianggap baik kalau untuk menolong orang miskin; atau berbohong demi kebaikan).

  Sebelum kita melangkah lebih jauh mengenai penjelasan moral, kita perlu juga memperoleh pengertian yang benar mengenai apa itu moral. Kata moral sering digunakan dengan sembarangan, dan cenderung tertukar dengan etika dan etiket. Moral adalah menyangkut baik buruknya seorang manusia sebagai manusia. Etika memberikan pertimbangan mengenai moral (etika kedokteran, hukum). Etiket, adalah cara pergaulan yang dilakukan manusia (kalo gak ada manusia lain brarti gak beretiket: ngupil). Jadi jelas, ketiganya adalah hal yang berbeda, meskipun memiliki kesamaan.

  Mengambil Keputusan Moral
  Sekurang-kurangnya ada dua ukuran moral yang berbeda, yaitu ukuran yang ada di dalam hati kita dan ukuran yang dipakai orang sewaktu mereka menilai diri kita. Hati nurani sebagai ukuran subyektif dan norma (hukum moral) sebagai ukuran obyektif adalah ukuran yang dipakai atas moralitas manusia. Dengan kata lain, hati nurani memberitahukan kepadaku mana yang benar; dan norma (peraturan dalam masyarakat: hukum) diberikan untuk menunjukkan kepada semua orang untuk menentukan mana yang benar itu. Hati nurani juga dapat keliru karena kita terbentuk di dalam masyarakat yang tidak sempurna, dan norma-norma juga dapat keliru atau kurang tepat dirumuskan karena terbentuk dari rumusan-rumusan hati nurani tadi.

  Kita dapat melihat bahwa hubungan antara hati nurani dan norma moral terkait dengan erat. Hati nurani yang dimiliki masing-masing individu akan membentuk sebuah peraturan dan norma bersama. Norma yang terbentuk ini akan menjadi batasan-batasan di mana tindakan seseorang akan dinilai. Norma yang ada di dalam masyarakat juga akan membentuk hati nurani seseorang. Seseorang tidak bisa lepas dari komunitasnya. Komunitas akan membentuk kepribadian, termasuk hati nurani seseorang. (bayangkan seorang anak yang dibesarkan di lingkungan penjahat, inilah sebabnya ada hukum yang menolak kaum homoseksual untuk mengadopsi anak karena takut sang anak akan meniru perilaku mereka) Namun, hampir semua tokoh etika sepakat bahwa hati nurani harus berada di atas hukum moral apapun. Hati nurani, yang adalah milik individu, menjadi ujung tombak pembentukan sebuah ruang moralitas yang baik.

  Utilitarianisme, Intuisionisme, dan Situasional

  Ada tiga langkah yang biasa digunakan dalam pengambilan keputusan moral. Mereka adalah utilitarianisme, intuisionisme, dan situasional. Paham utilitarianisme adalah paham yang berpendapat bahwa yang baik itu adalah yang berguna, menguntungkan, berfaedah, dan yang jahat atau buruk adalah yang tidak bermanfaat, tak berfaedah, merugikan. Berasal dari kata Latin utilis tersusunlah teori tujuan perbuatan ini. Secara umum, utilitarianisme menilai sebuah tindakan berdasarkan hasil yang dicapainya, apakah mereka membawa kebaikan bagi manusia atau tidak. Paham ini juga disebut dengan paham teleologis, bahwa semua sistem terarah kepada tujuan. Ends justifies means. (pemerintah: menggusur, demi kepentingan orang banyak, sedikit dikorbankan).

  Salah satu kekuatan utilitarianisme adalah bahwa mereka menggunakan sebuah prinsip dengan jelas dan rasional. Dengan prinsip ini, pemerintah sering membangun pegangan mereka atas pembentukan kebijakan untuk mengatur masyarakat. Kekuatan lain dari teori ini adalah hasil perbuatan yang dihasilkan.

  Intuisionisme adalah sistem etika lainnya yang tidak mengukur baik tidaknya sesuatu perbuatan berdasarkan hasilnya melainkan semata-mata berdasarkan maksud si pelaku dalam melaksanakan perbuatan tersebut. Sistem ini menyoroti wajib tidaknya perbuatan dan keputusan ini. Sistem lain tersebut adalah intuisionisme. Intuisionisme, berasal dari bahasa Inggris: intuition, adalah pandangan bahwa manusia memiliki sebuah kacakapan, yang biasa disebut hati nurani, yang memampukan mereka untuk melihat secara langsung apa yang disebut benar atau salah, jahat atau baik secara moral. Pengetahuan intuitif ini adalah pengetahuan langsung tentang suatu hal tanpa melalui proses logika baik deduktif maupun induktif. Teori ini juga dikenal sebagai teori deontologi (dari kata Yunani: deon: apa yang harus dilakukan; kewajiban). (berdasarkan hati nurani) Intuisionisme memang memiliki kebenaran. Namun, kemampuan semacam ini tergantung kepada usaha manusia itu sendiri. Pandangan ideal seperti ini juga tidak didukung oleh kenyataan yang berlangsung selama ini. Bila manusia memang sudah tidak bisa melihat apa yang baik, maka intuisinya pun tidak akan berbicara lagi kepadanya. Kalau begitu bagaimana dengan mereka yang tidak memiliki latihan atau kesempatan untuk membangun intuisinya? Apa yang akan digunakan untuk menilai tindakan mereka?

  Pendekatan yang ketiga ditawarkan oleh seorang tokoh etika, Joseph Fletcher, adalah pendekatan situasional. Bagi Fletcher tidak ada sistem yang benar-benar dapat digunakan bagi semua situasi. Menurut dia, semuanya tergantung kepada situasi yang dihadapi oleh pelaku. Pandangan ini memang lebih condong kepada paham intuisionisme, namun kadang-kadang juga bisa menjadi utilitarianisme.

  Ketiga pendekatan pengambilan keputusan moral tersebut adalah langkah dasar dalam menentukan suatu tindakan itu baik atau buruk, benar atau salah. Tidak ada sebuah sistem yang benar-benar baku untuk digunakan sebagai alat pengambil keputusan moral, tetapi biasanya sebuah negara mengambil model utilitarian dengan maksud melayani kepentingan masyarakat luas. Semoga artikel mini ini bisa membantu kita dalam mengenali motivasi pengambilan keputusan moral yang kita lakukan dan konsekuensi yang ada di depannya.

• 

  List Of Stupid Questions I’ve Heard About Indonesia

  Posted: 4 November 2008, 11:03am -0600 by binsar

  I’ve been traveling for quite some time now, and by doing so I met a lot of people. I’m amazed that some people are ignorant or really have no idea at all about Indonesia. I heard some funny questions about Indonesia that made me laugh when I heard them asking those questions. So, I come up with 10 stupid questions that were asked to me about Indonesia:

  10. Is it near Bali?

  9. Can I buy clothes there?

  8. Why aren’t you surprised to see tall buildings here? Have you seen any back home?

  7. You speak English quite well, do you speak English there?

  6. You do have toilets right?

  5. Is it one of Bali’s provinces?

  4. Is it true that you use peanut butter as salad dressing?

  3. Is it in Middle East?

  2. Are you Hindu, it’s the largest Hindu country right?

  1. Do you eat normal food like bread?

• 

  10 List Of Stupid Things Americans Say To Brits

  Posted: 4 November 2008, 10:39am -0600 by binsar

  I think that this worth mentioning, that a  British comedian Ricky Gervais, unveiled his own Top 10 list of stupid things Americans say to Brits on the Late Show with David Letterman on November 3rd.

  Here they are:

  10. Is it Halloween or are those your real teeth?

  9. Do you know the Queen?

  8. What language are you speaking? I don’t understand you!

  7. Do you eat anything that doesn’t come in pie form?

  6. Seriously, are those your real teeth?

  5. When are you coming to collect Posh and Becks?

  4. Are you speaking English, cause I’ve got no idea what you’re saying!

  3. What do you mean, “Let’s go and smoke a fag?”

  2. Okay, say that one more time, but this time in American.

  1. Do you know what, England should do its own version of The Office!

  Check out the news here

Mula Harahap

• 

  Tentang Feodalisme dan Sri Sultan HB X

  Posted: 1 November 2008, 12:31pm -0500 by Mula Harahap

  
  

  Oleh: Mula Harahap

  Direktur Eksekutif CIDES (Center for Information and Development Studies) Syahganda Nainggolan menyatakan deklarasi Sri Sultan Hamengkubuwono X sebagai calon presiden 2009-2014 dengan mengundang 47 raja lokal se-nusantara dalam acara pertemuan atau “Pisowanan Agung” di Alun-alun Utara, Yogyakarta, Selasa, dapat membangkitkan feodalisme.

  “Feodalisme kontra roduktif dengan semangat demokratisasi ke depan,” kata Syahganda di Jakarta, Selasa menanggapi manuver politik Sultan dalam pertemuan besar (pisowanan agung) itu pada Selasa. (Harian KOMPAS, Rabu 29 Oktober 2008)

  Kata “feodal” atau “feudal”–yang berkembang di Eropa pada Abad Pertengahan itu–berasal dari kata “fee”, “feu” dan “feud” yang artinya adalah sebidang tanah atau sejumlah ternak yang hak pengelolaannya diberikan kepada seseorang, dan untuk mana orang tersebut memberikan sejumlah uang, sebagian dari hasil tanah atau ternak itu, atau tenaganya, kepada si pemilik. (Biasanya adalah para raja dan bangsawan).

  Sistem sewa-menyewa itu boleh jadi memang menimbulkan sikap hormat, patuh dan takut yang berlebihan pada diri si penyewa sehingga menjadi sebuah nilai yang kita sebut sebagai feodalisme.

  Tapi ketika seorang raja sudah tidak punya banyak tanah (sebagian dari tanah itu bahkan sudah disumbangkannya kepada republik untuk mendirikan sebuah universitas besar) dan raja itu tidak lagi hidup dari menarik uang sewa dari para penggarap tanahnya yang notabene adalah orang-orang kecil, bagaimana mungkin raja itu bisa dikatakan feodal atau membangkitkan feodalisme?

  Kalau pun ada orang kecil yang masih “munduk-munduk” dan “ngesot- ngesot” kepada raja itu, maka itu hanyalah tinggal sebuah sikap yang berkaitan dengan urusan emosional dan spiritual. Atau, itu hanyalah sebuah tatakrama yang dilakukan secara sukarela dan senang hati.

  Sekarang “tanah” atau “ternak” itu adalah lembaga komersil atau non-komersil (termasuk partai politik) dimana kita kaum kelas menengah ini mencari sesuap nasi. “Tanah” atau “ternak” itu bisa berupa stasiun televisi, bank, perkebunan kelapa sawit, tambang batubara dsb. Dan para pemilik “tanah” atau “ternak” itu bisa saudagar, politisi atau bahkan direktur lembaga donor asing.

  Dengan berbagai manifestasi kitalah yang sekarang “munduk-munduk” dan “ngesot-ngesot” agar tetap bertahan dalam kedudukan kita sekarang sebagai direktur, dirjen, anggota legislatif dsb.

  Kalau feodalisme adalah sikap hormat, patuh dan takut yang berlebihan disebabkan oleh ikatan dan kepentingan materi, maka kitalah sebenarnya yang lebih terikat kepada feodalisme daripada
  sultan dan para kawula dari Ngajogjakarta Hadiningrat itu [.]

        

Binsar Pakpahan

• 

  74 Geologists Meet To Deciding The Cause Of Mud Volcano

  Posted: 30 October 2008, 8:59pm -0500 by binsar

  Finally, some decision on the mud volcano issue! A majority of top geologists voted that the cause of mud volcano in Sidoarjo, East Java, Indonesia was caused by the Lapindo Brantas drilling for gas and oil. The decision was taken among 74 geologists in Cape Town, South Africa at a conference of the American Association of Petroleum Geologists, which ran from October 26-29. The topic of debate Lusi, the name of Indonesian mud volcano which erupted in May 2006, has triggered a social and environmental disaster. The volcano has swamped 12 villages and displaced around 30,000 people and continues to spew boiling mud at a rate sufficient to fill 53 Olympic swimming pools each day.

  There were four varying hypotheses, including University Durham’s professor of geology, Richard Davies. Forty-two scientists voted in favour of Davies’ argument that the cause lay with a gas exploration well, Banjar-Panji-1, that was being drilled in the area by oil and gas company Lapindo Brantas, it said. Three scientists say the blame lies with an earthquake two days earlier in Yogyakarta, 280 kilometres away, which has always become the defensive reason of Lapindo Brantas, the company that tarted the drilling. Sixteen said the evidence was inconclusive, while 13 believed that a combination of quake and drilling was to blame.

  Whatever the decision is, the cause is not fully clear because not everybody agree on one hypothese. At least the majority believe that the mud volcano was triggered by the drilling. I hope this can shed some light on the case!

  Check out the news here!

• 

  Song Of The Week, “boku No Atama”

  Posted: 30 October 2008, 8:11pm -0500 by binsar

  This song was written by Paul Gilbert, guitarist of Mr Big - who I think is truly one of the guitar maestros out there. The song catches my attention when I was looking for Marco Minnemman drumming videos on Youtube, and apparently he was collaborating with Paul in the Space Ship Live DVD, where they recorded their live performance with a space suit on them. This song is light, full, and mostly I like the chord progression during the chorus, which shows the typical characteristic of a Japanese cartoon song.

  In one of his interview about the song he said, “I was studying Japanese in L.A. and I started writing melodies to help me remember new phrases. “Boku No Atama” means “My head”. The song is very simple. The first verse tranlates to “My head is made out of tomatoes. But I like tomatoes more than eggplant.”

  So basically, this song does not really mean anything important, but the catchy tune really makes it worth listening to! It’s a Paul Gilbert song man!

  Boku no atama

  Boku no atama wa tomato de dekite iru (My head is made out of tomato)
  Boku no atama wa tomato de dekite iru (My head is made out of tomato)
  Demo tomato no hou ga Nasu yori suki dayo (But I like tomatoes better than eggplant)

  Boku no haato wa ichigo de dekite iru (My heart is made out of strawberries)
  Boku no haato wa ichigo de dekite iru (My heart is made out of strawberries)
  Demo ichigo no hou ga Nashi yori suki dayo (But I like strawberries better than pears)

  Anata no atama wa nani de dekiteru ka (What is your head made out of?)
  Anata no haato wa nani de dekiteru ka (What is your heart made out of?)

  Boku no atama wa tomato de dekite iru (My head is made out of tomato)
  Boku no haato wa ichigo de dekite iru (My heart is made out of strawberries)

  Youtube Link

• 

  Kebaikan Untuk Melawan Kejahatan

  Posted: 30 October 2008, 5:37pm -0500 by binsar

  Normal 0 false false false MicrosoftInternetExplorer4

  st1\:*{behavior:url(#ieooui) }

  /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-para-margin:0in; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;}

  Ringkasan Kotbah GKIN Tilburg

  Minggu, 26 Oktober 2008

  Amsal 20:22-27
  

  
  

  “Kebaikan Melawan Kejahatan”

  Raja Daud dan Raja Saul memiliki hubungan yang penuh intrik. Daud beberapa kali menyelamatkan Saul, menghiburnya dengan kemampuannya bermain harpa, mengalahkan Goliat, dan maju ke medan pertempuran memimpin tentara Israel. Dia adalah sahabat Yonathan, anak Saul, dan sekaligus menantunya. Tetapi justru Saul berusaha membunuh Daud dua kali ketika bermain harpa dan mengirim pasukannya untuk membunuhnya. Akhirnya Daud memiliki kesempatan untuk membunuh Saul, untuk balas dendam. Tetapi yang terjadi adalah Daud memotong bagian jubahnya dan bahkan merasa bersalah karenanya (1 Sam 24:5). Saul melihat sikap Daud ini dan menangis (ay. 16-17).

  Ken Arok adalah seorang raja Tumapel (kemudian menjadi Singasari) pada abad 13. Ken Arok berhasil menjadi raja setelah membunuh Tumenggung Tunggul Ametung dan menyatakan perang atas Kediri. Selain membunuh Tunggul Ametung, Ken Arok juga mengambil isterinya, Ken Dedes yang sedang mengandung. Anak Ken Dedes, Anusapati, kemudian membalas dendam ayahnya dengan membunuh Ken Arok – dengan senjata yang sama yang dipakai Ken Arok membunuh Tunggul Ametung. Tohjaya, putera Ken Arok kemudian membalas dendam kematian ayahnya dengan membunuh Anusapati, juga dengan senjata yang sama. Kisah balas dendam ini tidak berhenti di sini karena akhirnya Singasari hancur karena cerita pengkhianatan dan dendam yang tak kunjung selesai.

  Saudara-saudara terkasih dalam Kristus, semua yang hidup di dunia pasti pernah terluka dan kesakitan. Yang membedakan kita sebagai pengikut Kristus dan yang bukan adalah sikap kita menghadapi kejahatan yang kita alami. Amsal adalah kitab hikmat yang merupakan nasihat dan petunjuk hidup dari tradisi generasi ke generasi. Bacaan kita kali ini memberikan penguatan kepada kita bahwa Allah adalah sumber keadilan yang sejati. Tujuan dari ayat 22 yang mengatakan, “janganlah kita membalas kejahatan” bukanlah pasifis (anti perang) atau anti keadilan. Ini mengingatkan mereka yang jadi korban kejahatan untuk tidak jatuh ke dalam lingkaran kekerasan yang sama. Kita juga diajarkan untuk tidak menjadi hakim atas kejahatan yang terjadi (Imamat 19:17-18).

  Ayat 24 kemudian melanjutkan dengan menjelaskan bahwa manusia tidak akan bisa mengerti jalan hidupnya sendiri kecuali dia sudah menyerahkannya kepada Tuhan. Manusia memiliki keterbatasan untuk bisa memahami dirinya sendiri. Karena itu di ayat 27 dikatakan bahwa Allah mengetahui keterbatasan dan apa yang menjadi isi hati dari manusia itu sendiri. Jadi, karena Tuhan tahu kejahatan yang menimpa dirimu, janganlah engkau mengambil perkara ini ke dalam tanganmu sendiri dan menjadi hakim atas orang lain. Tuhan adalah sumber keadilan yang sempurna.

  Saudara-saudara yang terkasih, kita melihat dua contoh bagaimana seseorang bersikap terhadap kejahatan yang dialaminya melalui cerita di atas. Kejahatan yang dibalas kejahatan tidak membuat lingkaran penderitaan bisa berhenti di situ. Inilah yang Alkitab mau ajarkan kepada kita. Allah menginginkan lingkaran kejahatan ini berhenti dan pada akhirnya Allah yang akan menjalankan keadilannya kepada kita. Kiranya Allah memampukan kita untuk tidak membalas kejahatan dengan kejahatan. Amin!

Mula Harahap

• 

  Marga-marga Batak dalam Mosaik Besar Kebudayaan Indonesia

  Posted: 29 October 2008, 7:28am -0500 by Mula Harahap

  
  

  Oleh: Mula Harahap

  Beberapa hari yang lalu di harian Kompas ada sebuah berita kecil tapi menarik tentang Presiden SBY. Dalam sebuah kesempatan bersantai ketika sedang melakukan kunjungan kerja–saya lupa entah kemana–Presiden SBY melontarkan guyonan tentang situasi kehidupan ekonomi masyarakat yang digambarkan dalam kata-kata yang sebagian besar memiliki padanan bunyi dalam marga-marga Batak.

