Kolam HKBP

Feeds

620 items (620 unread) in 6 feeds

photo

Unread items (100)

Anggaran Belanja Negara, Daya Stimulusnya dan Pemerataan serta Keadilan bagi Rakyat

Posted: 23 July 2010, 2:21pm -0500 by Mula Harahap

Oleh: Mula Harahap

Bahwa belanja pemerintah melalui APBN bisa menjadi stimulus bagi kegiatan dan pertumbuhan ekonomi negara, itu saya setuju. Dengan kata lain, uang yang dibayarkan Pemerintah kepada seorang kontraktor gedung sekolah, akan dipakai oleh kontraktor itu untuk membayar tukangnya, dan uang yang diperoleh tukang itu akan dipakainya untuk membayar baju seragam anaknya kepada seorang pedagang di pasar, dan uang yang diperoleh pedagang di pasar itu akan dipakainya untuk mencicil pembelian rumahnya kepada seorang pengembang, dan uang yang diperoleh pengembang itu akan dipakainya untuk makan ayam goreng, dst. dst.

Tapi saya pikir daya stimulus itu baru bisa berjalan dengan baik kalau dalam pembangunan ada asas keadilan dan pemerataan. Kalau kontraktor yang membangun gedung sekolah itu hanya terpusat di satu atau sedikit kelompok konglomerasi (misalnya hanya Keluarga Bakrie, Keluarga Eka Cipta Wijaya, Keluarga James Ryadi
dsb) dan toko baju seragam dan warung ayam goreng itu juga hanya terpusat di satu atau sedikit konglomerasi (atau yang lebih parah lagi, konglomerasi yang sama dengan yang membangun gedung sekolah itu), maka uang itu hanya menggumpal di sedikit tempat, tidak mengalir kemana-mana, dan–ibarat oli–tidak memutar seluruh sistem.

Kemudian, saya pikir lagi, daya stimulus itu juga bisa dimaksimalkan kalau Pemerintah memang perduli benar dengan kwalitas dari apa yang sedang dibangunnya itu. Acapkali terjadi bahwa Pemerintah mengklaim bahwa dia sudah mengeluarkan uang ratusan triliun untuk pendidikan. Tapi kalau diteliti uang itu sebenarnya lebih banyak dipakai untuk membangun kantor-kantor Departemen Pendidikan, ketimbang membayar upah guru (elemen paling penting dalam pendidkan) secara lebih layak.

Bahkan sebagai orang yang lama berkecimpung dalam usaha penerbitan buku, saya berani mengatakan bawa hanya dengan mengeluarkan uang yang tidak terlalu banyak (membayar gaji pegawa), tapi membuat keputusan yang tepat, Pemerintah bisa merangsang penerbit swasta untuk menciptakan buku murah dan sekaligus memutar roda industri penerbitan buku. Dan itu artinya Pemerintah tak perlu harus mengeluarkan bertriliun-triliun uang setiap tahunnya untuk menyediakan buku bagi seluruh anak sekolah (sesuatu yang mustahil dilakukan di Indonesia saking besarnya jumlah penduduk), yang dampaknya justeru mematikan swasta, dan yang tidak pula meningkatkan kwalitas pendidikan. (Rencana membangun Gedung DPR yang
baru dengan nilai 20 triliun rupiah itu adalah contoh yang lain. Kecuali menggelontorkan uang sebesar 10 triliun untuk diputar-putar di antara kontraktor, pekerja, toko bahan bangunan dsb, maka apa daya stimulus lain
yang lebih besar yang bisa didapat bagi pertumbuhan ekonomi dan peningkatan kwalitas hidup rakyat dengan melengkapi fasilitas super mewah bagi para anggota DPR-nya?).

Kemudian, di atas segalanya, daya stimulus yang maksimal hanya bisa dicapai kalau angka tindak korupsi bisa ditekan dalam seluruh jajaran penyelenggara negara.

Oleh karena itulah, kalau Pemerintah selalu membangga-banggakan diri bahwa pertumbuhan ekonomi bisa mencapai hampir 5% dari GDP, maka saya suka bingung dan bertanya-tanya, “Sebenarnya yang menikmati pertumbuhan ini, siapa?”

Kemarin anak buah saya yang menunggui kantor saya di Jalan Howitzer menelepon. Katanya petugas PLN sudah hendak menyegel instalasi listrik kami karena tunggakan 2 bulan belum juga dibayar. Tapi dari mana saya harus mencari duit 1 juta pada saat sekarang ini? Oleh karena itu, kepada anak buah itu saya katakan,
“Kasihlah 20 ribu kepada petugas itu. Dan ngomonglah baik-baik, bahwa tunggakan akan kita selesaikan….”

Kemarin seorang saudara sepupu saya menelepon dan minta tolong. Dia sudah bingung. Pasar tempatnya selama ini berjualan di Kawasan Berikat Nusantara di Cakung akan ditutup. Dia tak tahu lagi bagaimana harus “mengumpani” anak isterinya.

Kemarin adik saya Jonathan Harahap melapor. Saudara sepupu saya (ibu kami kakak-beradik) sudah terserang stroke dan tidak bisa lagi berjalan. Hal yang paling menyedihkan ialah, bahwa saudara sepupu ini tidak menikah. Oleh karena itu terpaksalah dia dibawa ke rumah abangnya yang secara ekonomi hidupnya juga
sangat pas-pasan dan juga baru terkena “stroke ringan”. Kata adik saya, “Terpaksalah Kakak Boru Pakpahan yang mengurusi semua itu. Ngeri sekali. Saya harap saja kakak itu tidak ambruk….” (Dan Ibu saya yang sedang terbujur sakit dan menguping pembicaraan kami berkata, “Aduh, sudahlah itu. Sakit hatiku mendengar semua itu…”).

Kemarin saya mengobrol dengan seorang teman yang adalah juga bekas anak buah saya. Saya bertanya tentang kabar lae-nya yang juga saya kenal. Kata teman saya itu laenya sedang menganggur, kakaknya (itonya) sudah tidak bisa berjalan karena kena diabetes, puteranya terpaksa putus sekolah, bekerja di bengkel dan hanya bisa hidup untuk dirinya sendiri. Keluarga itu terpaksa menggantungkan hidupnya pada puterinya yang bekerja hanya sebagai guru bantu di sebuah sekolah swasta.

Kemarin inanguda saya bertelepon. Minggu ini dia akan membaptis dua cucunya yang sudah menjelang remaja. (Bapak anak itu, adik sepupu saya, hanya bekerja sebagai supir taksi dan tak pernah perduli dengan kehidupan keluarganya). Inanguda saya memang tahu keadaan ekonomi saya yang sedang susah. Tapi karena sudah “mentok” kemana-mana dicobanya juga untuk mengadu kepada saya; kalau-kalau saya bisa membelikan dua potong baju baru kepada boru saya itu.

Kemarin isteri seorang sahabat saya yang sudah almarhum mengadu kepada saya. Dia sudah tidak bisa menebus beberapa potong perhiasannya di pegadaian dan yang ditaruhnya di sana demi untuk memperoleh uang untuk biaya hidup sehari-hari. Dan kemarin adalah hari terakhir baginya untuk melunasi hutang. Kalau tidak, perhiasan itu akan dilelang murah oleh Pegadaian.

Tadinya, saya pikir, mungkin hanya keluarga dan kenalan-kenalan saya saja yang bernasib malang di republik ini. Tapi kalau saya melihat pemberitaan di teve, ada jutaan keluarga yang seperti itu, dan yang bahkan sampai putus-asa dan nekad berbuat yang aneh-aneh: meninggalkan anak-anaknya yang masih kecil di rumah,
menggorok leher anak-anaknya, mencuri susu di supermarket menjual ganja, menenggak racun, dsb.

Oleh karena itu, setiap kali melihat para petinggi negara bernyanyi-nyanyi dengan pakaian bagus dan badan sehat di gedung yang mewah itu, ingin rasanya saya melempar muka-muka itu dengan sepatu. (Tapi kalau
sepatu saya sampai hilang, dari mana lagi saya harus mencari duit untuk membeli sepatu yang sama?).

Dan saya semakin geram saja setiap kali mendengar bahwa ada perwira tinggi polisi yang memiliki rekening 100 milyar, Gayus Tambunan yang memiliki aset sampai 100 milyar, dan Hadi Purnomo mantan Dirjen Pajak–yang saking kayanya–sampai hari ini kekayaannya belum selesai dihitung dan ditaksir oleh KPK

Kini–saking bingung dan putus asanya–saya selalu berdoa tentang datangnya sebuah revolusi sosial. Dan kalau revolusi itu datang saya pikir saya sudah tahu leher siapa yang harus saya gorok pertama-tama [.]

“Ibu Guru, bapak saya hebat, lho….”

Posted: 23 July 2010, 2:16pm -0500 by Mula Harahap

Oleh: Mula Harahap

Buku-buku psikologi perkembangan anak sering mengatakan tentang petingnya seorang bapak menanamkan citra dirinya sebagai sosok yang kuat dan melindungi di mata anak lelakinya. Saya sadar sekali tentang hal tersebut dan selalu berusaha untuk menjadi demikian. Tapi–mungkin disebabkan karena terlalu sering menonton filem-filem kekerasan di teve–entah apa pun yang saya lakukan, anak lelaki saya itu selalu lebih memuji bapak orang lain. Dia terutama sangat kagum dengan tetangga kami yang disapanya sebagai “Oom Nas”. Kawan itu memang memiliki postur tubuh yang jauh lebih berisi daripada saya, dan dadanya ditumbuhi banyak bulu “pulak”.

“Bapak kalau berantam sama Oom Nas, menang siapa, ya?” tanyanya pada suatu ketika. Atas pertanyaan seperti itu tentu saja kepadanya saya mencoba menjelaskan bahwa orang dewasa tidak mengenal budaya “berantam”. Kalau ada persoalan sebaiknya diselesaikan dengan bicara baik-baik. Tapi saya tahu, anak saya pasti tidak puas mendengar jawaban seperti itu. Karena itu kepadanya saya katakan juga, “Tapi kalau memang harus berantam, yah Bapak karate saja dia. Ciat…ciat… ciat!” Sayapun berusaha memperagakan semacam jurus karate. Anak saya diam. Saya tak tahu apakah dia memang bisa menerima penjelasan saya, atau hanya menganggap saya berkhayal.

Pada kesempatan yang lain lagi, anak saya berkata, “Yah, kalau ada orang jahat masuk ke rumah ini, saya panggil saja Oom Nas…” Sebagai bapaknya tentu saja saya merasa “sakit hati”. Anak saya lebih mengandalkan bapak orang ain ketimbang bapaknya sendiri dalam berurusan dengan orang jahat.

Begitulah, sepanjang waktu anak saya hanya sibuk membanding-bandingkan bapaknya dengan lelaki lain dalam urusan-urusan fisik, sampai kemudian terjadilah sebuah peristiwa yang “menaikkan” citra saya dan membuat anak saya terkagum-kagum dengan saya:

Anak saya dulu bersekolah di TK Penabur Jalan Gunung Sahari. Setiap pagi adalah tugas saya unuk mengantarnya ke sekolah. Dan nanti pulangnya barulah dia diantar dengan mobil antar-jemput. (Sebenarnya anak itu juga bisa diantar ke sekolah dengan mobil antar-jemput. Tapi, ya itu tadi, demi mengikuti anjuran buku-buku psikologi perkembangan anak, saya berusaha untuk mengantarnya dan memakai waktu sepanjang perjalanan ke sekolah itu untuk bercakap-cakap tentang segala hal).

Hari itu kebetulan adalah hari HUT ABRI (TNI). Di markas Komando Armada Barat yang terletak di Jalan Gunung Sahari itu sedang berlangsung upacara. Karena itu Jalan Gunung Sahari ditutup, dan Provost sudah menahan atau membelokkan kendaraan dari berbagai arah agar jangan masuk ke Jalan Gunung Sahari. Saya turun dari mobil dan berbicara kepada Provost tersebut. Saya mengatakan bahwa saya harus mengantar anak kecil ini ke sekolahnya di Penabur, dan tak mungkin dia saya turunkan di mulut Jalan Gunung Sahari III dengan Jalan Bungur Raya ini lalu saya biarkan berjalan sendiri ke sekolah. Tentu saja atas argumen itu mobil saya diperbolehkan lewat.

Tapi rupanya di mata anak saya, tindakan saya itu sangatlah heroik. Begitu masuk ke kelas, dengan mata berbinar-binar, dia langsung bercerita kepada Ibu Gurunya: “Ibu Guru tahu, nggak? Bapak saya hebat, lho. Tadi bapak saya ngomong sama tentara. Tentaranya punya pestol lho, Ibu Guru. Terus mobil kami dikasih lewat. Nggak ada mobil orang lain yang dikasih lewat…” (Cerita ini saya dengar di kemudian hari dari Ibu Guru). Tapi di rumah pun dia begitu. Begitu turun dari mobil antar jemput, dia langsung berteriak kepada ibunya, “Mama, Bapak hebat, lho….”

Kini anak saya itu sudah dewasa. Dia tidak memerlukan lagi citra seorang bapak yang hebat bagi pertumbuhan jiwanya.Dalam banyak kesempatan dia justeru sering merasa sudah lebih bisa dan lebih hebat dari saya. Sebagai seorang bapak tentu saja saya bangga dengan perkembangan itu. Tapi sebagai seorang manusia, sesekali saya rindu juga untuk diakui dan dianggap hebat oleh anak lelaki saya.

Suatu kali, larut malam, anak saya pulang. Begitu masuk di rumah dia bercerita bahwa dia baru bertemu dengan seorang yang dikaguminya. Rupanya seniman itu juga mengenal saya. “Sepanjang percakapan kami tadi, dia banyak memuji-muji Bapak, lho,” kata anak saya. Hati saya mulai berbunga-bunga. “He-he-he,” kata saya menanggapi dan seperti pura-pura tidak terlalu perduli dengan omongannya.

“Kapan dan dimana kalian bertemu?” tanya saya lagi dengan penuh rasa ingin tahu.

“Tadi. Di sebuah bar di Jalan Jaksa….” jawab anak saya. Dan saya langung menjadi lemas. “Akh, omongan orang-orang mabuknya rupanya yang kudengar,” kata saya dalam hati seraya berjalan masuk ke kamar

Ketika Ompung Mula Menunggui Gisella di Sekolah Minggu

Posted: 28 June 2010, 10:27am -0500 by Mula Harahap

Oleh: Mula Harahap

Sudah sejak beberapa bulan ini cucu saya Gisella (23 bulan) mengikuti sekolah minggu untuk kelas anak di bawah usia 3 tahun. Saya tidak tahu apa yang menjadi pertimbangan ibunya ketika mengikutkan anak yang masih sekecil itu dalam kelas sekolah minggu. Boleh jadi ibunya memang ingin agar sejak awal Gisella telah mendapatkan dasar-dasar kekristenan yang benar di dalam dirinya. Boleh jadi juga ibunya ingin agar Gisella mendapat kesempatan bersosialisasi dengan anak-anak sebayanya, setelah dari Senin sampai Sabtu hanya bergaul dengan orang-orang dewasa di rumah. Boleh jadi juga ibunya–sama juga halnya seperti ibu-ibu lain di dunia ini–ingin memamerkan kebolehan anaknya. Dan apa pun alasan ibunya, saya pikir, semua itu adalah sah-sah saja.

Selama Gisella mengikuti sekolah minggu maka ia sudah 2 kali tampil bernyanyi dalam kebaktian di gereja: Belasan anak di bawah 3 tahun dengan berbagai tingkah polah (dan dengan disertai oleh sejumlah baby-sitter atau orangtua yang berjongkok-jongkok di belakang mereka) berdiri di altar menyanyikan sebuah lagu yang kata-katanya berbunyi “Ke-a-es-i-ha….kasih. Kasih itu baik…., dan sebuah lagu berbahasa Inggris yang saya lupa kata-katanya. Dan sebagai ompung, saya juga tentu wajib untuk hadir (dan duduk di baris paling depan) dalam 2 kebaktian “istimewa” itu.

Gisela juga sudah pandai menyanyikan beberapa lagu di rumah; antara lain “Bapa terimakasih….” dan beberapa lagu lagi yang tak bisa saya ingat karena Gisella selalu menyanyikannya secepat kilat dan dengan pelafalan yang tak jelas.Gisella selalu pulang membawa gambar yang diwarnai atau ditempel, tapi yang warnanya atau tempelannya selalu keluar (atau tak pernah bisa memenuhi) bidang yang sudah dibatasi dengan garis tersebut. Gisella juga selalu bangga membawa pulang buku kehadiran dan aktivitas yang bentuk penilaiannya adalah tempelan satu gambar bunga atau kupu-kupu. Gisella juga sudah pandai berdoa. Maksud saya dengan pandai berdoa adalah, Gisella sudah bisa duduk diam beberapa saat sambil mengatupkan tangan (walaupun matanya jelalatan ke sana-ke mari) sementara ibunya atau ompung borunya melafalkan kata-kata doa sebelum makan, sebelum tidur atau sehabis tidur itu, dan ketika ibunya atau ompungnya tiba pada bagian yang mengatakan, “Terimakasih, Tuhan Yesus….” maka Gisella pun menyambarnya dengan mantap dan mengatakan, “Amin!”

Selama ini Gisella selalu ditemani di sekolah minggu oleh ibunya, ayahnya, Mbak Omah atau Mbak Nur, dan ompung borunya. Tapi kemarin, disebabkan oleh satu dan lain hal, Gisella ditemani oleh Ompung Mula. Jadi, begitulah, saya ikut duduk di bangku plastik yang sangat pendek itu, mendampingi Gisella. Di kiri kanan saya, ompung, ayah, ibu atau baby-sitter anak-anak lain juga melakukan hal yang sama: mendampingi, membesarkan hati dan mendorong buah hatinya masing-masing agar jangan takut dan untuk ambil bagian dalam apapun aktivitas yang diajarkan oleh Kakak Guru Sekolah Minggu.

Begitulah, selama menunggui Gisella bersekolah minggu, melihat tingkah-polah anak-anak kecil yang masih berusia di bawah 3 tahun itu, dan meresapi kelas yang “chaos” itu, berbagai pikiran muncul di kepala saya:

1. Tuhan itu adalah Tuhan yang mahakuasa. Kalau Dia mau, sebenarnya Dia bisa saja masuk ke dalam hati anak-anak yang berusia di bawah 3 tahun itu, memperkenalkan diri-Nya, kemudian–sebagai balasannya–anak-anak itu jadi mengenal-Nya, mengasihi-Nya dan percaya (beriman) kepada-Nya. Dengan cara demikian maka banyak sekali hal yang sebenarnya bisa dihemat: gereja tak perlu pontang-panting mengurusi departemen sekolah minggu, anak-anak muda gereja itu tak perlu bersusah-payah bangun pagi dan mengejar bus untuk bisa datang mengajar tepat waktu, dan ompung seperti saya tak perlu sakit punggung karena duduk di bangku plastik yang sangat kecil dan rendah.

2. Tapi rupanya untuk mengenal dan dikenal oleh Tuhan bukan begitu caranya. Anak-anak itulah yang harus lebih dulu mengenal dan “menjulurkan tangan” kepada Tuhan, dan barulah kemudian Tuhan balas menjulurkan tangan-Nya kepada mereka. Setelah itu barulah terjadi persahabatan, anak-anak itu menjadi percaya kepada Tuhan. Dan selama perkembangan anak-anak itu, dari kecil menuju dewasa, maka proses pengenalan, jatuh cinta dan percaya kepada Tuhan itu akan mengalami perkembangan pula.

3. Saya jadi teringat, bahwa ketika Gisella dibaptis maka salah satu pesan pendeta kepada orangtuanya ialah untuk mendidik Gisella agar mengenal Tuhan, mengasihi Tuhan, dan kemudian tiba pada waktunya menjadi percaya dan menyatakan kepercayaannya itu.

4. Proses Gisella mengenal Tuhan, mencintai Tuhan dan untuk kemudian menjadi percaya (beriman) kepada Tuhan ternyata adalah proses yang melibatkan pikiran dan perasaan. Dan apa yang sering dikatakan orang, yaitu bahwa iman tidak membutuhkan upaya pikiran dan perasaan, ternyata salah. Isi cerita, nyanyian, dan berbagai aktivitas yang diajarkan oleh Kakak Guru Sekolah minggu itu tentang apa, siapa dan mengapa Tuhan ternyata juga adalah hal-hal yang harus bisa dicerna oleh pikiran dan perasaan Gisella. Kakak Guru Sekolah minggu tidak pernah menceritakan hal-hal yang di luar jangkauan anak-anak kecil itu, dan ketika anak-anak itu bertanya lalu menjawab, “Itu adalah misteri Tuhan. Percaya saja, dan jangan pakai pikiran dan perasaanmu….”
Pikir saya, dus orang menjadi percaya (beriman) memang karena menggunakan pikiran dan perasaannya.

5. Doa-doa yang diajarkan oleh Kakak Guru Sekolah Minggu kepada Gisella juga bukanlah doa-doa meditasi dimana Gisella dan kawan-kawannya secara “mistis” bisa mengenali Tuhan. Doa-doa itu adalah doa-doa yang untuk mengertinya Gisella harus memakai pikiran dan perasaannya.

6. Saya tidak bisa menyelami pikiran dan perasaan Gisella. Saya tidak tahu sejauh mana kepercayaan (imannya) kepada Tuhan. Tapi yang bisa saya katakan ialah, kalau Gisella menemukan masalah-masalah dalam kehidupannya (kakinya tertusuk duri, mainannya diambil oleh anak yang lebih besar, dia ditinggal ibunya selama beberapa malam, perutnya lapar dsb) maka dia lebih banyak memanggil Mama Riri, Papa David, Mbak Omah atau Mbak Nur, dan Ompung Rieka atau Ompung Mula. Gisella belum pernah saya dengar mengatakan, “Oh, Tuhan alangkah sepinya hidup ini…..” (Tapi saya rasa itulah yang sehat. Kalau Gisella yang berumur 23 bulan itu sudah bisa memanggil Tuhan untuk mengatasi persoalan yang abstrak dari hidupnya, maka saya pasti akan menyuruh ibunya agar membawanya ke psikolog). Atau, kalaupun Gisella memanggil nama Tuhan untuk menjawab masalah-masalah dalam kehidupannya (kakinya tertusuk duri, mainannya diambil oleh anak yang lebih besar, dia ditinggal ibunya selama beberapa malam, perutnya lapar dsb) maka Tuhan yang ada dalam imajinasinya itu tidaklah lebih seperti orang-orang yang dikenalnya, yaitu Mama Riri, Papa David, Mbak Omah atau Mbak Nur, dan Ompung Rieka atau Ompung Mula

7. Saya pun tak tahu sudah sejauh mana Gisella mengenal Tuhan (Tuhan Yesus). Tapi saya pikir, pengenalan anak itu akan Tuhan pun masih sebatas hal-hal yang fisikal dan kasat mata. (Tentang wajah lelaki berambut gondrong, berjanggut dan berkumis yang ada di kertas kerja yang harus diwarnai dengan krayon itu dia selalu berkata, “Ini Ompung Mula…..”).

8. Sampai nanti Gisella sidi (umur 16 atau 17 tahun) proses mengenal, mencintai dan menjadi percaya (beriman) kepada Tuhan, tentu masih akan tetap didominasi oleh proses yang mengandalkan pikiran dan perasaan. Tapi saya pikir itu adalah hal yang wajar dan normal; apalagi kalau Gisella belum pernah bersentuhan dengan misteri-misteri seperti kelahiran, kematian, diperlakukan tidak adil oleh alam semesta, atau diperlakukan tidak adil oleh kehidupan.Dan saya pikir lebih jauh lagi, adalah hal yang normal juga bila dalam masa pertumbuhan itu Gisella (sama seperti ibunya dan tulangnya dulu, atau ompungnya dulu) bertanya berbagai hal yang mengganggu pikiran dan peraaannya: Siapa isteri anak Si Adam? Apakah dinosaurus juga ikut dalam bahtera Nuh? Kalau Yesus adalah benar Tuhan, mengapa Dia tidak loncat saja dari kayu salib itu dan membunuh semua orang yang jahat padanya? Dan saya pikir adalah tugas ayah-ibunya, tugas ompungnya (kalau kami masih hidup), tugas guru sekolah minggu, dan tugas pendeta untuk menjawab semua pertanyaan-pertanyaan itu dengan baik sehingga dia bisa mengenal, mencintai dan mempercayai Tuhan yang tak bisa lagi “dikutak-katik” oleh pikiran dan perasaannya.

9. Sejalan dengan pertambahan usia dan pengalaman hidupnya, Gisella juga tentu akan mengalami hal-hal yang tak bisa lagi dijelaskan oleh pikiran dan perasaannya sekeras apapun dia menggunakannya: Mengapa orang harus mati? Kemana kita sesudah mati? Mengapa orang baik harus menderita? Nah, pada saat itulah dia harus “meraba” Tuhan dengan cara lain: melalui meditasi, saat teduh, ibadah yang hening tapi khusuk dsb dan mendapat pemahaman bahwa Tuhan yang “dirabanya” dengan olah batin itu adalah juga Tuhan yang dirabanya dengan olah intelektual: Tuhan yang Maha Besar, Maha Kuasa, Maha Suci dan (ini yang lebih penting lagi) Maha Kasih.

10. Proses seperti yang diuraikan pada butir 7 itu biasanya kurang diperhatikan oleh gereja-gereja mainstream dan tadisional itu. Pada saat-saat seperti itu selalu ada bahaya bahwa Gisella akan bergabung dengan sekte-sekte Kristen yang “aneh-aneh” atau latihan-latihan spiritual berbayar di hotel-hotel oleh kelompok yang tak jelas aliran agamanya dan acapkali bermotifkan komersil. Dan demi untuk bisa “meraba” Tuhan yang diperkenalkan oleh kelompok-kelompok itu, acapkali pula Gisella harus mengingkari pikiran dan perasaan baik yang selama ini telah dibangunnya. (Nah, pada saat itu Ompung Mula pasti sudah tidak ada lagi di dunia ini). Oleh karena itu Gisella perlu membutuhkan bimbingan yang benar dari gereja mainstream dan tradisional itu agar ia mengenali, memahami, mencintai dan mempercayai (beriman) kepada Tuhan secara seimbang: intelektual, emosional dan spiritual.

Itulah pikiran saya sementara menunggui Gisella di sekolah minggu kemarin. Pikiran itu menjadi terputus ketika Kakak Guru Sekolah Minggu mengajak anak-anak berdiri serta menyanyikan lagu penutup. Lalu— bersama-sama dengan banyak ibu-ibu dan mbak-mbak lainnya–saya pun meninggalkan kelas sekolah minggu “batita” itu sambil menuntun Gisella berjalan menggendong sebuah “goody bag”, bingkisan dari seorang temannya yang sedang merayakan ulang tahun, dan bingkisan mana sering juga disebut oleh Kakak Guru Sekolah Minggu sebagai hadiah dari Tuhan [.]

Editing Naskah Buku Umum Non-Fiksi

Posted: 25 June 2010, 9:15pm -0500 by Mula Harahap

Oleh: Mula Harahap

Topik pelatihan yang diberikan kepada saya adalah “Editing Naskah Buku Umum Non-Fiksi”. Tapi di dalam kerangka acuan penyelenggaraan pelatihan ini tujuan yang diharapkan dari pelatihan dinyatakan: “Untuk meningkatkan kemampuan meracik naskah yang baik dan benar dari mulai ide/gagasan sampai siap cetak, termasuk menggagas buku sesuai target pembaca.”

Oleh karena itu saya ingin judul pelatihan ini dibaca sebagai: “Editing Buku Umum Non-Fiksi”. Saya pikir editing—terutama pada masa sekarang—memang tidak lagi bermula setelah naskah selesai ditulis oleh pengarang. Editing bahkan telah dimulai jauh sebelum gagasan tentang penulisan sebuah buku itu ada benak pengarang.

Berdasarkan pemahaman editing sebagaimana yang telah disebutkan di atas, maka saya ingin memulai pembahasan ini dengan menguraikan bermacam-macam fungsi atau pekerjaan di dalam perusahaan penerbitan buku yang perlu diljalankan oleh seorang editor demi untuk menghadirkan buku yang baik mutunya, mememenuhi kebutuhan kelompok pembaca yang menjadi sasarannya, terbit tepat waktu, diproduksi dengan seefisien mungkin, dan—akhirnya—memberi keuntungan finansil bagi perusahaan.

Fungsi-fungsi tersebut mungkin sudah kita ketahui, atau sudah sering kita dengar diperbincangkan dalam berbagai pelatihan editor. Tapi untuk pembahasan topik pelatihan ini, yaitu “Editing Buku Umum-Non Fiksi”, baiklah kita mengulangi kembali fungsi-fungsi tersebut seraya meninjaunya dari aspek penerbitan buku umum non-fiksi terutama dalam konteks perbukuan Indonesia.

Menetapkan strategi terbitan

Menurut perkiraan setiap tahunnya kini para penerbit Indonesia mengeluarkan kira-kira 12 ribu judul buku baru dalam setahun. Memang jumlah ini masih jauh bila dibandingkan dengan para penerbit di AS yang mengeluarkan 100 ribu judul buku baru dalam setahun, atau para penerbit di Jepang yang mengeluarkan 60 ribu judul buku baru dalam setahun. Tapi bila dikaitkan dengan faktor daya beli yang masih rendah, minat masyarakat terhadap buku yang masih rendah, jumlah toko pengecer yang rendah, dan jumlah penerbit yang sangat tinggi, maka angka ini sudah relatif tinggi.

Kini setiap penerbit harus memutar otak untuk bisa berhasil meloloskan bukunya sampai ke toko pengecer, mengusahakan agar buku itu bertahan dalam jangka waktu yang cukup lama di rak toko pengecer, dan merayu pengunjung toko agar mau menyentuh dan membeli buku tersebut

Di dalam suasana persaingan seperti tersebut di atas maka sangat sulit bagi penerbit untuk bisa berhasil menerbitkan buku apa saja. Apalagi kalau penerbit itu menggarap semua bidang terbitan. Hal ini juga semakin dipersulit oleh mahalnya biaya promosi. Kini buku lebih banyak mengandalkan “nasib”-nya untuk dilirik orang di rak toko. Oleh karena itu perlu bagi penerbit untuk memiliki spesialisasi bidang terbitan. Atau kalau penerbit itu adalah sebuah penerbit besar, ia perlu membangun berbagai lini produk—yang juga didasarkan atas bidang terbitan–untuk membuat calon pembeli lebih mudah mengingat siapa menerbitkan apa.

Lini produk juga sangat berguna untuk mengasah spesialisasi para editor yang mengasuh lini produk tersebut, dan untuk memberikan arah kepada calon pengarang tentang penerbit mana yang harus ditujunya seandainya ia mempunyai naskah.

Tugas untuk menetapkan strategi terbitan, membangun lini produk, dan mengontrol para editor yang mengasuh lini produk tersebut, dilakukan oleh chief editor.

Tentu saja strategi terbitan tidak semata-mata diputuskan sendiri oleh chief editor. Strategi tersebut diputuskannya setelah mendengar saran-saran kepala bagian promosi, kepala bagian pemasaran, dan para editor senior.

Mencari Naskah

Setelah strategi terbitan, lini produk, dan editor yang bertanggung jawab atas setiap lini produk itu ditetapkan maka naskah harus dicari.

Dahulu ketika jumlah penerbit masih relatif sedikit, maka penerbit masih sering mendapat naskah yang baik, yang sesuai dengan strategi terbitannya, dan yang tidak membutuhkan lagi terlalu banyak perbaikan dari para pengarang.

Tapi kini jumlah penerbit sudah sangat banyak, dan keharusan setiap penerbit untuk sebanyak mungkin menerbitkan buku baru sudah semakin tinggi. Oleh karena itu kemungkinan sebuah naskah yang baik untuk datang sendiri ke penerbit sudah semakin kecil.

Kini penerbit harus mencari naskah. Dan ada berbagai cara untuk mendapatkan naskah. Penerbit bisa menelepon atau menyurati seseorang yang dianggap memiliki potensi agar mau menulis buku sebagaimana yang diinginkan oleh penerbit. Tapi sekedar undangan tidaklah akan serta merta membuat seseorang mau menulis. Atau kalau pun dia mau menulis, maka naskah yang diberikannya itu belum tentu sesuai benar dengan keinginan penerbit.

Kemudian dalam kaitan dengan buku non-fiksi, maka kita juga perlu mengingat bahwa tidak terlalu banyak orang yang menguasai sebuah bidang kehidupan yang mampu menulis dengan baik. Oleh karena itu penerbit masakini harus juga membantu mendiskusikan sebuah gagasan dengan penulis, membicarakan bagaimana gagasan itu disajikan, dan mendorong serta mengawasi penulis dalam proses penulisan.

Tugas mengundang, memotivasi, mendorong dan membimbing penulis dalam menyelesaikan sebuah naskah dilakukan oleh editor senior atau yang dikenal juga sebagai acquisition editor.

Tentu saja disamping upaya-upaya seperti yang telah diuraikan di atas, maka naskah juga bisa dicari lewat penerjemahan, atau dengan melihat-lihat buku terbitan lama yang sudah out of print.

Kadang-kadang—disebabkan oleh satu dan lain hal—ada saja buku yang tidak mengalami sukses ketika diterbitkan pada suatu masa. Tapi kemudian ketika buku itu diterbitkan kembali oleh penerbit yang lain—dan setelah mendapat sentuhan desain, penempatan dalam lini produk yang sesuai, promosi yang tepat dsb—dia mengalami keberhasilan. Di Indonesia hal ini, yaitu menerbitkan ulang buku-buku lama, memang belum menjadi sebuah tradisi. Tapi mengingat pendeknya usia buku di pemasaran, dan cepatnya berganti generasi pembaca, maka upaya untuk menerbitkan buku-buku lama perlu juga menjadi perhatian para editor senior atau acquisition editor.

Dalam kaitan dengan merangsang seseorang untuk menulis, maka saya ingin juga memperkenalkan beberapa bentuk penyajian buku.

Buku—terutama buku umum non fiksi–tidak selalu harus ditulis dengan cara yang runut dan linier, yaitu dengan pembagian bab, sub bab dst. Banyak buku yang ditulis sebagai kumpulan ulasan dari topik-topik yang satu sama lainnya tidak saling berkaitan, kecuali hanya diikat oleh sebuah benang merah yang menjadi topik utama atau judul buku tersebut. Dan bentuk penyajiannya pun bermacam-macam. Dia bisa merupakan uraian, surat, catatan harian, tanya-jawab dsb.

Kita banyak menemukan buku-buku seperti tersebut di atas dalam penerbitan di AS dan Eropa. Demikianlah, maka ada buku yang berjudul “100 Gagasan PR bagi Perusahaan Anda”, “101 Kiat Pemasaran”, “Tanya Jawab Lengkap tentang Kehamilan”, “Surat-surat Ilona”, “Catatan Harian Soe Hok Gie”, dsb.

Mengedit Naskah Secara Garis Besar

Naskah yang datang dengan sendirinya dari penulis, atau naskah yang ditulis oleh penulis dengan bimbingan editor, acapkali masih “kasar”. Naskah itu mungkin masih memiliki banyak pengulangan, mungkin ada uraian yang letaknya kurang tepat, atau mungkin ada aline-aline yang musti ditambahkan. Oleh karena itu naskah tersebut masih perlu dikoreksi secara garis besar. Dan inilah pekerjaan “manuscript editor”.

Sebaiknya perbaikan itu dilakukan sendiri oleh penulis. Editor cukuplah hanya memberi tanda dan catatan. Tapi kita bisa memaklumi bahwa acapkali hal tersebut menjadi tidak praktis. Alih-alih memperoleh perbaikan sebagaimana yang diinginkan, penerbit acapkali memperoleh perbaikan yang lebih “parah”. Oleh karena itu editor cenderung melakukan perbaikan sendiri. Tapi apapun yang terjadi, hendaklah perbaikan itu disetujui oleh penulis.

Adakalanya juga penulisan sebuah naskah sedemikian “parahnya” sehingga memerlukan perbaikan yang sangat banyak. Dalam banyak kasus hal ini sering diserahkan menjadi tanggung jawab copy editor. Tapi saya berpendapat ini bukanlah pekerjaan copy editor. Ini adalah sebuah penulisan ulang. Oleh karena itu—kalau anggaran memang mengizinkan dan demi efisiensi—sebaiknya naskah ini diberikan kepada orang luar untuk mengalami penulisan ulang.

Melakukan copy editing

Naskah yang telah mengalami perbaikan secara garis besar itu tentu masih perlu mengalami perbaikan yang lebih menditil. Tata bahasa dan penulisan kata-katanya harus disesuaikan dengan kaidah yang berlaku.. Fakta dan data harus dijaga konsistensinya. Inilah yang dilakukan oleh copy editor.

Mengkoordinasi Pekerjaan Copy Editing, Setting, Desain Isi serta Sampul dan Pencetakan.

Setelah naskah mengalami copy editing maka dia masih harus didesain, disetting, diberi ilustrasi (bilamana perlu), dibuatkan desain sampulnya dsb. Ini adalah sebuah pekerjaan yang rumit dan memerlukan perhatian khusus. Apalagi pekerjaan ini acapkali harus melibatkan tenaga luar. Di beberapa perusahaan penerbitan ada orang yang khusus diberi tugas untuk hal tersebut. Inilah yang disebut sebagai managing editor atau editor produksi.

Catatan Tambahan:

1, Persaingan dalam penerbitan buku umum non-fiksi dewasa ini sedemikian tingginya. Setiap topik—terutama yang popular—akan selalu diserbu oleh begitu banyak buku. Oleh karena itu para editor haruslah selalu rajin mengamati buku—baik terbitan Indonesia maupun asing–yang beredar di pasar untuk mencari peluang topik yang lebih baru dan penyajian yang lebih baru pula.

2. Persoalan hidup manusia sebenarnya sangat beragam. Oleh karena itu kebutuhan akan buku juga sebenarnya sangat beragam. Dituntut kepekaan dan kreativitas yang tinggi dari para editor untuk bisa merumuskan kelompok masyarakat yang membutuhkan jenis buku tertentu itu. Kalau masyarakat terkesan tidak membeli buku, maka salah satu penyebabnya barangkali adalah bahwa mereka memang tidak menemukan buku yang dianggapnya sebagai jawaban atas persoalan kehidupannya.

3. Walaupun harus bertanggung jawab terhadap sebuah bidang terbitan non-fiksi yang sangat khusus, tapi editor tidaklah harus seorang yang ahli di dalam bidang tersebut. Editor buku (buku umum non-fiksi) manajemen tidak harus seorang ahli manajemen. Demikian pula, editor buku (buku umum non-fiksi) psikologi harus seorang ahli psikologi. Hal yang dituntut dari seorang editor hanyalah kemampuan untuk berpikir runut dan logis, memiliki pengetahuan umum yang luas, memiliki citarasa bahasa yang tinggi, dan memiliki kepekaan terhadap pikiran dan perasaan calon pembaca bukunya. Seandainya pun sebuah naskah membutuhkan penilaian atas topik bahasannya, maka editor bisa menanyakan pendapat seorang ahli.

4. Editor adalah orang yang bekerja di belakang layer. Dalam penerbitan sebuah buku bahkan berlaku tradisi untuk tidak mencantumkan nama editor. Bahkan kalau sebuah buku—yang notabene merupakan gagasan editor—mengalami keberhasilan, editor tidak ikut menikmati royalti sebagaimana yang dinikmati pengarang. Namun demikian editor adalah sebuah profesi yang menyenangkan.

5. Sering dikatakan orang, bahwa editor dalam penerbitan buku itu sama fungsinya dengan sutradara dalam pembuatan filem. Dialah dirigen yang mengorkestrasi berbagai pekerjaan—termasuk pekerjaan—di luar editing, yang dibutuhkan untuk keberhasilan penerbitan sebuah buku. Editor tidak boleh terpaku hanya pada urusan memperbaiki naskah.

6. Editor adalah penengah antara kepentingan penulis dan perusahaan penerbit tempatnya bekerja. Dia adalah seorang juru runding.

Penutup:

Setiap perusahaan penerbitan tentu membangun organisasinya berdasarkan ketersediaan tenaga yang ada, atau yang dalam waktu dekat diperkirakan akan ada,. Oleh karena itu fungsi-fungsi sebagaimana yang tersebut di atas ada yang memang ditangani oleh orang-orang yang khusus, tapi ada juga yang dirangkap oleh satu orang. Tapi apa pun pengaturan yang terjadi, hendaklah itu dilakukan demi untuk menghasilkan buku yang baik mutunya, mememenuhi kebutuhan kelompok pembaca yang menjadi sasarannya, terbit tepat waktu, diproduksi dengan seefisien mungkin, dan—akhirnya—memberi keuntungan finansil bagi perusahaan [.]

Catatan:
Tulisan ini tadinya adalag pengantar untuk pelatihan editor yang diselenggarakan oleh IKAPI DKI Jakarta pada haru Sabtu, 15 Mei 2010, di Jakarta

Kemelut dalam Indusri Penerbitan Buku Sekolah dan Bagaimana Penerbit Mengatasinya

Posted: 25 June 2010, 8:44pm -0500 by Mula Harahap

Oleh: Mula Harahap (Notulis)

Pada hari Jumat 4 Juni 2010, bertempat di kantor IKAPI DKI Jakara telah berlangsung sebuah diskusi “round table” yang membicarakan permasalahan di seputar industri penerbitan buku sekolah.