  Kita juga tentu pernah mendengar guyonan yang sama, yaitu tentang bensin yang sudah naik menjadi enam “pasaribu” rupiah, kehidupan yang semakin bertambah “silitonga” dan “girsang”, minyak tanah yang semakin langka dan rakyat yang terpaksa menebang “pohan-pohan” untuk dijadikan kayu bakar, dan kehidupan yang sudah tidak punya “harahap” lagi. Dan di akhir guyonannya Presiden SBY masih menyempatkan diri untuk berkata, “Tapi besan saya juga Pohan, lho! Hehehehe….”

  Bagi kita orang Batak boleh jadi guyonan itu tidak terlalu lucu karena yang dieksplorasi hanyalah permainan bunyi kata-kata yang artinya acapkali tidak tepat. Tapi kita tokh ikut tersenyum dan manggut-manggut mendengarnya karena–setidak-tidaknya–guyonan tersebut merupakan pertanda bahwa ternyata marga-marga kita yang banyak dan beraneka-ragam itu telah cukup dikenal oleh saudara-saudara sebangsa dari etnis lain.

  Kita juga tentu pernah mendengar–terutama di tahun 70-an–guyonan “Sihombing Pinggir”. (Dan kita tidak pernah mengerti mengapa Sihombing yang harus dijadikan “contoh soal”). Guyonan itu bercerita tentang seorang lelaki Batak yang baru datang di Jakarta dan baru pertama kali naik bus dari Lapangan Banteng (terminal pusat pada waktu itu) menuju Blok M. Lelaki ini memperhatikan bahwa ternyata kondektur harus lebih dulu memanggil nama penumpang yang hendak turun, dan barulah bus berhenti. Kesimpulan ini diperolehnya ketika melihat bahwa ketika
  nama “Harmoni. Pinggir” diteriakkan maka turunlah seorang perempuan, ketika nama “Sarinah. Pinggir” diteriakkan maka turunlah seorang perempuan, dan ketika nama “Setiabudi. Pinggir” diteriakkan maka turunlah seorang lelaki. Lelaki Batak tersebut hendak turun di Halte Karet. Tapi ia heran namanya tak kunjung dipanggil. Karena paniknya ia pun meneriakkan namanya sendiri, “Sihombing. Pinggir,” dan langsung melompat dari bus yang sedang melaju kencang itu.

  Disamping dua guyonan di atas, sebenarnya masih banyak lagi contoh-contoh kasus yang memperlihatkan kepada kita bahwa marga-marga Batak ternyata sudah tidak asing lagi–bahkan boleh dikatakan telah akrab–bagi kehidupan sehari-sehari orang Indonesia. Salah satu contoh kasus yang mungkin masih segar dalam ingatan kita ialah tentang sebuah filem komedi yang menceritakan seorang tokoh raja copet dengan memakai identitas sebuah marga yang memang “real” dalam etnis Batak. Tentu saja terjadi protes yang keras dari orang-orang yang menyandang marga tersebut kepada sang produser filem.

  Tapi terlepas dari bagaimana sebenarnya kita sebagai orang Batak harus mensikapi fenomena yang seperti itu–yang mungkin akan membutuhkan sebuah diskusi tersendiri–maka paling tidak semua guyonan dan cerita itu menunjukkan kepada kita bahwa ternyata marga Batak telah menjadi bagian dari kebudayaan Indonesia.

  Sebagai pengantar diskusi di dalam pertemuan ini, Panitia meminta saya untuk membahas topik yang berjudul “Budaya Praktis dalam Mengembangkan Marga dan Bangsa”. Harus saya akui bahwa topik yang diberikan ini adalah sebuah topik yang sangat sulit; apalagi kalau kita menyadari bahwa kebudayaan bukanlah sebuah urusan yang praktis. Bahkan boleh dikatakan kebudayaan adalah suatu urusan yang kompleks dan subtil. Karena itu agar saya bisa mengekplorasi topik ini secara lebih bebas, tapi dengan harapan tetap memberikan solusi praktis sebagaimana yang diharapkan Panitia, maka izinkanlah saya mendekati persoalan dari sudut
  pandang lain:

  Kalau dengan rasa bangga kita masih melanjutkan tradisi untuk menyandang marga di belakang nama yang diberikan oleh orangtua kita–dan ini adalah sebuah tradisi yang sudah berjalan sejak 20 atau 25 generasi ke atas sana–maka apakah artinya itu bagi perkembangan diri kita dan bagi perkembangan kebudayaan Indonesia?

  Lalu sumbangsih apa lagi yang bisa kita berikan sebagai penyandang marga–disamping nama-nama tokoh dalam cerita guyonan, novel atau filem sebagaimana yang telah diuraikan di atas–kepada khasanah kebudayaan Indonesia?

  Karena itu izinkanlah saya untuk membingkai topik yang diberikan oleh Panitia tersebut di bawah judul “Marga-marga Batak dalam Mosaik Besar Kebudayaan Indonesia”.

  Buku Petunjuk Telepon

  Beberapa waktu yang lalu, di sebuah majalah yang diterbitkan untuk konsumsi orang-orang Indonesia yang tinggal di Amerika Serikat, saya membaca sebuah artikel tentang seorang prajurit Angkatan Darat Amerika Serikat yang berbicara tentang rasa bangganya terhadap konstitusi dan cita-cita bangsa Amerika Serikat, dan juga terhadap Angkatan Bersenjata Amerika Serikat sebagai salah satu pilar utama penopang konstitusi dan cita-cita tersebut. Hal yang menarik perhatian saya dari artikel tersebut ialah bahwa si prajurit menyandang marga Tobing di belakang namanya. Dan hal yang membuat saya lebih tertarik lagi dan mulai berpikir-pikir ialah, bahwa si prajurit itu–yang tentu saja adalah warga negara Amerika Serikat–telah lahir di Amerika Serikat dari seorang ibu yang bukan orang Batak.

  Dari artikel yang saya baca itu juga terungkap bahwa dalam kehidupan sehari-harinya si prajurit sebenarnya tidak lagi bergaul dengan orang Indonesia (apalagi orang Batak), dan tidak lagi menggunakan bahasa Indonesia (apalagi bahasa Batak). Tapi ia masih menyandang marga yang belasan generasi lalu telah disandang oleh nenek moyangnya nun di Tanah Batak sana.

  Pikiran yang sama juga selalu saya alami ketika membuka-buka buku petunjuk telepon. Kalau saya mengadakan perjalanan ke luar kota dan menginap di hotel, maka kalau sedang tidak punya kesibukan, saya selalu membuka-buka buku petunjuk telepon yang biasanya disediakan di bawah meja kecil di sisi tempat tidur. Saya selalu ingin tahu ada berapa orang yang menyandang marga saya, berapa orang marga ini, berapa orang marga itu, dan marga mana yang paling banyak terdaftar. Kalau buku petunjuk telepon tersebut adalah buku petunjuk telepon di kota-kota
  besar Indonesia, mungkin perasaan dan pikiran saya tidak terlalu bergejolak. Orang Batak sudah menyebar sedemikian rupa di seantero nusantara ini.

  Tapi kalau buku itu adalah petunjuk telepon di kota Chicago, Liverpool atau Frankfurt, dan nama-nama yang ada di di depan marga itu tidak lazim terdengar bagi telinga Batak atau Indonesia saya, maka saya suka bertanya-tanya dalam hati, “Apa sebenarnya relevansi marga bagi orang-orang ini?”

  Kerinduan Akan Asal-Usul

  Setiap orang memiliki kerinduan untuk mengetahui asal usulnya. Siapakah ayahnya, kakeknya dan nenek moyangnya? Dari manakah ia berasal? Dan bagaimanakah sebenarnya cerita asal-usulnya? Kerinduan itu ternyata tidak saja dimiliki orang-orang yang hidup dalam masyarakat tradisional, tapi juga dalam masyarakat modern. Di Amerika Serikat misalnya ada perusahaan-perusahaan yang menyediakan jasa untuk menyelidiki asal-usul seseorang; terutama mereka yang merupakan pendatang dari Inggeris atau Irlandia. Ternyata dengan mengetahui lebih jelas
  asal-usulnya maka seseorang akan merasa lebih aman, lebih pasti dan lebih termotivasi untuk melanjutkan kehidupannya.

  Kadang-kadang asal-usul seseorang atau sekelompok orang itu tidaklah bisa dipertanggung-jawabkan benar menurut metodologi ilmu sejarah. Dan acapkali pula asal-usul itu tidak lagi merupakan garis geneologis yang berkesinambungan. Tapi hal ini pun tidak menjadi persoalan besar. Untuk mengisi ruang yang kosong atau garis yang terputus dalam sejarah asal-usulnya itu seseorang atau sekelompok orang akan mengembangkan mitologi.

  Semua orang yang telah hidup di dunia modern sangat menyadari bahwa mitologi adalah sesuatu yang fiktif. Tapi karena mitologi terus dipelihara dan dikembangkan secara turun-temurun maka ia menjadi “real” dan hidup. Bahwa ada sekelompok orang yang percaya, bahwa “somewhere” dalam garis silsilah, nenek moyangnya pernah kawin dengan harimau, atau bahwa ada sekelompok orang yang percaya bahwa mereka adalah keturunan seorang nabi, mungkin saja terasa absurd bagi orang lain. Tapi bagi kelompok yang memelihara mitologi tersebut maka hal tersebut setidak-tidaknya akan memberikan “sense of legacy”, “sense of pride”, “sense of identity” dan perasaan-perasaan positif lainnya yang diperlukannya untuk menjalani kehidupan.

  Dalam hal mengetahui asal-usul maka kita orang Batak boleh dikatakan jauh lebih beruntung dari pendatang-pendatang asal Inggeris atau Irlandia yang menetap di Amerika Serikat sebagaimana yang diceritakan di atas. Kita tidak perlu menyewa jasa sebuah perusahaan untuk melacak garis silsilah kita. Kita telah memiliki tradisi untuk memelihara dan mencatat asal-usul kita–terutama dalam garis patrilinial–sampai ke nenek moyang kita yang pertama menyandang marga yang ada
  di belakang nama kita itu, atau bahkan sampai ke Si Raja Batak yang secara mitologi merupakan awal dari semua orang Batak.

  Dengan adanya tradisi pencatatan asal-usul melalui garis marga di dalam sistem yang patrilinial itu, maka kita pun mengetahui hubungan kekerabatan kita dengan marga-marga yang lain. Lalu pada gilirannya pengetahuan itu akan menimbulkan rasa identitas diri dan kelompok yang jelas. Dari cerita yang dikembangkan (mitolog) kita juga bisa memahami mengapa sebenarnya kita atau kelompok kita menjadi seperti apa adanya sekarang.

  Disebabkan oleh garis silsilah marga yang sudah relatif panjang dan jauh maka kadang-kadang mitologi atau sejarah yang kita pelihara itu sudah tidak terlalu relevan lagi bagi kehidupan kita di masakini. Karena itu acapkali pula kita mengembangkan lagi mitologi atau sejarah yang lebih sempit lingkupnya, misalnya sejarah dari kita yang satu ompung. Ini juga adalah sebuah upaya yang sangat baik dan positif. Dengan demikian maka anak-anak kita memiliki “role model” dan
  contoh figur yang lebih nyata untuk diteladaninya. Atau kalau pun dalam silsilah kita, yang merupakan turunan dari seorang ompung, kita tidak memiliki contoh figur yang lebih nyata untuk diteladani, maka dengan gampang kita bisa berpaling kepada saudara-saudara lain yang semarga dengan kita untuk mencari “role model”.

  Pengembangan mitologi dan sejarah itulah yang membuat kita sebagai orang Batak selalu merasa bangga untuk tetap menyandang marga di belakang nama kita, dan tak pernah berkeinginan untuk menyempal dari marga atau meniadakan marga dari belakang nama tersebut.

  Di hati setiap orang Batak selalu ada kesadaran untuk memelihara nama baik marganya, atau–kalau boleh–untuk membuat lebih harum lagi marganya tersebut. Kalau ada saudara semarga yang melakukan hal-hal yang postif dalam kehidupan bermasyarakat, maka ia menjadi kebanggaan seluruh penyandang marga tersebut. Sebaliknya kalau ada saudara semarga yang melakukan hal-hal yang negatif dalam kehidupan bermasyarakat, maka ia menjadi aib bagi seluruh penyandang marga tersebut.

  Kita harus mengakui bahwa tidak semua marga memiliki sejarah besar yang bisa menjadi kebanggaan. Dalam lain perkataan tidak semua marga menghasilkan putera-puteri yang konglomerat, jenderal, ilmuwan besar, pejabat tinggi eselon satu di sebuah departemen dsb. Tapi sebagaimana yang telah diuraikan di atas, kenyataan tersebut tidaklah pula akan mengurangi rasa bangga seorang Batak terhadap marga yang disandangnya dan diwarisinya dari orangtuanya itu. Selalu ada saja mitologi atau sejarah yang dikembangkan di setiap marga untuk
  menanamkan kesadaran di dalam diri penyandangnya bahwa marga mereka adalah unik dan berharga. Atau kalau pun di dalam marga tersebut tidak ada tokoh besar (terutama dalam sejarah) maka hal itu tidak pula akan mengurangi kebanggaan seseorang terhadap marganya. Ketiadaan tokoh itu justeru menjadi pemicu baginya untuk menjadi seseorang yang lebih berarti di dalam kehidupan.

  Begitulah, disebabkan oleh perasaan-perasaan positif sebagaimana yang diuraikan di atas, maka di dalam diri setiap orang Batak tertanam motivasi yang sehat untuk menjadi orang yang terbaik di marganya, atau–kalau boleh–menjadi orang yang terbaik di antara marga-marga yang lain atau etnis-etnis lain.

  Inilah sumbangan postif yang paling jelas terlihat bila kita membicarakan sumbangsih yang diberikan oleh marga–atau lebih tepatnya, oleh para penyandang marga–kepada kehidupan bermasyarakat dan berbangsa. Masing-masing orang berlomba untuk menjadi yang lebih besar dan lebih baik.

  Tapi suka atau tidak suka, harus kita akui bahwa di dalam kehidupan bermasyarakat dan berbangsa yang kita jalani sekarang ini, ukuran kebesaran dan kebaikan acapkali lebih dikaitkan dengan pencapaian yang bersifat material. Seseorang dianggap besar kalau ia menyandang pangkat atau jabatan yang tinggi dan memiliki kekayaan materi yang berlimpah. Ukuran seperti ini tentu saja tidak salah. Tapi alangkah baiknya kalau perspektif kita tentang ukuran kebesaran dan kebaikan diperluas. sehingga mencakup juga nilai-nilai keberanian, kejujuran, kepeloporan dsb.

  Mungkin saja sebuah marga tidak memiliki seorang konglomerat, menteri kabinet atau ketua lembaga tinggi negara, tapi mereka memiliki para guru yang berdedikasi, para seniman dan ilmuwan yang kreatif dan setia pada jalur profesinya, para pegawai rendahan yang jujur, para pelopor tanpa pamrih dalam membangun kelompok masyarakat terpencil dan termarjinalkan dsb. Dan kalau ukuran tentang kebesaran dan kebaikan diperluas sehingga mencakup nilai-nilai keberanian, kejujuan, kepeloporan dsb sebagaimana yang diuraikan terdahulu, maka akan semakin besarlah sumbangsih yang bisa diberikan oleh marga–atau lebih tepatnya, oleh para penyandang marga–kepada kehidupan bermasyarakat dan berbangsa.

  Bakat dan keahlian orang bermacam-macam. Demikian pula profesi dan bidang kehidupan yang bisa dipilih seseorang untuk memanifestasikan dirinya sangatlah beragam. Dengan diperluasnya perspektif tentang ukuran kebesaran dan kebaikan, maka niscaya akan lebih banyak lagi orang-orang muda kita–saudara semarga–yang berani memanifestasikan dirinya sesuai dengan bakat dan keahliannya, dan yang membuatnya berdamai dengan dirinya dan berguna bagi masyarakat dan bangsanya.

  (Mengapa kita tidak boleh bangga dengan seorang lelaki penari latar–misalnya–bermarga Harahap, tapi yang bisa bermain di panggung dunia mengiringi Britney Spears? Atau, mengapa kita tidak boleh bangga dengan seorang perempuan boru Manurung–dan ini nyata–yang mengajari anak-anak orang Kubu untuk mahir baca-tulis di pedalaman Jambi sana?).

  Sebagaimana yang telah diuraikan di atas, kesadaran bahwa seseorang itu menyandang sebuah marga di belakang namanya, sebenarnya telah dengan sendirinya memotivasi orang tersebut untuk berbuat yang lebih baik dan lebih besar. Tapi dengan adanya organisasi-organisasi marga yang modern dan terorganisir, barangkali akan jauh produktif lagi kalau kita juga mulai memikrkan upaya-upaya yang positif dan terarah untuk menodorong pencapaian-pencapaian yang lebih baik
  dan lebih besar dari kawan-kawan semarga; terutama orang-orang muda. Pemberian beasiswa dan pemberian award untuk suatu pencapaian adalah beberapa dari langkah yang pantas untuk dikembangkan. Tentu saja ini adalah sebuah topik yang membutuhkan diskusi lebih lanjut dan bukan untuk dibahas di dalam sessi ini.

  Antara Identitas Pribadi dan Identitas Klan

  Ketika anak-anak saya lahir dan saya menguruskan akte kelahiran mereka, saya tidak terlalu memahami soal hukum dan soal pencatatan sipil. Tapi ketika melihat nama-nama mereka diterakan di dalam akte kelahiran timbul sebuah ganjalan di dalam hati saya:. Disana hanya tertera dua atau tiga potong nama (yang diberikan oleh saya dan ibunya, dan oleh bapak dan ibu saya). Tidak ada marga (Harahap) di belakang nama-nama itu. Kalau melihat pengalaman diri saya, ketiadaan marga di dalam akte sebenarnya tidaklah perlu membuat saya risau. Saya sendiri tidak mempunyai akte kelahiran. Tapi tokh di kemudian hari, di berbagai dokumen yang berkaitan dengan diri saya–terutama di paspor–marga saya tokh tetap diterakan sebagai identitas pribadi saya.

  Tapi saya berpikir bahwa anak-anak saya kelak akan hidup di sebuah era dimana sistem pengadministrasian kependudukan akan lebih tertib dibandingkan dengan masa dimana saya dibesarkan. Karena itu saya juga berpikir, kalau sejak lahir marga anak-anak saya tidak diterakan di dalam akte kelahirannya, bisa-bisa marga itu akan hilang dalam dokumen-dokumen yang berkaitan dengan dirinya. Dan sebagai orang Batak saya memandang marga bukan sekedar sebagai gelar–misalnya datuk, baginda, raden, insinyur atau doktor–yang bisa dicopot begitu saja. Menurut hemat saya marga itu sudah melekat dalam diri anak saya sejak ia lahir ke dunia
  ini, atau bahkan sejak ia masih dalam kandungan ibunya. Karena itu juga, bagi saya, marga itu–disamping menjadi identitas klan atau suku–adalah juga bagian dari identitas pribadi. Dalam lain perkataan, marga itu adalah family name. Apa pun yang terjadi dengan diri saya dan isteri saya, maka sebagai orang Batak saya tetap menganggap bahwa anak-anak saya adalah Harahap.