Diskusi yang diselenggarakan oleh Pengurus IKAPI DKI Jakarta, dan yang dihadiri oleh sejumlah pengamat industri penerbitan buku dan praktisi industri penerbitan buku sekolah ini, adalah diskusi pertama dari serangkaian diskusi untuk memetakan permasalahan yang dihadapi oleh industri penerbitan buku Indonesia, serta mencari pikiran-pikiran bagaimana mengatasi permasalahan tersebut.

Berikut ini adalah rangkuman dari diskusi tersebut. Mudah-mudahan dari rangkuman diskusi awal ini para penerbit anggota IKAPI bisa memahami persoalan secara lebih baik dan bisa memuncukan gagasan dan pikiran untuk perbaikan di masa mendatang.

“Scheme” Buku “BSE” dan Larangan Menjual Buku Lain di Sekolah

Kebijakan Kementerian Pendidikan Nasional untuk membeli hak cipta buku-buku teks pelajaran (pada awalnya “scheme” ini dimaksudkan untuk menyediakan buku yang bisa diunduh melalui jaringan internet dan karenanya dikenal sebagai Buku Sekolah Elektronik atau BSE) dan membebaskan siapa saja untuk menggandakan buku-buku tersebut sepanjang harga jualnya tidak melebihi harga yang telah dipatok oleh Pemerintah, serta Peraturan Menteri Pendidikan Nasional yang melarang sekolah untuk membeli buku apapun dari penerbit kecuali buku teks pelajaran yang hak ciptanya telah dipegang oleh Pemerintah itu, tentu merupakan pukulan besar bagi para penerbit.

Pasar bagi buku-buku teks pelajaran biasa menjadi tertutup. Oleh karena itu banyak penerbit buku sekolah yang terpaksa mengurangi kegiatannya, dan pada gilirannya mengurangi karyawannya. Memang beberapa penerbit buku sekolah masih bisa “bertahan” dengan “main kucing-kucingan” menggiatkan penjualan buku-bukunya di sekolah swasta yang sampai saat ini masih banyak yang tidak terlalu memperdulikan ketentuan tersebut. Kemudian para penerbit juga masih bisa—kembali dengan “main kucing-kucingan–memanfaatkan peluang untuk menjual buku teks pelajarannya, baik di sekolah negeri maupun swasta, yang edisi “BSE” atau edisi murahnya belum tersedia di pasar.

Penerbit Menjadi “Packager”

Tapi kebijakan populis menyediakan buku “BSE” atau buku murah yang hak ciptanya dipegang oleh Pemerintah ini disinyalir tidak akan bisa dibendung lagi. Dalam waktu yang tidak terlalu lama lagi semua mata pelajaran (SD, SMP dan SMA) akan memliki edisi murahnya. Dan setiap mata pelajaran bukan saja akan memiliki satu judul buku; tapi beberapa judul buku.

Oleh karena itu upaya lain yang bisa dilakukan oleh penerbit buku sekolah untuk bisa bertahan adalah ikut menciptakan buku teks pelajaran untuk ditawarkan agar hak ciptanya dibeli oleh Pemerintah dan buku tersebut masuk dalam “scheme” buku “BSE”.

Tapi oleh para penerbit upaya ini dirasakan bukanlah sebagai sebuah solusi yang langgeng. Ini hanyalah tindakan darurat untuk bertahan hidup. Harga pembelian–atau lebih tepatnya penyewaan hak cipta untuk jangka waktu 15 tahun—itu tidaklah terlalu besar. Dahulu Pemerintah memang masih bersedia membeli hak cipta sebuah edisi dengan harga Rp. 150 juta.

Tapi dari tahun ke tahun harga tersebut cenderung menurun terus. Bahkan karena banyaknya fihak (penerbit maupun pengarang) yang menawarkan hak cipta buku pelajarannya agar dibeli oleh Pemerintah, maka Pemerintah berada dalam posisi tawar yang kuat. Menurut kabar bahwa kini ada buku yang hak ciptanya bisa dibeli Pemerintah hanya dengan harga Rp. 25 juta. Bila dibandingkan dengan pendapatan yang diperoleh penerbit jika ia memproduksi dan menjual bukunya secara biasa di pasar, maka pendapatan yang diperoleh penerbit dari menjual hak cipta bukunya, tentu saja sangat kecil.

Penerbit Yang Hanya Menjadi Pencetak

Sebenarnya penerbit bisa juga ikut “bermain” dengan menerbitkan buku-buku yang hak ciptanya telah dibeli oleh Pemerintah itu. Apalagi, sebagaimana telah diuraikan di atas, hak cipta tersebut bebas dimanfaakan oleh siapa pun (penerbit, percetakan, distributor dsb) untuk ikut menerbitkan buku edisi murah tersebut).

Tapi disebabkan semua pihak bisa menerbitkan buku “BSE” yang sama asalkan harga jualnya tidak melebii yang telah dipatok oleh emerintah, maka pasar untuk buku tersebut menjadi sangat sempit. Dan pasar yang sempit tersebut atau oplah yang kecil pada gilirannya menyebabkan penerbit sukar untuk mengikuti harga yang telah dipatok oleh Pemerintah tersebut. Atau, kalau pun penerbit tetap juga menerbitkannya, maka keuntungan yang akan diperolehnya sangat jauh dari memadai. Oleh karena itulah maka kini hanya ada satu atau dua perusahaan besar non-penerbit buku, yang memiliki modal besar dan jaringan distribusi luas, yang mampu menerbitkan buku edisi murah tersebut. Dan bila ditinjau dari asas pemertaaan dan keadilan, maka kenyataan ini tentu sudah tidak sehat.

Hal lain yang bisa dilakukan oleh penerbit buku sekolah pada masa kirisis ini ialah mencoba tetap menerbitkan buku teks pelajaran, buku pelengkap dsb dan menjualnya melalui saluran toko buku. (Perlu diingat bahwa tidak ada larangan bagi sekolah untuk merekomendasikan sebuah buku kepada orangtua dan untuk dibeli di toko buku). Tapi mengingat bahwa buku murah atau buku “BSE” itu bebas atau tidak dilarang untuk dijual di sekolah, maka tentu saja akan kecil sekali kemungkinan ada murid atau orangtua yang membeli buku biasa terbitan para penerbit itu di toko buku. Apatah lagi dewasa ini banyak sekali dana-dana proyek Pemerintah (APBN atau APBD) yang dipergunakan untuk membeli buku-buku murah tersebut. (Bahkan dalam banyak kasus, sekolah acapkali menerima buku “BSE” yang judul maupun eksemplarnya melebihi kebutuhan.

Pergeseran Paradigma dalam Industri Penerbitan Buku

Kebijakan Pemerintah untuk melarang penjualan buku oleh penerbit di sekolah (kecuali buku murah atau buku “BSE”), kebijakan penyediaan buku murah atau buku “BSE” melalui pembelian hak cipta oleh Pemerintah, dan kebijakan membebaskan semua fihak untuk menerbitkan buku yang sama dengan harga yang telah dipatok oleh Pemerintah tentu saja adalah kebijakan-kebijakan yang didasari oleh niat baik, yaitu untuk membuat proses penyelenggaraan pendidikan yang berbiaya murah. Tapi dalam prakteknya kebijakan tersebut telah melemahkan industri penerbitan buku sekolah sebagaimana yang beberapa aspeknya telah diuraikan di atas.

Sebagai dampak dari kebijakan Pemreintah ini, paradigma penerbitan buku sekolah pun telah mengalami pergeseran. Kini semua fihak (penerbit, pencetak, distributor, atau siapa pun) bebas untuk menerbitkan versi buku murah atau buku “BSE” tersebut. Tapi disebabkan oleh alasan-alasan sebagaimana yang telah diuraikan di atas, tidak banyak penerbit buku sekolah yang tertarik dengan “scheme” ini dan mau mencetak serta menerbitkab buku murah atau buku “BSE” tersebut. Akibatnya “scheme” ini diambil oleh pihak-pihak lain yang tidak memiliki tradisi sebagai penerbit buku sekolah, tapi yang memiliki modal besar serta jaringan distribusi cukup luas. Merekalah yang mampu menerbitkan buku murah atau buku “BSE” tersebut dengan oplah yang sangat besar dan karena itu masih mampu juga meraih keuntungan dari harga jual yang relatif rendah dan yang telah dipatok oleh Pemerintah tersebut.

Dari sisi pihak pengguna, terutama Pemerintah dan peserta didik serta orangtuanya, kebijakan ini tentu sangat menggembirakan. Tapi kebiakan ini melemahkan atau bahkan bisa mematikan para penerbit yang telah memiliki tradisi dan keahlian sebagai penerbit buku sekolah. Dan kalau penerbit buku sekolah sudah tidak ada, maka siapa lagi yang bisa melakukan inovasi, yaitu mendorong dan membimbing para guru untuk menulis dan menerbitkan buku yang baik?

Jangan kita lupa, bahwa industri penerbitan buku adalah sebuah industri yang faktor idelismenya jauh lebih besar dari faktor komersilnya. Para usahawan besar yang tidak memiliki tradisi dan keahlian sebagai penerbit itu belum tentu mau dan bisa melakukan inovasi sebagaimana yang selama ini telah dilakukan oleh penerbit buku sekolah. Mereka hanya mau menjadi penerbit ketika secara ekonomi “scheme” buku murah atau buku “BSE” tersebut memang menjanjikan keuntungan yang sepadan dengan modal yang telah dikeluarkannya; apalagi dewasa ini dana pemerintah yang disediakan untuk membeli buku murah atau buku “BSE” berlimpah.

Toko Buku Tetap Terpinggirkan

Pada awalnya, ketika “scheme” buku murah atau buku”BSE” ini diluncurkan, Pemerintah juga berharap bahwa “scheme” ini akan menghidupkan toko buku sebagai mata rantai dalam sistem industri penerbitan buku. Tapi kebijakan yang menganak-emaskan buku murah atau buku “BSE” untuk bebas dijual di sekolah, dan yang sekaligus menganak-tirikan buku teks pelajaran dan buku pelengkap biasa yang hanya boleh diual di toko, ternyata tidak mencapai sasaran. Para produsen buku murah atau buku “BSE” tersebut—dan yang notabene bisa siapa saja–tetap saja mem-“by-pass” toko buku. Oleh karena itu toko buku tak ikut mencicipi keuntungan dari scheme “tersebut”.

Sementara itu pada pihak lain—karena buku murah atau buku “BSE” begitu mudahnya diperoleh di sekolah—maka konsumen tak tertarik lagi untuk membeli buku teks pelajaran atau buku pelengkap yang diproduksi oleh penerbit buku sekolah tradisinal dan yang hanya boleh dijual di toko buku.

Penerbit buku sekolah juga merasakan ketidak-adilan kebijakan dalam hal toleransi terhadap standar buku teks sekolah. Selama ini BSNP (Badan Standarisasi Nasional Pendidikan) telah mengeluarkan sejumlah standar—terutama standar fisik–yang harus dipatuhi oleh penerbit dalam menerbitkan buku teks pelajaran. Tapi dalam hal penerbitan buku murah atau buku “BSE” standar tersebut ternyata tak berlaku. Demi untuk mempertahankan harga jual yang relaif rendah sebagaimana yang dipatok oleh Pemerintah, maka para “penerbit”(dan itu bisa berarti penerbit, pencetak, distributor, atau siapa saja) acapkali mengabaikan standar fisik tersebut. Dan bagi penerbit buku sekolah yang biasa atau tradisional hal ini juga tentu dirasakan sebagai suatu ketidak-adilan.

Ketika IKAPI Tidak Didengar dan Penerbit Tidak Disiplin

Munculnya “scheme” buku “BSE” dengan segala akibat yang ditimbulkannya sebenarnya tidak bisa dilepaskan dari hubungan para penerbit buku sekolah—terutama dalam kebersamaan mereka di IKAPI—dengan Pemerintah. IKAPI tidak berhasil untuk sedikit pun memberikan sumbangan pikirannya bagi sebuah kebijakan yang sama-sama menguntungkan, yaitu tetap tumbuhnya industri penerbitan buku sekolah yang sehat, dan tercapainya penyelenggaraan pendidikan yang berbiaya murah.

Kebijakan Pemerintah untuk membuat “scheme” buku “BSE” itu adalah sebuah kebijakan politik yang populis dan terutama sebagai perwujudan janji Presiden SBY ketika ia berkampanye di tahun 2004 untuk membuat pendidikan yang berbiaya murah. Tapi ketika Pemerintah masih dalam tahap awal rencanya untuk membuat buku “BSE”, maka alih-alih menyokong kebijakan tersebut seraya memberikan masukan yang menguntungkan industri penerbitan buku sekolah, maka IKAPI hanya sibuk “mentorpedo” rencana tersebut. Dan upaya itu bukan pula dilakukan dalam pertemuan-pertemuan tertutup, tapi justeru dilakukan dalam ruang terbuka melalui pernyataan di media massa.

Sementara itu, pada pihak lain, para penerbit buku sekolah yang tergabung dalam IKAPI juga ternyata tidak cukup berdisplin. Secara diam-diam cukup banyak penerbit buku sekolah yang melakukan perundingan dengan Pemerintah untuk menyokong kebijakan tersebut dan bersedia hanya untuk menjadi “packager” dalam memasok naskah ke Pemerintah, dan kemudian menjadi pencetak (karena memang itulah hakekat yang dilakukan dalam menerbitkan buku “BSE”) dari buku yang hak ciptanya sudah dibeli oleh Pemerintah tersebut.

Kekakuan IKAPI ini tentu saja dimanfaatkan oleh kelompok usaha besar yang bukan penerbit buku sekolah. Dengan serta=merta mereka menyatakan diri untuk siap melaksanakan “scheme” tersebut sebagaimana yang diinginkan oleh Pemerintah. Dan Pemerintah yang memang sedang membutuhkan dukungan untuk kebijakan populisnya tentu saja menyambut tawaran tersebut dengan sukarela. Dan pada fihak lain, ketidak-disilinan anggota IKAPI itu semakin dimanfaatkan oleh Pemerintah untuk menggencarkan “scheme” pembelian hak cipta.

Penutup

Belajar dari kasus “scheme” buku “BSE” dengan segala dampaknya sebagaimana yang telah diuraikan di atas, maka di masa mendatang pola kerja para penerbit yang tergabung dalam IKAPI dalam berurusan dengan Pemerintah perlu diubah.

IKAPI perlu lebih sering dan lebih rajin memantau rencana berbagai kebijakan Pemerintah (terutama perbukuan) dari jenjang paling bawah birokrasi. Segala kritik, usulan atau masukan dari IKAPI sebaiknyalah dilakukan dalam suasana saling percaya dan kemitraan yang sejajar. Kemudian segala rencana kebijakan itu hendaknya selalu diinformasikan secara luas dan didiskusikan secara intensif oleh para penerbit. Dan dalam memperjuangkan setiap kebijakan, hendaklah IKAPI selalu ingat bahwa dia adalah institusi yang memperjuangkan kepentingan seluruh penerbit atau industri penerbitan buku nasional, dan bukan kepentingan satu atau dua penerbit besar, Pada fihak lain, IKAPI juga tidak boleh segan menindak anggotanya yang tidak berdisiplin dan mengganggu kepentingan bersama.

“Scheme” buku murah atau buku “BSE” ini tampaknya tidak mungkin untuk dibatalkan begitu saja. Oleh karena itu yang bisa dilakukan oleh IKAPI hanyalah bagaimana memberi usulan kepada Pemerintah agar mau berpikir lebih panjang ke depan, melakukan modifikasi dan membuat kebijakan-kebiakan baru yang lebih adil demi kelangsungan industri penerbitan buku nasional yang notabene juga adalah demi kepentingan pendidikan nasional.

Beberapa hal yang sempat terpikir antara lain—misalnya—adalah bagaimana membuat kebijakan yang adil dalam masalah penjualan buku di sekolah. Misalnya membolehkan semua buku untuk dijual di sekolah, atau samasekali tidak membolehkan buku apa pun dijual di sekolah. Kemudian bagaimana membuat kebijakan standarisasi (fisik) yang harus dipatuhi oleh buku apa pun itu. Kemudian juga bagaimana membuat kebijkan agar dana negara tidak hanya dipakai untuk membeli buku-buku murah atau “BSE” dan yang seringkali menjadi mubazir, tapi juga membeli buku-buku lain. Kemudian juga bagaimana membuat kebijakan agar “kue” buku “BSE” itu tidak hanya dinikmati oleh mereka yang menjadi penerbit secara amatir dan temporer, tapi juga terutama dinikmati oleh para penerbit yang secara tradisi dan keahlian memang berkcimpung dalam penerbitan buku sekolah.

Akhirnya, apa pun kebijakan yang diusulkan oleh para penerbit dalam kebersamaan mereka di IKAPI, maka perlu tetap diingat bahwa hal itu selalu membutuhkan dikusi yang intensif, matang dan argumennya “masuk akal” Pemerintah [.].

Video Itu, Saya, Keluarga dan Masyarakat

Posted: 19 June 2010, 5:29am -0500 by Mula Harahap

Oleh: Mula Harahap

Fenomena beredarnya video “mirip” Ariel Pieterpan dengan Luna Maya dan Cut Tari tiba-tiba menyadarkan saya betapa ukuran-ukuran moral sudah sangat berubah–di dalam diri saya dan di sekitar saya–sebagai akibat perubahan teknologi informasi dan komunikasi:

Kabar mengenai beredarnya video ini mula-mula saya ketahui ketika membaca beberapa situs berita di internet. Di dalam situs-situs tersebut ditamplkan pula “photo still” dari Luna Maya yang sedang berbaring sehingga membuat saya jadi sedikit “penasaran”. Tapi karena sejak lama saya sudah membangun sikap untuk tidak mau menonton orang yang memang tidak ingin ditonton, maka rasa penasaran itu bisa saya tekan.

Dulu ketika video “Bandung Lautan Asmara” dan “Yahya Zaini dan Maria Eva” beredar, sikap itu jugalah yang saya anut. Walaupun saya sudah tinggal “sejengkal” untuk bisa melihat video tersebut (baca: video itu sudah ada di ponsel kawan yang duduk di sebelah saya) tapi saya tetap tak mau melihatnya. Saya pikir-pikir, disamping alasan “fairness”, maka hal lain yang menyebabkan saya tak suka menonton video itu mungkin juga disebabkan karena saya tak suka kalau hal yang sama terjadi pada diri saya. (Dan “kayaknya” di Matius 7:12 ada ayat yang senada tentang itu). Dan begitulah urusan video Luna Maya menjadi terlupakan sepanjang sisa hari itu.

Tapi malamnya ketika saya sedang berbaring-baring membaca koran di kursi panjang, anak lelaki saya yang sedang membuka-buka internet di seberang saya nyeletuk, “Bapak, sudah nonton video Luna Maya, belum….?” Jawab saya kepada anak saya, “Belum…..” Lalu saya jelaskan pula kepadanya sikap moral saya untuk tidak suka mengintip atau menonton orang tanpa sepengetahuan dan seizin yang bersangkutan.

“Bapak,” kata anak lelaki saya itu pula, “Tapi Si Ariel ini memang suka untuk ditonton orang koq….” Lalu anak bercerita panjang-lebar tentang betapa–menurut informasi yang diperolehnya dari temannya sekantor–Ariel ini memang punya kebiasaan untuk merekam semua hubungan seksual yang dilakukannya dengan perempuan, lalu kemudian memutarnya di depan kawan-kawannya sambil tertawa-tawa.

Mendengar penjelasan anak saya itu, maka seraya bangkit menuju ke komputer saya pun berkata, “Kalau dia memang ingin untuk ditonton, yah sebagai orang yang menjunjung tinggi sopan-santun, tentu kita harus menontonnya……”

Tapi ketika saya melongok monitor komputer, ternyata yang saya lihat adalah sebuah situs penggemar fotografi. Karena itu saya bertanya, “Lha, mana….?” Kata anak saya, “Ada di USB saya, tapi ketinggalan di kantor. Kalau harus di-down-load di sini, lama sekali. Bapak cari sajalah link-nya di Google, dan down-load sendiri…”

Saya pun kembali meneruskan membaca koran sambil meperlihatkan sikap “nggak butuh-butuh amat”. Tapi ketika anak lelaki saya itu telah masuk ke kamarnya, tentu saja hal pertama yang saya lakukan adalah mencari link video tersebut di Google. Tapi karena saya adalah orang yang tidak terlalu paham dengan teknologi komputer, maka saya tak tahu bagaimana cara men-down-load video tersebut. Akhirnya saya sibuk membuka-buka Facebook.

Besok paginya–hari Sabtu–ketika anak lelaki saya keluar dari kamar, saya berkata padanya dengan–pura-pura–secara sambil lalu: “Bapak tak bisa men-down-load-nya tadi malam. Tolong bantu dulu……” Kata anak saya, “Ya, ntar deh…..”

Tapi sepanjang hari Sabtu itu anak saya pergi entah kemana. Dan dia belum sempat men-down-load video tersebut. Oleh karena itu, malam harinya, ketika sedang bermain Facebook, secara iseng-iseng saya menulis status: “Tadi pagi saya suruh anak saya men-down-load video itu. Katanya “ntar”. Tapi entah dimana dia sekarang. Memang anak jaman sekarang tak hormat pada orang tua….”

Karena isyu video sedang hangat dibicarakan dimana-mana, maka tentu saja atas status yang demikian saya mendapat banyak tanggapan. Ada yang bercanda, dan ada pula yang serius mengajari saya bagaimana cara men-down-load, dan ada pula yang mau menawarkan rekamannya kepada saya, asal saja saya mau mengambilnya di rumahnya. Tapi hal yang membuat saya terkesan ialah bahwa banyak sekali dari yang menanggapi status itu adalah warga gereja dan yang masih terhitung sebagai “ito”, “boru” atau “inangbao” saya. “Bah, sudah maju sekali jaman ini,” kata saya dalam hati.

Besoknya–hari Minggu pagi–ketika saya hendak pergi ke gereja, saya melihat anak saya sedang duduk di depan komputer. Sambil mengikat tali sepatu–dan mengesankan sikap yang “tak butuh-butuh amat”–saya kembali berkata kepada anak saya, “Eee, nanti jangan lupa, kau down-load-kan dulu video itu….” Dan siangnya, selesai kebaktian, ketika saya kembali menyalakan ponsel, saya menerima pesan SMS dari anak lelaki saya itu, “Sudah saya down-load. Nama filenya Luna Maya. Selamat menikmati….” Dan ketika video itu saya tonton, tentu saja di mata saya (lelaki yang berumur 56 tahun ini) tak ada hal yang terlalu istimewa lagi di sana. Dan urusan video selesai sampai di situ.

Besoknya–hari Senin pagi–ketika tiba di kantor dan menyalakan komputer, maka di layar monitor langsung muncul pesan chatting dari anak lelaki saya, “Bapak, sekarang ada seri video yang lebih baru lagi. Ariel dan Cut Tari. Ha-ha-ha-ha! Ini link-nya……..”

Ketika link tersebut saya buka, kembali saya mendapat kesulitan untuk men-down-load. Tapi kepada siapa saya harus minta tolong? Karena di kantor ini saya adalah orang yang terhitung pimpinan dan salah satu yang dituakan, terpaksalah saya diam-diam saja. Tapi siangnya, ketika saya berjalan ke kantin, saya melihat di berbagai meja di kantor yang besar ini para karyawan–lelaki maupun perempuan, tua maupun muda, dan yang saleh maupun yang kurang saleh–sibuk menonton, tertawa-tawa, tersenyum-senyum dan menelengkan kepala. “Ada apa sih?” tanya saya kepada suatu kumpulan orang dan ikut bergabung menonton.

Dan siangnya, saya memanggil seorang anak buah yang terkesan “paling porno”. Kata saya kepada anak buah itu, “Tolong dulu kau down-loadkan video itu ke komputer ini….”

Sorenya, salah seorang adik saya berkirim SMS kepada saya, “Bang Mula punya video itu, nggak? Kalau punya, tolonglah bagi kepada saya….” Sebenarnya abang yang paling langsung dari adik saya itu adalah Daniel Harahap. Tapi entah kenapa, dari dulu, kalau ada urusan yang “aneh-aneh” dia tidak pernah berhubungan dengan abang yang masih sepantarannya itu. Dia selalu mem-by-pass hierarki dan langsung berhubungan dengan saya, anak yang paling tua ini.

Disebabkan tak mau mengecewakan adik sendiri, dan juga disebabkan selalu ingin menjaga citra sebagai abang yang bisa diandalkan untuk segala hal, maka tentu saja–dengan berbagai cara–permintaan adik tersebut harus saya penuhi. Besok sorenya (Selasa) saya mampir di kantor Yakoma-PGI (Pelayanan Komunikasi untuk Masyarakat dari Persekutuan Gereja-gereja di Indonesia). Kepada seorang staf yang sehari-harinya bekerja mengurusi produksi audio visual, saya berkata, “Tolong dulu cari disc kosong, dan kau pindahkan dulu ini ke disc tersebut…” Lalu sementara dia membawa komputer laptop saya ke dalam, saya duduk minum kopi di dapur.

Karena terlalu lama menunggu proses pemindahan rekaman dari komputer laptop ke disc, maka saya pun masuk ke kantor Yakoma. Ternyata semua karyawan (lelaki maupun perempuan, yang liberal maupun yang fundamental) sedang mengerubung di depan layar komputer. Dengan gaya “jaim” saya pun berkata, “Bagus. Bagus. Sebagai lembaga yang mengurusi media dan komunikasi, kita memang harus selalu tahu apa yang sedang terjadi di masyarakat….”

Bermacam-macam komentar karyawan yang menonton video tersebut. Seorang perempuan yang terkenal sebagai “pejuang feminist” menyeletuk, “Wuah, wuah, ini tidak bisa. Ini namanya kekerasan terhadap perempuan….” Lalu kawannya yang lain–seorang lelaki–menyeletuk, “Yah, memang musti keras. Kalau tak keras bagaimana hubungan bisa terjadi….” Lalu semua tertawa terbahak-bahak.

Malamnya di rumah, isteri menyeletuk entah kepada siapa, “Seperti apa sih video itu? Koq dimana-mana orang heboh sekali dbuatnya…” Rupanya dia “termakan” juga dengan pemberitaan di berbagai acara infotainment.

Mendengar celetukan isteri saya, tentu saja saya pura-pura berkata, “Saya pun tak tahu. Tanya sajalah anakmu……” Lalu isteri saya pun berkata kepada anak saya yang sedang asyik menonton teve, “Ya, Bang, seperti apa sih video itu? Kasih lihat dulu sama Mama….”

Anak saya–yang rupanya sedang sibuk menonton–tanpa banyak berkata-kata langsung beranjak mengambil komputer laptop saya dan menyalakannya. Kata anak saya, “Nih, sebenarnya ada di laptop suamimu. Nonton, deh…..” Setelah gambar itu muncul, dia pergi menjauh dan meneruskan menonton teve. Tinggallah saya bersama iseri saya.

Sepanjang menonton video tersebut, isteri saya yang lugu dan polos itu hanya sibuk berkata, “Ck-ck-ck-ck….” Tapi kemudian pada suatu kesempatan dia bertanya entah kepada siapa, “Lalu kapan mereka orgasme?” Kata saya kepadanya, “Yah, jangan tanya kepada saya. Mana saya tahu? Tanyalah kepada Luna Maya atau Cut Tari……” Kemudian lagi, pada kesempatan lain dia menyeletuk sendiri, “Akh, nggak hebat-hebat ‘kali pun saya lihat punya Si Ariel itu…..” Lalu kata saya kepadanya, “Ya. Tapi yang jelas dia bisa mendapat Luna Maya dan Cut Tari, sementara saya cuma bisa mendapat kau…..” Kata isteri saya lagi menimpali, “Kubunuh kau….”

Setelah selesai menonton, isteri saya kembali duduk di depan teve, disamping anak lelaki kami. Tiba-tiba dengan nada sangat serius dia berkata kepada anak itu, “Hei, jangan sekali-kali kau bikin video yang begitu, ya Bang? Kalau sampai ada videommu yang seperti itu dan beredar pula, Mama bisa mati berdiri…..” Kata anak lelaki saya pula dengan bercanda, “Wuah, nasehat Mama sudah terlambat. Saya sekarang justeru sedang kejar tayang…..” Isteri saya memekik, “Heh?!” Lalu kata saya kepada isteri saya, “Akh, jangan kau dengar ocehannya itu. Anak orang gila itu….”

Sementara kami sedang mengobrol-ngobrol di depan teve, tiba-tiba ponsel saya berdering. Di ujung sana terdengar suara adik saya Daniel Harahap. Dia seorang pendeta. Rupanya fenomena beredarnya video ini membuat dia juga bingung dan terpikir-pikir. Itu bisa saya mengerti. Apalagi, dia masih mempunyai anak-anak yang duduk di bangku SD, yang masing-masing punya ponsel, dan yang masing-masing memiliki akses ke internet. “Bagaimana ya untuk menghadapi fenomena yang seperti ini?” tanyanya. Lalu kata saya kepadanya, “Wuah, saya nggak tahu. Anak-anak saya sudah dewasa. Justeru merekalah sekarang yang pusing, bagaimana menjaga bapaknya dari bahaya fenomena yang seperti ini…..” [.]

Saya dan Facebook

Posted: 6 June 2010, 12:32pm -0500 by Mula Harahap

Oleh: Mula Harahap

Kawan saya seorang Inggeris mengatakan bahwa kalau mereka naik kereta underground di London, maka mereka selalu berusaha untuk duduk tanpa bersentuhan dengan orang di kiri dan kanan, serta berusaha untuk menghindari kontak mata dengan orang di depan. Mereka selalu takut untuk mengganggu privacy orang lain, dan sebaliknya mereka juga tidak mau kalau privacy-nya diganggu. Bahkan pada jam-jam sibuk, ketika kereta sedang padat penumpang, mereka berusaha untuk menjaga “adat” tersebut.

Tapi kata kawan saya itu, hal yang sebaliknya berlaku di Indonesia. Kalau kita sedang naik kereta api, bus atau pesawat terbang kita selalu berusaha untuk melakukan kontak mata, senyum atau sapaan basa-basi dengan orang yang di sebelah atau di depan kita, untuk kemudian dilanjutkan dengan percakapan yang hangat dan intens. Kita tidak terlalu perduli kalau privacy kita diganggu, dan sebaliknya orang juga tidak segan untuk mengganggu privacy kita.

Ketika saya bertanya kepada kawan saya itu, mana situasi yang lebih disukainya, maka dia dia mengatakan dia lebih suka dengan situasi di Indonesia. Orang lebih hangat, lebih saling perduli, dan lebih manusiawi. Dan karena itulah barangkali di Indonesia tidak terlalu banyak kelihatan di jalan-jalan orang yang bercakap-cakap dengan dirinya sendiri, atau dengan anjing dan kucingnya.

Saya tidak tahu apakah budaya Indonesia itu baik atau tidak, tapi setidak-tidaknya bagi saya budaya itu menyenangkan dan memberi banyak manfaat.

Ketika saya masih kecil dan tinggal di Medan, maka rasanya saya selalu kepingin tahu segala urusan tetangga, dan sebaliknya mereka juga selalu ingin tahu segala urusan saya. Sampai kepada batas-batas tertentu saya bebas “mengacak-acak” rumah Oom Lo atau Oom Mora, dan sebaliknya anak-anak Oom Lo atau Oom Mora bebas “mengacak-acak” rumah kami. Namboru, tulang atau amanguda kami adalah juga namboru, tulang atau amanguda dari anak-anak Oom Lo atau Oom Mora. Sebaliknya oom atau opa dari anak-anak Oom LO, atau uwak, ujing dari anak-anak Oom Mora, adalah juga oom, opa, uwak atau ujing kami juga. Kulkas Oom Lo adalah kulkas kami juga. Majalah yang dibeli Oom Mora adalah majalah kami juga. Dan sepeda kami adalah sepeda mereka juga. Ketika ompung dan bapak saya meninggal dunia, maka karena situasi rumah yang tidak memungkinkan, mereka disemayamkan di ruang tamu rumah Oom Lo. Sebaliknya ketika Tante Lo meninggal dunia beberapa tahun yang lalu kami semua pulang ke Medan, dan pelayat banyak yang menjadi bingung karena ada beberapa lelaki yang gondrong dan jenggotan, selama dua malam duduk mengelilingi jenazah bersama perempuan-perempuan Cina yang putih mulus.

Ketika saya mulai membangun keluarga dan tinggal di Rawamangun dan Cempaka Putih, saya selalu merasa risih karena hidup bertetangga saya tidak seperti yang saya alami di Medan. Kecuali nama mereka, maka saya tidak tahu apa pekerjaan tetangga saya, dimana anak-anaknya bersekolah, dan–apatah lagi–apa persoalan mereka.

Saya mulai merasa hidup bertetangga yang normal, ketika tinggal di Sumur Batu. Saya mengenal tetangga kiri-kanan lebih dari sekedar “hai-hai”, tapi juga mengambil air mereka kalau listrik mati dan pompa tidak berjalan, atau berbagi oleh-oleh kalau bepergian ke luar kota. Saya juga mengenal semua hansip dan tukang ojek yang ada di pojok dekat rumah saya itu: saya tahu rumahnya, saya tahu persoalan hidupnya, dan saya rasa mereka juga tahu persoalan hidup saya. Saya selalu merasa aman dalam cara hidup bertetangga yang seperti itu. Anak lelaki saya selalu pulang ke rumah jam 2 atau 3 dinihari. Tapi pintu pagar dan pintu rumah tak pernah saya kunci. Saya pikir mereka tahu siapa saudara-saudara dekat saya, dan siapa-siapa orang tak dikenal yang mencoba masuk ke halaman saya.

Kalau saya bepergian dengan alat transportasi umum, maka saya selalu kepingin tahu banyak siapa orang yang duduk di kiri-kanan saya, dan saya juga selalu merasa tidak berkebaratan kalau mereka ingin tahu banyak siapa saya. Setiap manusia adalah buku yang sangat menarik untuk dibaca.

Bagi saya teknologi “social networking” di internet seperti Facebook itu adalah ekstensifikasi sekaligus intensifikasi dari budaya “kampungan” saya untuk mau tahu urusan orang, dan untuk juga memberi tahu urusan saya kepada orang. Dan saya happy dengan itu.

Sebagaimana halnya kehidupan bertetangga rumah atau bertetangga di perjalanan, maka tentu saja untuk untuk memecah kebekuan suasana (istilah kerennya: ice breaking), dan untuk mengirimkan isyarat bahwa saya ingin bercakap-cakap serta menjalin komunikasi yang lebih intens, maka saya tak mungkin berceloteh tentang hal yang serius dan berat. Saya harus berceloteh hal yang ringan (mudah-mudahan lucu) dan yang juga menjadi keprihatinan “lawan” komunikasi saya.

Karena hubungan yang hendak dibangun adalah hubungan yang tulus antar manusia (bukan hendak mencari keuntungan) maka tentu saja kita harus bersikap terbuka.

Menjelaskan ha-hal tentang apa yang sedang kita rasakan, pikirkan atau kerjakan, bagi saya adalah bagian dari membuka diri. Seremeh apa pun hal-hal yang diungkapkan seorang kawan, tapi kalau kita sudah mengenal kepribadian dan karakter kawan itu, maka sebenarnya kita bisa menangkap humor, tragedi, jeritan dsb di balik itu.

Seorang tokoh jurnalistik AS pernah mengatakan bahwa pada dasarnya manusia selalu ingin tahu segala hal tentang manusia lain di sekitarnya. Karena itulah majalah-majalah yang memuat kisah tentang manusia seperti “People” dan rubrik “apa dan siapa” di majalah-majalah lainnya selalu lebih dulu dibuka orang.

Bagi saya Facebook adalah sarana manusia untuk saling membaca diri. Dan dari membaca manusia lain itulah hidup kita menjadi diperkaya, menjadi lebih waras, dan menjadi lebih seimbang. Saya memang masih orang Indonesia, yang merasa aman dan nyaman hidup dalam sebuah paguyuban besar, yang selalu mau menjalin hubungan yang tulus dengan sebanyak mungkin manusia, dan yang selalu siap untuk mengganggu atau diganggu orang oleh hal-hal yang sepele maupun serius.

CATATAN:
Suatu kali saya pergi ke Bandung mengunjungi sebuah panti jompo untuk menemui kakak isteri saya yang bekerja di sana. Karena kunjungan itu sehari penuh, maka saya dan puteri saya bebas berkeliaran kesana-kemari berkenalan dengan penghuni panti tersebut. Kami mengobrol (bahkan begosip-gosip) dengan sejumlah nenek-nenek di halaman panti yang asri itu. Kakak isteri saya, yang melihat kami, tertawa terbahak-bahak. “Matilah kita. Bapak dan anak sama saja….nieuwsgierig… selalu mau tahu urusan orang…”

Seminggu yang lalu saya membawa Gisella ke KB Ragunan. Alih-alih tertarik melihat gajah, harimau dsb., anak itu justeru lebih tertarik melihat anak-anak lain sebayanya yang ada di sekitarnya. Dan ketika ada seorang anak lelaki yang menangis, dengan polosnya Gisella berlari mendekat. Lalu dengan kedua tangan terkatup di belakang dan kepala mendongak ke atas, dia bertanya kepada ibu anak itu, “Abang kenapa nangis….?”

Cara Berpakaian yang Membuat Saya Merasa Nyaman dan Percaya Diri

Posted: 21 May 2010, 3:40pm -0500 by Mula Harahap

Oleh: Mula Harahap

Saya selalu merasa nyaman dan percaya diri kalau memakai kemeja berwarna biru. Oleh karena itu, biar dibayar 1 juta rupiah pun, saya tak akan sanggup memakai kemeja warna merah jambu. Apalagi kalau krah dan ujung lengan kemeja itu berwarna lain–misalnya putih.

Sebagian besar dari kemeja saya adalah lengan panjang. Tapi entah kenapa saya tak pernah bisa membiarkan lengan kemeja itu menutupi seluruh tangan. Lengan itu selalu harus saya gulung sampai sebatas siku. Saya baru menurunkan lengan kemeja itu kalau memang situasinya menuntut saya untuk berpenampilan lebih formal.

Saya memang memiliki juga dua atau tiga kemeja lengan pendek. Tapi kemeja itu dulunya memiliki lengan panjang. Biasanya lengan panjang itu dipotong karena bahan kainnya dibutuhkan untuk mengganti bahan kantong dari kemeja yang sama; yang sudah “lecek” atau “retas” karena terlalu sering dimasuki oleh jari tangan.

Disamping memakai kemeja warna biru muda, maka saya juga selalu memakai baju kaus pakai krah warna biru kehitam-hitaman. Saya selalu merasa tidak “pede” kalau harus memakai baju kaus berwarna lain; apalagi yang bergaris-garis horisontal.

Baju kaus pakai krah paling muda ditemukan di “factory oulet”. Karena itu setiap kali ada kesempatan, terutama kalau bepergian ke Bandung, saya selalu menyempatkan diri untuk mencari kaus tersebut. Walaupun harganya di bawah Rp. 50.00, tapi saya selalu membeli satu. Tidak boleh lebih. Dan di situlah letak kepuasannya. Oleh karena itu ketika beberapa bulan lalu baju kaus yang saya beli ketinggalan di bus carteran, bukan main susahnya hati saya. Selama dua hari saya tak nyenyak tidur memikirkan kaus yang hilang itu.

Celana saya selalu harus berwarna hitam kelam. Saya tidak merasa “pede” kalau harus memakai celana berwarna lain–apalagi yang cerah. Mereknya harus “Woods” dan modelnya “basic”. Saya tak pernah bisa memakai celana model “baggy”, apalagi yang di bagian depannya ada lepitan vertikal kiri-kanan. Celana model “baggy”, kalau dipakai duduk, selalu membuat gelembung besar di bagian depan dan di bawah pinggang. Gelembung itu membuat saya terlihat seperti “ompung-ompung”.

Disamping celana model “basic” yang berwarna hitam kelam, maka “celana kebangsaan” saya yang lainnya adalah jins warna biru. Saya memiliki beberapa potong celana jins. Tapi akhir-akhir ini yang paling sering saya pakai gonta-ganti adalah yang mereknya “Carvil”. Dulu celana tersebut saya beli sekaligus di Carrefour ketika sedang ada “cuci gudang”. Harganya Rp. 60.000 sepotong.

Gesper saya terbuat dari kulit, warnanya hitam dan “buckle”-nya model klasik. Saya tidak ingat sudah berapa lama saya memakai gesper tersebut. Tapi yang jelas kulitnya sudah meliuk. Catnya juga sudah pernah mengelupas. Tapi kemudian saya mengecatnya ulang di tukang sepatu.

Saya selalu terkagum-kagum bila melihat lelaki yang berani memakai gesper berwarna kontras bila dibandingkan dengan warna celananya; misalnya gesper putih dengan celana hijau.

Dulu waktu menantu saya masih pacaran dengan puteri saya, dia pernah memberikan saya oleh-oleh gesper merek “Yves Saint Laurent” yang “buckle”-nya model tertutup. Tentu saja sukar sekali bagi saya untuk memakai gesper yang seperti itu. Sesekali kalau pacar puteri saya itu datang bertamu, saya paksakan juga untuk memakai gesper tersebut. Tapi kini, setelah dia menjadi menantu saya, saya sudah tidak perduli lagi dengan gesper tersebut.

Saya suka memakai kaus kaki yang agak tebal, berbahan “100% cotton” dan warnanya gelap. Kaus kaki yang terbuat dari “nylon” selalu membuat kaki saya bau.

Mencari kaus kaki adalah “ritus” yang selalu saya jalani setiap pagi. Sementara jumlahnya memang sangat terbatas, anak lelaki saya masih pula ikut memakai kaus kaki kepunyaan saya. “Kau kan sudah bekerja? Belilah kaus kakimu sendiri. Jangan pakai punya orang,” kata saya kepada anak saya. Dan dia selalu berkata, “Duile, pelit banget…”

Saya tak pernah bisa memakai sepatu model pantofel; apalagi yang tak bertali. Sepatu saya adalah model “casual”, yang ujungnya tumpul, dan memakai tali. Saya memiliki dua pasang sepatu yang modelnya hampir sama. Tapi saya tak pernah bisa adil dalam menggilir kedua pasang sepatu tersebut. Saya lebih suka memakai yang satu, yaitu yang mereknya “Clark”, dan yang sudah bersama saya kemana-mana sejak tahun 2004. Saya selalu merawat sepatu itu dengan baik. Saya takut membuat sepatu itu sakit hati lalu mulai berceloteh menceritakan berbagai rahasia saya yang diketahuinya.

Minyak wangi saya sejak dulu mereknya adalah yang “itu-itu saja”: “Abdulalie”, “Dua Menjangan”, “Ayam Jago” atau “Konifer”. Saya selalu memakainya di sekujur tubuh sehabis mandi. Dalam penciuman orang lain minyak wangi itu mungkin memberikan kesan bahwa saya sedang masuk angin atau sakit perut. Tapi itu saya tak perduli. Dalam penciuman saya “minyak wangi” itu memberikan kesan kepada orang lain bahwa saya adalah orang yang polos, lembut seperti bayi, dan tak berdosa

Anas itu, Esbeye banget….!

Posted: 18 May 2010, 12:45pm -0500 by Mula Harahap

Oleh: Mula Harahap

Idealnya sebuah partai politik dibentuk karena tujuan ideologis. Dengan kata lain, karena saya memiliki pandangan tertentu tentang cara bagaimana negara ini diselenggarakan, maka saya menggabungkan diri dengan orang-orang yang memiliki pandangan yang sama dengan saya. Melalui penggabungan tersebut maka kami berharap akan bisa memperoleh legitimasi yang demokratis untuk berkuasa (atau ikut berkuasa) dalam penyelenggaraan negara. Dan legitimasi kekuasaan tersebut tentu saja kami (partai) peroleh dari kawan-kawan yang memiliki pandangan yang sama dengan kami, dan yang memberikan suaranya kepada kami dalam pemilihan umum.

Hakekat partai seperti tersebut di atas seyogianya berlaku di semua negara demokratis; di AS, Jepang, Rusia dan Indonesia. Tapi setelah Reformasi, dan setelah Indonesia memilih bentuk perpolitikan yang demokratis, saya justeru melihat banyak partai yang tak jelas ideologinya. atau terkesan hanya sebagai kumpulan orang-orang yang ingin berkuasa tanpa perduli bagaimana sebenarnya negara ini harus diselenggarakan.

Salah satu partai seperti yang saya uraikan di atas adalah Partai Demokrat. Saya meliha–maaf–partai ini tak lebih dari sekumpulan orang-orang yang “numpang menang” di bawah “ketiak” popularitas figur SBY. Dan sebaliknya, partai ini juga tak lebih dari sekumpulan orang-orang yang dimanfaatkan oleh SBY untuk menopangnya naik ke kekuasaan lewat sebuah perpolitikan yang demokratis. Sampai sekarang–misalnya–saya tak pernah bisa melihat apa yang membedakan Partai Demokrat dengan Partai Golkar, Partai Hanura dan Partai Gerindra.

Oleh karena itu, disebabkan oleh bobot substansi dan ideologisnya yang kurang atau nyaris tak ada, maka saya pun tak terlalu perduli dengan apa yang dibicarakan Partai Demokrat dalam kongresnya pada tanggal 21—23 Mei 2010 mendatang.

Partai ini hanya mempersoalkan siapa yang paling pantas–antara Andi Mallarangeng dan Anas Urbaningrum–yang menjadi Ketua Umum dalam periode mendatang. Dan di dalam kontes mengambil simpati para peserta kongres serta konstituennya itu, saya pun nyaris tak mendengar perdebatan tentang gaya kepemimpinan dan isyu politik yang diusung.

Kedua kontestan itu hanya menonjolkan keunggulan lahiriah masing-masing: Yang satu lebih ganteng, dan yang satu lebih kalem. Saya tidak tahu, apakah inilah memang selera masyarakat pada jaman sekarang, yaitu hanya terpukau pada gaya (bukan subtansi), dan kedua kontestan itu hanya mengikuti apa yang diinginkan oleh masyarakat. Tapi yang jelas–di mata saya–apa yang sedang “dijual” menjelang kongres ini persis dengan apa yang “dijual” SBY pada pemilihan Presiden 2004 dan 2009: citra lahiriah.

Sebenarnya partai-partai lain juga sedang mengalami pengaburan substansi dan pendangkalan ideologi. Tapi di dalam Partai Demokrat, hal tersebut memang sangat nyata terlihat. Misalnya–kecuali Ruhut Sitompul dan Sutan Batugana–saya nyaris tak melihat ada politisi lain di partai tersebut yang bersuara agak keras, “distinct” walau pun nyeleneh. Dan media massa pun tampaknya tak tertarik untuk “mengorek” politisi-politisi lainnya dari Partai Demokrat agar keluar dan bersuara. Media massa justeru lebih tertarik mengumbar cerita percintaan Angelina Sondakh dan Adjie Masaid yang sekarang sudah menjadi suami-isteri, dan bagaimana mereka menyelenggarakan upacara “injak tanah” anak mereka, ketimbang memintai pendapat mereka atas isyu tertentu.

Puncak gambaran tentang betapa parahnya politik pencitraan fisik itu mungkin bisa kita lihat dalam iklan teve kampanye Anas Urbaningrum. “Anas itu, Esbeye banget,” kata seorang ibu di dalam iklan tersebut.

Bagi para anggota dan konstituen Partai Demokrat (terutama kubu Anas Urbaningrum), ucapan ibu tersebut mungkin adalah sebuah “selling point” yang positif. Tapi bagi saya sebagai orang “pinggir jalan” ucapan tersebut agak mencemaskan. Memilih orang yang punya gaya dan karakter seperti SBY? Saya pikir, rakyat Indonesia sudah “kenyang” dengan satu orang seperti SBY. Kalau pun Anas Urbaningrum berhasil menjadi Ketua Umum, saya pikir dia pasti tak akan laku dijual sebagai presiden di 2014 kalau “selling point”-nya adalah “esbeye banget”.

Tapi, akh sudahlah, di 2014 SBY tokh tidak bisa lagi maju menjadi calon presiden. Dan Partai Demokrat pun–partai yang didirikan atas popularitas sosok SBY–pasti akan berantakan. Apalagi kalau dalam kongres mendatang ini mereka tidak berubah, yaitu mau berpikir lebih sungguh-sungguh tentang soal-soal substansi dan ideologi.

Selamat berkongres!

Apa yang Akan Dilakukan Penerbit Setelah Buku Terbit

Posted: 16 May 2010, 8:02am -0500 by Mula Harahap

Oleh: Robert Weil

Hal apa saja yang bisa dilakukan oleh penerbit untuk mempromosikan bukunya?

Penerbit bisa memasang iklan. Penerbit bisa mengirim pengarang untuk sebuah tur promosi. Semua hal bisa dilakukan penerbit, tergantung dari jenis bukunya, pengarangnya dan target pembacanya. Tapi yang bisa saya katakan ialah bahwa pengarang janganlah terlalu berharap akan penerbit yang mau membelanjakan banyak uang dalam promosi. Dewasa ini biaya untuk tur pengarang ke 12 kota bisa menghabiskan biaya sampai 20.000 dolar. Dan di banyak perusahaan penerbit ini berarti bahwa tur pengarang hanya bisa diselenggarakan terhadap sedikit judul saja. Dewasa ini, di banyak perusahaan, yang mendapat anggaran promosi yang besar adalah buku yang memakan biaya besar dalam produksi. Dalam kasus buku fiksi, maka seberapa luas pembaca buku tersebut, juga bisa menjadi bahan pertimbangan.

Apa yang dilakukan para penerbit terhadap pengarang yang baru memiliki satu judul buku terbit?

Jika bukunya memang baik—walaupun baru satu judul yang terbit—maka penerbit bisa mengkonsentrasikan pengarang tersebut di suatu wilayah tertentu. Dari sanalah secara perlahan-lahan nama dan citra pengarang itu akan dibangun. Publisitas yang dilakukan secara wilayah ini akan menciptakan “word of mouth”. Mengingat besar dan luasnya negara kita, dan juga disebabkan oleh fakta susahnya mendapat resensi yang bersifat nasional, maka melakukan sesuatu di level regional adalah upaya yang paling masuk akal.

Apakah pengarang boleh mempengaruhi pengunaan anggaran promosi? Dan apakah anda selalu terbuka terhadap saran pengarang?

Tentu saja. Saya selalu ingin mendengar gagasan pengarang terhadap promosi bukunya. Bila naskah telah selesai ditulis, dan editing telah selesai dilakukan, maka saya biasa mengatakan kepada pengarang, “Pekerjaan anda baru selesai 50%. Dan sekarang mari kita mengerjakan yang 50% lagi…” Biasanya mereka akan terkejut mendengar perkataan seperti ini. Tapi saya selalu berpendapat bahwa adalah juga tugas pengarang untuk menjual bukunya. Paling tidak, pengarang bisa mengirimkan kartu pos pemberitahuan tentang kehadiran bukunya ke toko-toko buku di wilayah dimana dia tinggal. Pengarang juga bisa menuliskan sesuatu yang berkaitan dengan bukunya di koran dan majalah seempat. Kami selalu mendahulukan pengarang yang bisa bersuara, yang berani tampil, dan yang memiliki kemampuan untuk menjual buku. Pengarang yang mengandalkan sepenuhnya tugas mempromosikan buku ke tangan penerbit, biasanya akan kecewa, karena penerbit pasti tak akan pernah bisa memenuhi harapannya. Pengarang yang berhasil ialah pengarang yang bisa membujuk penerbit untuk memberikan perhatian dan upaya lebih terhadap bukunya, melalui prakarsa dan upaya yang lebih dilakukannya.

Jika seorang pengarang telah mendapatkan publisitas yang besar dan luas, masih haruskah dia melakukan promosi sendiri terhadap bukunya?

Saya selalu berpendapat bahwa pengarang jangan bersikap “taken for granted” terhadap apa yang dilakukan penerbit. Jika pengarang bersikap “taken for granted” maka dia pasti akan kecewa terhadap apa yang dilakukan publicist dan penerbit. Pengarang yang baik adalah orang yang selalu dipenuhi dengan gagasan, yang selalu bisa menciptakan “exictemnet” di luar sana terhadap bukunya, dan yang pada gilirannya akan berakibat juga kepada kinerja penerbit.

Bisakah anda menjelaskan lebih jauh apa yang anda uraikan itu?

Seorang pengarang buku non-fiksi, yang memberikan ceramah sampai 100 kali dalam setahun di berbagai tempat, tentu adalah pengarang yang sangat menarik. Sebagai penerbit kami tentu sangat ingin dan suka menolongnya. Kami bisa mengirim reporter ke tempat dimana dia sedang berceramah. Kami bisa memasukkan pernyataannya yang kontroverial di media massa. Kami bisa membangun minat awal dari public terhadap dirinya dan bukunya, Kami senang sekali bila ada sebuah artikel di media massa tentang buku yang baru kami terbitkan. Bila wiraniaga kami datang ke toko buku, maka biasanya pemilik atau manajer toko buku tersebut akan berkata, “Oh, saya sudah mendengar tentang buku ini di media massa. Saya pesan 5 eksemplar….”

Dalam hal yang anda uraikan itu, maka dimana peran editor?

Editor yang baik harus bisa mendorong pengarang untuk memikirkan dan melakukan hal-hal yang telah saya uraikan itu.

Apakah penerbit selalu menyokong upaya pengarang dan membangun publisitas atas dirinya?

Tentu saja.

Kapan sebenarnya upaya promosi itu bermula?

Promosi buku bermula—paling tidak—setahun sebelum buku terbit. Promosi jangan selalu diartikan hanya dalam pengertian resensi. Dan adalah tugas penerbit untuk selalu mengangkat pengarang dan isyu bukunya, dari satu tahap ke tahap berikut yang lebih tinggi, selama proses publikasi berlangsung.

Saya mendapat kesan bahwa hanya buku-buku tertentu saja—dari sekian banyak buku yang terbit dalam setahun–yang mendapat publisitas besar dan luas. Buku itu diresensi di media massa nasional, dan pengarangnya diwawancarai oleh berbagai stasiun televisi. Bagaimana sebenarnya cara kerja penerbit?

Biasanya bagian publisitas akan memilih pengarang dan buku tertentu. Dan biasanya juga pengarang itu adalah orang yang memang sudah terkenal, atau yang buku terdahulunya memang sudah sangat terkenal. Kalau kita memang memiliki pengarang yang sudah punya nama, mengapa pula kita harus capek-capek mempromosikan pengarang yang belum punya nama?

Hal-hal apa saja yang dilakukan oleh seorang publicist?

Publicist memainkan peranan yang sangat vital terhadap keberhasilan atau kegagalan sebuah buku. Mereka bertanggung jawab untuk menciptakan “exctement” terhadap sebuah buku melalui media massa; televisi, radio, koran, majalah, atau skema pemasaran lainnya. Publisitas terhadap sebuah novel sastra tentu berbeda dengan publisitas terhadap sebuah buku humor. Publicist dan orang-orang pemasaran selalu harus mencari cara yang paling baik untuk melakukan publisitas dan pemasaran terhadap sebuah buku.

Bagaimana pendapat anda tentang publisitas besar-besaran yang dilakukan terhadap seorang pengarang yang memang sudah terkenal?

Orang cenderung berpihak pada sang pemenang. Orang selalu ingin mengikuti apa yang sedang menjadi “trend”. Dan ini memang adalah sebuah persoalan dalam industri penerbitan buku di Amerika Serikat.

Lalu, publisitas apa yang bisa dilakukan terhadap pengarang yang baru menerbitkan 1 buku, tapi buku itu sangat menarik?

Kita harus “menjadikan” pengarang itu. Kalau dia belum pernah tampil di majalah People, maka kita harus menjadikannya tampil di sana. Saya suka menggarap pengarang seperti ini, karena di sanalah saya mendapatkan tantangan. Dan inilah memang esensi dari upaya menerbitkan. Tapi–tentu saja—pengarang juga harus memiliki kegairahan tertentu di dalam dirinya.

Anda pengarang yang bukunya sangat kontrovesil, dan yang berrarti juga sangat potensial untuk dipromosikan, tapi tampangnya tidak terlalu menarik untuk ditampilkan di televisi. Apa yang anda lakukan terhadap pengarang yang seperti ini?

Saya tidak selalu bersikeras bahwa semua pengarang harus tampil di televisi. Kita bisa melakukan banyak hal atas sebuah buku yang kontroversil melalui media cetak. Dalam kasus buku non-fiksi, yang temanya sangat kontroveril, maka saya lebih mementingkan orang yang memiliki kwalifikasi untuk menuliskannya, daripada orang yang sekedar bisa tampil di televisi.

Apa yang akan anda lakukan jika seorang pengarang menolak untuk tampil di televisi?

Kita bisa melakukan promosi dengan cara lain. Saya sendiri juga adalah orang yang tak suka tampil di televisi.

Apakah penerbit perlu mempersiapkan para pengarang untuk tampil di televisi? Dan, jika memang perlu, apakah ada kiat-kiat tertentu dalam melakukannya?

Jika ada orang yang secara tiba-tiba harus tampil dalam sebuah acara yang diliput luas, dan orang tersebut belum pernah melakukannya sebelumnya, maka para publicist yang berpengalaman bisa mengajari mereka tentang bagaimana harus tampil dan berbicara.

Bagaimana dengan acara book signing di toko buku? Siapa yang mengaturnya? Dan siapa yang menanggung biayanya?

Orang-orang di bagian publisitas dan pemasaranlah yang melakukannya. Jika kami ingin mengembangkan seorang pengarang novel di sebuah wilayah dan menyelenggarakan tur yang meliputi 4 negara bagian, maka publicist akan menelepon 10 s/d 20 toko buku dan berkata, “Kami ingin mengirim final artwork atau galley proef kepada anda, Kami pikir ini adalah sebuah buku yang sangat khusus. Apakah anda mau menyelenggarakan acara book signing di toko anda?”

Kami juga memiliki pengarang yang biasa mengatur sendiri acara book-signingnya. Mereka biasanya memiliki hubungan yang baik dengan toko buku. Tentu saja kami akan sangat terbantu oleh pengarang yang seperti itu. Tapi saya selalu menganjurkan agar pengarang tersebut tetap bekerjasama dengan bagian publisitas kami.

Biaya acara book-signing biasanya dipikul bersama oleh penerbit dan toko buku. Kami memiliki anggaran yang disebut sebagai “co-op”. Dan biasanya anggaran ini dipergunakan oleh toko buku untuk biaya pemasangan iklan pemberitahuan di surat kabar setempat. Anggaran sebesar 8.000 s/d 10.000 dollar, untuk tur dan melakukan sejumlah book signing biasanya selalu kurang. Dan hal ini terutama disebabkan karena toko buku tak pernah mau melaksanakan acara book signing kalau biaya pemasangan iklannya tidak didukung oleh penerbit.

Apakah dari aspek finansil book-signing itu bisa dianggap berhasil?

Hal itu tergantung dari pengarang dan dari wilayah yang digarap.

Dari apa yang telah anda uraikan, saya mendapat kesan bahwa ada wilayah-wilayah tertentu di negeri ini yang memang sangat mendukung pengarangnya. Bisakah anda memberikan contoh?

Oklahoma adalah contoh negara bagian yang sangat loyal terhadap pengarangnya. Jika penerbit memperoleh novel atau karya non-fiksi pertama dari seorang pengarang yang tinggal di Oklahoma atau berasal dari Oklahoma, maka itu sudah merupakan jaminan bahwa di sana pasti sudah ada sejumlah besar orang yang mau antre meminta bukunya ditanda-tangani oleh si pengarang. Sementara itu kalau hal yang sama dilakukan di New York, maka kita harus meminta teman-teman si pengarang untuk hadir. Kalau tidak, maka bisa-bisa acara itu akan sepi.

Jika acara book signing sepi maka pengarang akan mendapat malu besar. Karena itu untuk mengantisipasi hal tersebut jauh-jauh hari kami sudah harus mewanti-wanti si pengarang tentang kemungkinan acaranya hanya dihadiri oleh 3 orang. Dan kami juga harus selalu membesarkan hati si pengarang agar jangan terlalu perduli dengan hal tersebut dan terus saja melanjutkan acara book-signing yang berikutnya.

Apakah ada pengarang yang mempekerjakan publicist-nya sendiri dalam mengatur tur-nya?

Ada juga yang seperti itu. Biasanya acara ini tidak dikoordinasi secara baik. Akibatnya persediaan buku di toko acapkali tidak ada atau kosong dan hasilnya jadi mengecewakan.

Apakah sasaran dari publisitas sebuah buku?

Untuk membangun promosi “word of mouth” terhadap sebuah buku. Untuk menciptakan kebutuhan terhadap apa yang telah ditulis pengarang. Untuk membuat banyak orang membicarakannya dan berkata, “Buku ini menyentuh saya, dan membuat saya menangis…”

Sasarannya adalah menciptakan kebutuhan. Dan hal itu berlaku dari buku yang paling sastra sampi ke buku diet yang paling komersil. Pengarang haruslah selalu bertanya, “Dimana khalayak saya? Dan bagaimana saya bisa menjangkau mereka secara lebih efektif?”

Apakah ada saran lain yang bisa anda berikan kepada pengarang dalam kaitan dengan promosi bukunya?

Anda harus menyenangi apa yang anda lakukan. Anda harus menyenangi orang, yaitu mereka yang akan membeli buku-buku anda. Dan karena itu mereka sangat berarti bagi mereka.

Pengarang yang paling efektif adalah pengarang yang bisa dan mampu berbicara dengan berbagai orang. Tapi dalam menjalin hubungan tersebut pengarang haruslah tulus. Ketulusan ini akan bisa dirasakan oleh orang lain dan membuat mereka loyal kepada anda. Dan jika hal ini sudah tercapai maka menjual buku yang kedua tidak terlalu sulit lagi.

Hal yang sama juga berlaku dengan toko buku. Pemilik atau manajer toko buku itu adalah penasehat anda. Jika anda memiliki hubungan baik dengannya, maka dia pasti akan mengingat anda dan meminta anda untu melakukan lagi book signing di tempatnya jika buku anda yang berikut telah terbit. Kuncinya adalah bagaimana membuat langkah berikut menjadi lebih baik dan mudah. Ini membutuhkan kerja keras, kerendahan hati, kasih-sayang dan ketrampilan. Dan jika kombinasi yang langka ini tercipta, maka inilah yang membuat anda akan bertahan.

Catatan:

Robert Weil adalah senior editor dari divisi buku umum (buku “trade”) St. Martin.s Press. Setelah menamatkan pendidikan strata satunya dalam bidang sejarah dan pendidikan, dan dengan cita-cita ingin melanjutkan pendidikan strata dua dalam bidang hukum, Robert Weil mencoba menyambi menjadi asisten editor di Time Books pada tahun 1978. Dan setelah itu ia tak pernah lagi meneruskan keinginannya untuk melanjutkan pendidikan di fakultas hukum, dan tak pernah lagi meninggalkan dunia penerbitan buku.Kemudian Robert Weil dipromoskan menjadi asisten editor di Times Books, dan pada tahun 1981 pindah ke majalah Omni. Pada tahun 1988 ia pindah ke St.Martin’s Press.

St.Martin’s Press didirikan pada tahun 1952 oleh Penerbit Macmillan London. Penerbit ini memiliki sebuah divisi penerbitan buku umum yang menerbitkan antara 500 s/d 550 judul buku sethaun, sebuah divisi penerbitan buku “mass market”, sebuah imprint untuk buku science fiction, sebuah divisi penerbitan buku teks perguruan tinggi dsb

Book Packager: Apa Yang Mereka Lakukan Untuk Pengarang dan Editor?

Posted: 16 May 2010, 7:53am -0500 by Mula Harahap

Oleh: Sandra J. Taylor

Ada berapa book packager di AS ?

Lebih dari seratus. Dan ini bisa dilihat di dalam buku Literary Market Place.

Dari seluruh judul buku yang terbit setiap tahun di AS, ada berapa yang dihasilkan oleh “packager”?

Pada tahun 1990 tercatat bahwa satu dari setiap enam buku yang terbit di AS dikerjakan secara paket (packaging) oleh book packager. Dan hal ini tampaknya sudah menjadi praktek yang semakin luas di industri penerbitan AS.

Menurut pendapat anda, apa yang menyebabkan praktek book packaging semakin meluas?

Kita sudah mengenal praktek book packaging sejak 20 tahun yang lalu. Dan tampaknya praktek ini akan semakin meluas. Praktek ini memampukan penerbit untuk menerbitkan lebih banyak judul buku setiap tahun. Praktek ini juga menyebabkan sebuah imprint atau penerbit baru bisa muncul dan berkembang dalam waktu yang relatif singkat.

Book packaging adalah suatu hal yang sangat menghemat waktu. Seperti anda tahu, staf editorial penerbitan acapkali kelebihan beban pekerjaan. Dari pengalaman saya tahu, bahwa waktu yang tersisa untuk editor tidaklah banyak. Ada sejumlah naskah yang datang kepada anda. Naskah-naskah tersebut harus anda baca atau teliti dan terima atau tolak. Naskah itu harus pula anda bawa ke dalam rapat editorial atau pemasaran. Naskah yang sudah diterima harus pula anda edit. Book packager tidak saja membuat beban pekerjaan menjadi lebih ringan, tapi juga membantu menegakkan kontrol terhadap kwalitas serta memberikan perhatian penuh terhadap setiap buku yang sedang dikerjakan.

Penerbit seperti apa yang memakai tenaga book packager? Apakah penerbit kecil juga memakai tenaga book packager?

Penerbit kecil agar enggan memakai tenaga book packager karena takut bahwa mereka akan kehilangan kontrol atas proses penerbitan sebuah naskah. Mereka sudah terbiasa untuk melakukan kontrol penuh terhadap setiap tahap produksi suatu naskah. Tapi yang jelas book packager sangat membantu penerbit; baik penerbit besar mau pun penerbit kecil, baik penerbit yang ingin memperbesar jumlah judul terbitannya mau pun penerbit yang ingin beban pekerjaan staf editorialnya sedikit diringankan.

Sebagai seorang book packager, bagaimana caranya anda bisa bekerja lebih efisien bila dibandingkan dengan penerbit?

Saya mempekerjakan tenaga-tenaga freelance yang baik, yang tarifnya sangat kompetitif dan yang bisa mengkhususkan waktunya untuk menangani sebuah proyek., Kalau seorang editor di perusahaan penerbit harus berakrobat untuk menangani sejumlah naskah pada waktu yang bersamaan, maka seorang freelance editor hanya akan menangani satu naskah saja. Dan karena itu pula, freelance editor bisa mengerjakan sebuah naskah lebih cepat. Penghematan waktu berarti penghematan biaya. Sebagai book packager kami memiliki kemampuan untuk mencurahkan perhatian kepada setiap tahap produksi. Kalau anda adalah seorang editor atau copy editor di perusahaan penerbitan, maka anda jelas tak akan pernah bisa memusatkan perhatian hanya kepada satu naskah atau pekerjaan tertentu. Anda harus membagi waktu dan perhatian kepada sejumlah naskah atau buku.

Coba berikan contoh kepada kami tentang bagaimana anda melibatkan penerbit dalam setiap tahap produksi dari sebuah naskah yang sedang anda tangani.

Saat ini saya sedang mengumpulkan bahan-bahan untuk sebuah naskah atau buku resep masakan. Dan naskah ini akan saya serahkan kepada penerbit dalam bentuk disket yang siap untuk dijadikan filem tau plat cetak. Penerbit yang mempekerjakan saya bisa melihat setiap tahapan produksi yang saya lakukan. Saat ini mereka sedang meneliti semua resep yang saya kumpulkan. Mereka memberikan komentar, persetujuan atau penolakan atas resep-resep tersebut. Nanti, kalau naskahnya sudah selesai, saya masih akan memperlihatkannya kembali kepada mereka untuk dibaca dan dikomentari. Bila naskahnya telah sempurnahâ€”telah diedit, di-copy-edit dan disimpan di disketâ€”saya kembali masih akan memperlihatkannya kepada mereka. Saya juga akan memperlihatkan konsep desain buku tersebut kepada mereka. Setiap ilustrasi yang akan dimasukkan juga akan saya perlihatkan kepada mereka untuk disetujui atau ditolak. Dalam hubungan kerja antara book packager dengan penerbit tidak boleh ada unsur kejutan. Bila kita telah bekerja cukup lama dengan suatu penerbit, maka mereka tentu akan terbiasa dengan gaya dan selera kita. Terciptalah kepercayaan. Dan bila kepercayaan telah tercipta maka kita tak perlu lagi melibatkan mereka dalam setiap ditil dan tahapan pekerjaan. Tapi dari satu penerbit ke penerbit yang lain, hal ini bisa berbeda.

Sebagai book packager apakah anda memiliki bidang terbitan yang khusus?

Saya cenderung mengusulkan pekerjaan atau menerima pekerjaan atas naskah atau buku yang memang saya kuasai atau yang kwalitasnya bisa saya nilai dan pertanggung-jawabkan. Tapi ada packager yang memiliki tim kerja dan pengalaman yang begitu luas sehingga mereka mampu menangani naskah dari bidang terbitan apa pun.

Bagaimana caranya agar penulis bisa berhubungan dengan book packager?

Cara yang paling mudah tentu adalah dengan melihat buku Literary Market Place atau menghubungi American Book Producers Associatrion. Sebagai seorang book packager, saya selalu tertarik untuk mengenal pengarang yang menguasai bidang-bidang terbitan yang saya butuhkan: kehidupan flora dan fauna, lingkungan hidup, kehidupan di pedesaan, resep masakan, berkebun dsb. Kalau saya membaca pengarang atau tulisan tertentu di majalah, maka tulisan tersebut akan saya robek dan simpan. Lalu saya akan mencoba menghubungi si pengarang dan mencari tahu apakah mereka memiliki gagasan tentang penulisan sebuah buku atau apakah mereka tertarik dengan proyek penulisan yang hendak saya garap.

Sebagai seorang pengarang, maka manakah cara yang lebih mudah agar naskah saya diterbitkan; melalui book packager atau melalui penerbit?

Kalau seorang pengarang masih baru atau belum mempunyai buku yang pernah diterbitkan, maka agar naskahnya diterbitkan– tentu akan lebih mudah baginya untuk bekerja melalui book packager. Penerbit besar umumnya enggan menoleh proposal atau naskah dari seorang pengarang baru. Apalagi kalau pengarang tersebut datang langsung ke penerbit, tanpa melalui seorang agen.

Dalam upayanya menjalin kerjasama dengan book packager apakah pengarang juga harus lebih dahulu mengajukan proposal penulisan, sebagaimana yang dilakukannya dengan penerbit?

Ya. Tapi dengan catatan, mereka tentu harus mempunyai gagasan yang menarik dan spesifik.

Bagaimana anda membayar pengarang?

Bila saya memakai tenaga pengarang maka saya biasanya membayar secara flat. Tapi kemungkinan cara pembayaran yang lain tentu saja tidak tertutup.

Mengapa anda membayar pengarang secara flat? Dan mengapa pula pengarang cenderung menerima cara pembayaran yang seperti itu?

Kalau pengarang dibayar secara flat sebenarnya mereka mendapat lebih banyak daripada dibayar dengan sejumlah uang muka yang diperhitungkan dari royalti buku yang akan terjual nanti. Acapkali royalti dari buku yang terjual tidak bisa menutupi uang muka yang telah dibayarkan. Karena itu dewasa ini ada kecenderungan penerbit untuk memperkecil jumlah uang muka royalti. Dewasa ini, kalau laju penjualan buku tidak seperti yang diharapkan, penerbit juga cenderung
untuk cepat-cepat menjual bukunya secara remainder (obral). Pengarang tak pernah mendapat royalti sebagaimana yang dinyatakan dalam cover price.

Apakah pengarang yang menulis atau bekerja untuk book packager ada yang pernah mendapat royalti? Jika pernah; berapa royalti yang diterimanya?

Pernah. Tapi jumlahnya tergantung dari perjanjian yang dilakukan oleh si pengarang dengan book packager.

Jika seorang pengarang mengajukan proposal penulisan buku kepada penerbit, dan proposal itu diterima oleh penerbit, lalu pengarang datang membawa proposal itu kepada anda; maka siapa dengan siapa yang menandatangani kontrak penerbitan itu?

Biasa bermacam-macam versi.

Jika seorang pengarang datang membawa proposal kepada saya dan meminta saya mengajukan propsal tersebut kepada penerbit, maka saya dalam hal ini saya memposisikan diri sebagai literary agent. Saya akan menegosiasikan kontrak penerbitan naskah tersebut dengan si penerbit, menetapkan komisi saya dan menyerahkan urusan produksi naskah tersebut kepada si penerbit.

Atau, saya juga bisa memposisikan diri sebagai literary agent sekaligus book packager. Setelah saya berhasil menyerahkan proposal tersebut kepada si penerbit, maka saya juga menawarkan diri untuk menangani proses penulisan, editing, copy editing dan desain dari buku tersebut.

Ada pula book packager yang mengikat kontrak dengan pengarang. Lalu pada gilirannya ia mengikat kontrak pula dengan penerbit. Dalam hal seperti ini, maka uang muka dan royalti yang akan diterima pengarang lebih dahulu ditalangi oleh book pakckager dari kantongnya sendiri.

Apakah ada saran yang bisa anda berikan kepada para pengarang yang ingin mengikat kerjasama dengan book packager?

Jangan menaruh prasangka buruk kepada book packager. Jalinlah kerjasama dengan hati senang. Kedua belah fihak (pengarang dan book packager) hendaklah memperjelas posisi masing-masing; apa yang mereka inginkan. Bagi seorang pengarang pemula, book packager mungkin akan meminta sebuah naskah jadi alih-alih sebuah proposal. Tapi dalam perjalanan waktu, kepercayaan pasti akan terbangun.

Rajinlah mengikuti seminar, lokakarya, kongres dan pertemuan-pertemuan pengarang lainnya.

Bangunlah jaringan kerja. Jangan ragu-ragu dan malu-malu untuk bertanya kepada seseorang apakah mereka memiliki hubungan kepada sebuah penerbit atau packager.

Catatan:

Sandra Taylor menamatkan pendidikan tingginya dalam bidang bahasa Inggeris. Setelah tamat perguruan tinggi ia belum mempunyai rencana yang jelas tentang bidang pekerjaan yang ingin digelutinya. Karirnya di dunia penerbitan dimulainya secara tidak sengaja, yaitu ketika pada tahun 1972 ia pindah ke New Hampshire dan melamar pekerjaan di majalah Yankee. Setelah enam bulan bekerja sebagai sekretaris, ia diangkat menjadi assistant editor. Enam tahun lamanya Sandra Taylor bekerja di majalah Yankee. Kemudian ia bekerja di divisi penerbitan buku dari majalah tersebut selama sembilan tahun lagi. Di sana ia memulai karirnya sebagai editor dan akhirnya menjadi acquisition editor.

Pada tahun 1989, Sandra Taylor pindah ke Vermont. Ia bekerja sebagai editorial director pada Camden House Publishing, sebuah perusahaan Kanada yang memulai divisi penerbitan bukunya di Amerika Serikat. Selama bekerja di majalah Yankee, Sandra Taylor telah berhasil membina jaringan kerja dengan banyak literary agent di New York, District of Columbia dan berbagai wilayah lainnya. Ia juga membina hubungan baik dengan sejumlah besar pengarang. Camden House memiliki staf editorial yang tidak terlalu besar sehingga Taylor harus membagi sebagian besar dari pekerjaan editorialnya kepada para freelance editor, copy editor, proofreader dan sebagainya. Sementara mencari naskah baru, ia juga tetap mengawasi proses produksi dari setiap naskah. “Peralihan profesi dari seorang editor buku atau majalah menjadi seorang book packager adalah sebuah proses yang alami,” kata Taylor. “Saya telah memiliki kesempatan untuk melihat penerbitan dari tahap yang paling awal sampai ke tahap yang paling akhir, yaitu ketika buku terbit.”

Tahun 1992, Taylor kembali pindah ke New Hampshire dan mulai mendirikan perusahaan book packaging-nya sendiri. Setiap tahun ia melakukan pekerjaan secara paket (packaging) untuk lima sampai sepuluh buku.

Book Packager: Sudut Pandang Seorang Editor

Posted: 16 May 2010, 7:47am -0500 by Mula Harahap

Oleh: Sarah Dunn

Apakah book packager?

Book packager adalah seseorang yang menangani sebagian dari pekerjaan menerbitkan buku yang biasanya dilakukan di dalam perusahaan penerbitan, misalnya substantif editing, copy editing, desain, layout dan membuat indeks. Saya juga pernah berhubungan dengan packager yang datang menawarkan proposal. Lalu ia jugalah yang mengusahakan naskah itu sampai selesai ditulis, mengeditnya dan menyerahkannya dalam keadaan siap cetak. Dewasa ini book packager disebut juga juga book producer. Kadang-kadang mereka juga mempekerjakan orang lain lagi untuk mengedit, mendesain atau melayout naskah tersebut. Jadi, mereka tidak harus
mengerjakannya sendiri. Pokoknya, mereka menyerahkan package (paket) jadi.

Mengapa penerbit membutuhkan book packager?

Jawabnya adalah biaya overhead. Untuk menerbitkan sebuah buku yang hebat kita tak perlu menambah karyawan. Menyewa tenaga paruh-waktu dari luar adalah jauh lebih murah daripada mempekerjakan karyawan tetap. Yang penting adalah, bagaimana mengawasi sebuah pekerjaan agar sesuai dengan standar dan keinginan kita. Book packager yang baik bisa melakukan pekerjaan apa saja bagi kita.

Dimanakah book packager yang baik ditemukan?

Beberapa book packager yang baik saya temukan dari buku Literary Market Place. Biasanya yang menjadi dasar penilaian saya ialah bagaimana mereka menerangkan tentang diri mereka dan dimana lokasi geografis mereka. Buku tersebut di atas memuat nama begitu banyak book packager, sehingga saya yakin pasti akan ada yang sesuai dengan kebutuhan kita. Saya juga akan mempekerjakan book packager yang telah berpengalaman dalam bidang-bidang terbitan tertentu sesuai dengan naskah yang sedang saya tangani.

Bagaimana caranya untuk bisa menjadi book packager?

Anda harus mengenal dan memiliki akses terhadap orang-orang tertentu yang mempunyai komputer dan mampu melakukan pekerjaan layout dan desain. Jika anda ingin melakukan pekerjaan secara paket kepada sebuah penerbit maka anda perlu memiliki seorang desainer, seorang copy editor, seorang pembuat indeks , seorang editor yang mengkhususkan diri dalam bidang yang sesuai dengan topik naskah yang hendak digarap, seorang ilustrator (jika memang ada yang harus diberi ilustrasi) dan seorang fotografer (jika memang ada yang harus diberi foto). Tugas book packager adalah memadukan dan memanajemeni orang-orang dengan keahlian yang berbeda itu sampai sebuah naskah siap untuk dicetak. Biasanya yang menjadi book packager adalah orang-orang yang pernah bekerja di perusahaan penerbitan, atau orang-orang yang memiliki hubungan erat dengan mereka yang bekerja di penerbitan.

Bagaimana dasar pembayaran yang dilakukan terhadap packager?

Jika tugas book packager hanyalah menangani naskah hingga menjadi buku, maka biasanya ia mendapat fee. Dan fee tersebut hanya dibayar satu kali. Tapi jika book packager ikut mengumpulkan informasi dan menulis, maka biasanya mereka juga mendapat bagian dari royalti. Karena itu, book packager juga bisa mendapat uang muka yang nantinya akan diperhtungan dengan royalti atas buku yang terjual. Dalam kasus tertentu, book packager juga bisa melakukan perjanjian co-publishing dengan penerbit. Dengan kata lain, mereka juga ikut menikmati keuntungan atas penerbitan sebuah buku.

Apakah penerbit besar dan penerbit kecil sama-sama membutuhkan book packager?

Biasanya yang sangat membutuhkan book packager adalah penerbit besar.

Bagaimana surat perjanjian penerbit dengan book packager? Apakah sama dengan surat perjanjian dengan pengarang?

Jika yang menulis naskah adalah packager, surat perjanjiannya akan sama dengan surat perjanjian dengan pengarang. Tapi surat perjanjian itu tentu saja akan mengatur juga pekerjaan desain, copy editing dan pembuatan indeks. Dengan lain perkataan, surat perjanjiannya menjadi lebih luas.

Bagaimanakah hubungan kerja editor dengan book packager?

Hubungan kerjanya sama saja seperti bila editor berhubungan dengan pengarang, desainer atau copy editor. Bedanya hanya, bahwa disini editor berhubungan hanya dengan satu orang kunci. Orang inilah yang pada gilirannya akan meneruskan informasi dari editor kepada anggota tim kerjanya. Kadang-kadang, tidak hanya editor, tapi desainer atau art director penerbit juga berinteraksi dengan desainer yang menjadi tim kerja packager.

Bagaimana dengan pengarang? Apakah sebaiknya mereka juga melakukan kontak dengan packager?

Sebaiknya pengarang melakukan kontak dengan packager disamping dengan penerbit. Jika saya ingin mendapatkan sebuah naskah dalam bentuk paket siap terbit, maka biasanya saya akan menganjurkan sang pengarang agar lebih dahulu menghubungi book packager. Atas saya juga sering menelepon packager dan berkata, “Saya ingin anda mengerjakan buku yang begini. Apakah anda mengenal pengarang yang bisa mengerjakan buku tersebut?” Selalu saja ada manfaatnya bagi pengarang untuk mengenal packager, karena akan ada saja proyek yang jatuh ke tangan packager yang membutuhkan tenaga pengarang. Kerugiannya barangkali adalah royalti pengarang menjadi lebih rendah karena ia harus berbagai dengan packager.

Dalam hubungan seperti yang tersebut di atas, bagaimana dasar pembayaran untuk pengarang? Apakah mereka hanya mendapat fee atau juga mendapat bagian dari keuntungan?

Tergantung dari bukunya dan tergantung dari kesepakatan pengarang dengan packager.

Apakah anda mempunyai saran yang bisa diberikan kepada pengarang yang ingin mengambil rute ini, yaitu berhubungan dengan pakcager dan yang pada gilirannya packager-lah yang berhubungan dengan penerbit?

Binalah hubungan dengan sebanyak mungkin packager. Informasikanlah kepada mereka apa yang menjadi bidang penulisan anda. Kirimlah contoh tulisan anda. Dampingilah packager dalam menyusun proposal agar sesuai dengan bidang penulisan yang anda kuasai. Pasar akan terbuka bagi mereka yang memiliki minat dan keahlian yang khusus.