  Memang, saya tidak memungkiri, bahwa karena alasan-alasan adat, dewasa ini kita acapkali mengangkat seseorang warga dari etnis lain menjadi anggota marga kita, atau–lebih tepatnya–menjadi semarga dengan kita. Dalam kasus ini marga memang adalah gelar atau sampiran, yang hanya dipergunakan dalam upacara-upacara adat Batak, dan tidak menjadi identitas dalam dokumen-dokumen resmi seperti akte kelahiran dan paspor. Tapi dalam dalam kasus kelahiran, maka menurut hemat saya fungsi marga adalah jauh lebih bermakna lagi.

  Karena itu, didorong oleh rasa penasaran saya pergi ke kantor catatan sipil dan mempertanyakan mengapa di belakang nama anak-anak saya tidak tertera marganya–yang tentu saja adalah juga marga saya. Kata petugas catatan sipil bahwa marga itu bukanlah bagian dari nama dan karena itu tidak lazim diterakan di dalam akte. Tapi didorong oleh ketakutan sebagaimana yang saya uraikan di atas, yaitu karena tertibnya administrasi kependudukan kelak maka bisa-bisa
  marga saya akan hilang dari dokumen identitas pribadi anak saya, maka saya berkata kepada petugas catatan sipil, “Kalau Harahap itu saya nyatakan sebagai nama atau family name–sama seperti Eisenhower, Kennedy, Johnson dsb–apakah kau juga akan menghapusnya dari akte kelahirannya?”

  Sebenarnya kalau saya bersikeras agar marga saya diterakan di dalam akte kelahiran anak saya, pasti saya akan berhasil. Tapi itu artinya saya harus melewati proses gugatan lewat pengadilan yang akan memakan banyak waktu dan biaya, dan yang mana pada waktu itu, sebagai seorang ayah muda, tidak saya miliki.

  Saya bukan seorang ahli hukum. Tapi saya rasa persoalan ini berawal dari kelalaian saya ketika mengurus surat keterangan lahir dari rumah sakit. Seharusnya di dalam surat keterangan lahir dari rumah sakit saya sudah memastikan bahwa marga saya memang diterakan di dalamnya. Dan saya rasa, kalau itu yang terjadi, maka tidak ada alasan bagi petugas catatan sipil untuk meniadakannya di akte.

  Karena itu kepada anak-anak saya mewanti-wanti agar sejak awal mereka memperhatikan benar bahwa marga anak mereka adalah bagian dari nama atau identitas dirinya dan seyogyanya sudah harus dicantumkan sejak dari akte kelahiran, yaitu sebagai sebuah dokumen paling mendasar dan penting.

  Kata saya kepada anak-anak saya, “Nanti anak-anak kalian akan hidup dalam era komputer dimana ketertiban administrasi akan menjadi sebuah persyaratan mutlak. Anak-anak kalian tidak lagi hidup di era sebagaimana Bapak dulu hidup, yaitu ketika nama di surat keterangan lahir dari rumah sakit, surat keterangan baptis/sidi, buku rapor dan paspor bisa berbeda-beda….”

  Lebih jauh lagi saya mengatakan, “Suka atau tidak suka, anak-anak kalian juga akan hidup dalam sitem penamaan internasional mengikuti gaya Amerika, yang terdiri dari first name, middle name dan family name. Kasihan kalau anak-anak kalian nanti harus bingung karena namanya terdiri dari empat atau lima potong kata sementara kotak-kotak yang harus dihitami dengan pensil B-2, atau daftar dokumen yang harus diisi itu hanya terdiri dari tiga kata….”

  Anak saya yang pertama–seorang lelaki–memang belum menikah. Tapi anak saya yang kedua–seoang perempuan–telah menikah dan sebentar lagi kalau Tuhan berkenan akan melahirkan seorang cucu bagi kami. Dengan puteri saya dan menantu saya, serta dengan besan saya, saya telah memiliki kesepahaman. Nama cucu kami itu nanti cukuplah terdiri dari dua kata saja, dan ditambah dengan marga bapaknya, menjadi tiga kata.

  Melanjutkan Tradisi Menyandang Marga
  dan Menceritakan Mitos serta Sejarah Marga

  Anak-anak atau generasi muda kita memang masih bangga dan setia menyandang marga yang diwarisinya dari kita, bapak kita, ompung kita, dan nenek moyang kita beberapa generasi di atas sana. Tapi suka atau tidak suka harus kita akui bahwa anak-anak kita sehari-hari tidak lagi sepenuhnya hidup dalam budaya Batak. Mereka berinteraksi dengan kawan-kawannya dari berbagai etnis dan budaya. Dan disebabkan oleh kemajuan teknologi informasi dan komunikasi mereka juga diperhadapkan secara intens dengan budaya global. Sementara itu–di fihak lain–semakin sedikit saja kesempatan bagi anak-anak kita untuk mengenali budaya dan sejarah etnisnya, atau–secara lebih khusus lagi–untuk mengenali asal usul, mitologi dan sejarah marganya.

  Kita memang telah hidup di dunia modern. Berbagai mitologi dan cerita yang berkaitan dengan asal-usul kita tidak bisa lagi dipegang sebagai suatu kebenaran ilmiah. Tapi mitologi dan sastra memiliki kebenarannya sendiri dan ia tetap dibutuhkan oleh manusia modern. Mitologi dan sastra memang tidak memberikan jawaban kepada pertanyaan yang bersifat nalar. Tapi mereka
  memberikan jawaban kepada pertanyaan yang bersifat “rasa”. Bahwa di dalam asal-usul kita ada cerita yang mengatakan–misalnya–bahwa nenek moyang kita pernah menjelma menjadi harimau atau membuat perjanjian dengan seekor ular, itu memang tidak akan masuk akal. Tapi hal itu bisa dicerna oleh perasaan dan akan menimbulkan sikap dan nilai positif bagi kita. Dan sebagai manusia modern kita cukup piawai untuk mengunyah fakta ilmiah dan cerita fiktif menjadi sesuatu yang bermanfaat bagi perkembangan kepribadian kita.

  Karena itu agar anak-anak kita–generasi muda itu–bisa memelihara tradisi menyandang marga sebagai suatu hal yang bukan hanya “taken for granted”, tapi juga bisa membuatnya menjadi sebuah pribadi yang lebih utuh dan mempunyai “sense of purpose”, maka upaya-upaya untuk membagi informasi tentang silsilah keluarga, mitos-mitos marga atau sejarah marga perlu dipikirkan.

  Dewasa ini tidak banyak orangtua yang mau meluangkan waktu untuk berbagi cerita kepada anak-anaknya tentang hal-hal yang diketahuinya dalam kaitan dengan sejarah marganya. Pada fihak lain anak-anak pun memang tidak terlalu tertarik lagi mendengar kisah-kisah yang demikian, apalagi kalau kisah-kisah itu terlalu jauh dari kenyataan hidupnya sehari-hari.

  Karena itu, paling tidak, kita perlu mengembangkan tradisi untuk berbagi cerita tentang pengalaman masa kecil kita sendiri, pengalaman orangtua kita, atau pengalaman kakek kita, yaitu orang-orang yang masih mudah dikenali oleh anak-anak kita. (Apalagi kalau anak-anak itu berkesempatan dibawa untuk mengenali kampung halaman ayah dan kakeknya). Dari sana secara perlahan-lahan akan tumbuh minat anak-anak untuk mengetahui sejarah dan budaya yang lebih luas, yaitu sejarah dan budaya etnisnya.

  Bangsa dan kebudayaan Indonesia adalah sebuah “proyek” yang belum selesai. Dia adalah proyek “rame-rame” dimana kita semua–termasuk orang Batak yang menyandang marga–menjadi pelakunya. Dan sumbangsih kita sangat ditentukan oleh seberapa besar rasa kesadaran kita akan asal-usul budaya kita, seberapa tinggi motivasi kita untuk melakukan pencapaian yang lebih besar dan lebih baik bagi masyarakat dan bangsa, dan–ini yang lebih penting–seberapa dalam sebenarnya pemahaman kita tentang menjadi besar dan baik itu.

  Penutup dan Kesimpulan

  1. Tradisi memelihara dan menyandang marga adalah sesuatu yang positif. Ia memberikan “sense of identity”, “sense of pride”, “sense of purpose”, “sense of motivaton” dan perasaan positif lainnya di dalam diri setiap orang Batak untuk menjalani kehidupannya di tengah masyarakat dan bangsanya.

  2. Bagi setiap orang Batak marga bukanlah sekedar gelar atau predikat yang bisa dicopot dengan begitu saja. Ia adalah nama dan identitas pribadi yang melekat sejak kelahirannya.

  3. Untuk memelihara perasaan-perasaan tersebut, maka perlu dipikirkan upaya yang lebih terencana dan sungguh-sungguh, untuk memperkenalkan kebudayaan dan sejarah Batak khususnya, dan sejarah serta mitologi marga khususnya, kepada generasi muda. Dengan demikian maka dalam budaya yang cenderung meng-global ini mereka tetap menjadi orang-orang yang seimbang dan berisi, sadar sepenuhnya akan asal dan tujuannya, dan bisa ikut mewarnai kebudayaan masyarakat, bangsa dan dunia.

  4. Organisasi-organisasi marga perlu memikirkan upaya yang lebih terencana dan sungguh-sungguh untuk memotivasi warganya–terutama orang-orang muda–agar lebih berpacu dalam mengembangkan diri dan melakukan pencapaian-pencapaian pribadi yang lebih baik dan lebih besar [.]

  Tulisan ini pernah disampaikan sebagai makalah dalam Rapat Se-Portibi Punguan Parsadaan Pomparan ni “Borsak Sirumonggur Lumbantoruan”. Jakarta, 27-28 Juni 2008.

        
• 

  Senang Bersama Yesus….He-he-he

  Posted: 28 October 2008, 12:14am -0500 by Mula Harahap

  
  

  Oleh: Mula Harahap

  Cerita tercecer di bawah ini adalah pengalaman ibu saya ketika mengikuti kebaktian di HKBP Pulomas tahun 2004 yang lalu. Saya mencoba menuturkan apa yang diceritakan oleh ibu saya secara apa adanya dan mempostingnya di sini karena–menurut hemat saya–cerita ini bisa menggambarkan secara tepat tentang bagaimana kalau urusan politik dibawa-bawa masuk ke ranah agama.

  SENANG BERSAMA YESUS. HE-HE-HE

  Ketika kebaktian sedang berlangsung, menjelang khotbah, ada pengumuman yang mengatakan bahwa kami akan mendengarkan puji-pujian dari grup vokal ‘Senang Bersama Yesus’.

  Lalu berdirilah enam perempuan dan tiga lelaki. Semua cantik-cantik dan gagah-gagah. Yang perempuan memakai kebaya warna biru dan di dadanya tersemat bunga besar–juga–berwarna biru. Yang lelaki memakai jas, kemeja berwarna biru dan dasi dengan motif yang menyerupai bintang atau salib warna merah-putih-biru. (Saya tak terlalu bisa membedakannya karena mata saya sudah rabun).

  Grup vokal yang dipimpin oleh Nyonya Irsan Tanjung boru Siregar ini memperkenalkan diri. Katanya, mereka adalah kelompok yang terdiri dari anggota berbagai gereja. Mereka menamakan diri Grup vokal ,Senang Bersama Yesus’. (Berkali-kali perkataan ‘Senang Bersama Yesus’ itu ditekankan). Kehadiran mereka dalam kebaktian pagi ini adalah untuk mempererat jalinan persahabatan dengan jemaat HKBP Pulomas.

  Sebagai wujud sukacita mereka, maka mereka datang untuk memberikan sumbangan uang sebesar 2 juta rupiah dan lagu-lagu pujian. Mereka juga berkata, bahwa pada akhir kebaktian nanti ada sekedar snack yang akan dibagikan kepada seluruh jemaat.

  Lalu Bapak Sintua, yang mewakili jemaat, berdiri menerima sumbangan. Dan dalam sambutan balasannya ia mengatakan antara lain, “Ya, terimakasih. Semoga jalinan persahabatan antara jemaat HKBP Pulomas dengan grup vokal Senang Bersama Yesus…atau singkatnya
  es-be-ye…tetap terjalin.” (Jemaat ‘gerr’. Saya bingung apa yang membuat mereka jadi gemuruh. Tapi saya sadar bahwa saya memang telah terlalu tua. Banyak hal yang sudah tak saya mengerti zaman sekarang ini. Kadang-kadang cucu saya mengatakan ‘ge-be-u’ untuk
  ‘God Bless You’ atau ‘be-te-we’ untuk ‘By The Way’).

  Lalu grup vokal itu pun menyanyilah. Mereka menyanyikan beberapa lagu. Dan di antara lagu-lagu
  yang dinyanyikannya adalah ‘Sonang Dilambung Yesus’ (Senang Bersama Yesus).

  Begitulah, selesai kebaktian, sambil berjalan keluar, kepada masing-masing kami diberikan sebuah kotak. Kotaknya berwarna biru dan juga bertuliskan ‘Senang Bersama Yesus’. Di dalamnya ada donat dan beberapa penganan lain yang lezat-lezat. Tapi yang lebih menarik lagi ialah bahwa minuman kaleng yang ada di dalam kotak tersebut adalah Pepsi berwarna biru.

  Kami semua senang dan tertawa-tawa. Dimana-mana terdengar orang menggumam atau berceletuk, “Es-be-ye…Senang Bersama Yesus…Es-be-ye…Senang Bersama Yesus…He-he-he…”

  Saya berharap, keindahan persekutuan di jemaat ini akan semakin sempurna, kalau pada kebaktian hari Minggu tanggal 19 September 2004 mendatang ada pula kelompok grup vokal ‘Musa-Harun’ (misalnya), yang juga memberikan sumbangan jutaan rupiah bagi pembangunan gereja, serta membagi-bagikan snack kepada kami jemaat.

  Saya berharap yang dibagikan nanti adalah es-krim (sebagai ganti manna), ayam goreng kentucky (sebagai ganti purung puyuh) dan sekaleng Coca Cola berwarna merah.

  He-he-he. Sai na adong-adong do. (He-he-he. Ada-ada saza) [.]

        
• 

  Pendeta dan Komputer

  Posted: 26 October 2008, 7:46am -0500 by Mula Harahap

  
  

  Oleh: Mula Harahap

  Di pertengahan tahun 90-an, dalam perjalanan bermobil ke Medan, saya mampir satu malam di rumah seorang pendeta muda di kompleks HKBP Jl. Kapten Ruslan–Palembang.

  Sepanjang malam itu kami ngobrol ngalor-ngidul. Entah mengapa, pembicaraan kami juga menyerempet ke soal gereja dan teknologi komunikasi/informasi. “Kau harus menguasai teknologi komputer,” kata saya berteori kepada pendeta itu. “Sebagian dari masa depan gereja akan sangat tergantung pada hal tersebut….”

  Tentu saja pendeta itu hanya diam menatap saya. Tapi, saya rasa, saya tahu apa yang sedang berkecamuk di benak pendeta miskin dari sebuah organisasi gereja yang bernama HKBP itu. Karena itu kepada pendeta itu langsung saya katakan, “Nanti sepulang dari Medan akan saya kirim satu perangkat komputer. Pakailah itu untuk belajar…”

  Saya berani berkata begitu karena waktu itu saya memang masih cukup “kaya” dan dipercaya oleh Cina-cina di Glodok sana. Apalagi, menurut pikiran saya, yang dibutuhkan oleh pendeta itu tokh hanyalah sebuah “komputer jangkrik” yang harganya tidaklah “mahal-mahal amat”.

  Begitulah, sepulang dari Medan, saya pun langsung merealisasikan teori dan kata-kata saya: Menghutang seperangkat komputer dari seorang langganan di Glodok dan mengirimnya ke Palembang. Setelah itu–selama bertahun-tahun–saya tidak tahu lagi apa yang terjadi dengan
  komputer dan pendeta itu.

  Saya baru kembali tersadar akan cerita komputer ketika pada suatu hari pendeta itu datang ke kantor saya sambil menenteng sebuah laptop merek Toshiba. (Saya ingat benar akan merek komputernya, karena waktu itu saya masih memakai komputer hasil rakitan kawan saya dan diberi
  merek “DC”–suatu singkatan dan modifikasi kata-kata yang saya duga berasal dari bahasa Batak Karo).

  Sebagaimana lazimnya tamu-tamu yang berkunjung ke kantor saya, pendeta itu juga langsung saja memilih meja yang kosong, membuat kopinya sendiri dan mencolok satu dari tiga lini telepon yang ada. Kemudian dia sibuk main internet. Karena saya juga sedang punya kesibukan, maka saya tak pula terlalu menggubrisnya. Kemudian setelah beberapa saat dia pamit. “Aku masih ada janji,” katanya. “Hmm,” kata saya.

  Rupanya tingkah-laku pendeta itu menarik perhatian salah seorang anak buah saya. Setelah pendeta itu berlalu, anak buah saya bertanya, “Lho, sebenarnya bapak itu mau ngapain?” Kata saya, “Aku pun tak tahu. Hanya, sudah seperti eksekutif yang super sibuk saja dia kulihat. Klik sana, klik sini, kirim surat, kirim foto…..”

  Saya tidak tahu apakah saya bangga atau iri melihat pendeta itu Tapi yang jelas, sementara saya masih berkutat di Microsoft Office dan Internet Explorer, dia sudah merambah Picassa, WordPress, Facebook, dan entah apa lagi.

  Kalau saya pikir-pikir, dbandingkan dengan pendeta itu, saya lebih dahulu bisa mengetik di komputer. Tapi kini justeru saya yang banyak bertanya kepadanya. Misalnya, saya pernah bertanya kepadanya tentang tanda “titik dua, strip dan kurung penutup”, tentang RSS (selalu
  mengingatkan saya akan rumah BTN), dan tentang apa saja.

  Kini saya dengar pendeta itu ingin membagi-bagi komputer kepada rekannya sesama pendeta di pedalaman Tanah Batak sana. Gagasan itu memang bukanlah sesuatu yang mudah. Banyak hal yang harus diperhitungkan: Apakah fasilitas listrik sudah ada, dan siapa yang akan mengajari pendeta-pendeta itu belajar “ABC” komputer sebelum perangkatnya benar-benar tiba.

  Tapi pendeta itu mungkin belajar dari pengalamannya sendiri: “Akh, sudahlah, jangan terlalu banyak teori. Berikan saja perangkat komputernya. Selanjutnya semua akan berjalan sendiri…..”

  Catatan:
  Esai ini berkaitan dengan esai “Sarikat Gadong Mangincir” di http://rumametmet.com/?p=1494

        
• 

  Cerita Tentang Komputer

  Posted: 26 October 2008, 7:36am -0500 by Mula Harahap

  
  

  Cerita Tentang Komputer

  Oleh: Mula Harahap

  Fisik komputer, yang dulu dikenal sebagai PC (personal computer) itu, baru saya lihat di pertengahan tahun 80-an. Tapi sebelumnya, melalui majalah-majalah luar negeri, saya memang sudah banyak membaca tentang kemungkinan perubahan gaya hidup dan gaya kerja yang akan terjadi akibat kehadiran komputer tersebut.