Catatan:

Sarah Dunn menjadi copy editor di Rodale Press pada tahun 1991. Kemudian ia menjadi editor dari Yankee Books-sebuah imprint dari Rodale Press-dari tahun 1992 sampai 1993. Dalam menangani Yankee Books, Sarah Dunn acapkali memakai tenaga book packager.

Tulisan ini diambil dari buku “Book Editors Talk to Writers”, sebuah buku kumpulan transkripsi wawancara tentang aspek editorial. Pewawancara dan Penyunting: Judy Mandell. Penerbit: John Wiley & Sons, Inc. Alih bahasa: Mula Harahap.

Membangun Hubungan Editor-Pengarang

Posted: 16 May 2010, 7:38am -0500 by Mula Harahap

Oleh: Jackie Faber

Bagaimana cara membangun hubungan editor-pengarang?

Sama saja seperti membangun hubungan antara dua fihak di mana pun. Harus ada editor yang mendukung dan-pada saat yang bersamaan-juga tegas dalam menjaga pengarang agar tetap berada dalam jalur yang benar. Saya adalah editor yang telaten, tidak hanya dalam menangani naskah, tapi juga dalam menangani pengarang sebagai manusia. Saya mengenal dan menyenangi mereka. Sebaliknya mereka juga mengenal dan menyenangi saya. Begitulah cara kerja saya.

Bagaimana jika pola hubungan itu tidak terwujud?

Jika pola hubungan itu tidak terwujud, suatu naskah tetap saja bisa menjadi buku yang baik jika editornya memang baik. Tapi saya suka menganggap para pengarang saya sebagai sahabat. Jika hubungan terlalu impersonal ada saja kemungkinan pengarang tidak merasa bahagia dengan editornya, atau sebaliknya editor tidak merasa bahagia dengan pengarangnya.

Mengapa anda mencoba membangun pola hubungan seperti ini dengan pengarang?

Jika saya menandatangani kontrak dengan pengarang untuk menulis sebuah naskah, maka saya berharap naskah yang berikut juga akan jatuh kepada saya. Bahkan, kadang-kadang kami memang menandatangani kontrak untuk menulis dua naskah. Editor tentu tidak mau, bahwa setelah ia bekerja keras dan menghabiskan sejumlah waktu terhadap pengarang, maka di kemudian hari si pengarang berkata, “Buku saya kurang terjual baik di penerbit anda. Saya mau mencari penerbit lain.”

Bukankah pengarang akan meninggalkan suatu penerbit kalau bukunya kurang terjual baik?

Ya, dan itu acapkali terjadi.

Apakah anda membangun hubungan dengan pengarang semata-mata demi menjaga agar mereka tidak pindah dari penerbit anda?

Tidak. Saya membangun hubungan dengan pengarang karena mengganggap mereka memang sahabat.

Apakah hubungan editor–pengarang dalam buku non-fiksi berbeda dengan hubungan editor-pengarang dalam buku fiksi?

Ya. Di dalam buku non-fiksi situasinya lain. Seorang pengarang non-fiksi datang kepada anda dengan membawa sebuah gagasan. Dan gagasan itu sangat tergantung kepada subyek yang akan ditulis. Saya mengenal seorang pengarang non-fiksi yang buku terdahulunya sangat saya kagumi. Tapi saya tak suka dengan gagasan yang sedang ditawarkannya. Ia ngotot untuk tetap menulis gagasan yang ditawarkannya itu. Terpaksalah saya melepasnya untuk mencari penerbit lain. Dalam hal pengarang fiksi situasinya lagi. Karena itu hubungan yang dipupuk juga menjadi lain. Tapi apa pun situasinya, saya tetap ingin mengembangkan hubungan yang personal.

Siapakah yang paling bertanggung-jawab dalam membangun hubungan editor-pengarang?

Sukar untuk menjawab pertanyaan tersebut. Saya memang selalu menjaga, atau berusaha untuk menjaga, hubungan dengan pengarang. Saya merasa bertanggung-jawab atas kelanggengan hubungan itu; karena saya rasa memang itulah yang seharusnya dilakukan. Tapi dalam membangun hubungan dengan fihak mana pun saya selalu bersikap demikian. Saya rasa tanggung jawab tersebut harus datang dari kedua belah fihak. Saya rasa, pengarang membutuhkan seseorang sebagai tempat untuk menampung apa yang ingin mereka katakan, apa yang mereka risaukan dan apa yang menjadi persoalan mereka. Saya rasa peranan editor adalah untuk selalu hadir dan mendukung pengarang. Hal ini memang menyiratkan bahwa editor kadang-kadang perlu terlibat dalam persoalan pribadi pengarang. Tapi dalam banyak kasus hal ini sebenarnya jarang terjadi. Pada dasarnya hubungan itu harus bersifat profesional. Kalau pun ia menjadi bersifat pribadi, maka kadarnya berbeda dari pengarang yang satu ke pengarang yang lain.

Jika anda tidak mendengar kabar dari pengarang anda, apakah anda selalu menelepon mereka?

Ya. Saya selalu menelepon dan menyapa pengarang saya. Saya menyapa Sara Partesky-paling tidak-sekali dalam seminggu. Saya menyapa Elmore Leonard-paling tidak-sekali dalam seminggu. Saya menyapa Belva Plain sekali dalam seminggu. Saya menyapa Maeve Binchy, yang tinggal di Irlandia, sekali dalam beberapa minggu.

Kalau anda tidak menelepon mereka, apakah mereka akan menelepon anda?

Kadang-kadang, ya. Kalau mereka menghadapi masalah, mereka pasti menelepon saya. Lagipula, kalau semua hal berjalan lancar, mengapa pengarang harus menelepon saya? Editor perlu menelepon pengarang secara teratur untuk mengetahui apa yang terjadi dengan diri mereka. Tapi kalau panggilan telepon itu membuat pengarang menjadi risau atau panik, tentu saja jangan dilakukan.

Jika batas waktu penyerahan naskah sudah tiba dan pengarang belum juga menyerahkan naskahnya, maka biasanya mereka berada dalam keadaan panik. Kita tentu tidak ingin membuat pengarang bertambah panik. Karena itu saya tak suka menelepon dan berkata, “Jika pada tanggal sekian-sekian naskah belum rampung, maka jangan harap buku anda terbit pada pertengahan tahun ini…” Anda perlu menguasai seni kapan harus menelepon dan kapan tidak menelepon.

Bagaimana dengan pengarang yang tidak memiliki editor seperti anda, yang dibiarkan bekerja sendiri, tak pernah disapa dan merasa terkucil?

Ya, saya rasa kasus seperti ini banyak terjadi. Jika pengarang memiliki agen, maka ia bisa mengadu kepada agen. Agen akan menelepon editor. Tapi jika pengarang tidak memiliki agen, maka saya tak tahu apa yang harus saya katakan. Berarti pengarang itu memang kurang beruntung. Tak pernah saya bisa membayangkan bahwa ada editor yang tidak membangun hubungan dengan pengarang. Memang saya pernah mendengar hal seperti itu. Tapi sebagian besar editor yang saya kenal tidak begitu.

Apakah anda pernah gagal dalam membangun hubungan dengan pengarang?

Ya.

Lalu, apa yang anda lakukan?

Biasanya pengarang-lah yang melakukan sesuatu. Biasanya ia mengadu ke penerbit atau editor in chief. “Editor anda yang bernama si anu itu memang hebat. Tapi secara pribadi kami tak bisa cocok…”

Kalau hal seperti itu terjadi, apakah penerbit akan memberikan editor lain untuk mendampingi sang pengarang?

Tergantung. Tapi pada prinsipnya hal itu perlu dibicarakan baik-baik. Apalagi kalau pengarang itu adalah pengarang yang anda bina dan andalah yang membawanya ke penerbit dimana anda bekerja. Dalam karir saya di dunia penerbitan yang rada panjang ini, hal seperti itu pernah terjadi dua kali.

Apakah pekerjaan editor?

Pertama-tama, editor mencari dan mendapatkan naskah. Saya adalah editor yang agak ketinggalan zaman. Saya juga senang mengedit naskah. Jika saya menandatangani kontrak penulisan dengan seorang pengarang, maka saya juga yang mengedit naskah tersebut. Jika saya masih muda dan ingin menjadi “bintang” seperti yang dilakukan oleh para editor jaman sekarang, maka yang perlu saya lakukan hanyalah mencari sebanyak mungkin naskah dan menyerahkan proses pengeditannya kepada para editor lain.

Jika anda sudah mendatangani kontrak penulisan sebuah naskah atau buku, maka bagaimana proses editorialnya?

Dalam hal buku fiksi, maka biasanya saya menunggu sampai naskah tersebut selesai ditulis. Lalu saya akan membaca naskah itu seluruhnya. Tapi saya belum memberi komentar atau tanda di atas naskah tersebut. Saya merenungkannya. Kemudian saya membacanya lagi dan mencatat dengan teliti apa yang terjadi dalam setiap bab. Saya memang agak perfeksionis. Kemudian saya melihat buku catatan saya. Saya selalu menulis berbagai pertanyaan di buku catatan tersebut. Berdasarkan pertanyaan-pertanyaan itu saya menulis sebuah surat editorial kepada pengarang. Di dalam surat tersebut saya menerangkan bagian mana dari naskah tersebut yang saya rasa kurang baik, bagimana mengubah bagian itu, tokoh mana yang tak masuk di akal, apakah narasi atau uraiannya cukup; pokoknya segala hal yang membuat sebuah buku menjadi baik. Bila naskah yang telah diperbaiki itu kembali, maka saya akan membacanya sekali lagi. Biasanya naskah tersebut sudah baik. Tapi jika belum baik, maka saya akan kembali memberikan saran dan pertanyaan. Setelah itu, barulah naskah dikirim kepada copy editor.

Hal-hal apa saja yang anda minta dari pengarang untuk dilakukan di dalam surat editorial tersebut?

Saya meminta pengarang melakukan perbaikan. Biasanya pengarang tidak selalu keluar dari jalur. Biasanya mereka cukup baik; kecuali kekurangan di sana-sini. Ada pengarang-pengarang tertentu-terutama mereka yang menulis fiksi komersil, yang tidak punya pesan yang khas untuk disampaikan kepada pembaca, tapi yang sangat piawai dalam menulis-acapkali membutuhkan bantuan editor. Kepada mereka akan saya katakan, “Bagian ini tidak masuk di akal. Tokoh ini tidak boleh bertindak seperti ini. Di bagian ini perlu dimasukkan lebih banyak lagi tindakan.” Atau, kadang-kadang saya juga memberikan saran yang spesifik kepada mereka, “Mengapa orang yang selalu berbicara off-stage ini tidak anda masukkan saja sebagai tokoh yang ketiga?”

Apakah yang anda inginkan untuk dilakukan oleh pengarang?

Duduk dan menulis. Dan tulisan itu bukan sekedar mengatakan, tapi memperlihatkan. Mengatakan memang lebih mudah daripada memperlihatkan. Jika anda menulis, “Mary mengangkat gagang telepon dan menghubungi ayahnya. Ayahnya tinggal di Chicago. Tadinya ia adalah juru potong hewan, yang kemudian menjadi pengusaha daging kemasan, dan yang kemudian menjadi konglomerat,” maka inilah yang saya sebut sebagai mengatakan. Seharusnya pembaca bisa melihat ayah Mary melalui mata si penutur. Salah satu cara untuk mengukur apakah seseorang itu pengarang yang baik, ialah jika si pengarang memperlihatkan sesuatu kepada anda. Anda melihat sesuatu itu di dalam tindakan. Penulis yang baik tidak menulis secara hurufiah. Penulis yang baik tidak mengatakan, “Mary menatapnya dengan gembira”. Tapi biarlah melalui uraiannya si penulis bisa memperlihatkan kepada pembaca bahwa Mary memang gembira menatap laki-laki itu.

Pernahkah pengarang bersikeras untuk menolak saran yang anda berikan?

Ya. Adakalanya pengarang menolak melakukan perubahan yang saya usulkan. Kalau dipikir-pikir, sebuah buku memang milik pengarang , bukan milik editor. Pengarang seyogyanya mendengar apa yang dikatakan editor. Tapi, pada fihak lain, kalau apa yang diusulkan oleh editor itu sangat mengganggu sang pengarang, maka ia memang tak perlu harus mengikutinya.

Apakah keenggganan pengarang untuk melakukan perubahan bisa mengganggu penampilan sebuah buku?

Acapkali. Dan akibatnya bisa anda lihat ketika membaca resensi. Acapkali ketika membaca resensi kita menemukan kalimat yang berbunyi, “Buku ini membutuhkan penanganan seorang editor.” Berkali-kali kita meminta si pengarang agar membuang sebuah tokoh atau sebuah uraian dari naskahnya. Tapi ia berkata, “Tidak. Saya harus menulisnya menurut cara saya.” Akhirnya kita hanya bisa berkata, “Baiklah. Bagaimana pun buku ini memang buku anda…”

Apakah tugas editor yang paling sulit?

Menangani sebuah naskah yang kurang memuaskan dari seorang pengarang yang sudah terbukti baik dan memiliki reputasi. Saya bicara tentang buku fiksi komersil, bukan sastra. Editor telah mengusulkan berbagai saran, tapi sang pengarang hanya berkata, “Saya telah melakukan hal terbaik yang bisa saya lakukan.”

Tugas paling sulit berikutnya ialah menolak menerbitkan naskah dari seorang pengarang yang sangat kita kagumi. Baru-baru ini saya mengalami hal yang sama. Kami menerbitkan novel pertama sang pengarang. Novel itu luarbiasa baik. Tapi novelnya yang kedua sangat jauh di bawah novel yang pertama. Terpaksa saya harus mengatakan kepada pengarang, “Simpan saja naskah itu. Jangan terbitkan, karena ia akan menghancurkan karir anda. Tapi, saya mohon, jangan pula mencoba untuk menerbitkannya di tempat lain. Karir anda akan hancur. Simpan saja naskah itu di rak dan cobalah menulis hal lain yang anda senangi.”

Hal-hal apakah yang membuat anda senang terhadap seorang pengarang; tapi tidak senang terhadap pengarang yang lain?

Hal yang membuat saya senang terhadap seorang pengarang adalah karyanya dan kepribadiannya. Bahwa seorang pengarang selalu mengikuti apa yang saya minta, hal itu tidaklah serta merta-merta membuat saya menyenanginya.

Hal-hal apa pula yang membuat anda jengkel terhadap seorang pengarang?

Saya telah menghabiskan banyak waktu-kadang-kadang sampai sepuluh hari–untuk meneliti dan berpikir-pikir tentang sebuah naskah. Saya telah membuat sedemikian banyak catatan dan usulan tentang perbaikan naskah tersebut. Lalu, hanya dalam waktu tiga hari, si pengarang telah menyerahkan perbaikan naskah tersebut, dengan sedikit perubahan kalimat di sana-sini. Ini jelas bukan perbaikan. Dan ini menjengkelkan. Ketika anda telah berpikir keras tentang perbaikan sebuah plot, maka sang pengarang hanya berkata, “Aneh. Ini tak mungkin dan saya tak ingin melakukannya. Ini juga menjengkelkan.

Kadang-kadang kejengkelan itu terjadi begitu saja karena kepribadian yang tidak sesuai.

Pernahkah ada kasus ketika anda harus menyuruh pengarang pindah penerbit?

Pernah. Jika beberapa buku si pengarang yang anda terbitkan tak pernah sukses, maka walau pun anda menyenangi kepribadian si pengarang dan menyenangi buku-bukunya, maka anda terpkasa juga harus menyuruhnya mencari penerbit lain. Jika novel pertama terjual 7.500 eksemplar, lalu novel kedua terjual 3.500 eksemplar, maka kami akan berkata, “Tampaknya buku anda tidak jalan disini. Anda perlu mencari penerbit lain..” Lalu, dan ini acapkali terjadi, naskah berikut yang diterbitkan di penerbit lain itu menjadi bestseller. Sampai sekarang saya tidak mengerti apa yang membuat hal seperti ini terjadi. Mungkin juga waktu dan tempatnya yang tidak cocok.

Apakah ada lagi kasus lain ketika anda melepas sebuah buku dan buku itu menjadi bestseller?

Ya. Pernah ada pengarang yang kami lepas dan bukunya menjadi bestseller di tempat lain. Pengarangnya sangat membutuhkan uang. Kami menandatangi perjanjian dengan si pengarang untuk menulis sebuah kisah kriminal. Pengarang itu sedang meliput sebuah persidangan. Kami memberinya uang muka yang lumayan besar. Tapi di kemudian hari agen si pengarang datang kepada kami dan berkata, “Ia membutuhkan uang lagi. Dan tampaknya, kalau anda tak memberinya tambahan uang muka, ia tak bakalan menyelesaikan naskah tersebut.” Lalu salah seorang kolega saya editor berkata, “Hei, kami sudah menyokong pengarang ini selama tiga tahun. Kami sudah memberinya uang muka 35.000 dollar. Kami tak mungkin memberinya lebih banyak lagi. Silakan membawa proyekpenulisan itu ke penerbit lain. Nanti kalau si pengarang menerima uang muka, silakan mengganti apa yang telah kami bayar. Si agen dan si pengarang mencari penerbit lain. Dan ternyata di penerbit yang baru ini buku tersebut mengalami sukses besar. Memang, kami berhasil menerima apa yang telah kami bayarkan. Tapi, tentu saja, kami kehilangan kesempatan untuk mendapatkan keuntungan. Tapi apa mau dikata? Tak
mungkin bagi kami mengeluarkan uang terus-menerus, karena kami tak bisa meramalkan apa yang bakal terjadi.

Apakah ada saran lain yang ingin anda sampaikan kepada para pengarang?

Hendaklah pengarang mau mendengar apa yang dikatakan editor. Seyogyanya mereka mau menimbang-nimbang gagasan dan usulan editor.

Catatan:

1. Jackie Farber menjalani pendidikan universitasnya dalam bidang sejarah intelektual. Setelah tamat ia bekerja di perusahaan periklanan Gimbel di New York. Setelah menikah dan memiliki bebrapa anak ia memutuskan untuk berhenti bekerja penuh waktu dan mulai menjadi freelance editor. Kemudian ia kembali bekerja penuh waktu pada Bernard Geis Associates, sebuah penerbit (kini sudah tidak ada lagi) yang mengkhususkan diri dalam menerbitkan buku-buku best-seller dan yang memiliki nilai komersial. Menurut keterangan Jackie Farber, semua hal yang diketahuinya tentang seluk-beluk penerbitan buku, dipelajarinya semasa bekerja di Bernard Geis Associates. Disini ia bekerja selama 10 tahun; mulai dari editor kemudian menjadi senior editor. Kemudian Jackie Farber pindah ke Delacorte, lalu ke Morrow, lalu ke Random House, lalu kembali lagi ke Delacorte. Pada perusahaan yang terakhir ini ia menjabat sebagai vice president merangkap fiction editor sejak tahun 1988. Bidang garapannya adalah novel untuk wanita dan fiksi kriminal. Ia telah mengedit banyak buku best-seller, antara lain Pronto karya Elmore Leonard, Tunnel Vision karya Sara Partesky dan Whispers serta Daybreak karya Belva Plain.

Delacorte Press adalah sebuah perusahaan penerbitan yang telah berusia 30 tahun. Ia merupakan anggota yang sama besar dengan dua anggota lainnya yang berada di dalam kelompok penerbit Bantam Doubleday Dell. Dalam setahun Delacorte menerbitkan 66 judul buku hardcover. Dan hampir semua buku hardcover tersebut diterbitkan ulang dalam edisi paperback. “Kalau kami membeli naskah atau buku, maka kami membelinya untuk diterbitkan sebagai edisi harcover dan soft cover,” kata Jackie Farber. “Naskah atau buku yang saya beli, setelah diterbitkan oleh Delacorte biasanya akan diterbitkan lagi oleh Dell. Saya selalu berpikir komersial. Karena itu saya selalu berpikir antara Delacorte dan Dell.”

2. Tulisan ini diambil dari buku “Book Editors Talk to Writers”, sebuah buku kumpulan transkripsi wawancara tentang aspek editorial. Pewawancara dan Penyunting: Judy Mandell. Penerbit: John Wiley & Sons, Inc. Alihbahasa: Mula Harahap.

Publisitas Dalam Penerbitan Buku Umum

Posted: 16 May 2010, 7:26am -0500 by Mula Harahap

Oleh: Esther Margolis

Para penanggung jawab publisitas di dalam perusahaan penerbitan tak ubahnya seperti ‘mak comblang’. Tapi alih-alih menghubungkan lelaki dan perempuan menjadi sepasang suami-isteri; mereka mencoba menghubungkan buku dengan kontak-kontak mereka di media massa. Keberhasilan dan kepuasan mereka adalah ketika mereka berhasil membangkitkan minat para reporter, penulis kolom gosip, penulis resensi buku, produser radio atau televisi, editor majalah dan fihak-fihak lain yang memiliki akses terhadap saluran komunikasi (yang berarti juga adalah akses terhadap publik).

Terlepas dari cara yang mereka lakukan dalam membangkitkan minat kontak kontak mereka di media massa tersebut–melalui obrolan ketika makan siang di restoran, makan malam dan minum koktail di sebuah jamuan, atau melalui obrolan telepon, surat-menyurat lewat pos, internet atau burung merpati–tapi tugas yang mereka emban dalam proses pemasaran

sangatlah jelas dan penting. Fungsi penanggung jawab publisitas ialah membuat kehadiran sebuah buku diketahui orang seluas mungkin, melalui sumber-sumber media yang tersedia, tanpa harus mengeluarkan uang untuk membeli jam tayang atau kolom yang dipergunakan untuk membicarakan buku tersebut. Tak pelak lagi, inilah dukungan pemasaran yang paling murah dalam meluncurkan buku, pengarang atau program penerbitan. Dan cara ini juga bisa menjadi cara yang paling ampuh.

Seperti yang dikatakan Oscar Dystel, mantan Presiden Direktur ‘Bantam Books’ selama dua puluh lima tahun, di dalam ‘Bowker Memorial Lecture’ pada bulan November 1980: “Publisitas yang cerdas bisa memberikan pengaruh yang tak ternilai harganya. Bila dilakukan dengan elegan dan rasa hormat terhadap fakta–bukan sekedar harapan yang berlebihan dari penerbit terhadap bukunya–maka publisitas bisa memberikan sumbangsih besar terhadap keberhasilan penerbitan; bahkan sumbangsih yang jauh lebih efektif dari aktivitas promosi lainnya yang kita kenal.”

Hal yang membedakan penanggung jawab publisitas dengan penanggung jawab promosi lainnya di perusahaan penerbitan ialah, bahwa fihak yang terakhir ini biasanya harus membeli aksesnya terhadap konsumen. Para penanggung jawab promosi ‘direct response’ harus menyewa daftar alamat, membuat brosur atau ‘flyer’ dan membayar perangko; para penanggung jawab iklan harus membeli jam tayang atau kolom. Tapi para penanggung jawab publisitas hanya perlu membujuk para penyampai kabar lewat omongan atau surat, dengan harapan bahwa fihak yang tersebut terakhir ini akan memakai medianya untuk meneruskan pesan tersebut kepada para konsumen yang potensial.

Untuk menjadi seorang penanggung jawab publisitas yang efektif maka anda perlu mengetahui peranan publisitas di dalam industri penerbitan, dan bagaimana perubahan yang terjadi dalam promosi buku selama ini. Peranan para penanggung-jawab publisitas memang telah cukup lama dikenal di dunia hiburan, bisnis, pemerintahan atau politik. Tapi peranan tersebut baru akhir-akhir ini saja dikenal di dunia penerbitan buku. Sampai pada tahun 70-an, di banyak perusahaan penerbitan buku, peranan publisitas belumlah dianggap terlalu penting. Dan karena itu pula, tidaklah mengherankan, kalau sampai pada masa itu, pekerjaan ini lebih banyak diberikan kepada perempuan. Publisitas dianggap cocok untuk apa yang disebut sebagai “pekerjaan perempuan” yaitu bicara, mengasuh dan kerja keras. Karena itu pula penanggung jawab publisitas merupakan rute perjalanan karir yang wajar dari seorang editor atau sekretaris perempuan di sebuah perusahaan penerbitan buku.

Pada mulanya tugas utama dari seorang penanggung jawab publisitas ialah membuat dan memelihara kontak dengan para penulis resensi, menyelenggarakan acara peluncuran buku, mengirim katalog atau buku contoh untuk diresensi, menyusun jadwal acara makan siang wartawan dengan pengarang dan bukunya, dan kadang-kadang juga merancang acara wawancara pengasuh rubrik perbukuan dengan pengarang di surat kabar atau televisi lokal. Gaji para perempuan penanggung jawab publisitas memang kecil. Tapi pekerjaan yang mereka lakukan relatif menyenangkan, merangsang dan bahkan ‘glamour’. Hasil dari upaya yang mereka lakukan memang acapkali tidak bisa diukur langsung dalam penjualan buku, dan karena kecilnya anggaran yang disediakan untuk publisitas, terutama bila dibandingkan dengan anggaran yang disediakan untuk iklan dan promosi, maka bagian atau departemen publisititas cenderung diremehkan dan disepelekan orang.

Tapi untunglah, sumbangsih yang diberikan oleh para penanggung jawab publisitas terhadap keberhasilan pemasaran buku semakin meningkat saja dari tahun ke tahun. Pada tahun 70-an mulai banyak staf dari bagian atau departemen publisitas yang diangkat menjadi kepala bagian atau departemen lain di perusahaan penerbitan. Sebagian dipromosikan menjadi kepala departemen iklan, hak cipta atau pemasaran. Sebagian lagi keluar dari perusahaan penerbitan dan membuka bisnis publisitasnya sendiri. Dan ketika keberhasilan publisitas mulai dihargai orang, semakin banyak pula tenaga kerja lelaki yang memasuki bidang ini.

Perubahan sikap dan pengakuan terhadap peranan publisitas terutama terjadi karena suatu pertumbuhan yang nyaris revolusioner dalam pemanfaatan media massa dan kehadiran “big money” dalam kaitan dengan bisnis buku, baik melalui pembelian dan penjualan perusahaan penerbitan oleh para konglomerat mau pun melalui penjualan hak penerbitan. Tahun 1970-an merupakan sebuah dasawarsa ketika industri penerbitan buku “go public” dalam pengertian finansial mau pun publisitas. Bila pada dasawarsa sebelumnya berita-berita mengenai penerbitan hanya bisa ditemukan di ‘Publishers Weekly’, ruangan resensi buku di surat kabar atau di ‘Authors Guild Newsletter’, maka kini jual-beli hak penerbitan, penggabungan beberapa perusahaan penerbitan, perubahan manajemen dan pertikaian pengarang–bahkan semua aspek penerbitan buku—menjadi bahan berita yang dibacakan oleh Gene Shalit di televisi, diulas di kolom Liz Smith atau menjadi berita yang bisa ditemukan di semua bagian ‘The New York Times’ mau pun ‘Wall Street Journal’.

Keberhasilan yang diraih oleh ‘Valley of The Doll’ (karangan Jacqueline Susann), ‘Love Story’ (karangan Erich Segal), ‘Hotel’ (karangan Arthur Hailey), ‘Everything You Always Wanted to Know Aboput Sex’ (karangan Dr. David Reuben), ‘The Exorcist’ (karangan William Peter Blatty), ‘Scruples’ (karangan Judith Krantz) dan ‘Aerobic’ (karangan Dr. Kenneth Cooper)–dan semua buku ini merupakan keberhasilan pertama dari masing-masing pengarangnya—membuktikan bahwa publisitas bisa membantu penjualan buku seperti kacang goreng dan menempatkan pengarang ke dalam kedudukan selebriti dan otoritas yang mungkin tak akan tergoyahkan lagi seumur hidupnya.

Dibandingkan dengan dasawarsa sebelumnya, maka dalam dasawarsa 1970-an banyak sekali perhatian yang diberikan oleh media massa kepada buku dan pengarang. Hal ini terjadi bukan saja karena memang lebih banyak hal yang pantas dipublikasikan, tapi juga karena media massa mengalami perkembangan yang sedemikian rupa. Dalam dasawarsa 1970-an muncullah para penulis gossip televisi maupun media cetak. ‘Talk-show’ radio hadir di mana-mana. Pemberitan televisi, baik lokal mau pun nasional, semakin panjang. Format majalah televisi seperti “60 Minutes” mengalami sambutan yang luarbiasa baik. ‘Talk-show TV’ yang disindikasikan seperti “Donahue” dan “Good Morning America” (yang menjadi saingan dari “Today Show’) hadir dimana-mana. Bisnis penerbitan majalah yang pada dasawarsa 1960-an lesu, kini kembali mengalami kebangkitan. Kehadiran majalah-majalah massmarket yang ditujukan kepada segmen pembaca khusus, seperti ‘Self’, ‘Money’, ‘Ms’ dan ‘Working Woman’, dan kehadiran ruangan “soft news” di surat-surat kabar juga merupakan faktor yang menyuburkan publisitas. Saluran yang dikenal dengan nama “off-the-book-page outlet” ini, bersama-sama dengan saluran tradisional seperti kolom resensi buku dan pemberitaan mengenai industri penerbitan, merupakan peluang bagi para penanggung jawab publisitas untuk mempromosikan buku ke dalam lingkup yang jauh lebih besar daripada yang sebelumnya.

Dewasa ini tak ada lagi orang yang meragukan peranan publisitas dalam penjualan buku. Para penerbit dan pedagang buku sangat menyadari kekuatan publisitas, dan tak bisa lagi mengabaikannya dalam strategi pemasaran. Mereka telah menyaksikan, bagaimana adaptasi ‘Rich Man, Poor Man’ dan ‘Shogun’ di televise bisa mendongkrak penjualan bukunya sampai ratusan ribu eksemplar, dan bagaimana seri ceramah ekonomi yang diberikan oleh Milton dan Rose Friedman di televise bisa mengangkat ‘Free to Choose’ menjadi bestseller. Mereka telah menyaksikan bagaimana ulasan buku yang penuh antusiasme dari John Leonard di ‘New York Times’ bisa mengangkat ‘The Woman Warrior’ (karya Maxine Hong Kingston) masuk ke dalam daftar buku bestseller, dan membuat edisi ‘paperback’-nya menjadi salah satu edisi ‘paperback’ dengan harga tinggi yang bisa meraih penjualan besar. (Ulasan yang ditulis oleh John Leonard di ‘New York Times’ itu sendiri memang tidak serta-merta menyebabkan semua keberhasilan ini. Tapi ulasan itu dimanfaatkan oleh para penanggung jawab publisitas untuk mempengaruhi fihak-fihak lain, yaitu dengan cara mengirimkan ‘copy’-nya ke berbagai media dan pembeli buku).

Para penerbit dan pedagang buku juga menyadari bahwa keberhasilan yang diraih oleh ‘The Complete Scarsdale Medical Diet’, yang edisi ‘hardcover’-nya bisa mencapai penjualan sampai 800 ribu eksemplar dalam setahun, dan edisi ‘paperback’-nya mencapai penjualan jutaan eksemplar pada tahun-tahun berikut, pada mulanya dipicu oleh sebuah tulisan sindikasi mengenai diet yang dimuat di ‘New York Times’. (Dua tahun kemudian, ketika Jean Harris didakwa telah membunuh Dr. Herman Tarnower–pengarang buku tersebut—dan persidangan perkaranya menjadi sebuah sensasi paling besar dalam abad ini, edisi ‘paperback’-nya kembali masuk ke dalam daftar ‘bestseller’ dan terjual beberapa juta eksemplar lagi. Sebuah berita memang dengan sendirinya akan tersebar bila ia memiliki “nilai”; tapi hal tersebut juga tak lepas dari peranan para penanggung jawab publisitas, yaitu bagiamana mereka menanggapi atau “menciptakan” sebuah peristiwa. Dan selama persidangan tersebut departemen publisitas di ‘Rawson’ dan ‘Bantam’ memang sibuk menjawab pertanyaan para wartawan tentang sejarah dan prestasi yang telah dicapai oleh buku tersebut).

Para penanggung jawab publisitas rupanya belajar dari keberhasilan yang dicapai oleh ‘Ordinary People’, novel pertama karangan Judith Guest, yang menjadi terkenal justeru karena kisah di balik penemuannya. Media massa tertarik dengan berita (yang disebarkan oleh departemen publisitas ‘Viking’) tentang bagaimana naskah buku tersebut lama teronggok dan tak diabaikan, bagaimana naskah tersebut menjadi buah-bibir di kalangan industri penerbitan, bagaimana naskah tersebut diperebutkan oleh para penerbit dalam sebuah lelang yang sangat panas (dan mencapai nilai uang muka sampai lebih dari satu juta dollar), dan bagaimana kemudian Robert Redford memperoleh hak atas pembuatan filemnya. Buku ‘Ordinary People’ menjadi buah-bibir tanpa penerbit harus bersusah-payah untuk
menyelenggarakan “author tour”.

Para penanggung jawab publisitas yang piawai bisa melakukan hal yang sangat efektif dalam memulai dan mengembangkan liputan terhadap sebuah buku, dan ketrampilan publisitas adalah suatu hal yang bisa dipelajari melalui pengalaman, walau pun peranan kursus maupun lokakarya tentang publisitas tentu tidak bisa diabaikan pula. Persyaratan awal yang dibutuhkan oleh seseorang untuk menjadi penanggung jawab publisitas adalah ketrampilan mengetik dan melakukan pekerjaan-pekerjaan kantor lainnya. Tapi latar belakang jurnalisme dan komunikasi tentu akan lebih membantu).

Inilah lima pedoman yang perlu diperhatikan untuk bisa melakukan publisitas terhadap buku secara efektif:

1. Kenalilah media (Kepada siapa anda harus menjual berita?)

2. Kenalilah buku, pengarang dan program penerbitan. (Apa yang sedang anda jual?)

3. Kembangkanlah strategi dan gencarkanlah kampanye. (Bagaimana anda akan menjualnya?)

4. Jalankanlah rencana anda, tapi tetaplah bersikap luwes! (Bersiaplah selalu untuk melakukan amandemen, perubahan, modifikasi dsb. Ingatlah akan adagium yang berbunyi, “Rencana yang yang paling baik adalah rencana yang bisa diaplikasikan.”

5. Lakukanlah komunikasi dan evaluasi setiap saat. (Upayakanlah agar rekan kerja dan seluruh unsur di perusahaan penerbitan selalu mendapat informasi yang
mutakhir tentang hasil pekerjaan anda, sebab hal ini akan berkaitan juga dengan rencana kerja mereka).

Kenalilah Media

Penanggung jawab publisitas yang baik pada umumnya adalah “pelahap” media. Mereka membaca–atau lebih tepatnya, membuka-buka halaman–semua suratkabar harian yang terbit di kotanya mau pun di kota lain. Mereka membaca majalah berita, majalah industri, majalah umum, dan majalah spesialis–baik yang terbit secara mingguan, dwi-mingguan atau bulanan. Mereka juga berlangganan ‘newsletter’ yang diterbitkan oleh berbagai biro atau departemen ‘public relation’ (PR) untuk mengenali pribadi dan prospek yang bergerak di media massa. Mereka juga akan menonton acara apa saja di televisi atau radio, demi untuk mendapatkan bahan bila nanti harus berbicara dengan produser acara tersebut.

Penanggungjawab publisitas sadar bahwa untuk bisa melayani media, mereka perlu mengetahui karakter, sirkulasi, gaya, khalayak, tenggat waktu dan kebutuhan media itu sendiri, sebab jika mereka tidak menguasai hal-hal tersebut maka kredibilitas dan akses mereka bisa terancam. Menawarkan acara wawancara dengan seorang pengarang buku tentang Perang Dunia II, kepada seorang produser acara untuk ibu rumah tangga tentu adalah suatu hal yang konyol. (Nora Ephron pernah bercerita tentang segmen wawancara yang dilakukannya pada sebuah acara televisi lokal di daerah Barat Tengah Amerika Serikat. Ternyata si pewawancara salah faham. Ia menyangka buku kumpulan esai Nora Ephron tentang perempuan yang diberi judul ‘Crazy Salad’ sebagai sebuah buku yang membahas kubis. “Acara itu adalah sebuah acara penyuluhan untuk para petani. Saya duduk bersama seorang peternak sapi dan peternak lele. Tadinya kami diharapkan untuk melakukan sebuah bincang-bincang yang menarik. Tapi bayangkanlah apa yang terjadi…” kata Nora Ephron dalam sebuah artikelnya yang berjudul “Flogging It” di majalah ‘Time’ edisi 5 April 1976). Dengan perencanaan dan komunkasi yang baik seorang penanggung jawab publisitas harus bisa memastikan bahwa si pembawa acara di televisi tahu benar akan masalah yang akan didiskusikan dan dengan siapa dia akan berdiksusi.

Bagi sebagian besar penanggungjawab publisitas maka mengenal media yang memuat rubrik ulasan buku adalah jauh lebih penting daripada mengenal “off-the-book-page” media. Ulasan buku adalah salah satu sarana yang paling potensial untuk mendapat pengakuan masyarakat dan peningkatan dalam penjualan. Dan jangan kita lupa bahwa editor yang mengasuh rubric tersebut memang telah dikhususkan untuk menangani buku, dan karena itu ia bisa dijadikan sekutu. Di Amerika Serikat setiap tahun terbit lebih dari 40 ribu judul buku umum. Bagi seorang penanggung jawab publisitas, untuk membuat bukunya menonjol dan menarik perhatian editor di tengah puluhan ribu buku lainnya itu, bukanlah suatu hal yang mudah. Tapi ini jugalah alasan mengapa pengenalan tentang selera, gaya dan minat dari kontak kita di media massa menjadi sedemikian penting.

Tidak mungkin untuk mengetahui segala hal dalam waktu yang bersamaan. Tapi yang terpenting untuk diketahui ialah dimana kita bisa menemukan apa yang kita perlukan pada saat kita memerlukannya. Ada beberapa buku yang tersedia untuk memahami media massa, misalnya ‘Literary Market Place’, ‘Editor and Publisher’, ‘Ayer’s Directory of Publications’, ‘Television Contacts dan Radio Contacts’. (Daftar beranotasi dari buku-buku ini dan buku-buku referensi lainnya tentang media bisa ditemukan di ‘Literary Market Place’). Sumber lain yang cukup bisa
diandalkan untuk mengenali media ialah para representatif penjualan perusahaan di daerah, toko buku, rekan sesama penanggung-jawab publisitas dan pers sendiri. Ikutlah ambil bagian dalam kegiatan-kegiatan publisitas yang dirancang oleh asosiasi seperti ‘Publishers’ Publicity Association on Women in Communiacation’. Hadirilah berbagai pertemuan. Janganlah segan dalam meminta pertolongan atau berbagi infromasi.

Kenalilah Buku

Acapkali terjadi kasus bahwa orang yang pertama membicarakan sebuah buku kepada penulis resensi, reporter atau produser adalah penanggungjawab publisitas; bukan pengarang atau editor. Karena itu kita perlu mengetahui apa yang kita bicarakan. Jika kita tidak mengetahui apa yang kita bicarakan–dan ini juga sering terjadi–maka hendaklah kita mengakuinya dengan jujur. Pada saat ini memang kredibilitas dan kepercayaan terhadap diri kitalah yang sedang diuji;
tapi dalam jangka panjang membangun hubungan yang tulus–bukan selalu melebih-lebihkan kehebatan sebuah buku–dengan para kontak di media massa juga akan menentukan keberhasilan perusahaan. Inilah beberapa hal yang perlu diingat dalam mengenali buku dan pengarang:

1. Bacalah kwesioner pengarang (biasanya disediakan oleh penerbit untuk diisi oleh pengarang) . Kwesioner ini akan memberikan beberapa data biografis, latar belakang penulisan buku dan daftar orang-orang atau asosiasi yang esensial dan berguna unutk dikembangkan lebih lanjut.

2. Bacalah seluruh atau sebagian dari naskah sejak jauh-jauh hari. Biasanya sejak masuk sampai nanti terbit, sebuah naskah berada di penerbitan selama sembilan bulan. Kadang-kadang, sebelum naskah datang pun kita sudah bisa mengetahui isinya dari sang editor. Mulailah merancang tentang kemungkinan media mana yang tanggap untuk meresensi buku ini. Editor rubrik buku di majalah ‘Cosmopolitan’ tentu memiliki selera yang berbeda dengan editor di majalah ‘New Republic’!

3. Lakukanlah wawancara dengan editor buku tersebut. Merekalah penganjur dan pembela utama dari sebuah buku. Cobalah mencari tahu mengapa ia memutuskan untuk membeli hak penerbitan buku tersebut. Apa yang dibicarakan oleh buku tersebut. Apa kekuatan dan kelemahan buku tersebut. Apa kekhususannya dan siapa pasarnya. Biasanya ketika membeli hak penerbitan atas sebuah naskah/buku, maka editor telah menyediakan sejumlah informasi penting tentang naskah/buku
tersebut. Pelajarilah informasi ini dengan baik.

4. Jika memungkinkan, lakukanlah percakapan dengan pengarang. Jika secara tatap muka tidak memungkinkan, maka percakapan juga bisa dilakukan lewat telepon atau surat-menyurat. Biasanya pengarang akan mengusulkan hal-hal atau nama-nama yang bisa dimanfaatkan menjadi sarana publisitas. Dengarkanlah apa yang dikatakan pengarang, seperti seorang editor surat kabar atau produser acara mendengar. Apakah ada nilai berita di sini? Apakah pengarang ini bisa menjadi pelaku wawancara yang menarik? Bagaimana mengembangkan publisitas tentang pengarang dan bukunya?

Kembangkanlah Strategi dan Gencarkanlah Kampanye

Jika anda telah memiliki gambaran tentang sebuah buku dan media yang paling tepat untuk buku itu, maka susunlah anggaran dan kembangkanlah strategi. Ada
buku-buku tertentu yang publisitasnya sebaiknya dibangun lewat resensi. Bila ini yang terjadi, maka prioritas utama yang perlu dilakukan adalah membangun daftar para penulis resensi, menulis surat, kartupos atau melakukan percakapan pribadi dengan para penulis resensi. Anda juga perlu memberikan perhatian terhadap cara pengemasan dan pengiriman buku untuk diresensi. Anda perlu mengingat, bahwa para penulis resensi selalu dibanjiri oleh buku kiriman para penerbit, karena itu anda juga perlu memikirkan cara bagaimana membuat buku anda agar menarik perhatian penulis resensi. Aspek publisitas yang satu ini tidak boleh dipandang ennteng. Resensi yang baik–walau pun dimuat di sebuah media yang kurang terkenal–selalu memberi manfaat yang luarbiasa.

Materi untuk kampanye bisa juga terdapat di dalam pokok bahasan buku itu sendiri. Buku itu mungkin mengandung sebuah informasi yang belum pernah dilaporkan. Dalam hal ini maka anda perlu mengirim naskah atau ‘copy’ pendahuluan dari buku tersebut secara eksklusif ke ‘Los Angeles Times’, ‘Ladies Home Journal’ atau ‘Jack Anderson’. Strategi ini terutama akan lebih berhasil diterapkan terhadap buku-buku memoar dari tokoh politik atau bisnis dan buku
non-fiksi yang didasarkan atas sebuah penelitian mutakhir. Tapi strategi ini sebaiknya dilakukan secara bersama-sama dengan departemen ‘subsidiray right’, mungkin penerbit anda bisa menjual hak penerbitan serialisasi dari buku tersebut kepada media massa. Beberapa cukilan dari buku kedua karya Woodward-Bernstein, ‘The Final Days’, berhasil dijual oleh departemen ‘subsidiary right’ dan muncul secara eksklusif di majalah ‘Newsweek’. Sementara itu, beberapa informasi dari ‘Elvis’ (karya Albert Goldman) berhasil “dibocorkan” di kolom-kolom gosip media massa oleh departemen publisitas.

Ada pula buku yang lebih memiliki potensi publisitas dalam aspek pribadi atau sosok pengarangnya sendiri. Jika pengarang adalah seseorang yang memiliki kepribadian yang efektif, maka barangkali terhadap pengarang tersebut bisa dirancang serangkaian tur publisitas. Hal ini terutama sangat ideal untuk dilakukan terhadap pengarang buku masakan, buku ilmu pengetahuan, buku pengelolaan keuangan pribadi atau rumahtangga dan buku psikologi pengembangan kepribadian. Para produser ‘talk show’ senang menerima seorang ahli sebagai tamu dalam acaranya. Walaupun bukan merupakan suatu hal yang tak mungkin dilaksanakan, tapi adalah jauh lebih sulit untuk merancang wawancara atau diskusi dengan seorang novelis yang bukan selebriti. Tapi hal ini masih bisa dilaksanakan jika anda dan pengarang merancang sebuah tema faktual atau isyu provokatif untuk didiskusikan. Sebagian besar dari penampilan awal Jacqueline Susann dan karyanya ‘Valley of The Doll’, lebih banyak didasarkan pada kesediaannya untuk mendiskusikan kebiasaan memakan obat-obat terlarang yang banyak terjadi di kalangan ‘showbusiness’. Selama bertahun-tahun wawancara terhadap Louis L’Amour, novelis yang juga adalah sejarawan, lebih banyak didasarkan atas penguasaannya tentang kehidupan masa lalu di Amerika Barat. Tapi begitu ia menjadi penulis ‘bestseller’ sepanjang masa, maka terbentuklah statusnya sebagai seorang selebriti, dan publisitas terhadap dirinya pun akhirnya bisa dikembangkan dari keahliannya sebagai penulis maupun sebagai sejarawan Amerika Barat.

Untuk mempromosikan buku ‘Walk on Glass’ novel pertama karya Lisa Robinson yang notabene adalah seorang penulis kolom musik, ‘Newmarket Press’ harus menempuh cara yang tidak biasa dan mengandung risiko. Para penanggung jawab publisitas di ‘Newmarket Press’ justru mengurangi peliputan tentang dirinya di media-media musik dimana Lisa Robinson sebenarnya merupakan seorang selebriti. Mereka lebih memilih media-media yang tradisional dalam peliputan buku, dimana Lisa Robinson sebenarnya nyaris tak dikenal. ‘Newmarket’ ingin agar publik lebih mempersepsikan novel Lisa Robinson sebagai karya “orang dalam” tentang bagaimana perempuan harus berjuang dan bertahan dalam ‘show business’; bukan liputan tentang seorang tokoh musik. ‘Newmarket’ juga menyadari bahwa buku tentang musik ‘rock’ yang diterbitkan dalam edisi ‘hardcover’ tidak pernah terjual sukses. Untuk menghadapi kenyataan tersebut maka ‘Newmarket’ mengatur agar wawancara dengan Lisa Robinson sebaiknya dilakukan oleh editor buku; bukan editor musik. ‘Newmarket’ percaya bahwa strategi ini membuat akan lebih banyak resensi dan pesanan dari mereka yang lebih serius. Strategi ini ternyata berhasil. Lebih dari 10 ribu eksemplar edisi hardcover dari ‘Walk on Glass’ bisa terjual.

Kadang-kadang sebuah buku bisa dipublikasikan di seputar peristiwa yang memang khusus diciptakan untuk menyoroti buku tersebut, penerbitnya atau program dari perusahaan penerbitan itu. Untuk meraih keuntungan publisitas dari edisi paperback ‘Tracy and Hepburn’ (karya Garson Kanin), maka ‘Bantam’ menciptakan dan mensponsori ‘Tracy-Hepburn Film Festival’, sebagai upaya pencarian dana untuk ‘Lincoln Center Library for Performing Arts’.

Untuk memperingati hari jadinya yang kelimapuluh, maka ‘Literary Guild’ menyelenggarakan sebauh jamuan makan malam dan pesta dansa yang dihadiri oleh para bintang terkenal di restoran ‘Four Season’ yang elegan. Harry Abrams meluncurkan bukunya yang penuh ilustrasi ‘Fairies’ di ‘Old Custom House’ di selatan New York, dalam sebuah acara yang juga sarat ilustrasi, yaitu pagelaran musik kamar dengan pemain-pemain yang memakai kostum yang diangkat dari buku tersebut. Pada tahun 1973, ‘Time-Life Books’ memperkenalkan duapuluh
tujuh jilid seri ‘Old West’-nya kepada media dan pedagang buku dalam sebuah ‘barbecue’ dan pesta besar di studio ‘Universal Picture’ di Los Angeles. Kebetulan pada saat itu di Los Angeles juga sedang berlangsung konvensi ‘American Booksellers Association’ (ABA). Dan pada konvensi ABA tahun 1980 di Atlanta, untuk mempublikasikan ‘Second Chance at Love’–seri roman yang diterbitkannya dalam edisi ‘paperback’–Jove menyelenggarakan pesta perkawinan sungguhan dari dua pedagang buku.

Masih banyak strategi lain yang bisa dikembangkan atas dasar pemberitaan di seputar buku atau penerbit. Ketika mempublikasikan buku ‘Black Sunday’ (karya Thomas Harris) dengan tiras 1,2 juta eksemplar itu, ‘Bantam’ melakukan kampanye di seputar kemasan sampul bukunya, yang memang sengaja didesain untuk mengulangi citra yang diraih oleh ‘Jaws’. Pada waktu itu media massa memang sedang menggandrungi cerita di balik penerbitan sebuah buku. Sebelumnya media massa tertarik dengan cerita “instant publishing” yang diprakarsai oleh ‘Bantam’ ketika menerbitkan ‘Warren Commision Report’ pada tahun 1964. Seperti diketahui, ‘Bantam’ berhasil menerbitkan buku tersebut hanya dalam waktu delapan puluh jam setelah laporan tersebut dipublikasikan secara resmi! Buku-buku terbitan ‘Bantam’ lainnya seperti ‘The Pentagon Papers’, ’90 Minutes at Entebbe’ (karya William Stevenson) dan ‘The White House Transcripts’ adalah proyek-proyek yang mendapat publikasi luas justeru karena cerita yang ada di balik penerbitan buku tersebut, disamping—tentu saja–isi buku itu sendiri.

Penerbitan edisi paperback dari ‘Future Shock’ mendapat liputan yang luas di media massa bukan hanya disebabkan karena keberhasilan yang sebelumnya telah diraih oleh edisi ‘hardcover’-nya atau karena penampilan dan ceramah yang banyak dilakukan oleh Alvin Toffler; tapi karena kampanye ‘selectacolor’ yang dilakukan oleh ‘Bantam’. Seperti diketahui buku edisi ‘paperback’ ‘The Future Shock’ dikemas dalam enam warna sampul yang berbeda. Disamping merupakan simbolisasi dari tesis Alvin Toffler tentang “overchoice”, maka fenomena ini sekaligus memperkenalkan sebuah konsep baru dalam pengemasan buku. Walaupun Alvin Toffler tidak muncul lagi di acara “Today Show” di NBC (ia telah muncul ketika edisi ‘hardcover’-nya diterbitkan); tapi berita tentang ‘selectacolor’ tetap muncul di NBC.

Teknik lain yang cukup efektif yang bisa dilakukan untuk membangun minat dan perhatian terhadap sebuah buku ialah dengan menyebar-luaskan sampel naskah atau buku tersebut (sebagian atau seluruhnya) jauh-jauh hari sebelum buku diterbitkan. Sekali lagi, dalam hal ini, kita perlu bersikap selektif dalam memilih buku dan target ‘preview’. Ketika novel pertama karya Frederick Forsythe ‘Day of The Jackal’ edisi ‘hardcover’-nya dibeli oleh ‘Viking’ pada tahun 1970 (dan edisi ‘paperback’-nya dibeli oleh ‘Bantam’ dalam waktu yang tak terlalu lama), maka sebulan sebelum edisi ‘hardcover’-nya diterbitkan, departemen publisitas dari kedua penerbit itu bekerjasama merancang penyebaran lebih dari 2500 sampel (dalam edisi ‘paperback’) secara cuma-cuma. ‘Bantam’ ingin agar cerita tentang keunikan dan kehebatan novel Frederick Forshyte ini menyebar seperti lalang yang terbakar. Hal seperti ini tentu saja hanya bisa terjadi bila dilakukan oleh orang orang yang aktif bergaul dan senang berbicara. Karena itu ‘Bantam’ mulai membangun sebuah daftar yang dikenal sebagai daftar “pembual”. Daftar ini mencakup orang-orang media, pembuat opini, pengunjung restoran, produser, penanggung jawab publisitas, grosir, politisi, pramugari, pemilik toko buku dan berbagai peminat buku lainnya. Ketika bukunya terbit (edisi ‘hardcover’) maka ‘Day of The Jackal’ sudah menjadi buah bibir di mana-mana.

Delapan tahun kemudian, ‘Bantam’ terinspirasi untuk melakukan sebuah perubahan yang tak biasa dalam kampanye dengan mengirim sampel buku. Ketika itu ‘Bantam’ sedang bersiap untuk menerbitkan novel ‘Jaws 2′. Novel yang luarbiasa menarik dan ditulis oleh Hank Searles ini merupakan kelanjutan serta terinspirasi oleh novel ‘Jaws’ yang ditulis oleh Peter Benchleys. Novel ini didasarkan atas skenario filem dengan judul yang sama. Penerbitannya pun direncanakan akan dilakukan bersamaan dengan peluncuran filemnya yaitu pada bulan Juni 1978. Tapi karena tertarik dengan naskah hasil tulisan Hank Serales ini, maka para eksekutif ‘Bantam’ mecoba mendekati pimpinan ‘Universal Picture’ dan mencoba meyakinkan mereka agar novel tersebut diizinkan terbit tiga bulan lebih awal dari peluncuran filem, sehingga suatu upaya publisitas bisa dilakukan tanpa harus tergantung dari filem. Maka dirancanglah sebuah strategi publisitas yang ekstensif dan luarbiasa hebat. Untuk membangkitkan berita “dari mulut ke mulut” maka Bantam membagikan 25 ribu sample buku lebih awal kepada para pedagang buku, kepada mereka yang dianggap bisa meningkatkan publisitas dan kepada masyarakat luas yang memberi tanggapan terhadap sebuah iklan yang dipasang di ‘New York Times Book Review’. Dan inilah untuk pertama kalinya sebuah buku ditawarkan secara cuma-cuma kepada masyarakat luas. Karena kehebohan yang diakibatkannya maka iklan itu sendiri pun kemudian menjadi bahan publisitas dan dibahas di acara televisi “Today Show”. Kemudian bab pertama buku itu sendiri dianggap sangat memukau. Karena itu ‘Bantam’ mencetaknya dan memasangnya di halaman belakang dari 1 juta buku terbitan ‘Bantam’ lainnya. Kemudian cuplikan bab pertama itu juga masih diikut-sertakan dalam apa yang mereka sebut “Chapter One Tour”. Dua minggu sebelum bukunya terbit dan dijual di toko-toko buku, bab pertama itu mereka publikasikan secara bergiliran di 38 suratkabar. Caranya sama seperti mereka menyelenggarakan tour pengarang dari kota ke kota. Hasil yang dicapai sungguh mengagumkan: ‘Jaws 2′ telah menjadi ‘bestseller’ 10 minggu sebelum filemnya diputar di gedung-gedung bioskop. Boleh dikatakan keberhasilan yang dicapai oleh buku tersebut memberikan dorongan pemasaran yang luarbiasa terhadap filemnya sendiri, sehingga teknik untuk lebih dahulu menerbitkan buku (yang didasarkan atas penulisan skenario) ketimbang filemnya sendiri, mulai diterapkan dimana-mana sebagai rencana kampanye
pendahuluan.

Mengirim buku untuk diresensi, menyelenggarakan tur pengarang, mengirim sampel buku, mengeluarkan ‘press release’, merencanakan acara; semua itu adalah teknik-teknik yang bisa diterapkan untuk memicu perhatian media massa. Tapi anda juga jangan sekali-kali melupakan pentingnya penyediaan materi pendukung seperti ‘press kits’, ‘film clips’, ‘thip sheets’, materi tanya-jawab dengan pengarang, foto, surat penawaran, undangan dsb. Hal-hal ini adalah gambaran komunikasi yang anda lakukan dengan media massa dan nilainya jauh melampaui investasi uang, imajinasi dan waktu yang telah anda berikan. Ketika anda merancang materi-materi pendukung maka cobalah tempatkan diri anda dalam posisi orang yang akan menerima materi tersebut. Jika penerima materi adalah editor majalah atau suratkabar, yang setiap hari menerima satu kardus penuh materi seperti itu, maka cobalah bertanya kepada diri sendiri bagaimana membuat materi anda agar menarik perhatian. Perhatikanlah segala teknik dan sarana baru yang muncul dalam komunikasi, dan cobalah terapkan. Pelajarilah berbagai majalah promosi dan ‘direct-mail-production’ untuk mendapatkan inspirasi. Tanyalah kontak-kontak anda di media massa tentang apa yang boleh dan tidak boleh dilakukan. Jangan biarkan mereka terjebak dalam kerutinan. Dan bila sebuah strategi baru memang pantas dijalankan untuk menyelesaikan sebuah tugas, maka janganlah takut untuk mencoba strategi tersebut.

Jalankanlah Rencana Anda, Tapi Tetaplah Bersikap Luwes

Siap-sedia menghadapi reaksi yang diakibatkan oleh kampanye yang sedang digencarkan, dan senantiasa melakukan kerjasama yang erat dengan departemen promosi dan departemen penjualan, adalah sebuah pedoman yang harus diikuti oleh para penanggung-jawab publisitas di perusahaan penerbitan buku. Misalnya setelah melakukan pembicaraan dengan seorang pengarang anda tiba pada kesimpulan bahwa pengarang tersebut tidaklah terlalu menarik untuk diwawancarai di depan umum. Karena itu anda hanya merancang program ala-kadarnya bagi si pengarang untuk tampil di kota kelahirannya. Tapi kemudian representatif penjualan anda di kota tersebut melaporkan bahwa setelah wawancara, buku si pengarang diborong habis dari toko buku, dan produser ingin mengulang acara tersebut. Ternyata ada hal yang berbeda dengan apa yang telah direncnanakan. Dalam hal ini anda perlu melakukan perubahan strategi.

Misalnya anda sedang mempromosikan sebuah novel misteri. Dan seperti biasa pula anda mengirimkan buku ke sejumlah penulis resensi untuk buku-buku misteri yang ada di daftar anda. Tapi tiba-tiba buku tersebut diresensi pada halaman pertama ‘New York Times Book Review’ dan mendapat perlakuan sebagai sebuah fiksi umum; bukan sekedar buku kategori misteri. (Hal seperti ini pernah terjadi terhadap buku ‘The Goodbye Look’ karangan Ross Macdonald). Bila hal seperti ini terjadi maka sambarlah kesempatan tersebut. Kirimlah lebih banyak lagi buku kepada para penulis resensi buku fiksi umum; disamping kepada para penulis resensi buku misteri.

Misalnya anda telah mempersiapkan rencana untuk menyelenggarakan serangkaian wawancara dengan seorang pengarang buku tertentu pada akhir tahun. Tapi tiba-tiba muncul sebuah berita yang memungkinkan anda untuk melakukan publisitas lebih awal daripada yang telah anda tetapkan. Pada tahun 1975, ‘Bantam’ telah merencanakan sebuah tur ekstensif bagi pengarang ‘Helter Skelter’. Tapi rencana tersebut terpaksa dipercepat sebagai akibat dari upaya pembunuhan yang dilakukan terhadap Presiden Ford di San Fransisco. Buku karangan Vince Bugliosi dan Curt Gentry tersebut mengandung banyak sekali informasi tentang dua orang wanita dalam peristiwa tersebut yang relatif nyaris kurang dikenal, tapi yang kemudian menjadi bahan pemberitaan media massa karena keanggotaan mereka dalam kelompok Charles Manson. ‘Bantam’ segera mengeluarkan sebuah ‘press release’ yang memuat banyak kutipan dan rujukan dari buku tersebut, serta mengatur serangkaian wawancara lewat telepon dengan Bugliosi dan Gentry. Sebagai akibatnya, ‘Helter Skleter’ mendapat liputan yang luas dari pers sehubungan dengan berita tersebut.

Misalnya, anda berencana untuk menyelenggarakan serangkaian tur atas diri seorang pengarang yang fasih bicara, tentang sebuah pokok bahasan yang sangat terspesialisasi. Anda sebenarnya tahu bahwa pengarang tersebut mampu untuk menyajikan sebuah wawancara yang menarik; tapi untuk itu anda perlu meyakinkan media massa terlebih dahulu, dan hal tersebut akan memakan waktu lama. Sementara itu di media massa mulai bermunculan resensi yang baik tentang buku tersebut. Tapi ‘press-kit’ baru disebar-luaskan seminggu sebelumnya, dan anda masih memerlukan tambahan waktu untuk menyebarkan resensi atas buku tersebut. Dalam hal ini, maka pergilah berbicara dengan direktur penjualan dan dengan si pengarang. Cobalah untuk menunda tur tersebut sampai anda berhasil mengembangkan suatu pendekatan baru dengan media massa. Inilah yang terjadi dengan buku ‘A Glorious Way to Die’, terbitan pertama dari ‘Newmarket’. Buku yang menceritakan tentang misi kamikaze yang disiapkan untuk menghancurkan kapal induk paling besar di dunia pada akhir Perang Dunia II tersebut menjadi unik karena ia ditulis dari sudut pandang Jepang sekaligus sudut pandang Amerika. Sang penulis, Russell Spurr sebenarnya adalah komunikator yang baik. (Ia pernah bertugas sebagai koresponden jaringan radio ‘ABC’ untuk Cina dan menjadi produser sekaligus pembawa acara untuk sebuah talk show di televisi Hong Kong). Tapi ia kurang dikenal oleh media massa Amerika Serikat. Tanggapan media dan toko buku terhadap rencana tur sang pengarang berjalan seret. Karena itu, tur yang direncanakan untuk diselenggarakan pada awal Oktober 1981 tersebut terpaksa diundur sampai ke bulan November atau Desember agar resensi atas buku tersebut
(yang membandingkannya dengan ‘A Night to Remember’ dan ‘A Bridge Too Far’ dan dimuat di halaman depan ‘Washington Post’s Book World’) memiliki waktu untuk dipromosikan, dan agar waktu wawancara menjadi lebih matang dan wawancara itu sendiri memiliki sebuah “cantelan”. Dalam hal ini maka “cantelan” yang dimaksud adalah Hari Veteran (11 November) dan peringatan empat puluh tahun penyerbuan Pearl Harbour (7 Desember). Sebagai akibat pengunduran jadwal selama enam minggu ini, maka penerbit berhasil merancang tur ke sebelas kota.

Anda perlu menyadari bahwa dibutuhkan waktu agar sebuah buku memiliki massa pembacanya; dan hal ini terutama berlaku terhadap buku yang ditulis oleh seorang pengarang yang kurang terkenal. Karena itu, jika strategi awal yang anda rancang terkesan tidak berjalan, maka janganlah patah semangat. Tapi anda jangan pula menjadi tidak realistis. Kadang-kadang anda memang akan mengalami kegagalan. Dan bila ini yang terjadi maka segeralah mengganti strategi.

Lakukanlah Komunikasi dan Evalausi Setiap Saat

Agar bisa mendongkrak penjualan secara efektif, maka peluang publisitas harus dipromosikan dan dikomunikasikan. Sebuah berita besar yang berkaitan dengan buku di ‘Chicago Tribune’ memang baik. Tapi bila bukunya tidak tersedia di toko-toko di seantero Chicago, maka peluang tersebut bisa memberikan dampak yang negatif. Karena itu para penanggung-jawab publisitas perlu senantiasa bekerja sama dengan para pelaku operasi penjualan, dan mengkomunikasikan publisitas yang mereka rencanakan ke majalah asosiasi toko buku dan kontak-kontak lainnya di media massa. Karena kesadaran akan pentingnya hal ini jugalah, maka pada tahun 1974 ‘American Booksellers Association’ menerbitkan sebuah buletin yang bernama ‘ABA Newswire’. Buletin yang didistribusikan kepada grosir dan toko buku ini memuat rencana-rencana publisitas dan berita (yang berkaitan dengan buku) yang dikutip dari media massa. Dengan cara ini maka toko buku diharapkan bisa mengambil manfaat yang sebesar-besarnya dari publisitas yang diselenggarakan oleh penerbit.

Rangkaian toko buku ‘B. Dalton’ menerbitkan ‘Merchandise Bulletin’. Buletin ini diterbitkan sekali seminggu dan dikirim ke seluruh toko buku dalam rangkaian ‘B. Dalton’. Dengan cara ini maka para manajer toko buku tetap mendapat informasi yang paling mutakhir tentang berbagai rencana publisitas dan promosi yang akan dilakukan oleh penerbit. Sedikit lebih maju dari ‘B. Dalton’, maka pada tahun 1981 rangkaian toko buku ‘Waldenbooks’ memasang jaringan komputer di seluruh toko bukunya. Setiap pagi, bila manajer toko membuka komputernya, maka ia akan tahu buku mana yang akan menjadi berita di salah satu stasiun televisi hari itu, buku mana yang akan diulas di ‘New York Times Book Review’ pada edisi mendatang, dan pengarang mana saja yang akan mengadakan tur dan mampir di kota tempat toko buku itu berada.

Setelah kampanye atas sebuah buku selesai dijalankan, maka anda perlu mengirimkan memo pemberitahuan kepada berbagai departemen di dalam perusahaan. Publisitas itu, bila terjadi, maka ia terjadi dalam waktu yang sedemikian cepat. Resensi buku, wawancara dengan pengarang, berita tentang buku dan sebagainya itu berlangsung seperti kerlipan-kerlipan cahaya. Sebuah peluang publisitas yang muncul pada hari Senin di Detroit sudah akan terlupakan pada hari Jumat; apalagi jika peluang yang sama sudah muncul pula di Cleveland dan Pittsburh.

Memo pemberitahuan tentang pelaksanaan sebuah kampanye buku akan sangat membantu orang-orang di departemen penjualan dan pemasaran untuk tetap waspada dan menyelaraskan startegi dan upayanya.

Kesimpulan

Selama beberapa tahun terakhir ini saya selalu memberikan pelatihan di lokakarya penerbit tentang peranan promosi dan publisitas dalam proses pemasaran. Saya selalu meminta para peserta lokakrya untuk menuliskan judul sebuah buku yang pernah mereka baca tahun sebelumnya–buku yang mereka pilih dengan sukarela, bukan yang diwajibkan oleh sekolah. Kemudian saya meminta mereka untuk berpikir, mengapa mereka memilih untuk membaca buku tersebut–dengan kata lain, apa yang merangsang mereka untuk membeli atau meminjam buku tersebut. Kemudian saya mengatakan kepada mereka, bahwa apa yang merangsang mereka boleh jadi adalah satu (atau beberapa kombinasi) dari sembilan rangsangan yang ada. Rangsangan yang pertama ialah wawancara atau ceramah yang dilakukan oleh pengarang. (Wawancara Dick Cavet terhadap John Irving, atau ceramah Jerzy Kosinski di sebuah kuliah umum, boleh jadi merupakan pemicu bagi mereka untuk membaca buku pengarang tersebut). Rangsangan yang kedua ialah berita atau cerita di media massa tentang sebuah peristiwa atau isyu tertentu di media massa. (Meletusnya Gunung St. Helens boleh jadi merupakan pemicu bagi mereka untuk membaca buku tentang gunung berapi). Rangsangan yang ketiga ialah cuplikan atau ringkasan buku yang dimuat di koran atau majalah. (Cuplikan buku Alvin Toffler atau Gail Shechy di ‘Omni’, ‘Redbook’ atau di ‘in-flight magazine’ boleh jadi merangsang mereka untuk membaca buku Toffler atau Shechy). Rangsangan yang keempat ialah filem cerita atau dokumenter yang ditayangkan di televisi. (Pemirsa sangat terkesan terhadap ‘War and Rememberance’, ‘The Autobiography of Miss Jane Pittman’, ‘Gandhi’, ‘One Flew Over the Cuckoo’s Nest’, ‘Ragtime’, atau ‘The French Lieutenant’ dan sangat ingin membaca buku yang menjadi dasar pembuatan filem tersebut).

Rangsangan yang kelima ialah iklan komersil di suratkabar, majalah, radio atau televisi. (Iklan akan mengingatkan seseorang bahwa ternyata buku baru dari pengarang favoritnya telah tersedia di toko buku). Rangsangan yang keenam ialah ‘direct mail’. (Sebuah ‘flyer’ yang dikirimkan oleh suatu asosiasi, klub buku atau kelompok politik bisa mengarahkan perhatian seseorang kepada sebuah buku yang membahas subyek kegemarannya; misalnya jembatan, kebudayaan Cina, sejarah kolonial, koleksi barang-barang seni atau politik). Rangsangan yang ketujuh ialah resensi buku. Rangsangan yang kedelapan ialah melihat-lihat buku di toko buku. (Seseorang yang melihat-lihat buku di toko buku mula-mula akan tertarik terhadap ‘display’ buku tersebut. Lalu ia akan tertarik terhadap desain sampul buku tersebut. Kemudian ia mulai membaca sampul belakang buku tersebut. Setelah itu ia membolak-balik halaman buku tersebut. Akhirnya, barulah ia memutuskan untuk membeli atau tidak membeli buku tersebut). Rangsangan yang kesembilan ialah “kabar dari mulut ke mulut”. (Seseorang yang terkenal atau yang dihormati–guru, sahabat atau rekan sekerja–berkata, “Bacalah buku ini, anda pasti menyenanginya.”).

Rangsangan terakhir dari yang telah diuraikan di atas, yaitu “kabar dari mulut ke mulut”, boleh dikatakan adalah alasan yang paling umum bagi seseorang untuk membeli dan membaca sebuah buku. Tapi bagaimana memulai “kabar dari mulut ke mulut” itu? Bagaimana menggelindingkan kabar itu dari editor (yang merupakan pembela utama dari sebuah buku) hingga sampai kepada sembarang pembeli yang berada di toko buku di sebuah kota kecil di Barat Tengah Amerika Serikat? Biasanya kabar itu bergerak seperti riak air yang terjadi karena kejatuhan batu. Ia bergerak dari lingkaran yang paling kecil, sedikit lebih besar, besar dan paling besar. Mula-mula ia bergerak di lingkungan penerbit sendiri, kemudian ke lingkungan industri penerbitan, kemudia ke media massa, kemudian ke kelompok-kelompoktertentu, akhirnya ke konsumen umum. Bagaimana menciptakannya? Pada dasarnya melalui proses komunikasi, dengan memanfaatkan kombinasi dari beberapa rangsangan seperti yang telah dibahas pada bagian terdahulu, dengan mengakumulasikan beberapa peristiwa atau isyu yang terjadi jauh sebelum buku itu terbit. Dan tugas para penanggung jawab publisitas-lah untuk menggerakkan proses ini. Itulah sebabnya mengapa dari seorang penanggung jawab publisitas dituntut ketrampilan sebagai kominkator dan kejernihan dalam meneruskan gagasan atau informasi. Para penanggung jawab publisitas haruslah merupakan sosok yang meyakinkan, bisa diandalkan dan bisa dipercaya. Mereka juga harus memiliki imajinasi, cita-rasa humor, menaruh kepedulian terhadap hal-hal kecil, menghargai tenggat-waktu dan rela bekerja hingga larut malam. Mereka juga harus percaya akan faktor nasib. Dan bila nasib baik itu datang, mereka tak boleh takut atau ragu untuk menangkapnya!

Catatan Penerjemah:

1. Artikel ini diterjemahkan dari “Trade-Book Publicity” oleh Esther Margolis, yang merupakan salah satu artikel dari kumpulan artikel di seputar penerbitan dalam buku “The Business of Book Publishing” oleh Elizabeth A. Geiser (editor). Diterbitkan oleh ‘Westview Press/Boulder and Landon’. 1985. Alihbahasa: Mula Harahap.

2. Esther Margolis adalah presiden direktur merangkap ‘editor in chief’ dari ‘Newmarket Press’. Sebelumnya ia adalah ‘senior vice president’ dari ‘Bantam Books’, yang bertanggung-jawab terhadap promosi, iklan, publisitas dan kehumasan.

Elek hamu jo borumuna on, Tulang…..

Posted: 13 May 2010, 1:40am -0500 by Mula Harahap

Oleh: Mula Harahap

Saya sedang duduk-duduk di kantin yang ada di sebelah gedung pertemuan Batak itu; menunggu kedatangan teman-teman semarga saya yang lainnya. Hari itu –dalam pesta pernikahan itu–saya berfungsi sebagai hula-hula atau tulang dari mempelai perempuan.

Sebenarnya mempelai perempuan adalah orang Minahasa, yang kemudian diberi marga S, dan diadopsi secara adat menjadi puteri dari ito saya (saudara sepupu saya dari ompung martinodohon) yang menikah dengan seorang lelaki marga S. Adapun mempelai lelakinya, yang bermarga G, sebagaimana yang biasa terjadi dalam adat Batak, tentu saja adalah “bere” dari ito dan lae saya tersebut. Tapi apakah ibu dari mempelai lelaki itu adalah saudara kandung atau saudara sepupu dari lae saya yang bermarga S itu, saya kurang tahu jelas.

Tapi yang saya tahu jelas ialah bahwa untuk menjadi orangtua angkat dari perempuan Minahasa itu, ito dan lae saya sudah melalui sebuah perjalanan yang panjang. Sebelumnya ito dan lae saya itu telah menjalani dulu acara “mangadati” atau yang disebut juga “pasahathon sulang-sulang ni pahompu”. Memang 25 tahun yang lalu ito dan lae saya ini hanya menyelenggarakan pernikahan gerejawi. Tapi hal tersebut bisa saya mengerti karena ito saya itu tadinya adalah pemeluk agama Islam. Amangtua dan inangtua saya–yang juga adalah pemeluk agama Islam–tentu saja tidak bisa menyetujui puterinya menikah dengan seorang lelaki beragama Kristen dan apatah lagi, orang Batak Toba.

Tadinya–waktu saya menghadiri acara “mangadati” dari ito dan lae saya tersebut–saya pikir mereka melakukannya karena salah seorang dari anak mereka sudah waktunya untuk menikah. Tapi dua minggu kemudian–ketika saya diundang lagi untuk menghadiri acara “mangain boru”–barulah saya mengerti bahwa ternyata tujuan paling dekat dari acara “mangadati” itu adalah untuk mengadopsi puteri Minahasa itu. “Koq hidup harus sedemikian repotnya sih? Saya pikir salah satu bere ini yang hendak menikah,” kata saya kepada Ito saya waktu itu. “Memang bukan. Tapi yah nggak apalah, anggap saja sebagai persiapan. Nanti kalau berenya hendak menikah, kami sudah tak harus repot-repot lagi mangadati…”

Saya memang tidak pernah bisa mengerti kebiasaan “membatakkan” suku lain tersebut. Dan saya selalu menganggap kebiasaan tersebut sebagai “kurang kerjaan”. Tapi sebagai orang yang punya tata krama, maka kalau ada saudara saya yang melakukannya, dan saya harus terlibat di dalamnya, tentu saja saja saya akan menjalankan fungsi saya dengan sebaik-baiknya.

Begitulah, sementara saya sedang duduk berpikir-pikir sambil menunggu kedatangan teman-teman semarga saya, tiba-tiba datanglah seorang lelaki bermarga S dengan tergopoh-gopoh ke hadapan saya sambil berkata, “Tolong jo, Tulang. Elek hamo jo borumuna on…” Kemudian ia menarik tangan saya menerobos kerumunan orang yang sedang berdiri di depan pintu; menunggu prosesi masuk ke dalam gedung.

Mula-mula saya tak mengerti apa yang dimaksud oleh lelaki bermarga S itu. Saya pikir telah terjadi kesalah-pahaman. Mungkin disangkanya saya adalah bapak dari seorang anak perempuan yang sedang tersesat, menangis dan mencari-cari bapaknya. Kata saya kepada lelaki itu, “Saya tak membawa anak perempuan ke pesta ini….”

Tapi di sebelah kiri gedung pertemuan itu, di pinggir pelataran parkir, saya melihat ito saya–yang menjadi ibu dari pengantin perempuan itu–sedang menangis dan berteriak-teriak, dan beberapa orang sedang berusaha menenangkannya. Melihat kedatangan saya, orang-orang itu langsung menyisih dan memberi jalan, seolah-olah saya adalah dukun atau pawang yang dinanti-nantikan.

“Berapa rupanya uang yang sudah diberikannya…..? Menghina sekali dia….. Pulangkan itu…… Aku mau tinggalkan pesta ini,,,,” teriak ito saya.

“Jangan begitulah, Ma….. Malu kita….” kata Lae saya membujuk isterinya.

“Tidak perduli…. Kau saja yang pesta dengan saudara-saudaramu itu….. Aku mau pulang,” teriak ito saya itu lagi sambil meronta-ronta.

“Bah, sudah gawat. Sudah keluar gilanya boru Harahap ini,” kata saya dalam hati. Lalu tiba-tiba terbayanglah di mata saya beberapa namboru dan ito saya–para boru Harahap–yang kalau sudah marah sangat susah mengendalikan emosinya.

Dari potongan-potongan kalimat ito saya, maka saya langsung bisa membaca apa yang sedang terjadi. Rupanya telah terjadi kortsleting antara dia dengan para edanya atau minimal dengan eda yang menjadi ibu dari pengantin lelaki.

Tanpa banyak bicara, saya langsung memeluk ito saya kuat-kuat. Dan ito saya pun langsung membenamkan mukanya di dada saya; lalu menangis tersedu-sedu. Beberapa orang berusaha untuk menghentikan tangisan ito saya. Tapi saya memberikan isyarat agar mereka menjauh dan memberikan kesempatan kepada ito saya untuk melampiaskan emosinya. Sementara ito saya masih menangis tersedu-sedu (dia hanya berkata “huuu-uhuu-huuu” di dada saya), maka saya mencoba mencari tahu apa sebenarnya pangkal persoalan.

Persoalannya hanyalah urusan sepele: buku tamu. Tapi karena semua sudah letih dan tegang selama berhari-hari (dan itulah selalu “penyakit” pesta Batak) maka persoalan sepele pun acapkali bisa menyulut emosi.

Ternyata pihak pengantin perempuan membutuhkan tambahan buku tamu. Disebabkan waktu sudah sempit, dan tamu sudah berdatangan, maka pihak pengantin perempuan itu mengambil sebuah buku tamu milik pengantin lelaki yang memang berlebih. Dan sebenarnya ambil-mengambil buku tamu ini juga bukanlah suatu aib besar; karena kedua pihak yang sedang berpesta itu adalah mereka yang masih erat dalam hubungan darah. Tapi rupanya ada seorang ibu dari pihak pengantin perempuan yang menegur pihak pengantin laki-laki dengan berkata, “Koq buku tamu saja pun harus kalian ambil. Yang tak adanya uang kalian untuk membeli?” Dan rupanya–lagi–orang yang ditegur itu adalah anak dari ito saya tersebut. Dan rupanya–lagi–ito saya ada di sekitar meja penerima tamu itu ketika anaknya ditegur oleh pihak pengantin perempuan yang notabene adalah edanya.

Sementara saya sedang berusaha menyelesaikan insiden kecil itu, dari pengeras suara terdengarlah aba-aba yang mengingatkan rombongan pengantin perempuan agar masuk ke dalam gedung. Kata saya kepada seseorang, “Bilang kepada mereka, tunggu sebentar….”

Setelah emosi ito saya sedikit mereda, maka kepadanya saya berkata, “Jangan membuat malu saya; dan barisan hula-hulamu yang lain. Lagipula, kalau ujungnya harus berantakan, untuk apa saya harus bercapek-capek menghadiri acara mangadati dan acara mangain boru…?” Ito saya hanya mengangguk-angguk..

Kembali lagi terdengar aba-aba untuk mengingatkan rombongan pengantin perempuan agar masuk ke dalam gedung. Lalu kerumunan itu pun bergeser ke arah pintu masuk dan bersiap-siap. Tapi rupanya seseorang dari marga S itu masih kurang percaya bahwa situasi sudah aman. Oleh karena itu dia berbisik kepada saya, “Dongani Tulang ma jo antong boruni Tulang i sahat to panggung….”Sebenarnya saya adalah hula-hula di pesta ini. Saya memiliki rombongan dan prosesi yang tersendiri untuk masuk. Tapi demi menyelamatkan situasi (kalau-kalau ito saya itu tiba-tiba berubah pikiran) maka saya ikut berbaris dalam rombongan pengantin perempuan, dan berjalan tepat di belakang ito saya.

Inanguda saya, yang melihat saya berbaris masuk dalam rombongan pengantin perempuan, langsung menarik baju saya dan berkata, “Tempatmu bukan dengan rombongan pengantin perempuan,” katanya. Disangkanya pula saya tidak tahu prosedur dan adat. Tapi kepada Inanguda, saya hanya berkata, “Tenang saja. Nanti aku akan bergabung lagi dengan kalian….”

Lalu–tentu saja–saya pun berjalan masuk sambil ikut menggerak-gerakkan telapak tangan seperti orang sedang manortor, menyambut gerakan yang sama yang diberikan oleh pihak pengantin lelaki.

Setelah kami berjalan ke dekat panggung, saya berbisik ke ito saya, “Sudah. Naiklah kau, Ito. Pasang senyum sedikit….” Dan saya pun kembali menemui kawan-kawan semarga saya yang sedang bersap-siap untuk melakukan prosesi memasuki gedung {.]

Ulang Tahun Ibu

Posted: 12 May 2010, 11:12am -0500 by Mula Harahap

Oleh: Mula Harahap

Ketika di akhir tahun 1972 saya tamat SMA, kehidupan ekonomi keluarga kami sedang berada di titik nadir. Oleh karena itu saya tidak pernah berani membicarakan kepada ayah dan ibu tentang rencana melanjutkan sekolah. Padahal, di dalam hati, sebenarnya saya juga ingin seperti kawan-kawan melanjutkan sekolah di perguruan tinggi di Jakarta, Bandung, Jogja dsb.

Tapi pada akhir tahun itu, secara kebetulan, ulang tahun ompung saya dirayakan secara besar-besaran di Medan oleh anak-anaknya. Seorang namboru saya, yang bermukim di Jakarta, juga pulang ke Medan bersama suami dan anak-anaknya.

Rupanya kelanjutan sekolah saya menjadi pembicaraan antara namboru, amangboru, ayah dan ibu. Namboru menawarkan apakah saya mau ikut ke Jakarta untuk melanjutkan sekolah dan tinggal bersamanya. Tentu saja tawaran itu saya sambut dengan gembira, karena memang itulah keinginan saya, dan saya tak melihat jalan lain untuk bisa melanjutkan sekolah kecuali ikut dengan keluarga namboru.