  Komputer yang pertamakali saya lihat itu ada di ruangan salah seorang direktur dari perusahaan tempat saya bekerja. Karena dia seorang yang gemar akan hal-hal teknis, maka saya lihat dia asyik sekali dengan komputer tersebut. Ketika kami rapat anggaran, dia sendirilah yang memindahkan angka-angka yang kami bicarakan dari papan tulis ke komputer, untuk kemudian dihitung sendiri oleh komputer dan hasilnya disajikan dalam bentuk tabel yang rapih.

  Tapi lama-kelamaan saya mendapat kesan bahwa direktur itu ingin memonopoli sendiri pengetahuannya tentang komputer. Sementara itu, dari majalah yang saya baca saya mendapat informasi, bahwa demi membudayakan komputer dalam waktu yang sesegera mungkin, perusahaan-perusahaan di AS justeru membagi-bagikannya secara cuma-cuma kepada pegawainya. Atau–kalau pun tidak membagikannya secara cuma-cuma–mereka mengkreditkannya secara lunak.

  Didorong oleh keinginan untuk memiliki komputer, maka di dalam sebuah rapat saya menceritakan apa yang dilakukan oleh perusahaan-perusahaan AS tersebut, dan meminta agar kepada saya dan kawan-kawan yang berminat diberikan juga fasilitas kredit untuk memiliki komputer. Tapi dengan alasan yang tidak terlalu jelas gagasan saya ditolak mentah-mentah. Kata saya dalam hati, “Orang-orang ini lucu….”

  Tapi salah seorang direktur lainnya mungkin memahami apa yang ada di kepala saya dan beberapa kawan, dan mencoba mencari jalan tengah. “Belajarlah dulu tentang komputer. Nanti, setelah kalian mahir, kami akan adakan….”

  Dengan penuh semangat saya pun pergilah mengikuti kursus mengoperasikan komputer yang diselenggarakan oleh perusahaan bagi sejumlah karyawan. Kursus itu diselenggarakan di gedung sekolah PSKD sore hari, dua kali dalam seminggu. Kami diajari mengoperasikan program “Wordstar” yang rumit itu. Karena komputer hanya ada di PSKD dan hanya bisa disentuh dua kali dalam seminggu tentu saja saya selalu lupa apa yang telah diajarkan. Satu-satunya ajaran dari instruktur kursus itu yang saya ingat ialah, bahwa kalau langkah belajar mengoperasikan komputer sudah “kusut” maka tekanlah tuts “ctrl”, “alt” dan “del”. Matikan komputer, dan mulai lagi dari awal. (Dan di kemudian hari hal itu juga menjadi filsafat hidup saya. Kalau urusan kehidupan sudah mulai kusut, maka tekanlah tuts “ctrl”, “alt” dan “del”. Pergilah tidur atau lakukanlah hal-hal yang menyenangkan hati).

  Ternyata setelah kami selesai kursus, komputer yang dijanjikan oleh perusahaan tak kunjung datang juga. Akibatnya saya jadi kehilangan selera dan semangat untuk belajar komputer. Bahkan. ketika itu, melihat dan membicarakan komputer pun saya sudah tidak suka. Tapi sementara itu di dalam hati saya tumbuh semacam dendam: Kalau saya menjadi direktur sebuah perusahaan, saya tidak akan mau bertindak lucu dan capek-capek mengoperasikan komputer. Saya akan berikan komputer kepada semua anak buah saya. Dan saya akan suruh mereka bekerja untuk saya.

  Begitulah, kebetulan tidak lama setelah selesai mengikuti kursus komputer saya memutuskan berhenti dari perusahaan tempat saya bekerja. (Alasannya utamanya tentu saja bukan karena persoalan komputer). Kemudian saya mendirikan sebuah perusahaan sendiri.

  Ketika perusahaan tersebut telah mulai bergulir dan keadaan keuangan telah membaik, maka hal pertama yang saya lakukan adalah membeli komputer untuk dioperasikan oleh seorang anak buah. Saya sendiri masih tidak tertarik untuk belajar dan menyentuh komputer. Tapi setiap kali perusahaan memiliki uang, saya selalu membeli komputer.

  Puncak kepuasan sekaligus kegilaan saya ialah ketika pada suatu saat hampir seluruh karyawan (8 orang)–kecuali supir dan tukang sapu–memiliki komputer di atas mejanya. Sementara itu saya masih tetap melakukan pekerjaan dengan mesin tik tua kesayangan saya.

  Orang-orang yang datang ke kantor saya selalu menertawakan saya. “Belajarlah memakai komputer….”

  “Untuk apa?” kata saya. “Tokh sudah ada anak buah yang akan melakukannya.”

  Harus saya akui ketika saya menanggapi saran orang-orang itu di dalamnya ada terselip sisa perasaan marah dan “dendam” karena tidak diizinkan memegang komputer beberapa tahun yang lalu.

  Begitulah pekerjaan menulis atau mengedit surat dan naskah selalu saya lakukan dengan pulpen untuk kemudian saya berikan kepada anak buah.

  Di kemudian hari saya mulai belajar mengirim e-mail. Dan kemudian saya tahu bahwa di kotak compose itu saya bisa menulis berpanjang-panjang. Karena itu kalau saya harus menulis makalah, notulen dsb saya melakukannya di sana. Kemudian tulisan itu akan saya kirim ke e-mail anak buah saya untuk diolah lebih lanjut. Atau kepada anak buah akan saya katakan, “Coba kau pindahkan dulu tulisan ini ke komputermu….”

  Harus saya akui sampai sekarang saya hanya tahu mengirim surat lewat program Yahoo atau Google. Saya tidak tahu bagaimana caranya mengirim surat lewat progam e-mail yang ada di Microsoft

  Orang-orang selalu menganjurkan saya agar belajar mengetik di Microsoft. Tapi entah mengapa waktu itu saya benci sekali melihat figur dari paper-clip yang menyerupai orang dan matanya besar itu, dan yang selalu naik-turun di monitor seolah-olah mengejek saya.

  Di kemudian hari barulah saya belajar mengetik di Microsoft. (Kemana figur dari paper-clip yang bola matanya besar itu?). Tapi penguasaan saya masih sangat sederhana. Saya hanya bisa mengetik dan men-save. Saya tidak tahu membesar-kecilkan type size dan mengatur marjin. Karena itu setiap kali selesai mengetik saya harus minta bantuan orang lain untuk menyajikan tampilan yang lebih manis. (Lebih jauh silakan dibaca di posting “The Confession of a Gaptek
  Man”).

  Tapi lambat-laun perasaan marah dan benci untuk menjamah komputer mulai hilang. Saya belajar untuk membuat blog dengan WordPress, dan saya belajar Facebook. Harus saya akui penguasaan saya masih sangat elementer sekali. Saya masih kepingin mempelajari berbagai kemudahan yang ditawarkan Microsoft (Power Point, Office dsb).

  Saya masih kepingin mempelajari program mengolah gambar dan filem digital. (Page saya WordPress dan Facebook itu hanya penuh dengan tulisan. Dia perlu dipermanis sedikit dengan gambar-gambar). Kini setiap kali pergi ke toko buku saya selalu membeli satu-dua buku tipis tentang mengoperasikan komputer. Tapi saya tidak tahu kapan saya harus mempelajari semua itu.

  Setahun yang lalu sebagai kenang-kenangan atas berakhirnya pengabdian sebagai pengurus, IKAPI menghadiahkan saya sebuah laptop. Walaupun program yang saya kuasai hanyalah
  mengetik ala kadarnya di Microsoft Words, mengirim surat melalui Yahoo dan Google, mengoperasikan WordPress dan Facebook, tapi kini kemana-mana saya selalu membawa laptop.

  Saya memang tidak sekonyol dulu lagi ketika menulis dengan pulpen atau mesin tik Royal. Kini kalau saya sudah selesai menulis sebuah konsep surat, laporan, makalah, dsb saya tinggal berkata kepada anak buah atau orang-orang di sekitar saya, “Bawa dulu flash-disk kau kemari. Tolong buat dia jadi lebih manis….” [.]

        
• 

  Ketika Aktivis LSM Ramai-ramai Terjun ke Ranah Politik Paktis

  Posted: 26 October 2008, 3:33am -0500 by Mula Harahap

  
  

  Oleh: Mula Harahap

  Pada waktu negara India baru berdiri, lembaga yang menyantuni orang-orang papa, yang didirikan oleh Bunda Theresa di Calcutta, belumlah sebesar dan setenar sekarang. Bunda Theresa pun masih banyak sekali menghadapi tantangan dalam mewujudkan cita-citanya.

  Tapi cobalah kita bayangkan apa yang terjadi jika pada waktu itu Bunda Theresa mengambil sikap seperti yang dianut oleh banyak aktivis LSM Indonesia dewasa ini: “Gerakan civil society yang menjadi ranah perjuangan kita ini kalah kuat dengan ranah negara/politik. Karena itu kita juga harus terjun ke politik praktis agar bisa lebih efektif dalam mewujudkan cita-cita perjuangan. Dan seraya terjun di ranah politik praktis sekaligus kita memperbaiki kehidupan politik yang busuk ini…..”

  Dan kemudian cobalah kita bayangkan apa yang terjadi jika Bunda Theresa–yang misalnya telah menjadi menjadi kader Partai Kongres itu–duduk sebagai Anggota DPRD atau Walikota/Wakil Walikota Calcutta, Anggota DPRD atau Gubernur/Wakil Gubernur Negara Bagian Bengal, atau bahkan Anggota DPR atau Menteri Republik India.

  Kalau pilihan Bunda Theresa adalah seperti yang digambarkan di atas, maka lembaga yang didirikannya tak akan pernah sebesar dan setenar sekarang. Bunda Theresa pun tak akan pernah mendapat Hadiah Nobel. Dan ketika Bunda Theresa meninggal dunia, maka dia tak akan pernah mendapat upacara pemakaman yang sedemikian besar dan yang dihadiri oleh banyak pemimpin dunia. Bunda Theresa hanya akan menjadi satu dari sekian puluh ribu politisi “penggembira” di negara demokrasi paling besar di dunia itu..

  Pengandaian seperti di atas itu jugalah yang muncul di kepala saya ketika pada bulan April 2008 lalu di Medan saya menghadiri sebuah semiloka yang berjudul “Demokrasi dan Komunikasi Partai Politik di Tingkat Lokal”.

  Sesuai dengan judulnya, semiloka yang dihadiri oleh sejumlah aktivis LSM tingkat nasional itu seyogianya adalah membahas proses desentralisasi politik yang terjadi dan dampaknya bagi perkembangan demokrasi. Tapi entah mengapa semiloka itu jadi “dirasuki” oleh pemikiran perlunya para aktivis LSM masuk ke ranah politik praktis sebagai cara untuk membangun demokrasi.

  Terjadi perdebatan yang hangat di antara peserta semiloka. Sebagian dari peserta tidak setuju kalau aktivis LSM terjun ke politik praktis; apalagi kalau sampai menyeret-nyeret lembaganya sebagai basis dukungan politik.

  Aktivis LSM seyogianya tetap berada di ranah “civil society”dan tugasnya adalah mendidik rakyat tentang nilai dan praktek demokrasi yang benar. Karena itu dengan mengubah gerakannya menjadi gerakan politik praktis maka para aktivis LSM berarti telah masuk ke ranah negara.

  Salah satu alasan yang sering dipakai oleh para aktivis dalam menjustivikasi tindakannya masuk ke ranah politik/negara ialah bahwa LSM tidak memiliki cukup legitiasi dari rakyat. Tapi menurut saya ini juga adalah sebuah pandangan yang salah-kaprah. Siapa yang mengatakan bahwa partai-partai politik itu memiliki legitimasi dari rakyat?

  Memang kenyataan menunjukkan bahwa banyak sekali LSM yang tidak dikenal oleh rakyat dan tidak pula mengakar di hati rakyat. Mereka hanyalah sekumpulan elit yang bertanggung-jawab kepada lembaga-lembaga donor di luar negeri, dan yang demi mendapatkan dana serta pekerjaan menjual nama rakyat. Karena itu menurut hemat saya adalah juga tugas dari para aktivis LSM untuk membuat lembaga mereka (walau pun dana dan pekerjaannya bersumber dari donor di luar negeri) untuk bisa dikenal dan mengakar di hati rakyat.

  Dalam membangun demokrasi yang sehat kita memerlukan gerakan civil society yang kuat sebagai pengimbang dari negara/politik. Karena itu–terlepas dari apa pun alasannya–terjunnya aktivis LSM ke ranah politik praktis adalah sebuah tindakan yang melemahkan demokrasi. Dan sikap yang selalu menganggap bahwa LSM bukanlah sebuah kendaraan yang kuat karena kurang mendapat legitimasi dari rakyat, tapi tanpa melakukan upaya apa pun untuk memperkuat dan memperbesar mandat rakyat, adalah sebuah sikap yang tidak bertanggung jawab.

  Dimana-mana pun perjuangan untuk mewujudkan sebuah cita-cita selalu menuntut konsistensi dan daya tahan dari para pelakunya. Dan Bunda Theresa sudah membuktikannya kepada kita [.]

        
• 

  Untuk Segala Sesuatu Ada Masanya: Mengenang Kosasih Iskandarsjah

  Posted: 25 October 2008, 9:52am -0500 by Mula Harahap

  
  

  Oleh: Mula Harahap

  Sekitar jam 18.00 pada hari Jumat tanggal 10 Oktober 2008 itu isteri saya menelepon lewat telepon kantor. Saya baru sadar ternyata sejak siang telepon genggam saya sedang di-charge dan dalam keadaan mati. “Kosasih telah meninggal dunia di Singapura,” kata isteri saya. “Apa? Siapa yang memberi kabar?” tanya saya tak percaya. “Banyak orang. Saya kurang ingat. Dan mereka semua adalah orang yang tak berhasil menghubungi telepon genggammu…..”

  Saya hanya bisa terhenyak dan mencoba membayangkan sosok Kosasih Iskandarsjah (Sie Tjien Boen); orang yang penuh dengan gagasan, selalu punya jawab, tak pernah diam, dan kalau berbicara selalu tergagap-gagap karena lidahnya kalah cepat dengan pikiran yang hendak dikeluarkannya dari kepalanya.

  Saya sudah mengenal dan berkawan dengannya sejak 25 tahun yang lalu. Saya sudah mengenalnya sejak ia bekerja sebagai editor di Penerbit Gramedia Pustaka Utama, Penerbit Panca Simpati, Penerbit Periplus, Penerbit Prenhallindo, Penerbit McGraw Hill, Penerbit Elsevier, Kepengurusan IKAPI Jakarta dsb

  Pada awal Agustus 2008 lalu saya menelepon Kosasih yang bermukim di Singapura. Saya mengatakan kepadanya bahwa pada minggu ketiga bulan yang sama lembaga yang saya pimpin hendak menyelenggarakan pelatihan untuk memahami dan menguasai media–terutama media-media alternatif dan yang berkaitan dengan teknologi internet–bagi para pengerja gereja. Pelatihan tersebut akan diselenggarakan di Manado. Saya ingin sekali bila ia mau menjadi salah seorang instruktur sekaligus fasilitator. Kata saya menambakan, “Tapi anggaran kami terbatas sekali. Kami hanya bisa menanggung ongkos perjalanan Jakarta-Manado pulang pergi, biaya makan dan penginapan yang sederhana, dan honor sebagai instruktur sekaligus fasilitator yang juga tak besar-besar amat…..”

  “Oh, saya mau,” kata Kosasih. “Kebetulan pada hari-hari itu saya memang memiliki beberapa urusan di Jakarta. Saya akan atur kembali jadwal saya…..”

  Begitulah dari tanggal 25 sampai 29 Agustsus 2008 saya dan Kosasih berada di Manado. Selama dua hari pertama Kosasih membantu saya menjadi instruktur dan fasilitator pelatihan. Sebagaimana biasanya Kosasih tak pernah diam. Dengan penuh semangat tapi tetap sabar ia melayani pertanyaan para peserta tentang ABC-nya media internet; situs, portal, milis, blog, social networking dsb. Pada jam-jam istirahat Kosasih juga tetap membaur dengan para peserta dan ikut “nimbrung” dalam diskusi dan gurauan apa pun.

  Karena pelatihan diselenggarakan dalam lingkungan gereja maka tentu saja diskusi dan gurauan pada jam istirahat juga akan menyerempet ke soal-soal tuhan, agama dan doktrin. Tapi sebagaimana biasanya, dalam pembicaraan-pembicaraan seperti itu–apalagi kalau menyangkut isyu yang terkesan fundamental–Kosasih yang liberal itu akan diam saja dan tersenyum-senyum. Nanti, kalau kami sudah berada di kamar, barulah Kosasih akan memberikan komentarnya kepada saya dengan gaya bicaranya yang khas itu, “Gawat,dah….! Kaco, dah….!” Lalu kami akan sama-sama tertawa terbahak-bahak.

  Karena Kosasih adalah orang yang menguasai teknologi komputer dan intenet, maka tentu saja saya sangat merasa terbantu oleh kehadiran Kosasih. Bahkan Kosasih jugalah yang membantu saya untuk menyambungkan sebuah jaringan internet tanpa kabel ke tempat pelatihan yang berada di lereng perbukitan di selatan kota Manado itu.

  Pada hari menjelang pelatihan Kosasih memang sempat ngomel-ngomel kepada saya karena ternyata tempat pelatihan tidak memiliki–paling tidak–jaringan Telkom yang bisa dipakai untuk internet. “Bagaimana, sih?” tanya Kosasih. “Kata kau jaringan wireless sudah ada?”

  “Lho, jangan salahkan saya,” kata saya. “Jauh-jauh hari saya memang sudah memastikan kepada penyelenggara apakah tempat ini memiliki fasilitas wireless. Kata mereka ada. Tapi ternyata yang dimaksud dengan wireless adalah loudspeaker yang ada di pojok sana,” kata saya sambil menunjuk sebuah loudspeaker portable yang biasa digotong-gotong olah ibu/bapak pendeta kalau memimpin kebaktian di rumah jemaat atau di kuburan. “Gawat, dah…,” kata Kosasih sambil tertawa.

  Selama masa pelatihan saya dan Kosasih tinggal sekamar. Bila telah selesai bersenda-guau dengan para peserta kami masih bercerita ngalor-ngidul tentang apa saja sampai lewat tengah malam. Percakapan kami biasanya serius tapi hanya di seputar hal-hal yang oleh orang lain mungkin akan dianggap sebagai tetek-bengek dan ngawur. Salah satu topik pembicaraan kami waktu itu adalah tentang fenomena belalang sembah (mantis) dalam melakukan hubungan seks. Sebagaimana diketahui, setiap kali selesai melakukan hubungan seks, belalang sembah betina pasti akan membunuh dan memakan jantannya sampai habis. “Apa sih arti fenomena ini?” tanya saya.