Ketika kami hendak berangkat ke pelabuhan Belawan, saya masih ingat bagaimana ibu memeluk saya diam-diam di dapur sambil menangis dan berbisik, “Baik-baiklah kau, Amang. Ikutilah namborumu itu….”

Pada waktu itu tahun ajaran baru dimulai bulan Januari. Oleh karena itu setibanya di Jakarta saya langsung mencari sekolah yang sesuai. Waktu itu ada 2 pilihan saya. Saya ingin kuliah di FISIP UI–karena saya sudah lama bercita-cita ingin menjadi wartawan. Dan saya juga ingin kuliah di IKJ (dahulu LPKJ) karena saya pikir menjadi sutradara filem juga adalah sesuatu yang menarik.

Tapi namboru dan amangboru lebih menginginkan saya kuliah di FISIP UI. Saya mengerti bahwa kata “sinematografi” tentu adalah sesuatu yang di luar jangkauan pemikiran mereka. Dan sebagai seorang anak yang baik dan tak suka macam-macam, saya pun mengikuti test di UI, diterima, dan Januari 1973 mulai kuliah.

Pada bulan-bulan pertama tentu saja saya mengandalkan seluruh kebutuhan biaya saya dari namboru. Sebenarnya namboru tak pernah pelit memberikan apa pun yang saya minta. Setiap kali saya berkata, “Bagilah uang untuk membeli buku, namboru…,” atau “Bagilah ongkosku namboru…” dengan tak banyak cincong dia selalu membuka tasnya. Amangboru pun demikian. Saya memang tak pernah berani meminta uang kepadanya. Dan dia pun–saya pikir karena segan melihat saya–tak pernah memberikan uang secara langsung kepada saya. Tapi setiap hari dia selalu berkata, “Tolong dulu belikan rokok saya, Tulang…” Rokoknya adalah “Triple Five” dan “Gudang Garam Merah”. Anehnya, setiap kali menghisap 2 atau 3 batang dari rokok tersebut dia selalu berkata, “Akh, sudah masuk angin rokok ini…” Lalu dibiarkannya rokok itu tergeletak di meja. Tentu saja dengan senang hati saya “menyikat” rokok yang sudah tidak dihisapnya itu. Begitulah selalu yang terjadi.

Sebagai orang yang menumpang, tentu saja saya sangat tahu diri. Saya selalu terlibat dalam semua “house chores”–terutama dalam mengawasi 5 anak namboru yang sedang di masa remaja.

Beberapa bulan kemudian saya mulai pandai mencari uang. Saya mulai rajin menulis ke majalah anak-anak Si Kuncung dan Kawanku, dan ruang anak-anak harian SinarHarapan dan Kompas. Ketika itu saya tak memiliki mesin ketik. Karena itu saya selalu menumpang meminjam mesin ketik di rumah seorang kawan kuliah di bilangan Cawang Kapling. Amangboru rupanya jatuh hati melihat saya. Dia membawa mesinketik tua dari kantor. Mesin ketik itu sudah patah pegasnya. Karena itu, agar pegasnya bisa berfungsi, saya harus mengikatkan ujung sepotong karet ban dalam mobil di rol mesin ketik tersebut, dan mengikatkan ujung yang satunya lagi di terali jendela.

Karena saya menumpang secara cuma-cuma di rumah namboru, maka saat itu saya selalu memiliki uang yang berlebih di kantong. Sebagai anak yang baru datang dari Medan, saya tidak terlalu mengerti dunia hiburan Jakarta. Saya hanya tahu membeli buku di Gunung Agung, atau buku bekas di sepanjang Jalan Kramat Raya. Sesekali saya pergi menonton secara murah meriah di bioskop Penas yang letaknya tak jauh dari rumah namboru.

Karena Medan baru saja saya tinggalkan, maka tentu saja setiap hari saya selalu teringat akan keadaan ayah, ibu dan adik-adik di Medan yang hidup dengan sangat prihatin.

Suatu hari di awal Agustus saya teringat akan ibu yang sebentar lagi berulang tahun. Di kantong saya ada uang sebesar Rp. 15.000 (waktu itu tarif bus adalah Rp. 20). Sepulang dari kuliah, saya mampir di kantor pos yang ada di Kompleks
IKIP Rawamangun (waktu itu sebagian dari fakultas yang ada di UI juga ada di sana). Saya mengirimkan pos wesel dengan kata-kata, “Selamat ulang tahun, Mak….”

Bukan main senangnya hati saya ketika beberapa minggu kemudian salah seorang adik saya mengirim surat kepada saya yang mengatakan bagaimana besar artinya uang tersebut bagi mereka di Medan. “Dengan uang yang Bang Mula kirim itu bisalah kami makan enak merayakan ulang tahun Mamak….”

Rupanya resi pengiriman pos wesel itu tercecer di rumah dan secara kebetulan terlihat oleh namboru. Dalam suatu percakapan dengan salah seorang namboru saya lainnya yang kebetulan sedang datang dari Medan, secara tak sengaja saya mendengar namboru bercerita tentang pos wesel tersebut, dan betapa bangganya dia melihat saya anak yang tahu diri itu. Dan semakin banggalah saya.

Ungkapan kegembiraan yang dinyatakan oleh adik saya, dan kebanggaan yang dirasakan oleh namboru, tentu saja menjadi motivasi bagi saya untuk selalu prihatin dan ingat akan ibu, ayah dan adik-adik di Medan.

Begitulah, pada tahun berikutnya, menjelang ulang tahun ibu, saya sudah siap-siap untuk kembali mengirimkan hadiah ulang tahun kepadanya. Kebetulan waktu itu saya menerima uang muka sebesar Rp. 20.000 untuk penerbitan sebuah buku kumpulan cerpen saya. Dan saya pun sudah berencana untuk pergi ke kantor pos.

Tapi iblis memang tak pernah tidur. Suatu hari saya diajak oleh kawan-kawan saya keluyuran di bilangan Jalan Blora. Waktu itu daerah tersebut terkenal dengan hiburan malam. Uang yang sudah saya siapkan untuk dikirim sebagai hadiah ulang tahun ibu menjadi terpakai. Memang uang itu tidak sampai terpakai seluruhnya. Waktu itu saya berkata dalam hati, “Akh, besok-lusa akan saya genapi lagi jumlahnya, dan barulah dikirim….”

Tapi kebocoran uang sama saja halnya dengan kebocoran gula atau tepung dalam kantongan. Mula-mula dia akan mengalir sedikit demi sedikit, tapi kemudian makin lama akan semakin deras. Alih-alih bisa digenapi, uang itu menjadi amblas. Sampai bulan Agustus berakhir, dan ulang tahun ibu berlalu, uang tersebut tak kunjung bisa saya kirim. Waktu itu saya diliputi oleh berbagai perasaan: sedih, menyesal, takut, tolol dsb.

Sampai sekarang, kalau saya bermobil melintasi Jembatan Dukuh Atas di Jalan Jenderal Sudirman, saya selalu membuang pandangan dari deretan gedung yang ada di sepanjang Jalan Blora itu. Terutama sebuah gedung yang dulu di atasnya ada tulisan: Lone Star [.]

Perasaan dan Pikiran Saya di Seputar Pemunduran Sri Mulyani

Posted: 11 May 2010, 2:47pm -0500 by Mula Harahap

Oleh: Mula Harahap

Saya bukan politisi dan tidak memiliki kontak-kontak dengan para politisi Indonesia. Oleh karena itu dalam menganalisa berita di media massa, saya lebih banyak mengandalkan tontonan atau bacaan yang tersurat maupun yang tersirat dari media massa itu sendiri. Dalam menganalisa perpolitikan di seputar Sri Mulyani ini pun halnya demikian.

Ketika Pansus Hak Angket sedang hangat-hangatnya bersidang dan memeriksa Sri Mulyani, saya membaca di sebuah media massa berita kecil tentang pertemuan yang diselenggarakan oleh Sri Mulyani di Hotel Darmawangsa. Pertemuan tersebut adalah pertemuan santai-santai. Diberitakan oleh media massa itu bahwa Sri Mulyani sedang bersantai-santai dengan sahabat-sahabatnya: makan, menyanyi dan menguatkan Sri Mulyani dalam masalah politik yang sedang dihadapinya.

Tapi saya tertarik dengan daftar orang yang hadir di dalam pertemuan tersebut: Mulia Lubis, Faisal Basri, Wiemar Witoelar, Goenawan Mohamad, Erry Ryana Hardjapamekas dsb. Orang-orang ini sebenarnya para intelektual dan yang dikenal luas sebagai “the man of integrity”. Saya kemudian berpikir-pikir, “Kalau orang-orang seperti Goenawan Mohamad dan Mulia Lubis menyempatkan hadir di dalam pertemuan tersebut, dan secara eksplisit menyatakan sokongan morilnya terhadap Sri Mulyani, tentu ini bukan main-main. Tentu ada sesuatu yang sedang akan terjadi terhadap Sri Mulyani….”

Beberapa hari kemudian saya membaca lagi berita di media massa tentang kesepakatan antara Presiden SBY dan Aburizal Bakrie untuk berdamai asalkan saja Sri Mulyani dimundurkan dari kabinet. Waktu itu berita yang disiarkan secara luas oleh berbagai media massa itu dibantah kebenarannya oleh fihak Presiden SBY dan Aburizal Bakrie. Tapi saya semakin yakin bahwa memang ada tekanan bagi Sri Mulyani untuk mundur dari kabinet. Hanya saja, Presiden SBY masih ragu untuk nyata-nyata memundurkan Sri Mulyani karena dia juga masih memiliki “fans”-nya, dan Presiden SBY–yang selalu perduli dengan politik pencitraan itu–sadar bahwa memundurkan Sri Mulyani begitu saja adalah tindakan yang sangat tidak populer.

Pada hari Kamis 5 Mei, akhirnya saya membaca berita di “detik.com” tentang Sri Mulyani yang akan mundur dari jabatannya dan menerima tawaran untuk menjadi Managing Director di World Bank. Kemudian saya juga membaca berita tentang Hatta Rajasa yang dipanggil secara mendadak menghadap Presiden, dan berita tentang rencana Presiden untuk memberikan keterangan pers siang tersebut. Kata saya dalam hati, “Akhirnya Presiden SBY yang peragu dan perduli akan politik pencitraan itu menemukan gracious exit….”

Siang itu juga, tanpa lebih dulu mendengar keterangan pers Presiden SBY, di status FB saya menulis:

“Kalau Sri Mulyani sampai pindah ke Washington DC, maka itu kegagalan SBY, yang selalu mencoba mencari solusi yang menyenangkan hati semua orang atas persoalan politik yang dihadapinya. Dan itu tidak baik bagi bangsa dan negara ini. Kelompok kepentingan itu akan semakin ngelunjak. Dan sampai 2014 kita akan terus jadi sandera ketidaktegasan SBY”. (Jam 13.57)

“Siapa pengganti Sri Mulyani? Tanya Aburizal Bakrie”. (Jam 14.04).

“Saya pikir-pikir kalau memang pada akhirnya Sri Mulyani menerima tawaran Bank Dunia maka itu adalah hal yang terbaik baginya (tapi bukan bagi Indonesia). Mengapa pula dia harus berjuang dan mati konyol di negeri para pencuri ini?” (Jam 14.48)

“Karena tekanan kelompok kepentingan itu, sebenarnya sudah lama SBY ingin mencopot Sri Mulyani. Tapi dia ragu, karena dia tahu keputusan tersebut sangat tidak populer. Untunglah ada Bank Dunia yang membantu SBY keluar dari kebingungannya. (Haiyyyaaa… Lu punya presiden is no good-laaahhh…..).” (Jam 16.08).

Begitulah, sepanjang hari itu saya hanya sibuk berpikir-pikir dan mengomentari perpolitikan Indonesia yang sedang terjadi di seputar Sri Mulyani. Dan malamnya, “sangkin palaknya” dengan konspirasi jahat yang terjadi atas diri Sri Mulyani, saya sempatkan untuk menulis esai: “Sri Mulyani, Media Massa dan Demokrasi”. Isteri saya, yang melihat saya sepanjang malam hanya sibuk menonton teve dan menulis, mengomel-ngomel, “Memangnya apamu sih Si Sri Mulyani itu? Koq sibuk dan sedih sekali kau ketika dia harus pindah ke World Bank?”

Saya katakan kepada isteri saya, “Saya bukan sedih karena Sri Mulyani harus pergi. Tapi saya sedih melihat kepemimpinan Presiden SBY, yang entah karena pertimbangan apa, tak berani pasang badan untuk membela anak buahnya dari konspirasi politik jahat. Dan saya sedih melihat nasib perjalanan Indonesia yang terombang-ambing karena ketidaktegasan Presiden SBY….”

Saya pikir kalau kita membaca pemberitaan media dengan sedikit lebih cermat, maka kita akan bisa membaca “langkah-langkah catur” dari para pemain politik yang kasar dan bodoh itu.

Oleh karena itu jugalah, ketika dua hari kemudian saya membaca berita tentang kesepakatan partai-partai koalisi di Cikeas, saya sudah tidak terlalu terkejut. “Itu sudah terbaca sejak jauh-jauh hari,” kata saya dalam hati. Dan di status FB saya menulis:

“Presiden SBY membentuk “Sekretariat Bersama Parta-partai Koalisi Pendukunga SBY”, dan menetapkan Aburizal Bakrie sebagai Ketua Harian. Ini adalah pengukuhan bahwa Presiden adalah SBY dan Perdana Menteri adalah Aburizal Bakrie? Makanya, cepatlah kau pindah ke Wshington, Sri. Sudah semakin aneh dan lucu saja negara ini”.

“Kalau dalam terminologi pergaulan anak-anak, maka SBY itu sudah di-bullying oleh partai-partai pendukung koalisi”.

Itulah sedikit perasaan dan pikiran saya di seputar pengunduran diri Sri Mulyani {.}

Sri Mulyani, Media Massa dan Demokrasi

Posted: 6 May 2010, 6:18am -0500 by Mula Harahap

Oleh: Mula Harahap

Tadi malam (Rabu malam, 5 Mei 2010) ada acara “Apa Kabar Indonesia” di TV One. Dengan dipandu oleh Tina Taliisa yang menggemaskan itu, sejumlah politisi dan pengamat (baca: hantu-blau) sedang membicarakan isyu rencana mundurnya Sri Mulyani dari jabatan Meteri Keungan RI untuk kemudian menerima tawaran Bank Dunia menjadi Direktur Pelaksana.

Terlihat dengan jelas bagaimana tidak fair-nya stasiun televisi kepunyaan Aburizal Bakrie–yang notabene adalah lawan politik Sri Mulyani itu–memperlakukan Sri Mulyani. Dari Partai Demokrat yang mengusung Opsi C di dalam Pansus Angket Bank Century, dan yang karenanya juga adalah pendukung Sri Mulyani dalam memberikan dana talangan itu, mereka hanya mengundang politisi sekaliber Ruhut Sitompul. Sementara itu dari Partai Golkar mereka mengundang Priyo Budi Santoso, dari PDIP mereka mengundang Ara Sirait, dari pengamat mereka mengundang Ishanudin Noorsay (yang posisinya ke kiri dan ke kanan itu) dst. Tentu saja retorika Ruhut Sitompul tidak akan mampu memberikan bobot pembelaan terhadap Sri Mulyani dalam melawan retorika politik yang dibungkus dalam “bahasa seolah-olah hukum” yang digunakan oleh Priyo Budi Santoso dan Ara Sirat untuk mendiskreditkan Sri Mulyani.

Kemudian selama diskusi tersebut berlangsung, diperlihatkan pula di pojok layar teve berbagai SMS yang masuk dari penonton sehubungan dengan isyu yang sedang dipercakapkan. Terhitung bahwa 75% dari pesan SMS itu mendiskreditkan Sri Mulyani. Dan siapa yang bisa percaya bahwa pesan itu tidak diedit dan diseleksi dulu sebelum ditayangkan?

Orang yang mengerti benar tentang politik dan hukum–dan yang tidak mempunyai kepentingan pribadi atas enyahnya Sri Mulyani dari posisi menteri–pasti tidak akan berani mengatakan bahwa Sri Mulyani sudah menjadi terindikasi–apalagi menjadi tersangka–dalam tindak pidana korupsi (baca: pengucuran dana talangan terhadap Bank Century). Tapi penonton yang tidak mengerti benar tentang politik dan hukum, pasti akan “termakan” oleh manipulasi yang dilakukan oleh TV One tersebut. Bahkan nona-nona cantik tapi masih “hingusan” yang menjadi reporter atau penyiar di stasiun-stasiun tersebut sering juga jadi terkesan menyebalkan karena kenaifannya terhadap perpolitikan dan ketidak-tahuannya terhadap hukum.

Di salah satu acara televisi, sehubungan dengan isyu pengunduran diri Sri Mulyani tersebut, seorang reporter bertanya kepada Wimar Witoelar, mantan jurubicara Presiden Abdurrahman Wahid itu, “Dia pindah ke Washington DC, sementara dia masih terjerat masalah hukum di Indonesia. Bagaimana pendapat Bapak?” Jawab Wimar Witoelar, “Sri Mulyani tidak pernah terjerat masalah hukum, Sri Mulyani terjerat masalah politik. Yang memvonis Sri Mulyani terjerat masalah hukum itu kan cuma DPR dan media, yaitu Metro TV dan TV One….”

Kasus TV One seperti tersebut di atas hanyalah satu dari sekian banyak contoh tentang bagaimana media massa memanipulasi informasi dan menggalang opini publik untuk kepentingan kelompok tertentu. Contoh lain yang paling gamblang ialah ketika Aburizal Bakrie (pemilik TV One) bersaing dengan Surya Paloh (pemilik Metro TV) dalam memperebutkan kedudukan ketua umum Partai Golkar. Metro TV tak putus-putusnya mengangkat masalah Lapindo, sementara TV One meng-counter dengan terus-menerus memberitakan prestasi baik Aburizal Bakrie. (Kebetulan Surya Paloh tidak mempunyai dosa yang bagus untuk dijual kepada publik).

Disinformasi atau ignorance publik terhadap sebuah isyu juga acapkali terjadi karena faktor kemalasan media. Salah satu contoh yang paling segar dalam ingatan ialah ketika TV One “menukang-nukangi” seseorang untuk mengaku sebagai makelar kasus di Kepolisian RI dan berbicara tentang apa yang dilakukannya. Contoh lain adalah ketika media massa hanya menjadi sekedar corong dan panggung dari orang-orang yang punya kepentingan tertentu. Hal seperti itu nyata sekali terlihat dalam acara-acara debat politik atau hukum. Segala pengamat, politisi atau pengacara berbicara dengan berlomba bersuara lebih keras. Tapi sampai pada akhir acara, penonton tidak pernah menjadi tercerahkan atau menjadi lebih baham tentang duduk perkara sebenarnya dari isyu yang sedang diprdebatkan.

Kalau hanya sekedar menyediakan panggung dan corong, maka itu bukan media massa. Itu adalah event organizer. Media massa harus mengambil peranan lebih jauh dari sekedar menjadi event organizer. Media massa harus bisa melakukan investigasi, mencari informasi yang tersembunyi, lalu membeberkannya agar publik menjadi paham. Dan pemahaman publik itulah yang pada gilirannya akan dipakai sebagai keputusan ketika memilih sebuah partai atau figur dalam pemilihan jabatan publik, atau ketika melakukan tekanan terhadap kekuasaan dalam bentuk petisi, demonstrasi dsb.

Sakandal Watergate di AS, yang pada akhirnya berujung pada mundurnya Presiden Nixon, pada mulanya bukanlah hasil dari pekerjaan “Pansus Watergate” di Senat AS. Dia bermula dari investigasi dua wartawan The Washington Post, yang membeberkan hasil investigasinya di suratkabarnya. Investigasi kedua wartawan itu mengundang berbagai fihak untuk secara diam-diam juga memberikan informasi tambahan. Salah satu fihak yang sangat terkenal itu adalah “The Deep Throat”–meminjam judul sebuah filem porno yang sangat terkenal pada waktu itu. Di kemudian hari, setelah kasus itu menjadi isyu publik, maka barulah Senat membentuk komisi penyelidikannya.

Bandingkanlah apa yang dilakukan oleh media massa AS, dengan apa yang dilakukan oleh media massa Indonesia. Media massa kita hanya menangkap apa yang muncul di permukaan, dan yang umumnya disuarakan oleh para tokoh. Sampai berbulan-bulan setelah isyu Bank Century mencuat, mayarakat tak pernah bisa paham bagaimana sebenarnya gambaran dari “puzzle” yang membingungkan itu. Ada kasus Susno dengan uang Budi Sampurna, ada rapat KSSK, ada manipulasi Robert Tantular, ada Artaboga, dsb. Gambaran puzzle itu barulah bisa sedikit bisa diraba setelah DPR melakukan rapat-rapat Pansus. Dan sampai sekarang pun gambaran yang dimiliki oleh masyarakat itu adalah hasil dari apa yang dibicarakan di gedung DPR itu dan dikutip tanpa tedeng aling-aling oleh media massa. Nyaris tidak ada upaya media massa untuk mengorek dari sumber-sumber “Deep Throat” apa sesungguhnya yang terjadi.

Hal yang sama juga terjadi dengan kasus kerusuhan Terimal Peti Kemas Koja. Media massa hanya sibuk dan asyik merekam apa yang kelihatan dan terdengar di permukaan: Satpol PP yang sedang melakukan perang dengan massa, orang-orang pinggir jalan yang bercerita tentang sejarah Mbah Priok dan legalitasnya, dan tokoh-tokoh yang memberikan pernyataan sesuai dengan kepentingannya masing-masing. Dan karena menyadari bahwa televisi itu adalah panggung, maka mereka tentu saja sangat mengatur dandanan dan gaya bicaranya. Sampai kasus tersebut usai tak pernah ada usaha dari media massa untuk memverifikasi berbagai klaim yang diutarakan dengan suara keras itu: Bagaimana duduk perkara sengketa tanah itu? Siapa Mbah Priok itu menurut sejarawan? Bagaimana hubungan mereka yang mengaku ahli waris itu dengan Mbah Priok? Bahkan–alih-alih mencoba mencari akar sebenarnya dari sengketa itu–media massa mengajak masyarakat untuk sibuk berdebat tentang pembubaran Satpol PP.

Media massa adalah salah satu pilar dari kehidupan demokrasi yang sehat, disamping partai politik dan institusi lainnya. Tapi kalau partai politik dan media massa “sakit”, demokrasi yang bagaimana lagi yang kita harapkan akan tumbuh dari sana?

Demokrasi yang sehat tidak akan mungkin dibangun hanya dengan menyelenggarakan Pemilu oleh masyarakat yang memiliki informasi yang salah atau jauh dari memadai, dan yang keputusannya untuk memilih lebih didasarkan atas berapa besarnya kaos oblong dan sembako yang diterimanya pada saat “Serangan Fajar” [.]

Kehilangan Guru

Posted: 5 May 2010, 7:39pm -0500 by Mula Harahap

Oleh: Sal Hutahaean

Ibu Santun adalah guru saya ketika SD, empat puluh tahun lalu. Orangnya kecil, mungil, dengan wajah yang selalu tampak ceria. Wajahnya mirip Sherina cilik, dengan jidat yang selalu mengerinyut manis. Sosok Ibu Santun sebenarnya bisa disebut ringkih, karena selain bertubuh kecil, ia pun pendek, dan agak kurusan pula. Akan tetapi, keceriaan yang selalu tampil di wajahnya menghilangkan kesan tubuh yang ringkih itu, yang ada adalah sosok guru yang lincah dan menyenangkan.

Ibu Santun seorang guru yang baik. Seingatku, beliau tidak pernah marah. Ia termasuk berperilaku sabar untuk seorang guru muda yang usianya saat itu belum mencapai tigapuluh tahun. Ia membimbing murid-muridnya dengan kesabaran seorang ibu. Dia memang telah menjadi seorang ibu kala itu. Kewajiban mengajar murid sekolah dan kewajiban mengasuh bayinya dikerjakannya bersamaan.

Setiap hari, ia pergi ke sekolah dengan membawa tas besar berisi perlengkapan bayi, memegang payung warna-warni, dan menggendong bayinya di punggung, dililit selendang berbahan kain sela kotak-kotak. Tas dan bayi itu saja, kalau digabungkan sudah hampir mendekati ukuran tubuhnya yang kecil. Ia harus berjalan dengan beban seberat itu menapaki jalan mendaki menuju sekolah kami yang letaknya agak di ketinggian. Jaraknya ada lebih dari dua kilometer. Meskipun demikian, keceriaan tidak pernah meninggalkan paras wajahnya. Selalu begitu.

Saya selalu merasa ada suasana yang hangat jika berada di samping Ibu Santun. Mungkin teman-teman yang lain juga merasakan kehangatan yang sama. Nyata demikian, karena beliau selalu dikelilingi murid-murid. Walaupun ketika itu ia
adalah guru kami di kelas satu, murid-murid dari kelas lain pun tetap senang
berada di dekatnya. Kalau Ibu Santun mau mengajar, bayinya dititipkan pada anak-anak sekolah yang lebih besar itu. Mereka dengan senang hati menjaga bayi itu di luar pintu kelas. Kalau semua anak sekolah sedang belajar, tidak jarang Ibu Santun membawa anaknya ke dalam kelas. Mengajar sambil menggendong anak di sekolah ketika itu adalah hal biasa.

Walaupun Ibu Santun ramah, entah bagaimana caranya, beliau berhasil menanamkan sopan-santun hubungan guru dan murid pada kami. Mungkin karena sudah karakternya juga. Selain ramah dan menyenangkan, Ibu Santun juga seorang guru yang tegas. Di samping suka pada Ibu Santun, kami juga segan padanya.

Pagi hari, sebelum masuk kelas, kami selalu dibariskan dulu di halaman sekolah kami yang luas. Anak-anak kelas satu berbaris paling timur, kemudian pada baris berikutnya anak-anak kelas dua, begitu sterusnya hingga anak kelas enam di ujung barisan paling barat. Kalau Ibu Santun yang memimpin upacara, dia selalu mengajak kami berdoa. Dialah yang memimpin doa itu. Setelah berdoa lalu bernyanyi. Lagunya “Satu Nusa Satu Bangsa,” atau “Padamu Negeri.” Ada juga lagu rohani berbahasa Batak, seperti “Husomba Ho Tuhan,” atau “Tuhan Debata Sai Ramoti Ma.” Kami suka lagu-lagu itu.

Setelah bernyanyi, Ibu Santun akan menyeru dari depan, “Maaata …” Maka kami pun serentak melanjutkan ucapan itu dengan semangat. Sekuat suara kami.

“… mata ni halak na mangelak amana,
jala malluk rohana mangoloi tona ni inana,
ingkon pulsikhonon ni pidong sigak di topi ni sunge,
jala parsurageon ni anak ni lali”

Di hari lain, dia akan berseru dari depan, “Biar …” Dan kami pun melanjutkannya dengan sekuat-kuat suara kami juga.

“Biar mida Jahowa do parmulaan ni hapistaran,
jala parbinotoan na badia do … hapantason”

Tentu saja kami belum mengerti apa arti ucapan-ucapan filosofis itu. Namanya juga anak baru kelas satu SD. Akan tetapi, dengan bertambahnya usia dan pemahaman, pada akhirnya dapat juga saya tangkap makna yang sangat dalam dari ucapan-ucapan tersebut. Lebih jauh dari itu, saya juga berkali-kali menemukan betapa dalam hidup ini kebenaran dalam ucapan-ucapan itu amatlah berguna. Betapa perlunya sikap takut akan Tuhan. Betapa bahwa dalam kerendahan hatilah seorang murid sekolah dapat mencapai prestasi. Takut akan Tuhan, hormat pada orangtua, semua itu adalah bekal yang sangat perlu dalam menjalani hidup.

Suatu hari, Ibu Santun tdak masuk mengajar. Kelas kami pun libur, tapi murid tidak diperbolehkan pulang. Kami bermain-main saja seharian di lingkungan sekolah. Menyenangkan sekali.

Akan tetapi, bukan hanya pada hari itu saja Ibu Santun tidak masuk mengajar. Tiga hari, lima hari, hingga seminggu beliau tidak hadir. Kami kehilangan. Bermain tidak menyenangkan lagi. Kami ingin belajar, tetapi Ibu santun tampaknya telah lenyap, hilang, tak ada yang tahu. Beliau hilang begitu saja, hingga suatu pagi ketika kami masuk kelas, sudah ada guru baru di kelas kami. Tampaknya, tidak ada orang dewasa yang merasa perlu memberitahu kami kemana ibu guru kami yang baik itu pergi. Mungkin mereka berpikir bahwa hal tersebut bukanlah urusan anak-anak. Begitulah rupanya, karena guru baru itu pun tidak pernah menyinggung nama Ibu Santun. Guru Kepala juga tidak pernah menjelaskan apa-apa.

Saya sendiri merasa sangat kehilangan waktu itu. Apalagi rumah Ibu Santun letaknya di desa yang satu arah dengan tempat tinggal saya, sehingga ketika pulang sekolah saya termasuk murid yang sering berjalan bersama beliau. Saya
selalu berusaha berjalan di dekatnya. Ada rasa bangga bila berjalan bersama ibu guru. Selain itu, saya senang mendengar beliau bercerita hal-hal baru sambil berjalan pulang. Cerita tentang kehidupan nun di balik gunung yang mengelilingi
wilayah kami, tentang kota besar, kehidupan di negeri-negeri yang jauh, tentang betapa luas negara kita, tentang salju dan kapal, pesawat terbang dan kereta api. Tetapi akhirnya saya harus kehilangan semua itu. Ibu Santun telah pergi
meninggalkan kami, entah kemana. Pergi begitu saja.

————————
Kenangan pada ibu guru saya ketika sekolah dasar di Laguboti. Beliau diciduk
aparat dan ditahan dengan tuduhan terlibat peristiwa Gerakan 30 September 1965.

Menyembah Tuhan, Menyembah Berhala, Iman dan Kebudayaan

Posted: 2 May 2010, 2:39pm -0500 by Mula Harahap

Oleh: Mula Harahap

Kemarin pagi, ketika hendak mengantar cucu saya untuk mengikuti perayaan paskah anak-anak sekolah minggu di Monas, secara tak sengaja saya mendengar khotbah dari seorang pendeta kesohor yang disiarkan oleh sebuah radio “kristen” di Jakarta. Di dalam khotbah tersebut si pendeta mengecam praktek-praktek penyembahan berhala. Kalau saja si pendeta mengecam praktek-praktek penyembahan berhala yang dilakukan oleh umatnya (orang-orang Kristen), mungkin saya tak terlalu ambil pusing. Tapi si pendeta juga mengecam orang-orang yang suka menyembah pepohonan atau patung dan menutupinya dengan sarung “checkers” hitam-putih, orang-orang yang suka memberikan sesaji dimana-mana, dan orang-orang yang suka membangun kuil dimana-mana.

Kebetulan 2 minggu yang lalu–selama 3 hari–saya berada di Bali. Dan kebetulan pula selama 3 hari itu saya tidak melakukan hal-hal yang penting kecuali berjalan kesana-kemari, terkagum-kagum dan berpikir-pikir tentang masyarakat yang memiliki kebudayaan yang sangat padu, harmonis dan eksotis itu. Oleh karena itu khotbah si pendeta membuat saya naik pitam (sudah seperti FPI saja kawan itu) dan berpikir tentang beberapa hal:

Pertama, saya jadi berpikir tentang menyembah tuhan dan menyembah berhala. Kapan sih sesuatu itu disebut sebagai tuhan, dan kapan pula dia disebut sebagai berhala? Kalau berhala (dalam pemikiran kita) adalah tuhan yang dibuat oleh manusia, maka secara antropologis bukankah semua tuhan itu juga adalah buatan manusia? Atau, kalau yang disebut sebagai tuhan itu adalah suatu gagasan yang sophisticated, dan yang disebut sebagai berhala itu adalah suatu gagasan yang banal, maka bukankah kita juga sering mengkorupsi gagasan tentang tuhan yang maha tinggi, maha besar dsb itu menjadi gagasan yang murahan dan menjadi berhala? Lihatlah doa-doa yang kita panjatkan itu. Doa-doa itu juga acapkali sama saja dengan mantera-mantera yang diucapkan oleh mereka yang kita tuduh sebagai penyembah berhala itu.

Kedua, saya jadi berpikir tentang relasi antara agama dengan unsur-unsu rkebudayaan lainnya seperti kesenian, hukum/adat, ekonomi dsb. Saya pikir, tidak ada “agama import”, kecuali Hindu Bali, yang sedemikian padunya dengan unsur-unsur lain dari kehidupan masyarakatnya sehingga menciptakan sebuah peradaban yang sedemikian kaya. Terlepas dari apakah agama itu menyembah tuhan atau berhala, tapi kalau melihat kekayaan budaya (materi dan non-materi) yang dihasilkan oleh masyarakat penyandang agama tersebut, maka saya pikir itulah “agama yang benar”.

Ketiga, saya berpikir tentang keputusan Pemerintah Hindia Belanda di awal tahun 1930-an (atas desakan raja-raja Bali dan para antropolog internasional) yang melarang dengan keras pekerjaan misi Kristen di Pulau Bali. Walaupun saya adalah seorang Kristen, tapi sekarang–saya pikir–saya bersyukur dengan keputusan tersebut. Kalau saja Pemerintah Hindia Belanda tidak mengeluarkan larangan tersebut, maka kita pasti tak akan pernah memiliki Bali seperti yang kita miliki sekarang. Bali akan menjadi sama seperti etnis lainnya yang mayoritas beragam Kristen di kepulauan nusantara ini: miskin secara budaya, dan (boleh jadi) miskin pula secara iman.

Catatan:

Menurut pikiran saya, iman dan kebudayaan adalah sebuah masalah penting yang dihadapi oleh gereja-gereja di Indonesia. Tapi herannya saya tak melihat ada desk (apalagi departemen) yang berkaitan dengan soal itu di PGI, dan juga di sinode-sinode gereja anggotanya.

Si Jaogot

Posted: 2 May 2010, 2:27pm -0500 by Mula Harahap

Oleh: Mula Harahap

Untuk pertama kalinya saya membaca kisah “Si Jaogot” dalam sebuah buku terjemahan terbitan KPG (Kepustakaan Populer Gramedia) yang saya lihat pada sebuah pameran buku di Istora Senayan tahun lalu. Saya tidak ingat judul dan nama pengarangnya (saya masih ingin untuk mencari serta membeli buku tersebut). Saya juga tidak terlalu ingat apa topik buku tersebut. Tapi saya mendapat kesan bahwa buku tersebut berisi kisah-kisah tentang kehidupan orang Hindia Belanda di Negeri Belanda pada tahun 1800-an.

Salah satu dari tulisan di dalam buku tersebut yang sempat saya baca sambil berdiri, dan yang sangat mengesankan saya ialah tentang seorang budak kecil (Si Jaogot) yang ditebus oleh seorang pendeta Belanda kemudian diperkenalkan dengan agama Kristen, diajari tata-krama Eropa dan dikirim ke Belanda untuk sekolah. Kisah yang ditulis oleh orang Belanda itu (mungkin dia adalah seorang pendeta) tentu saja penuh dengan ucapan syukur kepada Tuhan, karena atas perkenanan Tuhan dia telah berhasil “menyelamatkan” seorang anak kecil dari “kegelapan” dan membawanya kepada Yesus.

Tapi sebagai orang Indonesia, dan juga sebagai orangtua yang sedikit banyak bisa memahami psikologi anak, dari tulisan tersebut saya bisa merasakan betapa tidak bahagianya sebenarnya Si Jaogot. Dia mengalami sebuah lompatan kebudayaan. Dari sebuah masyarakat yang tidak mengenal baca-tulis, pantalon, sepatu, sendok-garpu, dia masuk ke sebuah masyarakat yang telah mengenal semua itu. Dan Si Jaogot adalah satu-satunya anak Batak (bahkan anak Hindia Belanda) yang ada di rumah pendeta dan sekolah di negeri Belanda itu.

Di dalam kisah yang dituliskan oleh orang Belanda itu saya juga bisa merasakan betapa asing, sepi dan terkucilnya perasaan Si Jaogot. Perasaan-perasaan itu jugalah saya pikir–walau pun tidak dijelaskan di dalam kisah tersebut–yang membuat Si Jaogot menjadi jatuh sakit pada usia remaja, dan kemudian meninggal dunia di Belanda. Tentu saja oleh si penulis kisah (sekali lagi: mungkin dia adalah seorang pendeta) kematian Si Jaogot dilihat sebagai “kemenangan”. Dituliskan di dalam kisah tersebut kira-kira begini: Kini Si Jaogot telah benar-benar terbebas dan mengalami sukacita yang abadi. Dia telah bertemu dengan Yesus–juruselamatnya.

Ternyata- dalam versi yang berbeda kisah Si Jaogot ini saya temukan juga dalam buku “Sitotas Nambur Hakristenon di Tano Batak (A.A Sitompul–Editor). Terbitan Penerbit Dian Utama, Jakarta. 1981. Terjemahan Indonesia-nya diterbitkan oleh Penerbit BPK Gunung Mulia dengan judul “Sejarah Kekristenan di Tanah Batak. (Silakan baca: http://bs-ba.facebook.com/topic.php?uid=272034647310&topic=17045).

Kisah Si Jaogot jadi mengingatkan saya akan kisah Willem Iskandar, yaitu seorang tokoh pendidikan di Panyabungan–Tapanuli Selatan, yang hidup pada pertengahan tahun 1800-an. Willem Iskandar (namanya banyak diabadikan sebagai nama jalan di berbagai kota di Sumatera Utara) memang bukan seorang budak, dan bukan pula penganut agama suku. Dia adalah anak-anak bangsawan Mandailing yang menganut agama Islam. Tapi sama halnya seperti Si Jaogot, pada usia yang masih sangat muda Willem Iskandar telah berkenalan dengan seorang kontrolir Belanda dan mendapat pendidikan secara Belanda. Ia pun disekolahkan ke Belanda. Dan setamat sekolah ia kembali ke Tapanuli Selatan serta mendirikan sebuah sekolah untuk guru rendah di Tano Bato-Panyabungan. Tapi Willem Iskandar tidak lama tinggal di Panyabungan. Menurut kabar ia jadi merasa kesepian dan terasing di negerinya sendiri. Masyarakat di sekitarnya bahkankan menganggap bahwa ia telah memeluk agama Kristen. (Dan ini terutama mereka lihat dari namanya yang sekarang telah menjadi Willem). Oleh karena itu ia kembali ke Belanda dan sempat menikah dengan seorang perempuan Belanda yang tak sempat memberinya keturunan. Willem Iskandar juga akhirnya menderita sakit di Belanda. Bahkan kuat dugaan ia menderita gangguan kejiwaan. Ia mengakhiri hidupnya yang muda itu dengan menembak dirinya sendiri di sebuah taman di Amsterdam.

Kisah Si Jaogot dan Willem Iskandar menjadi menarik perhatian saya, disebabkan oleh karena akhir-akhir ini sedang berpikir-pikir tentang sebuah topik yang untuk pertama kalinya saya temukan dalam lokakarya yang diselenggarakan oleh HKBP Serpong pada November 2009 yang lalu. Topik itu adalah “habatahon”, “hakristenon” dan “hamajuon”. Seperti yang mungkin juga telah saya katakan dalam tulisan-tulisan saya terdahulu, topik itu membuat saya berpikir tentang apa sebenarnya yang disebut sebagai “kebatakan” (“habatahon”), “kekristenan” (“hakristenon”), dan “kemajuan” (“hamajuon”) itu.

Saya mendapat kesan bahwa banyak orang (paling tidak di dalam lokakarya tersebut) yang secara “taken for granted” menganggap bahwa perjumpaan “kebatakan” dengan “kekristenan” telah membawa “kemajuan” dalam masyarakat Batak. Kalau yang kita maksudkan dengan “kemajuan” adalah Peradaban Eropa, dan “kekristenan” adalah nilai dan gaya hidup Eropa yang dibawa oleh para misionaris, maka memang telah terjadi “kemajuan”. Tapi–belajar dari kisah Si Jaogot dan Willem Iskandar–muncul pula pertanyaan dalam diri saya: Apakah suatu kebudayaan itu boleh disebut sebagai kemajuan bila ia justeru menimbulkan alienasi (keterasingan) dalam diri para penyandangnya?

Proses perjumpaan “batak” dengan Islam yang Arab itu dan Kristen yang Eropa itu (tapi dalam konteks tulisan ini: terutama dengan Kristen yang Eropa itu) dalam waktu yang sangat singkat telah membawa perubahan besar dalam diri masyarakat Batak. Dari sebuah masyarakat yang tidak mengenal baca-tulis huruf latin, memakai pantalon dan sepatu, makan dengan sendok-garpu, pendidikan modern dsb maka hanya dalam waktu kurang dari 50 tahun Batak telah menjadi masyarakat yang akrab dengan semua aspek kebudayaan tersebut. Tapi lompatan besar itu–sebagaimana juga kita tahu–telah menghilangkan begitu banyak aspek kebudayaan tradisional Batak itu sendiri (terutama kebudayaan yang dalam pandangan pietis para misionaris Eropa “bertentangan” dengan Alkitab).