  “Artinya, kalau kita laki-laki atau jantan, maka kita harus tanggung-jawab. Kalau kita sudah memberi sperma atau anak kepada perempuan atau betina pasangan kita, maka kita harus mampu memberinya pendidikan dan makanan, agar generasi yang akan datang itu menjadi lebih baik. Kalau tidak mampu memberikan pendidikan dan makanan, yah seperti belalang sembah itulah, berikan saja diri kita agar menjadi sumber protein….” Lalu kami sama-sama tertawa terbahak-bahak.

  Pada hari ketiga kami berada di Manado, tiba-tiba Kosasih jatuh sakit. Sepanjang malam ia tidak bisa tidur dan hanya mengerang-ngerang karena perutnya terasa melilit. Saya tidak tahu apa yang terjadi, karena itu saya hanya bisa memijat kakinya dengan harapan dia lupa akan sakit yang mendera perutnya.

  Kosasih sebenarnya masih akan memberikan satu sessi pelatihan lagi. Tapi kata saya kepadanya, kalau tidak kuat dia tidak perlu memaksakan diri. Bahkan kalau perlu ia kembali saja ke Jakarta atau Singapura. Hanya, tentu saja, kami harus menanyakan dulu pendapat dokter, apakah ia cukup aman untuk bepergian dengan pesawat terbang. “Akh, tidak apa-apa. Besok juga sakit ini sudah hilang, koq,” kata Kosasih.

  Keesokan harinya Kosasih memang berhasil menyelesaikan sessi yang menjadi tanggung-jawabnya. Tapi saya melihat bahwa Kosasih sengaja menahan rasa sakit itu dan memaksakan diri, karena mukanya pucat, tubuhnya bercucuran keringat dan suaranya sangat pelan. Malamnya saya memutuskan untuk membawa Kosasih ke rumah sakit. “Pasti ada yang sesuatu yang gawat dan tak beres,” kata saya.

  Kami berada di antara Manado dan Tomohon. Karena itu kepada orang-orang saya bertanya mana rumah sakit yang besar dan relatif baik yang harus kami datangi. Kami dianjurkan untuk pergi ke RS Bethesda di Tomohon. Maka malam itu juga pergilah kami ke sana.

  Seorang dokter jaga di Bagian Gawat Darurat meminta perut Kosasih dirontgen. Lalu setelah mempelajari foto itu ia berkata, “Tampaknya dia harus dirawat inap dan menjalani operasi.” Mendengar itu saya dan Kosasih menjadi panik. Kami berdua hanya “sebatang kara” di kota yang berada di ujung utara Sulawesi itu. Sementara itu isterinya belum berhasil kami hubungi karena sedang latihan koor di gereja.

  “Gawat, dah! Kalau saya harus menjalani operasi maka berarti paling tidak saya akan tinggal di sini selama tiga minggu. Isteri dan anak-anak ada di Singapura. Karena pekerjaan dan sekolah, belum tentu mereka bisa menemani saya….”

  “Kalau kau harus tinggal di sini selama tiga minggu, maka saya juga akan tinggal selama tiga minggu menungguimu. Jangan khawatir. Tapi kalau gara-gara itu saya jadi kecantol dengan gadis Manado, kau harus tanggung jawab,” kata saya.

  Setelah berdiskusi cukup lama kami putuskan untuk meminta opini dokter bedah. Dibantu oleh seorang perawat saya mendorong Kosasih yang berbaring di atas tempat tidur dorong itu untuk menemui dokter bedah di ruangannya.

  Dokter bedah mempelajari foto rontgen dan memeriksa sekujur tubuh Kosasih dengan seksama. “Anda pernah menjalani operasi usus buntu?” tanyanya. Kosasih mengiakan. Lalu dokter bedah menjelaskan bahwa ini adalah hal yang lazim diderita oleh seseorang yang pernah mengalami operasi usus buntu. Rupanya akibat dari operasi itu maka susunan usus besar menjadi peka. Kalau terjadi sedikit gangguan–misalnya terlambat makan–maka usus besar itu akan “ngaco” dan tidak bisa menjalankan fungsinya untuk membuang kotoran. Akibatnya terjadilah sembelit yang menyebabkan sakit yang luarbiasa.

  “Ini tidak perlu dioperasi,” kata dokter. “Cukup menjalani rawat inap dan puasa makan. Biasanya kalau pasien sudah bisa buang air besar, penyakitnya akan sembuh……” Kami pun menjadi sedikit tenang. dan malam itu Kosasih saya tinggalkan seorang diri.

  Keesokan sorenya ketika kembali ke rumah sakit saya melihat Kosasih yang lasak itu sudah berjalan kesana-kemari sambil menenteng-nenteng botol infusnya dan bertelepon entah kepada sapa. “Saya sudah pup. Saya sudah sembuh,” katanya sambil tersenyum.

  “Sudahlah” kata saya. “Malam ini kau menginap saja di sini. Besok pagi saya jemput kau, dan kita langsung ke bandara.” Besok memang adalah hari kepulangan kami ke Jakarta sebagaimana yang telah direncanakan semula.

  Setelah pulang ke Jakarta saya menyangka Kosasih juga akan segera meneruskan perjalanannya pulang ke Singapura. Ternyata selama lebih dari seminggu dia masih runtang-runtung di Jakarta dan Bandung bersama dengan Aris Buntarman, satu lagi kawan saya, yang sama halnya seperti Kosasih, juga merupakan sebuah pribadi yang unik.

  Beberapa kali Kosasih dan Aris Buntarman datang ke kantor saya dan mengobrol ngalor-ngidul sampai jauh malam. Seperti biasanya yang kami diskusikan hanyalah soal-soal yang bagi orang lain mungkin akan terkesan gila atau tetek-bengek, tapi bagi kami adalah sesuatu yang serius. Kosasih berbicara tentang mimpinya membangun sebuah portal intenet untuk pendidikan yang bisa diakses oleh siapa saja. Aris Buntarman berbicara tentang mimpinya melihat pohon sukun (bread fruit) ditanam dimana-mana. Saya berbicara tentang mimpi saya membuat orang-orang muda Indonesia yang mampu mengkomunikasan pikiran dan perasaannya secara lebih baik tanpa harus menghunus golok atau melemparkan bom molotov.

  Akhir-akhir ini kalau kami bertiga sedang berkumpul, kami selalu lupa bahwa kami adalah orang-orang yang sudah relatif tua dan sudah masanya untuk hidup tenang dan tidak terlalu “grasa-grusu”. (Aris Buntarnan 60 tahun. Saya 55 tahun. Kosasih 52 tahun). Kami selalu merasa seperti orang-orang muda berusia 30 tahun yang masih dipenuhi dengan idealisme dan cita-cita tinggi.

  Begitulah, kami bercita-cita ingin mendirikan sebuah lembaga yang melakukan pelatihan dan konsultasi di seputar media, terutama dalam kaitannya dengan teknologi informasi dan komunikasi.

  “Kita ini bukan orang bisnis. Dan kalau kita berbisnis selalu ngaco dah,” kata Kosasih. “Kita adalah orang yang suka bermimpi dan membuat sesuatu yang baru. Hanya saja, kalau sesuatu yang baru itu sudah tumbuh, kita harus cepat-cepat pergi. Jangan kita lagi yang memegangnya berlama-lama. Ngaco, dah….”

  “Koq baru sadar sekarang?” kata Aris Buntarman. Lalu kami sama-sama tertawa dan jadi ingat akan berbagai bisnis masing-masing yang pernah kami kembangkan tapi kemudian, karena penyakit bosan, menjadi terlantar. Dan saya juga jadi ingat akan gurauan yang sering saya lontarkan kepada Kosasih, “Baru sekali saya bertemu orang Cina seperti kau. Orang Cina yang tidak tahu berbisnis…..”

  Dari obrolan ngalor-ngidul beberapa kali di kantor saya, kami tiba pada kesepakatan bahwa kami akan membentuk sebuah lembaga non profit berbentuk yayasan. Kami tidak mengejar laba. Kami hanya mau mengejar idealisme. Tapi tentu saja dalam mengejar idealisme itu janganlah uang belanja yang sudah pas-pasan, dan yang seharusnya menjadi hak isteri, ikut lagi dikorbankan.

  “Udah, dah. Kita ini cukup ngomong ngaco-ngaco saja kesana-kemari. Karena hanya itulah keahlian kita. Dan biarlah Azwan dan kawan-kawannya ini yang mengurus agar ngomong ngaco-ngaco kita itu ada sedikit duitnya untuk membeli bensin, rokok atau kopi,” kata Kosasih sambil menunjuk beberapa orang muda yang menjadi stafnya selama ini.

  Saya merasa senang karena tiba-tiba–dalam usia saya yang sudah lebih dari 50 tahun ini–ada kawan yang bisa membaca kemampuan dan kelemahan saya, dan yang memberi semangat baru agar kehidupan ini tetap indah dan menarik.

  Pada pembicaraan terakhir kami sepakat bahwa sehabis Hari Raya Idul Fitri, setelah Kosasih pulang ke Singapura dan kembali lagi ke Jakarta, kami akan pergi menghadap notaris. Pertemuan yang sudah menjelang tengah malam itu kami tutup dengan memakan nasi bungkus. Tadinya kami sudah hendak memesan pizza. Tapi kata Aris Buntarman, “Lho, ini bagaimana, sih? Lembaga belum berdiri dan pekerjaan belum ada, koq sudah makan pizza?” Kami pun sama-sama tertawa terbahak-bahak.

  Hari Jumat 10 Okotober 2008 itu, setelah duduk mengingat masa-masa bersama Kosasih, saya tersentak untuk mengetahui apa rencana keluarga dengan jenazahnya. Tapi saya tidak mempunyai nomor telepon rumah maupun nomor telepon genggam isterinya. Yang ada pada saya hanyalah nomor telepon genggam Kosasih. Nomor itu saya putar. Pikir saya, kalau ternyata yang menerima di ujung sana adalah Kosasih saya akan bertanya, “Lho, kau ini bercanda atau apa?”

  Ternyata yang menerima adalah salah seorang puterinya. Saya bertanya dimana ibunya. Katanya ibunya sedang pergi untuk mengurusi segala sesuatu sehubungan dengan keberangkatan mereka dan jenazah ayahnya besok ke Jakarta. Menurut keterangannya pagi itu Kosasih masih bekerja di depan komputer di rumahnya. Ia masih mengirim e-mail dan sms kepada beberapa kawan di Jakarta. Siang harinya ia pergi tidur. Rencananya jam 16.00 ia akan menemani salah seorang puterinya menghadiri sebuah acara di sekolah puterinya tersebut. Tapi ketika puterinya mencoba membangunkan, ayahnya sudah tiada. Diduga Kosaih menderita penyakit jantung yang selama ini dia sendiri pun tak menyadarinya..

  Tanggal 11 Oktober 2008 pagi saya, Aris Buntarman dan Widianto pergi ke Rumah Duka Sinar Kasih di Bogor. Kami memutuskan hendak menunggu jenazah Kosasih dan keluarganya di sana saja.

  Ketika peti jenazah Kosasih diturunkan dari mobil, berbagai pikiran dan perasaan memenuhi kepala dan hati saya.

  Pertama, saya berpikir, bahwa dalam menjalani kehidupan ini kita tidak ubahnya seperti semut-semut kecil yang sedang merayap di dinding atau lilin-lilin yang sedang menyala. Kalau Sang Pemilik Kehidupan menghembuskan nafas kekuasaannya dan berkata, “Cukup sampai di sini,” maka jatuhlah semut itu atau padamlah lilin itu. Siapa yang bisa membayangkan bahwa Kosasih yang selalu “ramai” itu bisa meninggal secara tiba-tiba dalam tidurnya?

  Kedua, saya berpikir, kita mencoba melakukan dan menjalani berbagai hal dalam kehidupan ini. Tiba-tiba–oleh sebuah “kuasa”–kita dibuat menjadi samasekali tidak berdaya dan tidak berhubungan lagi dengan semua itu. Siapa yang bisa membayangkan bahwa Kosasih yang selalu lasak itu kini harus terbujur kaku–dengan mata terpejam–di dalam peti? Dan besok-lusa “ia” akan tinggal pula sendiri di sebuah pemakaman umum yang terpencil di kaki Gunung Salak sana?

  Ketiga, saya berpikir tentang “wireless”, yang sempat menjadi bahan tertawaan kami di Manado. Besok lusa ketika memimpin upara pemakamannya di pekuburan Romo mungkin akan menggunakan “wireless” (loudspeaker) yang seperti itu. Tapi–pada fihak lain–pengalaman indah selama berteman dengan Kosasih adalah juga “wireless” yang selalu menghubungkan saya dengannya walau pun dia telah hidup di “dunia” yang lain.

  Keempat, saya berpikir tentang legacy ala belalang sembah yang membuat kami sempat tertawa terbahak-bahak itu. Semasa hidup dan berinterkasi dengan orang lain di dunia ini kita juga tentu pernah menumbuhkan benih atau pohon dari berbagai gagasan. Lalu–seraya jasad kita membusuk dan kita akan sirna dari dunia ini–sejauh mana “protein” yang kita wariskan agar benih atau pohon dari berbagai gagasan yang pernah kita tumbuhkan itu hidup dan berkembang? Dan saya percaya bahwa Kosasih mewariskan banyak “protein” bagi benih atau pohon dari berbagai gagasan yang telah ditanamnya .

  Akhirnya, kelima–sebagai perpaduan dari berbagai hal yang saya pikirkan di atas–saya berpikir-pikir tentang Kitab Pengkhotbah di dalam Alkitab. Terutama saya berpikir-pikir tentang Pengkhotbah 3 : 1-15:

  “Untuk segala sesuatu ada masanya, untuk apa pun di bawah langit ada waktunya. Ada waktu untuk lahir, ada waktu untuk meninggal, ada waktu untuk menanam, ada waktu untuk mencabut yang ditanam…..Apakah untung pekerja dari yang dikerjakannya dengan berjerih payah? Aku telah melihat pekerjaan yang diberikan Allah kepada anak-anak manusia untuk melelahkan dirinya. Ia membuat segala sesuatu indah pada waktunya, bahkan Ia memberikan kekekalan dalam hati mereka. Tetapi manusia tidak dapat menyelami pekerjaan yang dilakukan Allah dari awal sampai akhir……Aku melihat bahwa tidak ada yang lebih baik bagi manusia dari pada bergembira dalam pekerjaannya, sebab itu adalah bahagiannya. Karena siapa akan memperlihatkan kepadanya apa yang akan terjadi sesudah dia?”

  Saya bisa membayangkan bagaimana reaksi Kosasih bila ia tahu bahwa saya terpaksa sampai membuka Alkitab disebabkan oleh kepergiannya yang membingungkan dan menyakitkan saya itu. Ia pasti akan mengatakan hal sebagaimana yang akhir-akhir ini juga sering dikatakannya secara bergurau kepada orang-orang yang mengenal saya, “Mula sudah bertobat. Dia sekarang sudah suka memikirkan soal-soal tuhan. Gawat, dah….”
  .
  Selamat jalan, Kosasih Iskandarsjah! Suatu ketika–entah kapan, tapi pasti–saya pun akan mengikutimu meninggalkan dunia yang fana ini [.]

        

Binsar Pakpahan

• 

  On Being An Adult

  Posted: 23 October 2008, 10:28am -0500 by binsar

  On October 12th 1980, 10 am, a boy was born at Pringadi Hospital, Medan. Twenty eight years later, on the same day of his birth, which is Sunday, he is already a man. He feels that he has been blessed in so many ways through life experiences, friends, families, good and bad times. All those learning has made him a grown up. At least, he feels as one.

  Yes, to be a grown up, an adult, mature. They are challenging words. Lately, I feel that I need to rethink what is the meaning of being mature? I felt challenged by a very close friend’s statement, “You behave as if you are still a teenager, you have not grown up!” Even though she was jokingly saying it (which I think she was quite serious), her question struck me, what made her say that? Am I still not a grown up?

  Well, this is not an apologetic essay or some sort, but it got me thinking, what is the meaning of being mature? . Wikipedia mentions that, “Adulthood can be defined in terms of biology, psychological adult development, law, personal character, or social status. These different aspects of adulthood are often inconsistent and contradictory. A person may be biologically an adult, and have adult behavioral characteristics but still be treated as a child if they are under the legal age of majority. Conversely one may legally be an adult but possess none of the maturity and responsibility that define adult character.” I think I can safely claim that what she criticized was my adult character.

  My definition of “being an adult” is: being independent - yet not selfish and still listens to other’s opinion - in taking decisions and choosing life directions, able to live and enjoy life, and being responsible for every actions that he takes.

  Okay, I hang out with some friends who are younger than my age (and some even dare to call me Om!). I like discussing not-important topics. I like throwing jokes (even most of my friends claimed that I’m not as funny as I think I am). I think those are the reasons why I can be seen as immature. However, eventhough I think I am impulsive, yet I like to plan my life ahead. I like taking risk while always count the probability. So, I am still an adult based on my own definition of being an adult.

  My line of work demands a serious type of person, but I can’t see why seriousness can’t go along with fun-ness. I can be serious at times; and become the joker when tension is up. I think my art and fun side is wrestling with my systematic side, and I tend to mix them both. I know its not the best formula for everyone because maybe some would prefer seeing me as a serious person, but I like being who I am. I think my reflection is how I can have fun in what I’m doing yet looks like an adult.

  Turning 28 means God has led my path so far, and by faith I’m sure that God will keep on leading me on God’s way. Thus, I am sure that God will equip me with the needed tools and knowledge to serve God, including on being an adult! Happy birthday to me!

• 

  Types Of Facebook Status Update

  Posted: 23 October 2008, 9:42am -0500 by binsar

  Lately I have seen a lot of my friends on Facebook are constantly updating their status. Some are even doing it on hourly basis. These updates have different targets and purposes. BBC News share a story where a man was convicted of murdering his wife, and one of the reasons was because she had changed her status to “single” only days after he moved out. He felt humiliated by her action and stabbed her with a kitchen knive.

  Okay, that was pretty extreme. I would like to analyse some of the updates that are obvious. Let’s classify them based on the purpose of their status update, just for the fun of it! All examples here are real status updates taken from various people on my 600 friends list!

  1. Campaigning their social activities! Building public awareness.
  xxx (a friend’s name) Ben Bernanke extreme look-a-like at S’Bux on Conn Ave and R this morning. People asking for pics. One dude flipped him off.
  xxx is anxious to vote already!!!!! GO OBIDEN !!!!
  xxx is Berpikir dan terus berpikir : bagaimana caranya mengusir untuk selamanya perusahaan perusak lingkungan (PT Toba Pulp Lestari) dari seputar Danau Toba ?

  2. Concern about current global/local condition.

  xxx is in distress. She wonders how Aburizal Bakrie feels right now.

  xxx is waiting for new release Ubuntu 8.10 next week!!

  xxx Crazy INDONESIAN Support for Indonesian Players for Danish Open!!

  3. Stating the obvious.

  xxx is living the life.

  xxx is all mixed up.

  xxx is asik hujan,,ga panas lagi..hehehe!

  4. Telling everyone about what they are doing.

  xxx is stuck at suvarnablahblahblah airport!

  xxx is unwinding with a few episodes of The Simpsons. Yeah!!

  xxx is at McD Malioboro.

  5. Trying to create new gossip!

  xxx is mo jalan2 sama pacar yg luamaaaa skali datengnyaaaa… ^o^.

  xxx is wishing to be able to tell the truth.

  xxx ich vermisse dich!!!!!

  6. Flirting with someone.
  xxx is in love with….. ;)) haha.

  xxx is very happy that she can smile again.

  xxx is E sayang W.

  7. Sending message to everyone.
  

  xxx wanna go to Karimun Jawa!!! Ayo donk orang2!

  xxx is looking some friends for Rihanna concert…

  xxx is miSSiNg aLL oF yoU…FRIENDZ… =)

  8. Has no importance whatsoever.

  xxx is capek dh… bolak-balik WC… akit peyut pdhl ga merasa memakan sesuatu yang salah deeh..

  xxx is having problem with her comp.’s speaker..arrghh @@&&##@@…my computer is officially dumb.

  xxx is lagi hujan ga ada ojek… becek…becek.

  The next time you want to update your facebook status, think about these categories and picture the message that you want convey, and hopefully you will be able to get it right

Mula Harahap

• 

  Ompung Odong-odong

  Posted: 18 October 2008, 4:33pm -0500 by Mula Harahap

  
  

  Oleh: Mula Harahap

  Entah mengapa, kalau melihat saya, cucu saya yang bernama Gisella, dan yang baru berumur 2 1/2 bulan itu, selalu bertingkah. Mula-mula dia akan tersenyum dan menggeliat-geliatkan tubuhnya. Kemudian kalau saya belum juga memberikan reaksi dia akan mengangkat-angkat pantatnya dan menggerak-gerakkan kedua kaki dan tangannya seperti orang sedang mengayuh becak. Dan kalau saya masih juga belum memberikan reaksi, maka mulailah dia mendorong-dorong tubuhnya ke atas dengan menekan kedua kakinya di atas seperai–seperti belatung atau jentik-jentik nyamuk–seraya mengeluarkan suara, “Ehek…ehek….ehek…” Kalau sudah sampai di fase yang terakhir ini, tentu saja saya akan jatuh hati dan mengangkatnya dari tempat tidur.

  Setiap kali mengangkat ndoro puteri itu dari tempat tidur saya selalu menyanyikan lagu yang dulu suka dinyanyikan oleh mahasiswa-mahasiswa plonco dari USU (Universitas Sumatera Utara): “Hai, hai….hai na macam mana do dibikin kowe/Mambuat roha ni saya/Sehingga roha ni saya holan to you/Begitu banyak ladies-ladies yang kukenal/Sasada ho do pe na pasenang-senang roha ni saya/Hai, hai….hai na macam mana do dibikin kowe/Mambuat roha ni saya/Sehingga roha ni saya/Holan to you….”

  Bermacam-macam cara harus saya lakukan dalam menggendong agar Gisella tidak bosan dan mau segera tidur. Ada kalanya saya menelentangkannya atau menelungkupkannya di atas bantal dan menggendongnya bersama bantal tersebut. (Inilah yang saya sebut sebagai model “menggendong raja-raja”). Ada kalanya saya menyandarkan dadanya di dada saya dengan dagunya bertumpu di bahu saya. Ada kalanya saya menyandarkan punggungnya di dada saya dan menahan pantatnya dengan satu tangan dan menahan dadanya dengan tangan yang satunya lagi. (Inilah yang saya sebut sebagai model “duduk di kursi”). Ada kalanya saya menjepit kepalanya sedemikian rupa sehingga kepala itu tersembunyi di bawah ketiak saya dan wajahnya menghadap ke bawah. (Inilah yang saya sebut sebagai model “mencari uang receh yang tercecer di tanah”).

  Ketika menggendong Gisella dan berupaya menidurkannya maka saya tentu saja harus bernyanyi. Ada kalanya saya bernyanyi lagu-lagu rohani dari “Kidung Jemaat” atau “Buku Ende”. Ada kalanya saya bernyanyi lagu anak-anak yang dulu saya pelajari ketika masih di TK. Ada kalanya saya bernyanyi lagu-lagu nasional. Adakalanya saya bernyanyi lagu-lagu pop nasional (Panbers, D’Lloyd, Pance Pondaag, dsb). Ada kalanya saya bernyanyi lagu-lagu pop Batak. Macam-macam!

  Ketika melihat saya bernyanyi menidurkan Gisella, anak lelaki saya pernah bertanya, “Bapak ini, sebenarnya, bernyanyi untuk menghibur cucu atau untuk menghibur diri sendiri, sih?”

  “Menghibur diri sendiri, dong,” kata saya. “Pekerjaan menidurkan anak kepala batu seperti ini adalah pekerjaan yang berat, karena itu kita perlu menghibur diri sendiri….”

  Kadang-kadang seluruh koleksi lagu yang saya hapal dari suatu “genre” sudah habis saya nyanyikan, tapi Gisella belum juga tidur. Karena itu terpaksalah saya menyanyikan lagu dari “genre” yang lain.

  Istei saya–”orang gereja” itu–selalu memprotes kalau saya bertukar-tukar “track” lagu. Apalagi kalau pertukaran itu terjadi dari lagu rohani ke lagu cinta.

  “Kamu itu, benar sedikit, ‘napa?!” kata isteri saya.

  “Habis mau bagaimana lagi?” kata saya. “Hanya sebegitu lagu rohani yang saya hapal dengan baik…” Tapi gara-gara protes isteri saya itu, saya jadi terpikir untuk menciptakan sebuah alat yang memungkinkan saya untuk membaca “Kidung Jemaat” atau “Buku Ende” sembari menggendong anak kecil.

  Tingkah-laku Gisella yang selalu merasa “excited” kalau melihat ompung doli-nya, mengingatkan kami akan “odong-odong”, yaitu sebuah kendaraan sejenis becak yang di atasnya terdapat kuda-kudaan atau kapal-kapalan yang bergerak naik turun disebabkan oleh mekanisme pedal yang didayung oleh Si Abang.

  Odong-odong, yang dilengkapi dengan loud-speaker “sember” yang tak putus-putusnya mengeluakan lagu anak-anak itu, banyak berkeliaran di daerah pemukiman yang dihuni oleh penduduk kelas ekonomi bawah di Jakarta. Anak-anak selalu menunggu kedatangan odong-odong dengan harap-harap cemas, dan memaksa meminta uang seribu atau dua ribu rupiah dari orangtuanya agar bisa naik odong-odong selama beberapa waktu.

  Oleh Gisella dan ibunya kini saya dipanggil sebagai “Ompung Odong-odong”. Dan karena panggilan itu, maka kini, kalau Gisella sudah tertidur dalam gendongan saya, dan saya harus meletakkannya di tempat tidur, saya selalu berbisik di telinganya, “Katakan kepada ibu dan bapakmu, ya? Kau sudah berhutang kepada ‘Ompung Odong-odong’ sekian ratus dikali sekian ribu rupiah…..” [.]

        
• 

  Eksperimen Anak-anak

  Posted: 18 October 2008, 4:25am -0500 by Mula Harahap

  
  

  Oleh: Mula Harahap

  Ketika masih kecil Henry Ford–penemu produksi mobil dengan sistem ban berjalan itu–pernah membendung selokan yang mengalir di dekat rumahnya sehingga menimbulkan banjir besar. Entah apa yang ada di kepala Henry Ford waktu itu. Mungkin dia hanya sekedari ingin tahu apa akibatnya kalau selokan dibendung.

  James Watt penemu mesin uap itu pernah merebus air di dalam ketel tanah liat dan menutup semua lubang pada ketel tersebut juga dengan tanah liat. Akibatnya tentu bisa dibayangkan: ketel itu meledak dan memporak-porandakan dapur ibunya..

  Thomas Alva Edison pernah duduk mengerami sejumlah telur ayam. Tentu saja telur ayam itu tidak sempat menetas karena Thomas Alva Edison sudah keburu dianggap gila oleh ibu dan tetangganya

  Anak-anak memang selalu ingin mengetahui jawaban dari banyak hal. Kadang-kadang jawaban itu bisa diperoleh dari orang dewasa yang lebih mengetahui. Tapi tidak semua orang dewasa mau secara sabar menjawab pertanyaan anak-anak yang acapkali memang sepele, aneh atau menjengkelkan itu. Karena itu–di samping mengajukan pertanyaan–anak-anak juga suka melakukan eksperimen.

  Saya pernah terkejut menemukan stoples berisi beberapa ikan mas koki di dalam freezer kulkas. Tentu saja air di dalam stoples itu telah menjadi es dan semua ikan mas koki “stucked” di dalam es tersebut. Ketika saya bertanya kepada anak laki-laki saya mengapa ia melakukannya, maka jawabannya hanyalah, “Saya hanya mau tahu, kalau ikan ditaruh di dalam kulkas, dia akan jadi apa?”

  Ketika saya masih anak-anak maka salah satu eksperimen yang saya ingat pernah saya lakukan ialah yang berkaitan dengan kantor pos. Dulu saya kepingin tahu apakah tukang pos mau mengantarkan surat yang saya kirim ke nama dan alamat saya sendiri. Tapi karena saya takut dimarahi oleh tukang pos, maka pertama-tama saya mengirim surat ke nama dan alamat saya dengan menyertakan nama dan alamat rekaan. Eh, ternyata surat itu sampai.

  Kebehasilan dengan eksperimen pertama membuat saya menjadi lebih berani. Saya mengirim surat dengan nama dan alamat si penerima tercantum jelas, tapi nama dan alamat si pengirim dikosongkan. Eh, ternyata surat itu sampai juga.

  Akhirnya saya semakin berani. Saya mengirim surat dengan nama dan alamat si pengirim maupun si penerima sama dan tercantum jelas, yaitu nama dan alamat saya sendiri. Surat itu saya pos-kan disebuah kotak surat dekat sekolah. Selama dua atau tiga hari saya menunggu dengan harap-harap cemas.

  Eh, bukan main gembiranya saya, ketika surat itu sampai juga dan ternyata tukang pos tidak marah. Tapi Ayah–yang ketika surat itu tiba sedang berada di rumah–justeru marah kepada saya. “Apakah kau tidak punya pekerjaan lain yang lebih penting selain mengirim surat kepada dirimu sendiri, hah?” katanya.

  Anak-anak memang memiliki “reasoning”-nya sendiri yang acapkali tidak bisa dipahami oleh orang dewasa. Karena itu pertanyaan Ayah tak pernah saya jawab. Tapi saya sangat berharap bahwa saat ini di alam baka sana Ayah juga sedang bermain “internet”. Dan biarlah catatan ini menjadi jawaban atas pertanyaan yang diajukannya lebih dari 45 tahun yang lalu itu, yaitu bahwa anak lelakinya ini tidaklah se-iseng dan se-gila yang diduganya [.]

        
• 

  Sektor Finansial Yang Spekulatif dan “Bubble” Itu

  Posted: 9 October 2008, 7:23am -0500 by Mula Harahap

  
  

  Oleh: Mula Harahap

  Dalam sebuah bukunya Lee Iacocca Presiden Direktur Chrysler Corporation itu pernah mengeluhkan betapa tidak adilnya dunia ini. Sebenarnya sokoguru perekonomian AS (dan dunia) adalah sektor real yang di dalamnya termasuklah para industriawan. Tapi entah mengapa
  mereka kini hanya menjadi permainan dan bulan-bulanan sektor finansial. Orang-orang yang dengan penuh kerja keras dan kasih sayang dalam membangun pabrik yang mempekerjakan banyak orang itu gampang saja dicopot oleh orang-orang keuangan–para corporate raiders–yang bercokol di Wall Street yang sebenarnya tidak mengerti apa pun tentang industri. Mereka tidak pernah berpikir bagaimana membangun sebuah industri yang berkelanjutan. Yang mereka pikirkan hanyalah bagaimana menguasai industri tersebut, membuat sahamnya menjadi rendah, lalu memborong saham itu ketika harganya sedang rendah, lalu mengkutak-katik saham itu agar harganya menjadi tinggi dan cepat-cepat menjualnya ketika harga sedang tinggi, agar keuntungan berlipat- ganda. Mereka tidak pernah berpikir tentang perusahaan sebagai tempat
  ribuan orang menggantungkan hidup, menyekolahkan anak dan membangun masyarakat yang bertanggung-jawab.

  Gambaran betapa dingin, kejam dan serakahnya orang-orang di sektor keuangan yang bercokol di Wall Street itu bisa dilihat dalam filem “Others People Money”. Corporate raiders yang diperankan oleh Danny de Vito itu hanya perduli dengan “money”. Dia tidak perduli bahwa pabrik baja yang sudah tua dan sedang mengalami masalah itu adalah sebuah “organ kehidupan” yang sebagaimana halnya manusia juga memiliki perasaan. Dia tidak perduli bahwa walau pun gaji mereka sangat rendah, tapi karyawan-karyawan yang bekerja di pabrik tersebut merasa bangga dan senang. Yang diperdulikannya hanyalah bagaimana menguasai pabrik baja itu, mempretelinya sedemikian rupa, menutup yang tidak punya prospek dan menjual yang masih punya prospek.

  Ketika mengikuti drama krisis keuangan yang sedang melanda AS ini, dua pikiran seperti tersebut di atas jugalah yang muncul di kepala saya.

  Dan hari ini di halaman opini Harian Kompas saya membaca sebuah tulisan tentang betapa “absurd”-nya sebenarnya sektor finansial itu. Gaji orang-orang yang bekerja di perusahaan-perusahaan sekuritas itu bukan main tingginya, sementara sumbangsih mereka kepada kehidupan ekonomi ini sebenarnya tidak jelas.

  Kerja mereka hanya mengukatak-katik harga saham, harga komoditas dsb. Kalau harga minyak bumi meroket sampai mendekati 190 dolar per barel, sebenarnya itu bukanlah gambaran sebenarnya dari kebutuhan dunia akan minyak berdasarkan hukum permintaan dan penawaran, tapi lebih karena permainan-permainan spekulasi. Demikian juga dengan “mortgage loan”
  yang menjadi pemicu krisis ini. Ini hanyalah “bubble” hasil utak-atik orang-orang Wall Street.

  Kalau saya adalah anggota Kongres AS, saya juga akan menolak untuk memberi talangan uang kepada perusahaan-perusaaan finansil yang sedang bermasalah itu. “Itu adalah hasil “kerakusan” mereka. Mampus sajalah mereka di situ….,” itulah yang saya katakan. Memang saya mengerti bahwa ekonomi ini sudah sedemikian kait-mengait. Dan kalau tidak dibantu dengan dana talangan, mungkin keseluruhan struktur ekonomi akan hancur. Tapi apa mau dikata? Biarlah kita belajar menata ekonomi negara (atau dunia ini) dengan sistem yang lebih adil dan manusiawi.

  Karikatur Harian Kompas hari ini adalah sebuah gambaran yang sangat tepat akan apa yang sedang terjadi ini: Orang-orang sektor keuangan itu sedang meluncur turun di atas sebuah roller-coaster yang bernama “greedy”.

  Saya tidak tahu bagaimana nanti dampak krisis di AS ini ke Indonesia. Tapi kalau pun krisis ini menjalar ke Indonesia, dan Pemerintah mencoba kembali membantu sektor keuangan (sebagaimana yang dahulu dilakukannya dengan Kredit Likwiditas BI), maka saya adalah orang
  yang menolaknya. “Biar sajalah semua bank dan lembaga keuangan itu menanggung akibatnya sendiri. Pasar saham Indonesia mau hancur atau tidak hancur, itu tidak ada urusannya dengan rakyat kecil…..”

  Tapi saya sadar bahwa saya hanyalah sebuah suara yang tidak berarti di tengah koor ekonomi pasar-bebas, neo-liberal dan kapitalis ini. Negara dan pemerintah kita juga sebenarnya sudah terjebak. Buktinya: Kemarin Presiden SBY menggelar Rapat Kabinet. Dan tahukah kita bahwa
  disamping menteri-menteri maka dalam rapat itu juga hadir James Ryadi, Fransiscus Wellirang, Tomy Winata dan konglomerat lainnya [.]

        
• 

  Facebook

  Posted: 9 October 2008, 7:09am -0500 by Mula Harahap

  
  

  Oleh: Mula Harahap

  Saya orang yang tidak terlalu mengerti tentang teknologi komunikasi dan informasi, terutama tentang internet. Karena itu ketika saya diminta menulis sebuah artikel panjang tentang internet dan media, saya terpaksa mencari bahan di wikipedia. Saya kepingin tahu apa itu “citizen journalism”, “participative journalism”, “blog”, “youtube”, “livejournal” dsb.

  Ketika membaca artikel tentang “facebook” saya tertarik membaca besarnya jumlah anggota “social networking” ini dan keunggulan-keunggulan dari “features” yang ditawarkannya. Apalagi saya juga pernah mendengar bahwa banyak calon presiden di AS maupun Indonesia
  yang sudah ber-facebook-ria.

  Kemarin dulu, karena didorong oleh “curiousity”, saya mencoba meng-klik hompepage “facebook” dan langsung “sign-up”. Saya pikir kalau saya nanti tak mengerti atau bingung, yah saya cukup meninggalkan saja apa yang sedang saya kotak-katik ini, dan tak akan ada yang marah. (Dalam mencoba-coba berbagai kemungkinan di internet hanya ada satu rumusan yang saya pegang: Jangan pencet-pencet nomor kartu debet atau kartu kreditmu. Hal-hal lain silakan pencet).

  Entah apa yang saya pencet di “facebook” itu, tiba-tiba muncul tampilan sederet nama yang sebagian besar “kayaknya” memang saya kenal. Kata saya dalam hati, “Hebat sekali facebook ini! Dari mana dia tahu siapa-siapa saja kawan saya? Sudah seperti Tuhan saja dia….”

  Tapi walaupun saya sudah menyadari bahwa salah-salah pencet dalam melakukan eksperimen di dunia internet tidak akan pernah “dimarahin orang”, tetap saja saya berhati-hati. Saya mencoba memencet nama yang benar-benar saya kenal, dan yang kalau pun terjadi kesalahan, dia pasti tidak akan marah.

  Ketika saya sedang memencet-mencet entah apa saja yang ada di “facebook” itu tiba-tiba masuk telepon dari adik saya Daniel Harahap.

  “Namamu sudah saya acc sebagai kawan di facebook,” katanya.

  “Lho, dari mana kau tahu saya sedang mengkutak-katik facebook?” tanya saya terheran-heran. Dia memang pendeta. Tapi sejak kapan pula dia menjadi seperti Tuhan–yang tahu apa yang sedang saya kerjakan?

  “Lha, aku ‘kan juga sedang membuka facebook di sini,” katanya. “C’mananya kau?”

  Begitulah selama satu jam saya memanfaatkan Daniel untuk men-tutor saya dari jarak jauh mengenai “facebook”.

  “Aku mau bertanya kepada kau,” kata saya kemudian. “Bagaimana facebook ini bisa tahu siapa-siapa saja kawan saya di dunia ini?”

  “Mungkin mereka berafiliasi dengan Yahoo. Jadi mereka bisa menjaring orang-orang yang pernah kau hubungi lewat Yahoo….”