Walau pun masih harus diteliti secara ilmiah, tapi banyak juga orang yang merasakan bahwa Batak itu kini adalah sebuah masyarakat yang asing dengan dirinya. Bulan September 2009 yang lalu saya membawa seorang teman saya–pelukis–ke Samosir. Ketika kami berkeliling di pulau tersebut ia berkata kepada saya, “Saya tidak melihat dan merasakan sesuatu yang “batak” dalam semua ini….” Teman saya itu boleh jadi benar adanya. Kalau kita berkeliling di Bali kita bisa melihat dan merasakan sesuatu yang “bali” di sana. Demikian juga kalau kita mengunjungi Jawa Tengah atau Jogjakarta kita bisa melihat dan merasakan sesuatu yang “jawa” di sana. Tapi di Batak? Memang di sana-sini masih ada rumah dengan arsitektur tradisional. Tapi setelah itu semua adalah hal yang juga kita bisa lihat dan rasakan di bagian lain dari Indonesia ini. (Bahkan sebagian besar cendermata yang dijual pada ratusan kios di Tomok itu adalah barang-barang hasil desain dan produksi pengrajin di Jawa yang dipoles dengan sedikit sentuhan Batak).

Kebudayaan adalah sebuah kosa kata yang tidak terlalu sering diucapkan oleh orang Batak. Mereka lebih sering memakai kata “adat”. Padahal menurut hemat saya adat hanyalah sebagian dari kebudayaan. Ia hanya berkaitan dengan sistem kekerabatan dan upacara. Dan kalau yang dimaksud dengan adat itu hanyalah apa yang terjadi dalam upacara-upacara kelahiran, perkawinan dan kematian itu (karena di luar itu orang Batak tokh menjalani hidupnya sebagaimana yang juga dijalani oleh etnis lain) maka saya cenderung mengatakan bahwa dewasa ini kebudayaan Batak itu adalah sampiran dalam kehidupan orang Batak (seperti ulos yang disampirkan oleh para lelaki yang memakai jas, dasi dan sepatu pada upacara-upacara Batak).

Terhadap konflik yang melanda HKBP, saya pun sudah lama menaruh “kecurigaan” bahwa boleh jadi ini bukan sekedar masalah politik, manajemen, hukum atau ekonomi. Boleh jadi ini adalah masalah kebudayaan. Atau tepatnya: ada sesuatu yang “salah” dalam proses transformasi kebudayaan kita sebagai orang Batak. Sebenarnya saya ingin sekali melihat diskusi, seminar atau lokakarya dalam membahas persoalan orang Batak memakai pisau kebudayaan. Tapi justeru itulah hal yang paling jarang saya lihat. Diskusi, seminar atau lokakarya kita lebih banyak memakai pisau politik, hukum, manajemen atau ekonomi.

Saya tidak ingin seperti Si Jaogot, yaitu menjadi sakit dan aneh karena mengalami alienasi. Saya ingin menjadi Batak, sekaligus menjadi Kristen (atau Islam, Hindu, Budha dsb), sekaligus menjadi Indonesia, sekaligus menjadi warga dunia yang memiliki sebuah identitas kebudayaan yang khas dan kental, serta yang berdamai dengan diri saya sendiri. Saya sedang dalam proses pencarian. Dan bila semasa hidup ini saya bisa menemukan apa yang saya cari, maka itulah yang disebut sebagai “keluar dari kegelapan” dan memperoleh “kemenangan”.

News That Interest Me 5

Posted: 4 March 2010, 6:21pm -0600 by binsar

Good resource for Lent prayers. [bit.ly] Today’s meditation: ask and receive; seek and find; knock and find the door opened.

SeaWorld trainer dies in killer whale attack in Orlando [bit.ly]

Best quote of Dalai Lama: Who’s Tiger Woods? [bit.ly]

Feel sorry for thw guy: Video: Marriage Proposal Rejected at BasketBall Game [bit.ly]

Inter Boss Jose Mourinho Suspended For Three Matches; Cambiasso, Muntari, Samuel & Cordoba Banned Too. [bit.ly]

Terendus Pers, SBY Batalkan Pertemuan Cikeas. [bit.ly]

Sblm pengumuman Pansus Century SBY panggil pimpinan parpol koalisi [bit.ly] Alasannya: doa buat ibunda SBY? [bit.ly]

Did anybody know about this? Saturday Evening: Amsterdam metro crash injures 31, [bit.ly]

I admire Dalai Lama’s physical ability and humility showed by his flip flop during crazy winter in Washington. [bit.ly]

Winners photos of the 134th Westminster Kennel Club Dog Show. [bit.ly]

If ur telling everybody that ur leaving home via social network, ur being watched and invite crime against you. [pleaserobme.com]

Banyu officially dismissed from his teaching position at Parahyangan University over plagiarism [bit.ly]

Nodar Kumaritashvili Crash VIDEO: Luge Slider DEAD In Olympics Accident [bit.ly]

Britain releases new UFO files - [bit.ly]

for our IT women out there, the new barbie profession: computer engineer [bit.ly]

Bang Ruhut, kenapa pulalah kau jadi begini? Bikin malu saja kau nyanyi dangdut depan wawancara wartawan. [bit.ly]

Remember this: Your personal interests and queries are also being collected while you are browsing. [bit.ly]

Share on Facebook

Berjuang Untuk Cinta?

Posted: 3 March 2010, 8:41am -0600 by binsar

“Never give up without putting up a good fight if you feel that she is the one!”

Kalau kamu sudah menemukan seseorang yang kamu tidak bisa hidup tanpanya, I think, you should always put up a good fight for your love. Kenapa? I’ll explain it in this three steps.

Pertama: Mencari

Finding ‘the one’ bukanlah masalah yang mudah. Buat beberapa orang ini adalah masalah yang mudah, sementara buat yang lain mereka belum menemukannya meskipun sudah ‘buka mata buka telinga’.

Banyak sekali faktor yang harus dipertimbangkan sebelum kamu benar-benar bisa mengatakan bahwa dia adalah pasangan sejatimu. Bagaimana kita bisa benar2 tahu? Sepertinya akan sulit untuk menjawab pertanyaan ini berdasarkan pengalaman karena memang belum ada pengalaman. Tapi toh, ada juga share dari pengalaman orang, dan bagaimana idealnya kita bisa menemukan pasangan yang tepat.

Kalau kamu berharap untuk menemukan jawabannya di Alkitab, maka tidak ada jawaban hitam dan putih soal hal ini. Kita tidak akan membahas apa yang Alkitab katakan untuk hal ini, melainkan kita akan melihat bagaimana intisari iman bisa diterapkan dalam hal mencari pasangan hidup. Doa tentunya merupakan hal yang paling utama. Tetapi ada juga beberapa hal yang bisa digunakan untuk mengukur kompatibilitas kalian.

1. Apakah kalian bisa semakin berkembang dan bertumbuh sebagai pribadi?

Dalam pertumbuhan sebagai pribadi, artinya apakah kalian berdua bisa saling mendukung dan saling melengkapi? Dalam pertanyaan ini tercakup juga masalah ekonomi, karir, pendidikan, cita-cita, dan lain-lain.

2. Apakah kalian bisa saling mengisi dalam iman?

Mungkin kamu pikir bahwa ini seharusnya menjadi pertanyaan nomor satu. Tetapi bagi banyak orang mereka mengartikan iman dengan agama. Agama tidak sama dengan iman (baca di sini). Iman berada di posisi kedua karena dia juga akan membantu kita untuk tumbuh sebagai pribadi yang baik. Sia-sialah orang beriman ketika dia tidak membantu saudaranya yang kesusahan. Artinya pertumbuhan iman dan kedekatan kita dengan Tuhan juga akan membantu kita menjadi manusia yang lebih baik. Pertanyaannya, apakah kamu merasa lebih dekat dengan Tuhan, apakah imanmu/keluargamu bertumbuh bersama dengan dia?

3. Apakah kalian bisa membawa pembaruan buat orang-orang di sekitar kalian?

Baru yang terakhir lihat bagaimana performance kalian di orang-orang sekitar kalian: keluarga, teman, kantor. Sering2lah jalan bareng dan bawa pasanganmu ketemu dengan orang2 yang dekat dengan kamu dan temui juga teman2 dia.

Tapi selain hal2 di atas, ada juga yang aku bilang intuisi. Biarpun terkadang tidak semua hal di atas bisa terpenuhi oleh pasangan kamu, tapi ada satu hal yang tidak bisa kamu jelaskan yang membuat kamu percaya bahwa everything will be better in the future. Itu juga pertanda yang baik. Ini kita namakan intuisi.

Kedua: Berjuang

Sekarang kita sampai pada tahap kedua. Tahap pertama adalah tahap yang sulit dan yang kedua juga tidak kalah rumitnya. Kalau kamu sudah menemukan orang yang tepat/ kamu rasa dia adalah the one, apa yang akan kamu lakukan? Di sini saya pribadi percaya dengan pepatah, ’semakin susah didapat, semakin susah dilepas.’

Seandainya kamu pikir sudah menemukan orang yang tepat, tetapi kamu mendapat bermacam tantangan, misalnya: dia tidak suka kamu, banyak saingan, masalah karir, jarak, uang, atau keluarga; kamu tetap harus berjuang. Lakukan semua cara yang bisa kamu lakukan yang tidak akan melanggar hukum atau norma moral di masyarakat untuk mendapatkannya. You have to put up a good fight. You’re really stupid if you let him/her go just because you’re not sure if he/she will like you or because of the small problems I’ve mentioned above. Masalah di atas adalah logistik, ketika hati sudah bertemu maka seharusnya logistik bisa dinegosiasikan.

Banyak orang mempermasalahkan masalah penolakan atau salah memilih. ‘Bagaimana kalau ternyata dia bukanlah yang aku cari?’ Ini adalah pertanyaan orang yang pesimis. Kalau kamu sudah melewati tahap pertama, maka kamu benar-benar harus berjuang untuk mendapatkan dia. Kamu tidak akan pernah tahu apakah dia mau atau tidak sampai kamu benar-benar berusaha. Bagaimana kalau ternyata dia adalah yang kamu cari-cari dan kamu melewatkannya hanya karena gengsi atau takut penolakan? Kalaupun sesudah semua perjuangan kamu dan kamu gagal, you can pat yourself in the back and say, at least I’ve given my best. Trust me, rejection is nothing compared to regret.

Ketiga: Mempertahankan

Sesudah kamu berjuang, sampailah kita pada tahap akhir yaitu mempertahankan. Mempertahankan juga sama sulitnya dengan memperjuangkan, bahkan banyak orang bilang justru lebih sukar. I believe that love is not always magical, it often takes day to day effort to make it extraordinary & special! Mempertahankan lebih sulit daripada memperolehnya, dan hal ini berlaku juga dalam berjuang untuk cinta. Kamu harus terus menerus memperbaharui perasaan kamu dengan dia, dan hal ini memerlukan banyak energi dan kerja keras. Tetapi kerja keras kamu ini akan dibayar dengan pasangan yang selalu ada bersama kamu di saat susah dan senang, mendukung kamu, menghargai kamu, mengkritik kamu dengan tulus, memberi masukan, dan orang yang menenangkan kamu when everything just went wrong. It’s worth all the fight!

Share on Facebook

Jalan-jalan Ke Praha/prague

Posted: 19 February 2010, 9:22am -0600 by binsar

Setelah Berlin, destinasi selanjutnya dalam Euro Trip saya adalah Praha. Saya memilih untuk pergi dengan bus Eurolines karena pertimbangan harga dan waktu perjalanan. Di tengah perjalanan bus dihentikan oleh para petugas imigrasi yang memeriksa semua paspor penumpang dengan cermat. Bus berangkat pukul 12 malam dan tiba pukul 5.45 pagi di terminal bus di pusat kota.

Terminal bus Praha memiliki pusat informasi turis yang memberikan peta gratis kepada setiap turis yang membutuhkan, mereka juga membantu menunjukkan di mana penginapan yang saya tuju dan bagaimana menuju ke tempat itu.

Praha adalah sebuah ibukota Ceko. Berlokasi di sungai Vlata, Praha telah menjadi pusat politik, ekonomi, dan budaya dari negara Ceko. Praha dengan 1,9 juta penduduknya juga pernah menjadi ibukota Kekaisaran Roma di bawah pemerintahan Charles ke IV pada abad ke-14. Ini adalah puncak kejayaannya.

Sejak 1992, kota tua Praha (Prague) dimasukkan ke dalam kota yang dilindungi dalam World Heritage Sites dari Unesco, sehingga kota ini menjadi destinasi wisata yang populer di Eropa, menerima rata-rata 4,1 juta pengunjung. Pusat historis dari kota Praha terbentuk dari sejumlah besar istana dan menara, dan Prague Castle masih digunakan sebagai kantor pemerintahan kepala negara. Mata uang Ceko adalah Crown (CZK) di mana 1 euro bernilai 25 CZK, atau1 CZK senilai Rp. 450.

Kota ini didirikan pada tahun 1000 BC umumnya terdiri dari desa-desa independen. Kota ini menjadi kediaman dari para bangsawan Bohemia dan menjadi kota utama di bawah Kaisar Otto II pada tahun 973. Di bawah pemerintahan Charles IV, Praha menikmati masa kejayaannya. Pada akhir abad 16 dan 17 kota ini kembali maju di bawah pemerintahan Kaisar Rudolf II. Antara 1918 sampai 1992, Praha menjadi ibukota Cekoslovakia dan sejak 1993 menjadi ibukota Republik Ceko. Praha juga pernah berada di bawah pemerintahan Uni Sovyet dan mengadopsi paham komunis. Sisa-sisa komunisme masih tampak di luar kota tua Praha, di mana bangunan masih terlihat suram, seragam, dan kurang terawat.

Kota Praha, menurut saya adalah kota yang sangat spesial dan mengundang imajinasi. Saya merasa seperti memasuki negeri dongeng ketika saya memasuki kota tua Praha. Banyaknya menara istana, gereja tua, jalanan terbuat dari bata dan batu, kereta kuda, karya seni, dan bangunan yang berukuran besar membuat saya betul-betul menikmati keunikan kota ini. Saya tidak pernah menggunakan transportasi karena kota tua Praha sangat mudah untuk dijalani, kecuali untuk jalan kecil dan berlikunya. Selama anda memiliki peta di tangan, maka jalan kaki adalah cara terbaik menikmati Praha.

Hari pertama saya berjalan mengelilingi kota tua ke Astronomical Clock, Tyn Church. Ini adalah pusat kota tua Praha yang merupakan sebuah square besar, dengan fountain dan taksi kereta kuda. Hal ini menambah kesan klasik dari kota Praha. Saya kemudian berjalan melewati lorong-lorong kecil di mana banyak restoran dan toko suvenir yang menawarkan produk dengan harga menarik, melewati National Theater, menyusuri jalan Smetanovo Nabi dan naik ke atas bukit tempat Prague Castle melewati Charles Bridge.

Charles Bridge adalah jembatan batu bergaya Gothic yang dibangung pada 1357 dan menggunakan putih telur sebagai pelekatnya. Jembatan ini memiliki menara di tiap ujung dan memiliki 30 patung bergaya Barok yang terdiri dari para pelindung kota, yang paling populer adalah St. John of Nepomuk, seorang suci martir Ceko yang mati dilempar ke sungai Vltava. Sepanjang jalan saya menemukan artis lokal menawarkan suvenir atau lukisan mereka. Setelah menyusuri jembatan saya mulai berjalan naik menuju Prague Castle.

Di pintu masuk anda bisa melihat beberapa bangunan besar seperti Katedral St. Vius dan sinagoge Yerusalem. Apabila anda beruntung, maka anda juga akan dapat menyaksikan pergantian penjaga istana yang dilakukan 4 kali sehari. Di atas lagi ada sebuah observatori bintang yang bisa anda capai dengan menggunakan metro.

Setelah melakukan kunjungan wajib ke tempat-tempat wisata, keesokan harinya saya lebih menghabiskan waktu untuk berkeliling di kota Praha dan melihat budaya lokal. Makanan lokal di Praha tidak begitu spesial. Justru terdapat banyak sekali penjual makanan cina yang harganya sangat terjangkau. Untuk satu menu nasi goreng dan ayam hanya 100 kron. Salah satu cara untuk mengetahui tempat yang menjual makanan baik dengan harga yang murah adalah dengan melihat apakah ada turis Belanda di tempat itu. Turis Belanda biasanya sangat ahli dalam menemukan tempat baik dengan harga terjangkau. Bir di Praha juga memiliki rasa yang pantas anda coba.

Saya tinggal selama 3 malam di Praha dan saya sangat menikmatinya. Definitely a must see city in Europe. Luar biasa! 5 stars out of 5.

Positif: Harga terjangkau, bisa jalan mengelilingi kota, pemandangan luar biasa, tidak macet, udara bersih.

Negatif: Orang lokal terlalu terbiasa dengan turis sehingga terkesan cuek.

Tips dalam mengunjungi Praha:

1. Jangan pernah menukar duit di money changer untuk mata uang yang kecil. sebaiknya anda menukar dalam jumlah besar, kalau tidak mereka mengambil komisi yang sangat besar sekali dan akhirnya anda rugi. Saya menukar 30 euro hanya untuk 450 kron di money changer (seharusnya 600 lebih). Lebih baik tukar mata uang besar atau gunakan mesin atm untuk mengambil uang dan di charge 2 euro per transaksi, itu lebih menguntungkan daripada menukar di money changer.

2. Belanja di supermarket lebih menguntungkan apabila anda ingin berhemat.

3. Menginap di hostel juga menyenangkan karena hostelnya bersih dan wc/kamar mandinya juga bersih. Plus, anda dapat internet dan sarapan gratis. I recommend Hostel Old Prague

4. Susuri Charles Bridge dan ambil waktu untuk menikmati pemandangan kota prague dari situ.

5. Beli sebuah buku sejarah kota Prague untuk tahu gedung/tempat apa yang harus dikunjungi.

6. Jangan lewatkan kehidupan malam prague, jalan-jalan di kota, melihat konser dan teater (apabila anda ada uang).

7. Apabila anda datang dari atau menuju airport, belilah tiket yang langsung ke bandara untuk menghemat ongkos, tiket ini berlaku untuk bus dan metro.

8. Praha bukanlah kota yang baik untuk belanja barang-barang, harganya sama dengan negara lainnya, jadi lebih baik simpan uang anda untuk menikmati keindahan kota Prague.

9. Kunjungi Museum Nasional untuk tahu sejarah Praha.

10. Sempatkan juga melihat curamnya tangga berjalan di stasiun metro kota Praha.

Share on Facebook

News That Interest Me 4

Posted: 18 February 2010, 2:44pm -0600 by binsar

Another study on Lapindo case: New study links drilling to Indonesia mud volcano. New study shows that the drilling is most likely the cause of the devastating mud volcano eruption. [bit.ly]

Di Kalimantan Timur, buaya diduga memangsa penduduk sekitar akibat habitatnya mulai terganggu. Seekor buaya yang pernah tertangkap memiliki ukuran yang besar sekali. –> Disambar Buaya, Bedu Ditemukan Tinggal Paha [bit.ly]

Dutch sea water heating faster than expected. Government are expected to take cautious measures. [bit.ly]

Netherlands’ population tops 16.5 million. 111,000 emigrated last year, while 147,000 came plus 15,000 asylum seeker. [bit.ly]

In Indonesia religious freedom only exists on paper. More churches are closed and radical groups are being left roaming free in closing churches. [bit.ly]

Pendirian Gereja lebih sulit daripada mendirikan rumah hiburan. Pemerintah diminta untuk mendengarkan kebutuhan peribadahan rakyatnya. http://bit.ly/c3TKk5

Satu lagi perusahaan donatur SBY-Boediono diduga menerima Dana Century melalui seorang pemiliknya. [bit.ly]

GVB, perusahaan transportasi kota Amsterdam memperoleh keuntungan sampai miliaran euro karena banyak orang lupa untuk check out kartu OV mereka. “Chipreizigers vergeten uit te checken” [telegraaf.nl]

Seorang laki-laki memutuskan untuk tetap menikahi jenazah calon isterinya yang meninggal beberapa hari sebelum pernikahan dan menguburkannya setelah upacara pernikahan. Man trouwt dode vrouw [telegraaf.nl]

5 Reasons Why Google Buzz Will Fail. [bt.io]

The real-time news is faster in social networking than in real life. Twins Discover Teenage Brother’s Death on Facebook [bit.ly]

Post-Avatar Depression Hits Thousands of Fans [VIDEO [bit.ly]

The Indonesian/Belgium Radja Nainggolan made his Serie A debut against Inter when Cagliari lost 0-3 at 85 mins for Jeda. [bit.ly]

Share on Facebook

The Not So Private Privacy

Posted: 18 February 2010, 9:56am -0600 by binsar

I have just joined Twitter the last month for the sake of this blog and, thanks to my gmail account, apparently I was also automatically listed as the new Buzz user by Google. While I have been enjoying the benefits of these social networks in my line of work, I also realized that these social networks have put privacy at risk.

Just a few days ago I was able to see the location of my tweeps (people whom I followed in twitter) with the proximity of 800 metres. Not bad. Then yesterday I was able to see the location of people who apparently updated their status on Google Buzz, and was able to see the location of other people I don’t even know, whom apparently are connected to my friends. The automatic roll in as user, the showing of location, in my opinion, are a bit over the top. The advancement of social networking sites makes us vulnerable in controlling information about ourselves. Who can view our location? Why do you want to share your location? What about your personal pictures, email address and phone numbers? What about the safety of you children’s picture? What about our privacy?

Although we always have a privacy agreement with every sites we joined, we never fully understand the effect of such agreement. As I am sure that only few really takes time to read those agreements thoroughly, do we understand what is at stake with the challenge on privacy issue? How can we really control the information about us? Or, who actually controls our information? Is there such thing as private information? Or is privacy becoming a thing of the past?

Since Facebook changed its privacy option, in last month’s interview Mark Zuckerberg the founder, said:

People have really gotten comfortable not only sharing more information and different kinds, but more openly and with more people. That social norm is just something that has evolved over time… But we viewed that as a really important thing, to always keep a beginner’s mind and what would we do if we were starting the company now and we decided that these would be the social norms now and we just went for it.

This suggests that Zuckerberg thinks that the social norm of privacy will soon changed – if its not over. They think that they have changed the ways of thinking so major that they themselves can’t predict when they started out as a small company. Privacy is a thing of the past.

It’s true that social network sites combined with the advanced Google, Bing, and other search web have been lethal in gathering information around the world. In a recent article on BBC, someone was able to identify a 62-year-old woman who was rather shocked and angry only after a few hours’ work and using nothing other than these search terms and the telephone directory. Like it or not the information about us is out there and we cannot control it anymore as we used to be in the past. Our social media has changed our social rules.

The effect of this limited privacy is now the effective advertising on your email or social network accounts. Facebook have just recently changed their layout to accommodate a full right-hand-full-of-advertisement-space which suits your personal interest. Google reaps the benefit by storing your search information and making advertising companies target the right audiences. And in a funny-true way, Von Amstel warns us the danger of revealing our information because our location can be checked and it might show the robbers that we are not home at their recently launched site (16th feb) PleaseRobMe.com. The site uses streams of data from popular location-based social network to “check in” to a location, recording their position on a map for friends using the service to see. This public position making it theoretically possible for a robber (or anyone else) to keep tabs on when you say you’re in your home or not. Check out Time’s review on the site. Ronaldinho, the AC Milan worldclass midfielder almost loose 700,000 pounds through information that was stolen from his mother’s email account. These are the actual challenges caused by a deep-pool of information on the internet.

There are other cases where people choose to share as much information about them as possible and causing a ‘breach on other people’s privacy’. People can also trespass other people’s privacy when they are too open about themselves. There are complains about people who do not want to know about other people’s private life or maybe information that have nothing to do with their own interest. People who complain say, “we don’t want to hear minutely updates about what your dog did to your couch unless it’s a very rare type of dog.” This is too a challenge on privacy.

Of course we also gain a lot of benefits from this social network sites. Share of information has never been this fast, although false information can also spread worldwide in an instant. People are free to share their mind, and we can react accordingly to such horrific disaster that just happened in Haiti within hours of the real event. This social network could also save lives and organize a mass demonstration against tyranny. Employers can also know the whereabouts of their employee from their live-feed location and schools can expel own students who are making fun of them. These instances are already happening.

However, we are still facing the biggest challenge of our time. What is privacy and how can you limit your privacy? Our real option is now to limit your shared information on the web. Do not put your credit card or banking details on any social networks, even when they guarantee that the information is private. Nothing is private anymore, because the social network company cannot control the power of search engines and vice versa. I would suggest that you should never put any sensitive information on the web unless you are sure that it cannot be used against you. Choose wisely whom you want to be connected with. Don’t add people for the sake of being popular or curiosity. Be wise in using social network sites.

Share on Facebook

Permalink for 'Binsar_Pakpahan/2010/02/18/My_Brother__8217_s_Words_Of_Wisdom'

My Brother’s Words Of Wisdom

Posted: 18 February 2010, 9:46am -0600 by binsar

Ok, mungkin kamu mengira dari judulnya bahwa posting ini terdengar terlalu personal untuk dibagi ke semua orang. Tetapi sebenarnya saya mau membagi my brother’s words of wisdom. Belakangan ini saya menghadapi pilihan hidup yang harus saya tentukan dan hanya ada beberapa orang dekat yang mengetahuinya dengan jelas. Salah satunya adalah adik saya, dan berikut adalah email penguatan yang dia berikan. I want to share my brother’s words of encouragement when I have to make an important decision over my life. He reminds me that God should always be at the center and that will take all the doubts away. Wah ribet juga masalah loe yah bang?

I’ll keep praying for you, so that whatever step you’re taking or about to take, is the best decision for your future and your ministry.

GOD have sent you there, so HE must have something special for you, and only you can fulfill. If it’s only about your financial problem, don’t you worry because in that particular matter i know that HE never leaves nor forsaken HIS chosen one. But think beyond the problem, what is that you desire the most, that GOD has put in your heart? Because if you’re asking everyone here, perhaps the answer will be similar, we want you to come home as soon as possible. But then again, its not about us. Its not about our desires. But its about your life, and your vision in life. The one that GOD has placed inside of you when HE choose you in the first place.

I cannot give you any other advise, because I have never been in your shoes. All I can say is that when you decided to put your faith and your worries to GOD, HE’ll never let you down. And for that, I am absolutely, positively, 1000% believe.

So consul HIM, and remember Roman 12:28 “Allah turut bekerja dalam segala hal, untuk mendatangkan kebaikan bagi mereka yang mengasihi DIA dan terpanggil sesuai rencanaNYA.”
It means, HE will do ‘whatever it takes’ to keep you in the right track. And when you don’t, well don’t you worry, because HE never lets you out of HIS sight. Trust me, I’ve been there.
And whatever your decision is, I’ll back you up bro’.

Sincerely with love

Amani si Paima…. I’m really proud of my brother. He gave such strong words of advice and wisdom. He reminds me that whatever happens, I should let God decides and ask what does God want from me. I have been praying and seeking advice for this particular choice, and this email strengthen me to do whatever God wants me to do. Thanks broer!

Share on Facebook

A Christian Response On Plea To Allow Over 70s Euthanasia In Netherlands

Posted: 12 February 2010, 11:00am -0600 by binsar

Recently a news article has caught my attention. Expatica has reported that a group of prominent Dutch has launched a people’s initiative for a bill allowing people over 70 to end their lives under professional supervision. Read the full news here.

The article mentions, that “the essence of the group’s proposal is that assisting at suicide should no longer be punishable if several experts have given their agreement according to a narrowly defined procedure.” They would be able to start a discussion if they managed to gather at least 40,000 signatures.

I am really troubled because of this plea and I will explain why. Euthanasia, the process that they are pleading, is an assisted process of “ending one’s life or letting one’s die.” There are variants in euthanasia procedure. First is the method: (1) active which is injecting something or giving something; or (2) passive which is pulling out the life-support plug or simply stop giving the patients their medicine. Second is the will of the patient: (1) voluntary which means the patient is in good mental condition to say that he/she is willing to be ‘assisted’; or (2) involuntary which means the patient does not have the capability to willingly support the procedure – in most cases the patient is in a coma. And the third variant is the reason, and this can be varying from economic reasons down to tired of life.

The Netherlands and Belgium are the only countries that legalize assisted suicide (which other people say as the same as euthanasia). Swiss allow physicians to prepare the lethal dose but patients must take it themselves. The Netherlands legalize Euthanasia since 2002 with the conditions: the presence of 2 physician and only done for intolerable pain and the incurable – and not for people who are tired of life.

This case is trying to move towards the legalization of euthanasia for people who are simply tired of life. They are trying to legalize professional assistance of ending their own life for whatever reason. They choose euthanasia because they want someone else to do the job for them – professionally. This means that they want to end their life, but they don’t want to do it by themselves. If they were committing suicide then there will be no issue or debate about this. They will probably increase Dutch’s 8 per 1000 suicide rate, which is pretty low compare to 18 per 1000 in Belgium. However, they don’t feel that suicide is the best way to go; they want it to be subtle and done by someone else – professionally.

I will raise my objections on this case specifically based on my basic premise that God is the owner of life. No one has the power over life except the Creator God-self. God gives lives and we have to respect it. All of God’s commandments were summarized to the law of love, and love is to protect life. Thus, God calls us to cherish life.

Based on this premise we have Christian ethics that helps us to see this problem clearly. Christian ethics based its thinking on God’s will and not human’s will, and discuss what does God have to say at a certain point. As community of believers who proclaim God’s work, the Church should continue to proclaim God’s words in honoring life. To know what God wants, we need to pray and ask for the Spirit to guide us with community of believers and Christian ethics helps us to doing this. It is more than just saying right or wrong, it gives considerations on important matters. No one knows what God is saying to these complicated questions therefore we always need to discuss this. When we have the answer then we don’t need this debate anymore because people can figure out what’s the real solution is. However we can base our arguments in God’s love and that is to appreciate and cherish life. Thus, I will try to break down the issue through Christian ethics lenses in the following points.

We see that there are two parties involved in the case of euthanasia for people with any reason (except terminal ill or unbearable pain) when they are over 70s: the patient and the physician.

The patient chooses to end his/her life but doesn’t want to do it him/herself. Why does the patient feel the need to have someone else to end his/her life on their request? This means two things. First reason: fear. Patients want to end their life but too afraid, or maybe not willing to do it themselves. They want a decent way to die and suicide is certainly not one of them. Second: honor. Being murdered is also not an option because they do not know how it’s going to be or how painful the process might be. Thus the reasons they have are self-centered, they put human as the subject of life.

Because of these reasons they want someone else to do the job. But this is not easy to do. The physicians are the ones who will do the actual ‘ending one’s life’ by either injecting or giving medicine that they know would end one’s life. Here the issue is not only that God forbid us to take other people’s life, we also have laws that say so. These people want to legalize professional assistance on not to feel pain and misery in their lives. This means they want to stop any legal prosecutions on the people who are committing the act of ‘ending one’s life.’ Although there are laws saying that physicians are allowed to reject such action, but it is not a guarantee that some will not be tempted to doing it for various reasons. If they do this, it means that these professional physicians are against their own basic code of conduct which is to save lives.

In any case, legalized euthanasia for people above 70s is such a low view of human life. When others are racing against time in stem-cell research to save lives; or find a cure for cancer; or campaign against cigarette and drugs; or trying to heal sick people; these people just want to be helped in ending their life, and paid some money for it. When people in the other part of the world are struggling so hard to meet their needs so they could live, these people will spend their money to ending their life.

God gives life. Anyone who is helping to end someone’s life just because he/she is tired of life is doing the actual act of murder. Anyone who wants to end his/her life needs is thinking that he/she own his/her life. God is the owner of life. But how do we spread this message to non-believer community?

As a community of believer, the Church has to proclaim God’s love in life. I think that we are called to do something about this case. We need to answer it by giving our view in the realm of human law based on our faith that God owns life and no one should take other people’s life. In the secular community like the Netherlands society, we cannot stand still to see such low value of human lives. I believe God is calling us to raise our voice when something like this takes place and try to advise people to say no in the legal battle. Trusting God’s omnipotent work also means believing that God can do it through our voice. In this stance, I will choose to proclaim God’s words and say no to legalized euthanasia to people in their 70s, and help people who are feeling depressed or tired of life when they are over 70s. I encourage you (if you are Dutch) to vote no for this (although I can’t do it myself because I’m not Dutch).

Just a little side-track, I am really confused why family doesn’t take care of their old ones so that they will not feel depressed and lonely. God calls us to take care of fellow human, especially our brothers and sisters, our parents, our old ones. I simply don’t believe that this is Dutch cultural. I think it is caused by individualistic modern teaching. I know some Dutch families that are taking good care of their old ones. If you respect God’s given life then you will love the life around you. I know if my grandma or mother wet herself in bed, I will change the sheet for her and still tell her that I love her. It is not physical deterioration that matters most; its mental help, love and support that they really need. When humanity is at the center of life, it becomes the center-value and you have the utmost right on your own life. When you respect God’s given life, you respect yours and take care of other people life too.

Share on Facebook

Hubungan Majikan Dan Buruh Di Indonesia Pada Era Modal Global

Posted: 11 February 2010, 3:50pm -0600 by binsar

paper yang ditulis 8 tahun yang lalu untuk kelas Bacaan Filsafat.

Hubungan Majikan dan Buruh di Indonesia pada era Modal Global Sumbangan Pemikiran Zygmunt Bauman

Pendahuluan

Majikan dan buruh[1 adalah dua pihak yang saling membutuhkan dan saling tergantung satu dengan yang lain. Majikan membutuhkan buruh untuk mengerjakan produksi dan menghasilkan barang/produk untuk kepentingan usaha/pabriknya. Sementara buruh membutuhkan majikannya untuk mendapatkan upah atas tenaga yang diberikannya kepada kepentingan produksi barang sang majikan.[2 Jadi kedua pihak tersebut, baik buruh maupun majikan sebenarnya saling membutuhkan.

Namun, yang lebih sering terjadi pada hubungan antar kedua belah pihak tersebut adalah sang buruh seringkali berada pada posisi yang lebih lemah daripada sang majikan. Buruh dianggap bukanlah mitra yang sejajar bagi majikan. Buruh hanyalah sebuah obyek bagi majikan untuk melaksanakan kepentingan mereka. Buruh sering diperas majikan dengan upah yang relatif kecil karena – untuk konteks Indonesia – banyaknya tenaga kerja yang tersedia tidak sebanding dengan jumlah lapangan kerja yang tersedia. Secara sosiologis buruh itu tidak bebas sebagai orang yang tidak mempunyai bekal hidup yang lain kecuali tenaganya dan kadang-kadang terpaksa untuk menerima hubungan kerja dengan majikan meskipun memberatkan bagi buruh itu sendiri.

Bagi majikan sendiri, tuntutan-tuntutan yang dianggap mereka berlebihan dari para buruh dapat membuat mereka dengan cepat mengganti buruh tadi dengan orang lain karena banyaknya tenaga kerja seperti yang telah disebutkan di atas. Buruh yang banyak menuntut haknya justru dianggap sebagai sebuah beban yang harus disingkirkan. Majikan memandang kalau para buruh dengan serikat buruhnya terlalu banyak menuntut, padahal tuntutan mereka tidak sebanding dengan apa yang mereka berikan (kemampuan/skill) kepada majikannya.

Di Indonesia sekarang, modal internasional berarti pinjaman bank, konsesi minyak dan pertambangan, dan penanaman modal industri dalam pabrik tekstil, pakaian, dan perusahaan-perusahaan yang membuat sepatu-sepatu sport.Akhirnya, modal/kapital (capital) adalah sebuah hubungan antara mereka yang mengontrol alat-alat produksi dan mereka yang bekerja kepada mereka yang mengontrol tadi. Kapital adalah kekuatan untuk mendikte buruh dan menarik keuntungan yang sebesar-besarnya dari mereka.[3

Pada zaman sekarang ini, di tengah-tengah arus globalisasi, modernisasi di segala bidang, hubungan kedua belah pihak tersebut, majikan dan buruh, justru terlihat semakin tidak baik. Modernisasi yang tercipta dari ide-ide manusia untuk mengatur kehidupan agar lebih damai dan lebih mudah justru memiliki dampak yang buruk bagi hubungan buruh dan majikan melalui modal globalnya. Tidak jarang konflik yang terjadi antara buruh dan majikan (aksi demonstrasi menuntut kenaikan gaji, atau menuntut fasilitas-fasilitas bagi para buruh) berakhir dengan kekerasan. Entah itu majikan yang memakai ‘jasa’ oknum militer, atau preman untuk membubarkan aksi demonstrasi para buruh (dan sekaligus memecat para tokoh buruhnya), atau para buruh yang memblokir perusahaan sehingga perusahaan tidak dapat diproduksi, atau bahkan sampai ke tingkat perusakan pabrik itu sendiri. Modernitas dan globalisasi turut menambah rumit masalah ini. Penulis akan mencoba menguraikan bagaimana hal ini bisa terjadi, jika ditinjau dari pemikiran Bauman. Bagaimana modernitas membawa konflik antara buruh dan majikan ini semakin tajam. Selamat membaca.

Hubungan Subyek-Obyek

Hubungan antara majikan dan buruh bisa dijelaskan melalui persoalan subyek-obyek yang pada akhirnya akan mengidentifikasikan obyek tersebut melalui bahasa dan definisi subyek. Di tengah-tengah zaman modern ini, kemungkinan para buruh untuk bertemu muka langsung dengan majikannya. Sistem absensi dengan menggunakan kartu yang tinggal dimasukkan ke dalam daftar hadir memang lebih efisien dalam perusahaan-perusahaan besar. Sistem kerja yang mengurangi sisi kemanusiaan seorang manusia ini justru dipakai karena sistem tersebut dianggap memudahkan dan membuat produksi lebih efisien.

Para buruh tidak lagi dikenal karena dia bernama Suti, atau Andi, atau Rudi, dan siapa mereka sebenarnya, apakah latar belakang mereka, dan lain sebagainya, melainkan Suti, Andi dan Rudi lebih dikenal sebagai buruh dengan nomor induk pegawai xxxxxxxxx di divisi pengepakan barang, atau divisi distribusi. Majikan mereka akan lebih mengenal mereka berdasarkan catatan pekerjaan mereka, atau berdasarkan daftar kehadiran mereka, dan bagaimana kualitas pekerjaan mereka. Andi adalah seorang buruh yang rajin masuk kerja, tidak pernah absen, sedangkan Suti sering tidak masuk. Identifikasi buruh bagi majikan hanyalah sebatas efisiensi kerja dan fungsi sang buruh. Identifikasi yang diberikan oleh majikan berdasarkan bahasa sang majikan.

Demikian juga bagi para buruh, majikan mereka tidak lebih dari sekedar orang yang memperkerjakan mereka dan membayar upah mereka. Mereka tidak akan mengenal majikan mereka, katakanlah Toni, sebagai seorang bapak dari dua anak, sebagai seorang yang cinta keluarga dan taat beragama, melainkan Toni sebagai seorang majikan yang selalu terlambat membayar Tunjangan Hari Raya (THR)[4 para buruh. Toni yang kurang memperhatikan nasib pegawainya. Toni yang tidak pernah kelihatan wajahnya, karena selalu diwakili oleh wakilnya. Identitas Toni direduksi menjadi hanya Toni yang berhubungan dengan buruhnya, bukan Toni yang sesungguhnya. Identifikasi buruh terhadap majikannya diberikan berdasarkan bahasa buruh tersebut.

Dalam konflik, misalnya sebuah demonstrasi buruh menuntut kenaikan gaji, identifikasi ini menjadi semakin tajam. Majikan akan melihat buruhnya sebagai: orang yang kurang berpendidikan, kurang ber-skill, terlalu banyak menuntut, ekonomi lemah, kasar, tidak tahu diuntung karena sudah dipekerjakan, dan akhirnya majikan

akan melihat buruh sebagai ancaman. Langkah majikan selanjutnya bisa terjadi dua kemungkinan, majikan bernegosiasi dengan buruh, atau majikan menolak semua tuntutan buruh dan memecat mereka (karena majikan selalu menyadari bahwa masih banyak orang lain yang mau dipekerjakan karena banyaknya tenaga kerja yang menganggur tersebut). Sementara buruh akan melihat pengusaha sebagai: orang yang tidak menghargai buruhnya, mau mengeruk keuntungan sebesar-besarnya, ekonomi kuat, banyak modal, tidak manusiawi, dan akhirnya akan melihat majikannya sebagai orang yang harus dituntut. Langkah buruh selanjutnya adalah apabila diterima bernegosiasi maka mereka akan bernegosiasi, namun apabila permintaan mereka ditolak, kekerasan sangat mungkin terjadi.

Heterofobia

Ketika para buruh menyadari akan pentingnya sebuah kesatuan di antara mereka, mereka membentuk sebuah serikat buruh. Serikat buruh ini akan dipandang sebagai sesuatu yang lain, sesuatu yang asing. Majikan tidak mengenal ‘binatang’ macam apa serikat buruh ini. Meskipun majikan tidak sepenuhnya memahami apa itu serikat buruh dan karenanya dia tidak bisa berkomunikasi dengannya, maka serikat buruh tidak bisa diharapkan bertindak seperti apa yang ada di dalam pikiran sang pengusaha. Karena itu majikan akan menjadi takut dan resah dengan kehadiran serikat buruh di perusahaannya. Majikan menjadi merasa tidak aman karena dia merasa bahwa dia tidak memiliki kontrol atas serikat buruh itu. Bahasa yang digunakan oleh majikan dan serikat buruh tidak sama dengan bahasa yang digunakan oleh serikat buruh. Ini adalah heterofobia.