  “Oh,kata saya.”

  Sementara saya sedang memencet-mencet “facebook” itu kemudian masuk lagi posting dari anak saya: “Ck-ck-ck-ck…..” Hanya itu yang ditulis oleh “anak brengsek” itu.

  Begitulah, dari pengalaman dengan DTA dan anak saya, saya beranikan diri memencet nama-nama lain yang saya kenal: Erwinthon Napitupulu, Muna Panggabean, Jan Calvin Pindo, Joas Adiprasetya dsb yang sudah menjadi anggota “facebook”. Tapi yang lebih membingungkan lagi ialah bahwa disamping mendapat kawan, saya juga mendapat “bonus” untuk berkenalan dengan kawan dari kawan saya. Bahkan kawan dari kawan dari kawannya saya.

  Tadi malam selama berjam-jam saya masih sibuk dengan urusan “facebook”. Saya belajar membuat “note” pribadi, membuat note di “wall” kawan, menampilkan foto diri, dsb.

  Sampai saat mengetik tulisan ini saya masih terus terkagum-kagum: Dulu untuk menjangkau dunia luar saya perlu perangko, kertas dan bis surat atau kantor pos. Dan tanggapan akan datang dalam 1 @ 2 minggu. Tapi sekarang saya hanya butuh sebuah komputer dan sambungan
  internet. Lalu tanggapan akan muncul secara “real time”. Dan bukan hanya kata-kata yang bisa saya kirim, tapi juga foto atau filem tentang diri saya.

  Saya rasa saya patut bersyukur kepada Tuhan karena masih diperkenankan hidup di dunia ini, di era Microsoft, Google, Yahoo dan Facebook ini [.]

        

Binsar Pakpahan

• 

  The Miniature Earth

  Posted: 2 October 2008, 9:00am -0500 by binsar

  Just found it on the net, this is worth reading. It makes me feel humble and sad at the same time.

  IF THE WORLD WERE A VILLAGE OF 100 PEOPLE

  In the world today, more than 6 billion people live.
  If this world were shrunk to the size of a village of 100 people, what would it look like?

  61 are Asian
  13 are African
  12 are European
  8 are North American
  5 are South American and Caribbean
  1 are from the South Pacific
  
  50 are women, 50 are men
  47 live in urban area
  9 are disabled

  33 are Christians (Catholic, Protestants, etc)
  18 are Moslems
  16 are non religious
  14 are Hindus
  6 are Buddhists
  13 practice other religions
  Miniature Earth Video
  43 live without basic sanitation
  18 have no proper water sanitation
  6 people own 59% of the wealth of the entire community
  13 are hungry or malnourished
  14 can’t read
  7 are educated at secondary level
  12 have a computer
  3 have an Internet Connection
  1 adult aged 15-49 has HIV/AIDS
  The village spend US$1.12 Trillion on military expenditures
  only US$100 billion will be spent on development aid
  If you have a bed, a fridge, and closet and a roof over your head, you are richer than 75% of the entire population
  If you have a bank account you one of the 30 wealthiest people in the community
  18 people struggle to live on just US$1.00 per day or less
  and 53 people live on just US$2.00 per day

  
  If you can read this message, that means you are probably lucky!
  Appreciate what you have!
  

  (The statistics were derived from Donella Meadows “State of the Village Report” first published in 1990)

Mula Harahap

• 

  Beberapa Catatan Terhadap RUU Pornografi

  Posted: 28 September 2008, 7:47am -0500 by Mula Harahap

  
  

  Oleh: Mula Harahap

  Bila dibandingkan dengan draft yang sebelumnya (sekitar 2 tahun lalu) draft yang terakhir ini telah mengalami kemajuan yang sangat berarti. Namun saya masih merasa bahwa definisi pornografi itu sendiri masih kurang tajam. Padahal kalau definisinya dipertajam, maka beberapa kontroversi yang selama ini berkembang di masyarakat bisa diminimalisir.

  Apakah suatu materi yang berkaitan dengan seksualitas itu menjadi pornografi atau tidak, sangat ditentukan oleh niat dan tujuan dari yang membuat dan mengedarkannya. Kalau sebuah materi yang berkaitan dengan seksualitas tidak dibuat dan diedarkan dengan sengaja untuk membangkitkan hasrat seksual di kalangan anggota masyarakat, maka materi itu tidak bisa disebut sebagai pornografi.

  Rumusan pornografi yang lebih tajam juga akan melindungi ruang privat anggota masyarakat. Dan pada gilirannya bisa mencegah ketakutan sebagian orang bahwa undang-undang ini terlalu jauh masuk dan mengatur kehidupan pribadi orang.

  Untuk lebih jelasnya, catatan saya terhadap pasal-pasal yang masih belum “pas” saya sertakan langsung di bawah pasal-pasal tersebut. Dan itu berarti bahwa pasal-pasal yang tidak saya beri catatan sudah saya anggap memuaskan.

  Upaya yang saya lakukan ini adalah upaya yang seharusnya dilakukan oleh warganegara yang perduli dan bertanggung jawab. Dan adalah juga hak setiap warganegara untuk memperjuangkan aspirasi politik dan ideologinya di dalam setiap undang-undang.

  Saya sangat berharap catatan yang saya buat ini juga dibaca oleh para politisi di DPR, terutama mereka yang kebetulan memiliki aspirasi politik dan ideologi yang sama dengan saya dalam mensikapi isyu pornografi dalam kaitan dengan kelangsungan negara ini.

  Sikap penolakan terhadap suatu rencana undang-undang tidak bisa dilakukan dengan mutlak-mutlakan atau sikap “pokoke”. Proses pemuatan undang-undang adalah sebuah proses politik yang membutuhkan tawar-menawar dan tukar-pikiran yang cerdas.

  RANCANGAN UNDANG-UNDANG REPUBLIK INDONESIA TENTANG PORNOGRAFI

  BAB I
  KETENTUAN UMUM

  Pasal 1
  Dalam Undang-Undang ini yang dimaksud dengan:

  1.Pornografi adalah materi seksualitas yang dibuat oleh manusia dalam bentuk gambar, sketsa, ilustrasi, foto, tulisan, suara, bunyi, gambar bergerak, animasi, kartun, syair, percakapan, gerak tubuh, atau bentuk pesan komunikasi lain melalui berbagai bentuk media komunikasi dan/atau pertunjukan di muka umum, yang dapat membangkitkan hasrat seksual dan/atau melanggar nilai-nilai kesusilaan dalam masyarakat.

  Menurut hemat saya hal yang membuat suatu materi menjadi bersifat pornografi ialah bahwa materi itu sengaja dibuat dan sengaja diedarkan ke masyarakat dengan tujuan membangkitkan hasrat seksual, dan yang pada gilirannya akan mendatangkan keuntungan materi atau keuntungan lain bagi si pembuat dan si pengedar.

  Kalau saya mengambil foto cucu saya (umur 2 bulan) dalam keadaan telanjang bulat dengan maksud agar kalau nanti besar kami mempunyai dokumentasi tentang pertumbuhan dirinya, maka foto tersebut tidak bisa dianggap sebagai sebuah materi pornografi, dan saya pun tidak bisa dianggap sebagai membuat sebuah materi pornografi.

  Tapi kalau tanpa seizin saya foto itu diperbanyak oleh seseorang dan diedarkan untuk menjadi konsumsi para pedofilia, maka foto itu memang menjadi sebuah materi pornografi, dan orang yang mengedarkannya bisa dianggap sebagai mengedarkan sebuah materi pornografi. Tapi sebagai orang yang membuat foto itu (karena tujuan saya membuatnya hanyalah untuk kepentingan yang berbeda) saya tetap tidsk bisa dianggap sebagai membuat materi pornograi.

  Demikian juga–misalnya–kalau saya seorang pelaut (yang selalu harus hidup terpisah dengan isteri saya untuk jangka waktu yang lama) membuat dokumentasi adegan hubungan kelamin saya dengan isteri saya (agar kalau saya rindu padanya ada yang bisa saya pandang-pandang) maka saya tidak bisa dianggap sebagai membuat sebuah materi pornografi. Tapi kalau tanpa seizin saya foto itu diedarkan atau dipublikasikan oleh seseorang (entah apa pun motivasinya) maka foto itu menjadi sebuah materi pornografi. Dan orang yang mengedarkan atau mempublikasikannya bisa dianggap sebagai mengedarkan sebuah materi pornografi. Tapi saya tidak bisa dianggap sebagai membuat sebuah materi pornografi (terlepas dari seberapa “syor”-nya pun adegan hubungan kelamin antara saya dengan isteri saya itu).

  Menurut hemat saya definisi pornogafi harus dipertegas dengan memperhitungkan aspek niat atau motivasi. Kalau kita menganggap semua hal yang bisa membangkitkan hasrat sesksual sebagai materi pornografi, maka itu berarti kita masuk terlalu jauh ke dalam kehidupan pribadi seseorang. Menurut hemat saya sepanjang seseorang itu memakai sebuah materi yang bersifat membangkitkan hasrat seksual untuk kepentingan dirinya sendiri, dan tidak mengedarkannya ke
  masyarakat, maka itu sah-sah saja.

  Saya mengusulkan Bab 1 Pasal 1 ini dirumuskan sebagai berikut: Pornografi adalah materi seksualitas yang sengaja dibuat oleh manusia dalam bentuk gambar, sketsa, ilustrasi, foto, tulisan, suara, bunyi, gambar bergerak, animasi, kartun, syair, percakapan, gerak tubuh, atau bentuk pesan komunikasi lain, dan yang sengaja diedarkan dalam berbagai bentuk media komunikasi kepada masyarakat, sehingga dapat membangkitkan hasrat seksual bagi anggota msayarakat yang melihat, mendengar, menonton atau membacanya, dan/atau melanggar
  nilai-nilai kesusilaan.

  2.Jasa pornografi adalah segala jenis layanan pornografi yang disediakan oleh orang perseorangan atau korporasi melalui pertunjukan langsung, televisi kabel, televisi teresterial, radio, telepon, internet, dan komunikasi elektronik lainnya serta surat kabar, majalah, dan barang cetakan lainnya.

  Kalau definisinya sudah dirumuskan dengan baik yaitu dengan memperhitungkan aspek tujuan dan niat dari si pembuat dan/atau si pengedar materi yang berkaitan dengan seksualitas tersebut, maka ayat ini boleh-boleh saja.

  3.Setiap orang adalah orang perseorangan atau korporasi, baik yang berbadan hukum maupun yang tidak berbadan hukum.

  4.Anak adalah seseorang yang belum berusia 18 (delapan belas) tahun.

  5.Pemerintah adalah Pemerintah Pusat yang dipimpin oleh Presiden Republik Indonesia yang memegang kekuasaan pemerintahan negara Republik Indonesia sebagaimana dimaksud dalam Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945.

  6.Pemerintah Daerah adalah Gubernur, Bupati, atau Walikota, dan perangkat daerah sebagai unsur penyelenggara pemerintahan daerah.

  Pasal 2
  Pengaturan pornografi berasaskan Ketuhanan Yang Maha Esa, penghormatan terhadap harkat dan martabat kemanusiaan, kebhinnekaan, kepastian hukum, nondiskriminasi, dan perlindungan terhadap warga negara.

  Pasal 3
  Pengaturan pornografi bertujuan:
  a.mewujudkan dan memelihara tatanan kehidupan masyarakat yang beretika, berkepribadian luhur, menjunjung tinggi nilai-nilai Ketuhanan Yang Maha Esa, serta menghormati harkat dan martabat kemanusiaan;

  b.memberikan pembinaan dan pendidikan terhadap moral dan akhlak masyarakat;

  c.memberikan kepastian hukum dan perlindungan bagi warga negara dari pornografi, terutama bagi anak dan perempuan; dan
  d.mencegah berkembangnya pornografi dan komersialisasi seks di masyarakat.

  BAB II
  LARANGAN DAN PEMBATASAN

  Pasal 4
  (1) Setiap orang dilarang memproduksi, membuat, memperbanyak, menggandakan, menyebarluaskan, menyiarkan, mengimpor, mengekspor, menawarkan, memperjualbelikan, menyewakan, atau menyediakan pornografi yang memuat:

  e.persenggamaan, termasuk persenggamaan yang menyimpang;

  f.kekerasan seksual;

  g.masturbasi atau onani;

  h.ketelanjangan atau tampilan yang mengesankan ketelanjangan; atau

  i.alat kelamin.

  (2) Setiap orang dilarang menyediakan jasa pornografi yang:

  a. menyajikan secara eksplisit ketelanjangan atau tampilan yang mengesankan ketelanjangan;

  b. menyajikan secara eksplisit alat kelamin;

  c. mengeksploitasi atau memamerkan aktivitas seksual; atau
  d. menawarkan atau mengiklankan, baik langsung maupun tidak langsung layanan seksual.

  Kalau definisi pornograi itu jelas dan tajam, maka pasal ini sih boleh-boleh saja. Setiap orang memang harus dilarang untuk memproduksi, membuat, memperbanyak, menggandakan, menyebarluaskan dsb materi-materi yang berkaitan dengan seksualitas kalau tujuannya adalah sengaja untuk membangkitkan hasrat seksual di kalangan anggota masyarakat. Tapi kalau tujuannya–terutama–dalam memproduksi dan membuat materi-materi yang berkaitan dengan seksualitas itu bukan untuk membangkitkan hasrat seksual di kalangan anggota masyarakat (baca: orang itu membuatnya untuk terapi dirinya sendiri, untuk kepentingan agama, untuk kepentingan seni, untuk kepentingan ilmu pengetahuan dsb, yah apa salahnya?).

  Tapi agar tidak menimbulkan banyak salah tafsir pasal ini sebaiknya dirumuskan saja sebagai:

  Setiap orang dilarang memproduksi, membuat, memperbanyak, menggandakan, menyebarluaskan, menyiarkan, mengimpor, mengekspor, menawarkan, memperjualbelikan, menyewakan, atau menyediakan materi-materi yang berkaitan dengan sesuksualitas yang tujuannya adalah sengaja membangkitkan hasrat seksual di kalangan anggota masyarakat, atau pornografi, yang memuat
  -persenggamaan, termasuk persenggamaan yang menyimpang;
  -kekerasan seksual;
  -masturbasi atau onani;
  -ketelanjangan atau tampilan yang mengesankan ketelanjangan; atau
  -alat kelamin

  Pasal 5
  Setiap orang dilarang meminjamkan atau mengunduh pornografi sebagaimana dimaksud dalam Pasal 4 ayat (1).

  Pasal 6
  Setiap orang dilarang memperdengarkan, mempertontonkan, memanfaatkan, memiliki, atau menyimpan produk pornografi sebagaimana dimaksud dalam Pasal 4 ayat (1), kecuali yang diberi kewenangan oleh perundang-undangan.

  Pasal 7
  Setiap orang dilarang mendanai atau memfasilitasi perbuatan sebagaimana dimaksud dalam Pasal 4.

  Pasal 8
  Setiap orang dilarang dengan sengaja atau atas persetujuan dirinya menjadi objek atau model yang mengandung muatan pornografi.

  Pasal 9
  Setiap orang dilarang menjadikan orang lain sebagai objek atau model yang mengandung muatan pornografi.

  Pasal 10
  Setiap orang dilarang mempertontonkan diri atau orang lain dalam pertunjukan atau di muka umum yang menggambarkan ketelanjangan, eksploitasi seksual, persenggamaan, atau yang bermuatan pornografi lainnya.

  Pasal 11
  Setiap orang dilarang melibatkan anak dalam kegiatan dan/atau sebagai objek sebagaimana dimaksud dalam Pasal 4, Pasal 5, Pasal 6, Pasal 8, Pasal 9, atau Pasal 10.

  Pasal 12
  Setiap orang dilarang mengajak, membujuk, memanfaatkan, membiarkan, menyalahgunakan kekuasaan atau memaksa anak dalam menggunakan produk atau jasa pornografi.

  Pasal 13
  (1) Pembuatan, penyebarluasan, dan penggunaan pornografi yang memuat selain sebagaimana dimaksud dalam Pasal 4 ayat (1) wajib mendasarkan pada peraturan perundang-undangan.

  (2) Pembuatan, penyebarluasan, dan penggunaan pornografi sebagaimana dimaksud pada ayat (1) harus dilakukan di tempat dan dengan cara khusus.

  Pasal 14
  Pembuatan, penyebarluasan, dan penggunaan materi seksualitas dapat dilakukan untuk kepentingan dan memiliki nilai:
  a.seni dan budaya;
  b.adat istiadat; dan
  c.ritual tradisional.

  Pasal 15
  Ketentuan mengenai syarat dan tata cara perizinan pembuatan, penyebarluasan, dan penggunaan produk pornografi untuk tujuan dan kepentingan pendidikan dan pelayanan kesehatan dan pelaksanaan ketentuan Pasal 13 diatur dengan Peraturan Pemerintah.

  BAB III
  PERLINDUNGAN ANAK

  Pasal 16
  Setiap orang berkewajiban melindungi anak dari pengaruh pornografi dan mencegah akses anak terhadap informasi pornografi.

  Pasal 17
  1) Pemerintah, lembaga sosial, lembaga pendidikan, lembaga keagamaan, keluarga, dan/atau masyarakat berkewajiban memberikan pembinaan, pendampingan, serta pemulihan sosial, kesehatan fisik dan mental bagi setiap anak yang menjadi korban atau pelaku pornografi.

  2) Ketentuan mengenai pembinaan, pendampingan, serta pemulihan sosial, kesehatan fisik dan mental sebagaimana dimaksud pada ayat (1) diatur dengan Peraturan Pemerintah.

  BAB IV
  PENCEGAHAN

  Bagian Kesatu
  Peran Pemerintah

  Pasal 18
  Pemerintah dan Pemerintah Daerah wajib melakukan pencegahan pembuatan, penyebarluasan, dan penggunaan pornografi.

  Pasal 19
  Untuk melakukan pencegahan sebagaimana dimaksud dalam Pasal 18, Pemerintah berwenang:
  a.melakukan pemutusan jaringan pembuatan dan penyebarluasan produk pornografi atau jasa pornografi, termasuk pemblokiran pornografi melalui internet;

  b.melakukan pengawasan terhadap pembuatan, penyebarluasan, dan penggunaan pornografi; dan

  c.melakukan kerja sama dan koordinasi dengan berbagai pihak, baik dari dalam maupun dari luar negeri, dalam pencegahan pembuatan, penyebarluasan, dan penggunaan pornografi.

  Pasal 20
  Untuk melakukan upaya pencegahan sebagaimana dimaksud dalam Pasal 18, Pemerintah Daerah berwenang:

  a.melakukan pemutusan jaringan pembuatan dan penyebarluasan produk pornografi atau jasa pornografi, termasuk pemblokiran pornografi melalui internet di wilayahnya;

  b.melakukan pengawasan terhadap pembuatan, penyebarluasan, dan penggunaan pornografi di wilayahnya;

  c.melakukan kerja sama dan koordinasi dengan berbagai pihak dalam pencegahan pembuatan, penyebarluasan, dan penggunaan pornografi di wilayahnya; dan

  d.mengembangkan sistem komunikasi, informasi, dan edukasi dalam rangka pencegahan pornografi di wilayahnya.

  Bagian Kedua
  Peran Serta Masyarakat

  Pasal 21
  Masyarakat dapat berperan serta dalam melakukan pencegahan terhadap pembuatan, penyebarluasan, dan penggunaan pornografi.

  Undang-undang sebenarnya lebih bersifat men-”discourage”. Bukan men-”encourage”. Tanpa harus dinyatakan di dalam undang-udang pun sebuah masyarakat yang baik dan bertanggung-jawab sudah tahu apa yang harus dilakukannya. Tapi undang-undang di negara ini memang sering memuat hal-hal yang tak perlu dan tak jelas. Ini adalah budaya kita. (Baca: undang-undang kita suka over-acting dan genit). Yah, sudahlah.

  Pasal 22
  (1) Peran serta masyarakat sebagaimana dimaksud dalam Pasal 21 dapat dilakukan dengan cara:

  a.melaporkan pelanggaran Undang-Undang ini;

  b.melakukan gugatan perwakilan ke pengadilan;

  c.melakukan sosialisasi peraturan perundang-undangan yang mengatur tentang pornografi; dan

  d.melakukan pembinaan kepada masyarakat terhadap bahaya dan dampak pornografi.

  (2) Ketentuan sebagaimana dimaksud pada ayat (1) huruf a dan huruf b dilaksanakan secara bertanggung jawab dan sesuai dengan peraturan perundang-undangan.

  Catatan saya sama seperti sebelumnya.

  Pasal 23
  Masyarakat yang melaporkan pelanggaran sebagaimana dimaksud dalam Pasal 22 ayat (1) huruf a berhak mendapat perlindungan berdasarkan peraturan perundang-undangan.

  Catatan saya sama seperti sebelumnya.

  BAB V
  PENYIDIKAN, PENUNTUTAN, DAN PEMERIKSAAN DI SIDANG PENGADILAN

  Pasal 24
  Penyidikan, penuntutan, dan pemeriksaan di sidang pengadilan terhadap pelanggaran pornografi dilaksanakan berdasarkan Undang-Undang tentang Hukum Acara Pidana, kecuali ditentukan lain dalam Undang-Undang ini.

  Pasal 25
  Di samping alat bukti sebagaimana diatur dalam Undang-Undang tentang Hukum Acara Pidana, termasuk juga alat bukti dalam perkara tindak pidana meliputi tetapi tidak terbatas pada:

  a.barang yang memuat tulisan atau gambar dalam bentuk cetakan atau bukan cetakan, baik elektronik, optik, atau bentuk penyimpanan data lainnya; dan

  b.data yang tersimpan dalam jaringan internet dan saluran komunikasi lainnya.

  Pasal 26
  (1) Untuk kepentingan penyidikan, penyidik berwenang membuka akses, memeriksa, dan membuat salinan data elektronik yang tersimpan dalam fail komputer, jaringan internet, media optik, serta bentuk penyimpanan data elektronik lainnya.

  (2) Untuk kepentingan penyidikan, pemilik data, penyimpan data, atau penyedia jasa layanan elektronik berkewajiban menyerahkan dan/atau membuka data elektronik yang diminta penyidik.

  (3) Pemilik data, penyimpan data, atau penyedia jasa layanan elektronik setelah menyerahkan dan/atau membuka data elektronik sebagaimana dimaksud pada ayat (2) berhak menerima tanda terima penyerahan atau berita acara pembukaan data elektronik dari penyidik.

  Pasal 27
  Penyidik membuat berita acara tentang tindakan sebagaimana dimaksud dalam Pasal 26 dan mengirim turunan berita acara tersebut kepada pemilik data, penyimpan data, atau penyedia jasa layanan komunikasi di tempat data tersebut didapatkan.

  Pasal 28
  (1) Data elektronik yang ada hubungannya dengan perkara yang sedang diperiksa dilampirkan dalam berkas perkara.

  (2) Data elektronik yang ada hubungannya dengan perkara yang sedang diperiksa dapat dimusnahkan atau dihapus.

  (3) Penyidik, penuntut umum, dan para pejabat pada semua tingkat pemeriksaan dalam proses peradilan wajib merahasiakan dengan sungguh-sungguh atas kekuatan sumpah jabatan, baik isi maupun informasi data elektronik yang dimusnahkan atau dihapus.

  BAB VI
  PEMUSNAHAN

  Pasal 29
  (1) Pemusnahan dilakukan terhadap produk pornografi hasil perampasan.

  (2) Pemusnahan produk pornografi sebagaimana dimaksud pada ayat (1) dilakukan oleh penuntut umum dengan membuat berita acara yang sekurang-kurangnya memuat:
  a.nama media cetak dan/atau media elektronik yang menyebarluaskan pornografi;
  b.nama, jenis, dan jumlah barang yang dimusnahkan;
  c.hari, tanggal, bulan, dan tahun pemusnahan; dan
  d.keterangan mengenai pemilik atau yang menguasai barang yang dimusnahkan.

  BAB VII
  KETENTUAN PIDANA

  Pasal 30
  Setiap orang yang memproduksi, membuat, memperbanyak, menggandakan, menyebar-luaskan, menyiarkan, mengimpor, mengekspor, menawarkan, memperjualbelikan, menyewakan, atau menyediakan pornografi sebagaimana dimaksud dalam Pasal 4 ayat (1) dipidana dengan pidana penjara paling singkat 1 (satu) tahun dan paling lama 12 (dua belas) tahun atau pidana denda paling sedikit Rp500.000.000,00 (lima ratus juta rupiah) dan paling banyak Rp6.000.000.000,00 (enam miliar rupiah).

  Kuncinya adalah Pasal 1 dan Pasal 4. Dapat atau tidaknya materi yang berkaitan dengan seksualitas itu menjadi pornografi sangatlah tergantung dari aspek maksud dan tujuan pembuatannya dan penyebarluasannya. Kalau materi itu memang sengaja dibuat, diedarkan dsb untuk membangkitkan hasrat seksual di masyarakat, maka materi itu menjadi pornografi. Tapi kalau materi itu dibuat bukan dengan maksud untuk diedarkan dan membangkitkan hasrat seksual anggota masyarakat, maka itu bukanlah pornografi. Tidak semua orang yang membuat dan memproduksi materi yang berkaitan dengan seksualitas bisa dianggap sebagai membuat dan memproduksi ponografi.

  Pengertian pornografi itu perlu dirumuskan baik-baik.

  Pasal 31
  Setiap orang yang menyediakan jasa pornografi sebagaimana dimaksud dalam Pasal 4 ayat (2) dipidana dengan pidana penjara paling singkat 6 (enam) bulan dan paling lama 6 (enam) tahun atau pidana denda paling sedikit Rp250.000.000,00 (dua ratus lima puluh juta rupiah) dan paling banyak Rp3.000.000.000,00 (tiga miliar rupiah).

  Pasal 32
  Setiap orang yang meminjamkan atau mengunduh pornografi sebagaimana dimaksud dalam Pasal 5 dipidana dengan pidana penjara paling lama 4 (empat) tahun atau pidana denda paling banyak Rp2.000.000.000,00 (dua miliar rupiah).

  Pasal 33
  Setiap orang yang memperdengarkan, mempertontonkan, memanfaatkan, memiliki, atau menyimpan produk pornografi sebagaimana dimaksud dalam Pasal 6 dipidana dengan pidana paling lama 4 (empat) tahun atau pidana denda paling banyak Rp2.000.000.000,00 (dua miliar rupiah).

  Pasal 34
  Setiap orang yang mendanai atau memfasilitasi perbuatan sebagaimana dimaksud dalam Pasal 7 dipidana dengan pidana penjara paling singkat 2 (dua) tahun dan paling lama 15 (lima belas) tahun atau pidana denda paling sedikit Rp1.000.000.000,00 (satu miliar rupiah) dan paling banyak Rp7.500.000.000,00 (tujuh miliar lima ratus juta rupiah).

  Pasal 35
  Setiap orang yang dengan sengaja atau atas persetujuan dirinya menjadi objek atau model yang mengandung muatan pornografi sebagaimana dimaksud dalam Pasal 8 dipidana dengan pidana penjara paling lama 10 (sepuluh) tahun atau pidana denda paling banyak Rp5.000.000.000,00 (lima miliar rupiah).

  Pasal 36
  Setiap orang yang menjadikan orang lain sebagai objek atau model yang mengandung muatan pornografi sebagaimana dimaksud dalam Pasal 9 dipidana dengan pidana penjara paling singkat 1 (satu) tahun dan paling lama 12 (dua belas) tahun atau pidana denda paling sedikit Rp500.000.000,00 (lima ratus juta rupiah) dan paling banyak Rp6.000.000.000,00 (enam miliar rupiah).

  Pasal 37
  Setiap orang yang mempertontonkan diri atau orang lain dalam pertunjukan atau di muka umum yang menggambarkan ketelanjangan, eksploitasi seksual, persenggamaan, atau yang bermuatan pornografi lainnya sebagaimana dimaksud dalam Pasal 10 dipidana dengan pidana penjara paling lama 10 (sepuluh) tahun atau pidana denda paling banyak Rp5.000.000.000,00 (lima miliar rupiah).

  Pasal 38
  Setiap orang yang melibatkan anak dalam kegiatan dan/atau sebagai obyek sebagaimana dimaksud dalam Pasal 11 dipidana dengan pidana yang sama dengan pidana sebagaimana dimaksud dalam Pasal 30, Pasal 31, Pasal 32, Pasal 33, Pasal 35, Pasal 36, dan Pasal 37, ditambah 1/3 (sepertiga) dari maksimum ancaman pidananya.

  Pasal 39
  Setiap orang yang mengajak, membujuk, memanfaatkan, membiarkan, menyalahgunakan kekuasaan atau memaksa anak dalam menggunakan produk atau jasa pornografi sebagaimana dimaksud dalam Pasal 12 dipidana dengan pidana penjara paling singkat 6 (enam) bulan dan paling lama 6 (enam) tahun atau pidana denda paling sedikit Rp250.000.000,00 (dua ratus lima puluh juta rupiah) dan paling banyak Rp3.000.000.000,00 (tiga miliar rupiah).

  Pasal 40
  (1) Dalam hal tindak pidana pornografi dilakukan oleh atau atas nama suatu korporasi, tuntutan dan penjatuhan pidana dapat dilakukan terhadap korporasi dan/atau pengurusnya.

  (2) Tindak pidana pornografi dilakukan oleh korporasi apabila tindak pidana tersebut dilakukan oleh orang orang, baik berdasarkan hubungan kerja maupun berdasarkan hubungan lain, bertindak dalam lingkungan korporasi tersebut, baik sendiri maupun bersama sama.

  (3) Dalam hal tuntutan pidana dilakukan terhadap suatu korporasi, korporasi tersebut diwakili oleh pengurus.

  (4) Pengurus yang mewakili korporasi sebagaimana dimaksud pada ayat (3) dapat diwakili oleh orang lain.

  (5) Hakim dapat memerintahkan pengurus korporasi agar pengurus korporasi menghadap sendiri di pengadilan dan dapat pula memerintahkan pengurus korporasi supaya pengurus tersebut dibawa ke sidang pengadilan.

  (6) Dalam hal tuntutan pidana dilakukan terhadap korporasi, maka panggilan untuk menghadap dan penyerahan surat panggilan tersebut disampaikan kepada pengurus di tempat tinggal pengurus atau di tempat pengurus berkantor.

  (7) Pidana pokok yang dapat dijatuhkan terhadap korporasi hanya pidana denda dengan ketentuan maksimum pidana dikalikan 3 (tiga) dari pidana denda yang ditentukan dalam setiap pasal dalam Bab ini.

  Pasal 41
  Selain pidana pokok sebagaimana dimaksud dalam Pasal 40 ayat (7), korporasi dapat dikenakan pidana tambahan berupa:
  a.pembekuan izin usaha;
  b.pencabutan izin usaha;
  c.perampasan kekayaan hasil tindak pidana; dan/atau
  d.pencabutan status badan hukum.

  BAB VIII
  KETENTUAN PENUTUP

  Pasal 42
  Pada saat Undang-Undang ini berlaku, dalam waktu paling lama 1 (satu) bulan setiap orang yang memiliki atau menyimpan produk pornografi sebagaimana dimaksud dalam Pasal 4 ayat (1) harus memusnahkan sendiri atau menyerahkan kepada pihak yang berwajib untuk dimusnahkan.

  Pasal 43
  Pada saat Undang-Undang ini mulai berlaku, semua peraturan perundang-undangan yang mengatur atau berkaitan dengan tindak pidana pornografi dinyatakan tetap berlaku sepanjang tidak bertentangan dengan Undang-Undang ini.

  Pasal 44
  Undang-Undang ini mulai berlaku pada tanggal diundangkan.

  Agar setiap orang mengetahuinya, memerintahkan pengundangan Undang-Undang ini dengan penempatannya dalam Lembaran Negara Republik Indonesia.

        

Binsar Pakpahan

• 

  Selamat Jalan….

  Posted: 27 September 2008, 2:29am -0500 by binsar

  aku sadar,

  kamu selalu menemaniku ke manapun aku pergi,

  kamu memberi dorongan kalau tidak ada tujuan yang terlalu jauh,

  kamu membuat langkah terasa ringan meski sedang berbeban berat,

  kamu jatuh dan bangun bersamaku

  ‘         dan tidak seperti yang lain,

  ‘         kamu tidak pernah berhenti jalan meski dihadang dinginnya angin,

  ‘         kamu tidak pernah mengeluh selarut apapun kita pergi,

  ‘         kamu tidak pernah cerewet waktu menanti,

  ‘         kamu tidak pernah merengek meminta itu ini,

  aku menyesal,

  mungkin aku kurang baik memperlakukanmu ketika kita melewati jalan berliku,

  mungkin aku kurang baik memperhatikanmu ketika aku bersama dengan temanku,

  mungkin aku kurang baik memperlakukanmu ketika aku dikejar waktu,

  mungkin aku kurang baik memperlakukanmu…

  ‘            Kini kamu pergi tinggalkan duka di hati,

  ‘            Aku tak tahu kapan kita akan bertemu lagi,

  ‘            Andai saja aku sempat ungkapkan perasaan ini,

  ‘            Aku menyayangimu lebih dari yang kusadari…

  * Didekasikan untuk sepedaku tercinta yang hilang dicuri dari parkir sepeda Hospitium (May 2007 - September 2008).

  

• 

  My Song Of The Week - Di Bawah Sinar Bulan Purnama (by Chrisye)

  Posted: 27 September 2008, 1:47am -0500 by binsar

  This is originally a kroncong song. Kroncong, is an onomatopoeic approximation of the sound of the rhythmic background to the music created by the interlocking of instruments playing on or off the beat. This background rhythm runs faster than the (often) slow vocal or melody, and is created, typically, by two ukuleles, a cello, a guitar and a bass. These instruments, especially the pair of ukeleles, interlock as do the instruments in a gamelan orchestra, and it is clear that the musical traditions of Indonesia have been applied to an orchestra of European instruments (Wikipedia). Chrisye arranges this song in a pop and mellow way. I like both version.

  The song describes the feeling you get when you are looking at the clear sky with full moon, full of bright stars, sitting on the beach, and playing the guitar. It is a cliche picture of a typical postcard that you will get or send from a beach ressort in Bali. This picture alone should be able to cheer every sad feeling that you have. However, Chrisye’s version was more in a mellow tune. I have a different feeling while listening to the melody - while ignoring the lyric. I feel like I’ve just lost a love one, it’s a funny sad and warm feeling. So, I think it’s worthwhile listening to.

  Di Bawah Sinar Bulan Purnama - Chrisye

  Di bawah sinar bulan purnama
  air laut berkilauan
  berayun-ayun ombak mengalir
  ke pantai senda gurauan

  Di bawah sinar bulan purnama
  hati susah tak dirasa
  gitar berbunyi riang gembira
  jauh malam dari petang

  Reff:
  Beribu bintang taburan
  menghiasi langit hijau
  menambah cantik alam dunia
  serta murni pemandangan

  Di bawah sinar bulan purnama
  hati susah jadi senang
  si miskin pun yang hidup sengsara
  semalam itu bersuka

  Di Bawah Sinar Bulan Purnama

Mula Harahap

• 

  Minyak, Urap dan Minyak Urapan

  Posted: 24 September 2008, 3:31am -0500 by Mula Harahap

  
  

  Oleh: Mula Harahap

  Praktek keagamaan untuk mengoleskan, memercikkan atau menuangkan sebuah bahan berbasis minyak ke tubuh seseorang, dengan harapan agar orang tersebut mendapat kesembuhan, pensucian diri atau peninggian derajat, rupanya tidak dikenal dalam kebudayan Indonesia. Karena itu bahasa Indonesia tidak memiliki kata yang khusus terhadap praktek keagamaan seperti itu.

  Tapi terhadap bahan berbasis minyak itu, walau pun pada awalnya dalam budaya Indonesia tujuannya bukanlah dipakai untuk upacara keagamaan, ada kata yang khusus untuk itu, yaitu “urap”, Karena itu praktek keagamaan untuk mengoleskan urap ke tubuh seseorang, yang pada dasarnya memang tidak dikenal dalam kebudayaan Indonesia, disebut saja sebagai “pengurapan”.

  Hal yang sama juga terjadi dalam bahasa Inggeris. Bahasa tersebut juga hanya mengenal bahan berbasis minyak itu, yang mereka sebut sebagai “ointment”. Adapun praktek keagamaan untuk mengoleskan ointment ke tubuh seseorang disebut saja sebagai “anointment”.

  Bahasa Batak.pun sama saja. Bahasa tersebut hanya mengenal bahan berbasis minyak
  itu, yang mereka sebut sebagai “miak”. Adapun praktek keagamaan untuk mengoleskan miak ke tubuh seseorang disebut saja sebagai “pamiahon”.

  Sebenarnya “urap”, “ointment” atau “miak” itu juga adalah minyak. Tapi karena dia adalah minyak yang khusus dipakai untuk sebuah praktek keagamaan yang dikenal sebagai “pengurapan”, “anointment” atau “pamiahon”, maka untuk gampangnya dia disebut sebagai “minyak urapan”, “anointing oil” atau “miak pamiahon”. Dan kata atau istilah ini jugalah yang dipakai di dalam Kitab Keluaran.

  Keluaran 30 ayat 22 s/d 33 berbicara tentang “Minyak Urapan Yang Kudus”. Dan menurut firman Tuhan minyak urapan yang kudus itu adalah: mur tetesan sebanyak 500 syikal, dicampur minyak kayu manis 250 syikal, dicampur tebu (atau mungkin, cairan tanaman yang menyerupai tebu) 250 syikal, kayu teja (atau mungkin, cairan kayu teja) 500 syikal, dan akhirnya dicampur minyak zaitun 1 hin.

  Dan–masih menurut Kitab Keluaran–bahan-bahan itu haruslah ditakar dengan teliti memakai alat takaran yang kudus (atau mungkin, takaran yang sudah dioleskan dengan minyak urapan) dan dicampur sedemikian rupa dengan “skill” seorang tukang campur rempah-rempah yang profesional.

  Minyak urapan