Heterofobia berarti ketakutan akan yang lain atau yang berbeda. Menurut Bauman ini semua biasa. Karenanya pengawasan menjadi lebih kuat di zaman modern. Dengan ilmu pengetahuan modern, majikan ingin menjadikan sesuatu yang belum biasa menjadi biasa. Dia harus mengawasi serikat buruh itu. Dia harus mengawasi para buruhnya.

Teori Berkebun

Bauman menggunakan istilah Gardening[5 untuk mengilustrasikan modernitas. Baginya berkebun itu adalah sebuah aktivitas yang hampir sama dengan engineering (keahlian tekhnik). Seorang tukang kebun melaksanakan rencananya pada kebunnya menurut pemikiran dia. Kebun itu merupakan sebuah realisasi ide tukang kebun itu. Tetapi untuk mencapai tujuan itu tukang kebun harus menyingkirkan banyak benda yang tidak sesuai dengan pemikirannnya, mulai pohon, rumput, bunga, dan lain-lain. Itu semua terjadi karena sang tukang kebun menghendaki adanya suatu ketertiban di dalam kebunnya. Modernitas adalah seperti seorang tukang kebun yang hendak melaksanakan ide-idenya kepada kebunnya.

Kita juga bisa memakai penjelasan Bauman ini untuk menjelaskan hubungan buruh dan majikan. Majikan itu adalah tukang kebun. Dia pastilah memiliki gagasan-gagasan untuk membuat perusahaannya beruntung. Dalam mewujudkan gagasannya itu dia bisa saja menghilangkan bagian-bagian yang dia tidak suka dan menggantinya dengan sesuatu yang lain. Dia bisa saja memecat buruh-buruh yang dia tidak suka, dalam hal ini buruh-buruh yang sering melakukan aksi menuntut kenaikan upah dan lain sebagainya, karena dia adalah sang tukang kebun. Bunga-bunga liar yang melukai tangannya akan dipotongnya sampai habis, dan diganti dengan bunga-bunga lain yang lebih ramah kepada tukang kebun tadi.

Modal Global

Modal global adalah sesuatu yang tidak dapat dihindari di zaman modern ini. Perusahaan-perusahaan multi-nasional[6 dengan bergegas akan mencari negara-negara tujuan pemasaran dan produksinya. Tujuan mereka adalah negara dengan sebuah biaya produksi yang murah, mudah mendapatkan bahan baku produksi, namun bisa mengambil keuntungan yang sebesar-besarnya.

Indonesia adalah salah satu negara tujuan dari perusahaan-perusahaan multi-nasional ini. Selain kemudahan dalam bahan baku karena kayanya alam Indonesia, murahnya upah para buruh juga merupakan salah satu daya tarik bagi perusahaan-perusahaan asing untuk menanamkan modal mereka. Modal asing, kebanyakan dari Jepang, dan juga Taiwan, Hong Kong, dan Singapura., dan beberapa dari negara-negara di Eropa, dan juga tidak lupa Amerika Serikat, tiba dalam bentuk investasi langsung dalam pabrik-pabrik yang memproduksi mobil, alat-alat elektronik, tekstil, garmen, dan industri sepatu. Perusahaan ini didirikan bukan hanya untuk kebutuhan dalam negeri, tetapi juga untuk kebutuhan pasar Asia Tenggara, Jepang, dan juga Amerika Serikat. Pabrik-pabrik di Indonesia memproduksi sepatu untuk Nike, Reebok, pakaian untuk Gap dan Banana Republic, bahkan industri tekstil yang digunakan oleh Calvin Klein.[7 Pemerintahan Suharto yang terdahulu menarik perhatian para penanam modal asing karena kediktatorannya dan lingkungan yang bebas serikat buruh, yang berarti upah yang rendah dan keuntungan besar buat perusahaan-perusahaan asing ini.[8

Perusahaan-perusahaan ini juga biasanya lebih menyukai adanya sebuah manajemen lokal yang dipimpin oleh orang-orang lokal juga. Mereka memberikan otonomi khusus kepada perusahaan mereka untuk diatur oleh manajemen lokal. Namun meskipun demikian, kekuasaan tertinggi tetap ada di tangan pemilik saham perusahaan induk.

Modernitas dan globalisasi memungkinkan terjadinya masuknya perusahaan-perusahaan multi-nasional ke negara-negara yang menurut mereka akan menguntungkannya. Administrasi dan birokrasi, dua hal yang muncul akibat modernitas, turut mempermudah masuknya perusahaan-perusahaan asing ini. Ketika administrasi sudah baik, perusahaan-perusahaan multi-nasional ini akan selalu dapat memonitor perkembangan dunia, dan memilih negara mana yang paling menguntungkan untuk dimasuki, berdasarkan data-data yang mereka peroleh akibat baiknya administrasi dunia. Birokrasi tergantung kepada situasi politik negeri tujuan perusahaan ini. Karena itu, birokrasi juga menjadi salah satu faktor masuknya modal asing ke Indonesia. Penguasa dapat dengan mudah mengeluarkan ijin bagi perusahaan-perusahaan ini masuk, asalkan ada komisi yang memadai bagi sejumlah orang tertentu yang duduk di kursi kekuasaan.

Hubungan dengan Pemerintah

Hubungan perusahaan-perusahaan multi-nasional yang masuk ke Indonesia dengan pemerintah Indonesia sebenarnya tidak menguntungkan bagi negara Indonesia. Modal-modal asing yang masuk ke Indonesia hanya dinikmati oleh sejumlah orang saja, dan bukan negara. Sejumlah orang yang duduk di kursi kekuasaan akan mengambil kesempatan ini (masuknya modal asing) sebagai kesempatan untuk memperkaya diri sendiri. Dengan memperlancar birokrasi bagi izin perusahaan-perusahaan yang akan masuk itu, mereka akan mendapatkan ‘bagian komisi’ mereka dari kontrak yang ditandatangani, atau bonus-bonus yang diberikan oleh perusahaan-perusahaan tersebut agar ijin perusahaan mereka cepat keluar.

Ketika krisis ekonomi menghantam Asia pada tahun 1997, Indonesia adalah salah satu negara yang paling parah terkena dampaknya. Hingga paper ini ditulis, Indonesia belum mampu menunjukkan titik terang di mana mereka akan sanggup melewati krisis ini dan memperbaiki kondisi ekonomi mereka. Krisis ekonomi yang berkepanjangan membuat Indonesia mau tidak mau menambah hutang negara melalui pinjaman dari Bank Dunia dan IMF.

Yang membuat hal ini menjadi semakin menarik adalah ketika kita menelusuri lebih lanjut lagi siapa orang-orang yang duduk di IMF. Siapa saja orang yang membuat kebijakan di Bank Dunia. Orang-orang dari negara manakah mereka. Para petinggi-petinggi IMF dan Bank Dunia kebanyakan berasal dari negara-negara di mana perusahaan-perusahaan multinasional tadi bermarkas, Amerika Serikat, Jepang, beberapa negara di Eropa Barat, dan lain sebagainya. Kebijakan yang mereka buat pastilah tidak akan merugikan negaranya dalam hal pemasukan devisa melalui perusahaan-perusahaan mereka yang tersebar di seluruh dunia ini, terutama dalam kasus ini di Indonesia.

Dari keuntungan yang mereka dapatkan (perusahaan-perusahaan multinasional) dari Indonesia, mereka akan memberikan pinjaman kepada Indonesia kembali melalui IMF dan Bank Dunia. Dengan pinjaman tersebut mereka akan dengan mudahnya menekan pemerintah Indonesia untuk membuat peraturan-peraturan pemerintah yang sifatnya menguntungkan mereka. Ironis memang, uang rakyat Indonesia justru dipakai untuk menekan bangsa Indonesia melalui hutang luar negerinya. Akibatnya pemerintah menjadi tidak independen. Pemerintah mau tidak mau harus menyetujui Letter of Intent yang disodorkan oleh IMF demi memperoleh modal untuk memperbaiki ekonomi negara yang sudah morat-marit. Hubungan antara majikan (pemilik perusahaan) dan buruh sudah semakin rumit.

Perubahan Identitas

Masuknya perusahaan-perusahaan ini, dengan pemiliknya yang adalah orang asing, semakin mengaburkan identitas majikan dan buruh. Identitas buruh di sini menjadi bertambah. Bagi majikan mereka, para buruh tidak lain dari orang-orang yang ada di negara dunia ketiga yang bodoh, kurang berpendidikan, dan sudah puas menerima upah yang rendah, bahkan kalau mereka membangkang sedikit, penggantinya sudah banyak yang mengantri.

Perubahan identifikasi yang semakin ruwet ini juga diikuti dengan adanya suatu manajemen lokal yang ikut menambah rumit suasana. Perusahaan-perusahaan multinasional yang ada biasanya selalu diatur oleh sebuah manajemen lokal. Kebijaksanaan manajemen lokal juga biasanya tidak menguntungkan para buruh. Para pelaku manajemen ini biasanya juga ingin turut mengambil kesempatan dalam eksploitasi besar-besaran ini untuk memperkaya dirinya sendiri.

Sementara itu bagi para buruh, majikan mereka juga bukan sekedar orang yang membayar upah mereka, melainkan juga orang yang berasal dari negara maju yang hanya ingin mengeksploitasi kekayaan alam dan tenaga buruh yang ada di Indonesia. Identifikasi buruh terhadap majikan adalah orang yang kaya, penguasa modal, berasal dari dunia barat, hanya ingin mengambil keuntungan, dan sangat kuat dalam hal ekonomi. Mereka juga melihat identitas majikan mereka sebagai orang yang dilindungi oelh kebijakan-kebijakan sepihak dari pemerintah yang sudah tertekan oleh IMF tadi. Identifikasi mereka terhadap majikannya bisa menjadi semakin rancu dengan adanya manajemen lokal tersebut. Mereka belum tentu bisa membedakan kebijakan mana yang sebenarnya diambil oleh pemilik modal asing (perusahaan pusat) atau kebijakan yang diambil oleh manajemen lokal.

Kekerasan yang Terjadi

Ketika buruh merasa kepentingan mereka semakin terancam oleh kebijaksanaan-kebijaksanaan perusahaan, maka jalan terakhir yang bisa mereka tempuh setelah jalan negosiasi gagal adalah berdemonstrasi. Serikat buruh akan selalu mencari jalan negosiasi terlebih dahulu dengan perusahaan, namun apabila gagal, jalan demonstrasi adalah satu-satunya jalan terakhir yang mereka miliki. Dengan perut yang lapar karena rendahnya upah yang diterima, dan ketidakpastian akan nasib mereka, mereka berusaha menuntut haknya. Di sini kekerasan sangat mungkin terjadi. Apabila orang lapar dan marah menuntut haknya, dan tidak dipenuhi, kekerasan menjadi sebuah hal yang sangat mungkin terjadi.

Majikan mereka yang kemudian menjadi takut akan kemungkinan ini akan mengambil langkah pencegahan agar hal ini tidak terjadi. Keyakinan bahwa setiap langkah mereka akan didukung oleh pemerintah, yang sebelumnya sudah ditekan oleh kebijakan-kebijakan yang ditentukan oleh negara yang memberi pinjaman modal kepada Indonesia, membuat mereka cenderung menolak langkah bernegosiasi. Langkah kekerasan juga menjadi sebuah pilihan yang sangat terbuka yang kemungkinan besar akan diambil oleh sang majikan. Karena identifikasi mereka terhadap buruh yang mengatakan bahwa buruh adalah kaum yang tidak berpendidikan, maka satu-satunya jalan yang akan dimengerti dan ditakuti oleh para buruh adalah jalan kekerasan. Perusahaan seringkali menyewa oknum polisi, militer, preman, atau organisasi kemasyarakatan setempat untuk menjadi lawan buruh ketika mereka berdemonstrasi. Selain unsur otoritas, di mana mereka harus mematuhi atasan mereka yang memerintahkan mereka untuk menghalau para buruh yang sedang berdemonstrasi, oknum polisi, militer atau preman akan mendapatkan upah mereka dari hal ini. Kekerasan kemudian menjadi sebuah pilihan yang sangat mungkin terjadi.

Kesimpulan dan Saran

Bauman mengatakan bahwa modernitas tidak bertentangan dengan holocaust. Kekerasan bukanlah antitesis dari seni. Kekerasan adalah bagian dari modernitas. Ketika modernitas datang, seperti seorang tukang kebun, dia akan mencabut bagian-bagian yang tidak diperlukan olehnya. Proses pencabutan hal-hal yang tidak dibutuhkan ini disebabkan oleh adanya suatu proses identifikasi yang dilakukan, sehingga dia bisa menentukan yang mana yang harus dicabut dan yang mana yang harus dibentuk ulang.

Kekerasan menjadi hal yang sangat mungkin terjadi dalam konteks hubungan buruh dan majikan di Indonesia pada era modal global ini. Sama seperti pendapat Bauman, kekerasan bukanlah antitesis dari modernitas, melainkan sejalan dengan modernitas itu. Identifikasi yang sebenarnya merupakan sebuah proses dehumanisasi dari arti dan nilai manusia itu sendiri justru terjadi dalam hubungan majikan dan buruh. Bahkan dalam konteks Indonesia, kekerasan justru menjadi sangat mungkin (karena sebagian didorong oleh sikap manusia Indonesia yang katanya modern itu sendiri).

Yang bisa penulis sarankan untuk memecahkan kebuntuan ini adalah sebuah proses perubahan identifikasi. Identifikasi subyek terhadap obyek memang akan selalu subyektif. Perubahan identifikasi ini harus dilakukan oleh buruh dalam mengidentifikasi majikannya, dan terutama untuk para majikan dalam mengidentifikasi para buruhnya.

Apabila sebuah pengertian utama, seperti yang telah penulis paparkan di dalam bagian awal dari paper ini: “majikan dan buruh adalah dua pihak yang saling membutuhkan dan tergantung satu dengan yang lain” selalu diingat dalam proses identifikasi tersebut, maka sebuah kerjasama yang baik akan tercipta. Dalam mengidentifikasi buruh, majikan hendaknya memandang buruh sebagai ‘mitra yang sejajar’, dalam arti buruh bukan hanya orang upahan yang bisa diangkat dan diberhentikan setiap saat, melainkan buruh adalah ‘mitra yang sejajar’ bagi majikan dalam hal kemajuan produksi. Apabila majikan menganggap buruh sebagai mitranya, maka dia tentunya akan lebih menghormati dan menghargai hak-hak sang buruh. Apabila buruh merasa dirinya sebagai mitra dan dia ikut bertanggung jawab atas maju dan mundurnya perusahaan, maka dia akan selalu berusaha sebaik mungkin dalam memajukan perusahaan tempat dia bekerja. Sebuah sense of belonging akan tertanam dalam pikiran sang buruh dan ini akan meningkatkan semangat dan motivasi bekerja sang buruh tersebut. Apabila sudah demikian, jika perusahaan bertambah maju, maka sang majikan juga mendapatkan keuntungan, dan sang buruh juga ikut merasakan keuntungan tersebut. Hubungan kedua pihak akan saling menguntungkan.

Proses perubahan identifikasi ini sangatlah penting apabila majikan dan buruh dalam era modal global. Identifikasi buruh yang selama ini hanyalah sebagai alat bagi majikan harus diubah apabila majikan juga ingin menciptakan sebuah suasana kerja yang kondusif. Prinsip yang harus selalu diingat dan dipegang teguh dalam proses identifikasi ini adalah bahwa “majikan dan buruh adalah dua pihak yang saling membutuhkan dan saling tergantung satu dengan yang lain.” Semoga dengan proses perubahan identifikasi yang penulis sarankan ini, hubungan majikan dan buruh di Indonesia yang selama ini sering terlihat dalam konflik bisa pulih kembali, dan akhirnya mereka saling bantu dalam mengangkat Indonesia keluar dari lembah krisis multi-dimensi yang sedang menimpa negara Indonesia.

[1 Menurut UU No. 22/1957 pasal 1 ayat (1) dinyatakan: “Buruh adalah barangsiapa bekerja pada majikan dengan menerima upah.” Jadi tidak dibedakan antara buruh kasar seperti kuli bangunan, mandor, tukan, dan lain-lain, dengan buruh “white collar”, yaitu pegawai kantor, pegawai pemerintah, dan lain-lain. In English, buruh is labor, or moreless employee, and majikan is the employer.

[2 Zainal Asikin, SH., SU. (Ed.), Dasar-dasar Hukum Perburuhan (Jakarta: RajaGrafindo Persada, 1993), h. 1.

[3 Dan La Botz, Made in Indonesia (Cambridge, Massachusetts: South End Press, 2001), h. 56.

[4 THR is a bonus in the form of certain amount of money that was received by labor near holidays such as christmas, or lebaran.

[5 Zygmunt Bauman, Modernity and the Holocaust (New York: Cornell University Press, 2000), h. 65-66.

[6 Perusahaan multi-nasional adalah perusahaan yang memiliki beberapa tempat produksi di beberapa negara dan dikenal hampir di seluruh dunia, misalnya perusahaan Coca Cola, Nike, dan lain-lain.

[7 Botz, op.cit., h. 35.

[8 Ibid.

Share on Facebook

25 Ways On How To Become Dutch

Posted: 9 February 2010, 8:53pm -0600 by binsar

*these tips are not based on real research. These are jokes that have some level of truth in it.

1. Drink – in order of use – milk, coffee, beer. (They do it the other way around in Germany)
2. Have a calendar in your toilet with birthday dates of your loved ones.
3. Shower max 3 times a week, but for guys: never leave the house without styling your hair with jelly/foam.
4. See a football match and wear something orange.
5. Sing loudly at a bar.
6. Complain about the weather.
7. Say “I have leftovers,” instead of “I saved some” when giving food to unexpected guest.
8. Be good at math. It’s really handy when it comes to counting how much your part-of-the-bill-plus-tip expense is when eating out with your friends (even maybe with your significant other).
9. Leave your work when it’s time to go home, even when you only need to press enter to get the job’s complete. Your work for the day is finished when the time is up.

10. Expect the ‘there’s always something missing’ files when dealing with bureaucracy.
11. Be on time, except if you are a tram in Amsterdam.
12. Go out and sit outside the cafe when the sun shines, even when the wind is terribly cold.
13. Own at least 2 bikes, and park them wherever you want.
14. Learn how to text and bike.
15. Learn how to eat and bike.
16. Open a hyves account.
17. Learn to eat raw herring, drops sweets, and frikandel.
18. Eat hagelslag (chocolate sprinkles) and pindakaas (peanut butter) for breakfast and lunch.
19. Boast about your 3 weeks vacation by making a photo album and show it to your families and friends.
20. If you are a student, join a student fraternity and share a joint.
21. Have some barbecue tools. You have to bbq in the rare summer days.
22. Write emails with these 3 basic elements: (1) Beste someone –> (2) The points of your email –> (3) Groeten your name. Don’t ask “How’s the weather” or “How are you”. It’s American, not Dutch.
23. Throw a party and ask your friends to bring liqueur, while you prepare tons of beers, 2 bags of chips, 2 packs of nuts, and crackers with cheese for them.
24. Be tolerant – as long as it doesn’t bother you.
25. Always eat first before you go to a wedding because they only serve drinks and nuts. Not everyone is invited for dinner.

Share on Facebook

My 10 Fav Homer Simpson Quotes

Posted: 9 February 2010, 6:46pm -0600 by binsar

Homer might not be smart, but he has some wise words to share. Here are my 10 favorite Homer’s quotes:

1. And how is education supposed to make me feel smarter? Besides, every time I learn something new, it pushes some old stuff out of my brain. Remember when I took that home winemaking course, and I forgot how to drive?

2. *reading a motivation book “Live your day as it is your last day” … *sobbing the whole day “I don’t want to die…”

3. Facts are meaningless. You could use facts to prove anything that’s even remotely true!

4. Marge, please. Old people don’t need companionship. They need to be isolated and studied so that it can be determined what nutrients they have that might be extracted for our personal use.

5. Trying is the first step towards failure.

6. Oh, everything’s too damned expensive these days. This Bible cost 15 bucks! And talk about a preachy book! Everybody’s a sinner! Except this guy.

7. Because sometimes the only way you can feel good about yourself is by making someone else look bad. And I’m tired of making other people feel good about themselves.

8. I’m not a bad guy! I work hard, and I love my kids. So why should I spend half my Sunday hearing about how I’m going to Hell?

9. I want to share something with you: The three little sentences that will get you through life. Number 1: Cover for me. Number 2: Oh, good idea, Boss! Number 3: It was like that when I got here.

10. You tried your best and you failed miserably. The lesson is ‘never try’.

See more quotes Homer Simpson quotes or 50 funniest Homer Simpson’s quotes.

Share on Facebook

News That Interest Me 3

Posted: 9 February 2010, 10:32am -0600 by binsar

Crazy thing I found disturbing from Dutch liberal culture:groups starts initiative to allow over 70s to end their lives. A group of prominent Dutch has launched a people’s initiative for a bill allowing people over 70 to end their lives under professional supervision. [bit.ly]

Profesor Hubungan Internasional Unpar Diduga Lakukan Plagiat. Beliau ternyata menulis beberapa artikel di media nasional dengan menggunakan tulisan dari artikel orang lain tanpa mencantumkan sumber kutipan. [bit.ly]

Sepak Bola Lebih Sehat dari Angkat Beban dan Lari. Bermain bola dalam sejam jauh lebih efektik untuk membakar lemak dan menguatkan tulang daripada lari. [bit.ly]

Dutch Church Atheist preacher,Klaas Hendrikse, “To me God is not a being,but a word for what can occur between people.” Dutch church agree to not reject an atheist as their preacher. [bit.ly]

Netherlands bans sex with animals to put a stop to a flourishing trade in animal pornography based in the NL. [bit.ly]

I just found out that there’s a small town in Southern Bulgaria called ‘Batak’. I wonder if we are related? [bit.ly]

Pemberitahuan: Jangan asosiasikan Ruhut Sitompul dengan Batak, suaranya memang keras, tapi omongannya tak berisi [bit.ly]

Jakarta Post ranked 76th in the world (1st in Indo),Kompas is at 106th,de Telegraaf is at 114 (1st in NL). Kompas is definitely going down the gutter because its lack of quality of late. [bit.ly]

Orang ini betul2 tidak tahu malu, cara paksa lebih tepat buat ganti dia. Nurdin Halid Mengaku Tidak Gagal Urusi PSSI meskipun prestasi PSSI tidak kunjung membaik, dan fakta bahwa dia pernah dipenjara lebih dari satu tahun dan tetap bersikeras tidak mau mundur dari jabatannya di PSSI. [bit.ly]

Share on Facebook

Keluar Dari Comfort Zone

Posted: 9 February 2010, 8:22am -0600 by binsar

Minggu Epiphani 6

Perki Buitenveldert

Markus 1:29-39

Keluar dari Comfort Zone

Saudara-saudara terkasih dalam Kristus,

Ada berapa orang yang bisa menyetir di sini? Saya tahu ada beberapa orang yang suka sekali menyetir mobil. Saya mengenal seorang bapak yang ke manapun dia pergi, jauh dekat, dia lebih memilih mengendarai mobil daripada dengan kereta api ataupun pesawat terbang. Kalau sedang jalan dengan keluarga pasti dia yang menyetir karena dia tidak mempercayakan orang lain untuk menyetir. Hal ini hampir sama seperti prinsip tukang becak di medan yang tidak percaya kepada orang di depannya, makanya supir becak di medan duduknya di samping dan bukan di belakang. Meskipun di dalam satu mobil semua orang bisa menyetir, bapak ini tetap memilih untuk mengendarai mobil sendiri. Kalau dia harus duduk di belakang dia akan sering mengomentari cara orang yang sedang menyupir. Suatu waktu dia jatuh sakit dan dokter melarangnya melakukan pekerjaan berat. Dia terpaksa duduk dan disupiri. Ketika dia disupiri ternyata dia takjub melihat bangunan2 di sekitar rumahnya yang dia tidak pernah perhatikan ketika menyetir. Dia bisa melihat pemandangan dalam perjalanan piknik keluarga. Dia merasa banyak hal baru yang tidak dia temukan ketika dia harus menyetir. Ternyata keluar dari kebiasaan dan zona nyaman membuat dia belajar hal baru dalam hidupnya. Sejak itu dia tidak mau lagi mengendarai mobil kalau tidak terpaksa dan akhirnya merepotkan orang juga karena harus disupiri terus.

Dulu ketika saya kerja di restoran, saya tahu ada beberapa pelanggan tetap yang selalu memesan makanan dan minuman yang sama tiap minggu, bahkan tempat duduknya juga harus di tempat yang sama. Mereka merasa nyaman dengan kondisi seperti ini. Kadang-kadang mereka tidak mau lagi mencoba rasa yang lain. Kalau saya menanyakan makanan yang lain mereka akan merasa terkejut dan bisa saja menolak makanan yang padahal lebih enak dari makanan yang mereka pesan. Mereka terjebak di dalam comfort zone mereka dan tidak mau mencoba sesuatu yang baru.

Comfort zone, hari ini kita bicara tentang mendengar apa kata Allah di dalam hidup kita, meskipun itu akan membawa kita keluar dari comfort zone kita.

Comfort zone adalah sebuah tempat/keadaan/lingkungan/perasaan yang mana kita merasa nyaman di dalamnya tanpa ada resiko di dalamnya. Banyak orang yang merasa nyaman di tempat ini akan menciptakan batasan untuk tidak keluar dari kebiasaannya sendiri. Orang menolak untuk keluar dari zona ini karena dia harus beradaptasi kembali dan menjalani pengalaman yang belum tentu dia sukai. Karena itu sangat sulit bagi seseorang untuk keluar dari zona nyamannya.

Saudara, pada waktu ini Yesus baru memiliki 4 murid, Simon dan Andreas, serta Yakobus anak Zebedeus dan Yohanes (Mrk. 1:14-20). Mereka semua adalah nelayan yang sekarang menjadi penjala manusia. Tetapi pada saat cerita ini ditulis, mereka belum lama mengenal Yesus. Hanya satu mujizat yang dilakukan Tuhan Yesus, yaitu mengusir roh jahat yang merasuki seseorang di luar sebuah rumah ibadat di Kapernaum (Mrk 1:21-28). Setelah selesai dari rumah ibadat, mereka menuju rumah Simon dan Andreas untuk makan. Ternyata ibu mertua Simon terkena demam. Para murid yang belum pernah melihat Yesus menyembuhkan orang sampai saat itu memberitahukan keadaan ini kepada Yesus, lalu Dia menyembuhkan perempuan itu.

Rupanya reputasi Yesus sebagai seorang pengusir Roh Jahat dan juga penyembuh langsung tersebar di kota itu. Malam itu juga banyak orang yang sakit dan kerasukan setan dibawa untuk disembuhkan. Ini adalah sebuah hari yang sibuk buat Yesus terutama buat para murid, karena dalam satu hari mereka melihat Yesus melakukan hal-hal yang luar biasa.

Saudara-saudara, ada dua hal yang mau kita lihat dari cerita kita hari ini.

Yang pertama adalah Yesus menentang kebiasaan yang ada untuk menyembuhkan kaum yang terpinggirkan. Kita sudah mendengar bahwa Yesus menyembuhkan seorang perempuan di hari Sabat. Adat Yahudi tidak memperbolehkan siapapun untuk bekerja pada hari Sabat, apalagi sampai menyentuh seorang lawan jenis yang bukan anggota keluarganya.

Lalu banyak orang yang dibawa ke Yesus adalah orang-orang terpinggir dan tidak lagi mendapat tempat di masyarakat. Kebudayaan masyarakat waktu itu menunjukkan bahwa mereka yang sakit bukan hanya kehilangan kesehatannya, tetapi juga kehilangan statusnya dalam masyarakat. Orang sakit dari lahir, keturunan, lepra, atau orang yang kerasukan setan adalah orang-orang yang disembunyikan dan menjadi beban masyarakat.

Hal ini membuat Yesus menentang kebiasaan yang ada ketika Dia menolong mereka yang disingkirkan ini. Kalau kita melihat cara Tuhan Yesus dalam menyembuhkan orang/mengajar, seringkali dia menggunakan metode/ajaran yang baru.

Dalam kehidupan gereja, kebiasaan seringkali menjadi peraturan. Ada orang yang merasa khawatir dan gelisah kalau kebiasaan itu dilanggar. Orang mungkin akan berkata, “Itu tidak biasa di sini.” “Cara pelaksanaannya bukan begitu.” Yesus datang dan mendobrak ini semua, yang penting adalah melaksanakan perintah Allah dan menolong mereka yang terpinggirkan.

Sekarang gereja yang sudah lama terbentuk biasanya akan terjebak dalam kebiasaan – apa yang biasa – dan kemudian takut akan perubahan. Sementara gereja yang baik adalah gereja yang harus terus menerus berubah dan disesuaikan dengan apa kebutuhan jemaat dan konteks sekitarnya di mana gereja itu berada. Yang sering terjadi adalah gereja terjebak dengan kebiasaan dan menjadikan hal itu sebagai peraturan tidak tertulis yang harus dipatuhi, yang bahkan sebenarnya melanggar pemahaman sesungguhnya tentang gereja.

Banyak orang kebakaran jenggot kalau ada sebuah kebiasaan yang normal yang dilanggar di gereja. Dulu ketika saya pelayanan di daerah, mereka tidak suka melihat pendeta memakai jeans. Atau mereka tidak suka dengan lagu tertentu karena menganggap lagu itu lagu persekutuan. Ada juga gereja yang tidak setuju kalau ada yang menggunakan gitar di dalam kebaktian karena itu tidak biasa buat mereka. Ini adalah contoh di mana kebiasaan menjadi lebih tinggi dari peraturan dan pemahaman yang sesungguhnya tentang gereja. Dalam banyak hal pendeta dan majelis lebih sering menjadi orang yang melestarikan kebiasaan ini. Mereka takut untuk keluar dari zona nyaman mereka.

Hal kedua yang mau kita lihat dari khotbah hari ini adalah, bahwa di tengah-tengah kesibukannya Yesus masih mengambil waktu untuk diam dan berdoa. Ayat 35 mengatakan bahwa, “Pagi-pagi benar, waktu hari masih gelap, Ia bangun dan pergi ke luar. Ia pergi ke tempat yang sunyi dan berdoa di sana.” Yesus berdoa dan ingin memiliki waktu khusus dengan Bapanya. Lalu ketika Petrus memanggil Dia karena banyaknya orang yang ingin bertemu, Yesus malah memutuskan untuk pergi mengelilingi Galilea. Yesus berkata, “Marilah kita pergi ke tempat lain, ke kota-kota yang berdekatan, supaya di sana juga Aku memberitakan Injil, karena untuk itu Aku telah datang.”

Arti ayat ini ialah Yesus mengambil saat teduh untuk mencari tahu kehendak Bapa dan Dia bersedia melakukannya meskipun itu berarti keluar dari tempat nyaman menuju ke sesuatu yang tidak pasti. Yesus bisa saja tinggal di Kapernaum dan menjadi orang hebat di sana karena mujizat yang telah dilakukanNya. Yesus bisa saja menjadi superstar dan memimpin umat di Kapernaum. Tetapi Dia memilih untuk menantang zona nyamannya dan pergi memberitakan Injil di kota lain. Ini dilakukannya untuk menuruti kehendak Bapa dari diriNya.

Sekarang berapa banyak dari kita yang menyempatkan diri di tengah kesibukan kita untuk mengasingkan diri dan berdoa kepada Allah? Yesus sering kali menyendiri dan berdoa ketika dia akan mengambil keputusan penting. Dia juga selalu mengikuti apa yang menjadi kehendak Bapa dalam hidupnya. Saudara, kehendak siapa yang lebih menguasai hati kita? Apakah kita mau menuruti kehendak Allah untuk memulai sesuatu yang baru yang mungkin belum jelas masa depannya untuk kita?

Ada trend baru belakangan ini, orang yang hidup di kota-kota besar cenderung menggunakan program meditasi untuk menenangkan diri. Kelas-kelas yoga (bukan hanya yang olahraga, tetapi lengkap dengan meditasi dan chantingnya) dan meditasi digunakan untuk mencari ketenangan jiwa. Kenapa ini menjadi trend? Karena kesibukan orang kota membuat mereka jenuh dan menyadari ada sesuatu yang kurang dari kebutuhan emosional mereka. Mereka sibuk melakukan apa yang dituntut dari diri mereka dan lupa mendengarkan apa yang sebenarnya mereka inginkan. Ketika kita sibuk dengan kesibukan sendiri, sibuk dengan segala kegiatan, kita bisa kehilangan orientasi dan tidak lagi mendengarkan suara Tuhan. Bukan hanya suara Tuhan, kita bahkan tidak lagi mengenali suara hati kita sendiri.

Pertanyaannya sekarang adalah apakah kita masih memiliki saat teduh di dalam hidup kita di mana kita membiarkan Tuhan menjadi suara di dalam hati kita? Bisakah kita menjadikan doa sebagai yang utama dan bukan hanya ban serep kalau situasi sudah menjadi semakin sulit?

Dan ketika kita mendengarkan suara Tuhan, maukan kita melangkah keluar dari zona nyaman kita untuk melakukan apa yang Tuhan inginkan untuk kita lakukan?

Saudara-saudara,

Inti dari mujizat yang Tuhan Yesus lakukan dalam Injil Markus ini menunjukkan bahwa doa harus menjadi landasan kita dalam kehidupan. Doa harus menjadi dasar dan bukan cadangan.

Ketika kita berdoa kita akan memiliki komunikasi yang baik dengan Allah, dan akhirnya kita juga mungkin ditantang untuk keluar dari zona nyaman comfort zone kita. Kita mungkin ditantang untuk melakukan sesuatu yang tidak kita sukai atau melakukan sesuatu yang di luar kebiasaan.

Firman Tuhan hari ini menunjukkan bahwa Kuasa Tuhan Yesus mendobrak batasan kebiasaan yang mengikat; dan Yesus juga berani mengambil keputusan yang tidak nyaman bagi dirinya sendiri untuk mengikuti kehendak Allah. Kiranya kita juga dimampukan untuk mencontoh apa yang dilakukan Tuhan Yesus. Amin.

Share on Facebook

Jadikan Tuhan Pondasi Rumahmu!

Posted: 9 February 2010, 7:52am -0600 by binsar

Renungan Kebaktian Memasuki Rumah Baru

Mazmur 127:1

Membangun Rumah dengan Pondasi Allah

“Jikalau bukan TUHAN yang membangun rumah, sia-sialah usaha orang yang membangunnya;”

Kalau sekarang saya bertanya, di manakah rumahmu? Apa/di mana tempat yang kamu anggap rumah? Kemana kamu pulang? Mungkin jawaban dari Grace dan Boro adalah di Gein, bukan di Bandung lagi. Ini adalah rumah kami. Karena ini adalah rumah kalian.

Apa definisi dari rumah? Dalam bahasa Inggris rumah bisa dibedakan antara home dan house. House merujuk pada sebuah bangunan kongkrit, dengan pintu, ruangan, jendela, air dan listrik. Sedangkan home agak sedikit abstrak karena dia tidak menunjuk kepada sebuah tempat spesifik. Home “is a place of residence or refuge and comfort. It is usually a place in which an individual or a family can rest and be able to store personal property.” (Wikipedia)

Ada sebuah puisi yang menggambarkan apa arti rumah sesungguhnya

If Home is where the heart is ; Then may your Home be blessed

A shelter from the storms of Life; A place of rest,

And when each day is over; And toil put in its place

Your Home’s dear warmth; Will bring its smile

To light the saddest face!

Home memiliki arti yang begitu penting sehingga banyak istilah psikologi dikaitkan dengan home: homesick, homeless, home-abuse. Ini artinya home adalah suatu hal yang penting dalam kebutuhan kita sebagai manusia, dan itu juga alasan mengapa kita mengadakan kebaktian memasuki rumah baru, karena kita ingin memulai sesuatu yang penting dalam hidup dengan langkah yang benar.

Kalau begitu perbedaan home dan house sudah bisa kita simpulkan, home berhubungan dengan perasaan, family. House berhubungan dengan property.

Rumah ini adalah rumah pertama buat Boro dan Grace. Ini kali pertama mereka memiliki sebuah rumah setelah selama ini tinggal di studio di amstel. Ini adalah rumah di mana anak pertama mereka akan lahir. Karena itu, rumah ini memiliki arti yang sangat penting bagi mereka.

Buat orang Batak dan Toraja, rumah (home) bukan sekedar tempat tinggal. Rumah adalah identitas. Seseorang akan merasa terikat kepada rumahnya bukan karena itu property mereka, melainkan karena itu merujuk kepada sebuah identitas. Orang Toraja mengenal istilah tongkonan sebagai pemersatu mereka. Orang Toraja merasa disatukan oleh sebuah tongkonan – sebuah rumah – di mana para leluhur mereka berdiam. Sementara buat orang Batak, terutama di kota besar, identitas sering dihubungkan dengan tempat di mana mereka tinggal, misalnya Ompung par Kelapa Gading, atau Tulang Tanjung Priok. Orang Batak juga selalu pulang setahun sekali dalam acara tahun baru untuk berkumpul dengan keluarga. Intinya rumah itu selain tempat berlindung, juga sebagai identitas seseorang.

Rumah ini menjadi sangat penting karena dia adalah sarana pemersatu para penghuni setelah seharian berinteraksi dengan orang luar. Ketika rumah menjadi tempat yang nyaman dan aman, kita akan mencari perlindungan dengan pulang ke rumah. Kalau kita lelah kita kembali ke rumah. Kalau kita capai kita ingin kembali ke rumah. Kalau ada orang malas/tidak begitu senang untuk pulang ke rumah, artinya dia memiliki masalah di rumahnya.

Statisitik menunjukkan kita menghabiskan lebih dari 1/3 dari hidup kita di dalam rumah, dan sebagian besar berada di kamar tidur. Karena itu sangat penting buat kita untuk membangun rumah yang menjadi istana kita.

Saat ini, kita melihat sebuah house, sebuah bangunan. Tetapi yang paling penting adalah bagaimana house ini menjadi home untuk kita. Bukan hanya buat orang yang tinggal di sini, tetapi juga buat mereka yang datang, bagaimana rumah ini bisa memberikan kehangatan, memberikan perlindungan dan yang paling penting bisa memberikan makanan kepada yang kelaparan (misalnya buat saya sendiri kalau kelaparan seperti natal tahun lalu).

Kita juga bisa merasakan energi yang positif apabila sebuah rumah itu adalah home. Kalau kita ke sebuah tempat dan memiliki perasaan yang kurang baik artinya ada yang negatif dari rumah tersebut. Apabila orang sering bertengkar maka akan terasa perasaan negatif dari rumah tersebut.

Sebuah penelitian menunjukkan bahwa rumah bisa menangkap emosi kuat yang diberikan oleh penghuninya. Artinya kalau ada orang yang marah di sebuah tempat, ketika dia pergi, kemarahannya masih akan tinggal di tempat itu dan bisa diukur dengan alat tertentu. Karena itu apabila kita memasuki sebuah tempat yang memiliki sisa energi negatif, kita harus membersihkannya dulu dengan doa dan energi positif.

Ini juga sebabnya dari dulu orang Cina sudah merasakan pentingnya rumah dan mengembangkannya dalam ilmu feng shui dan hong shui. Orang Israel juga seperti itu dalam membangun rumah dan sinagoge mereka.

Rumah dalam bahasa Yahudi adalah bayith {bah’-yith}, artinya 1) house 2) place 3) receptacle 4) home, house as containing a family 5) household, family 5a) those belonging to the same household 5b) family of descendants, descendants as organized body 6) household affairs 7) inwards (metaph.) (TWOT) temple adv 9) on the inside prep 10) within

Rumah memiliki arti yang penting juga buat mereka, dan karena itu rumah harus dibangun di dalam Tuhan. Pemazmur berkata, Jika bukan Tuhan yang membangun, sia-sialkan kita membangunnya.

Kita bebas membeli property apa saja, tetapi rumah yang baik harus selalu berdasar kepada kasih Tuhan. Tuhan menjadi pemberi energi positif untuk rumah kita.

Kita bisa saja menghias rumah dengan segala jenis furniture made in Italy, tapi kalau bukan Tuhan yang menjadi dasar rumah tersebut, maka damai tidak ada di dalamnya. Kalau Tuhan menjadi pondasi dalam rumah kita, maka furniture IKEA akan terasa seperti IKEA dengan sentuhan Italy Tuhan memberi keyakinan dan keamanan. Tuhan memberi damai dan ketenangan.

Karena itu sebelum kita khawatir bagaimana tampilan fisik rumah kita, kita sebaiknya membangun pondasi yang kuat dulu di dalam Tuhan. Rumah yang pondasinya tidak baik lebih sulit untuk diperbaiki karena selain tampilan fisik, dia juga harus merenovasi pondasi. Yang paling penting adalah membangun rumah kita di dalam Tuhan. Undang Tuhan dalam rumah ini, jadikan dia sebagai tempat memuji Tuhan. Kiranya Tuhan memberkati rumah ini dan juga segala isinya. Amin.

Share on Facebook

Tata Ibadah Memasuki Rumah Baru

Posted: 9 February 2010, 7:26am -0600 by binsar

Lagu dan Bacaan Alkitab Ibadah Memasuki Rumah

Herman Boro dan Grace Lamminar Nababan (& Kusumorestu)

Voorthuizenstraat 129, Amsterdam Zuid-Oost

1. Pembukaan – Votum

Adalah suatu sukacita kita dapat berkumpul di tempat ini sebagai persekutuan untuk bersama-sama mensyukuri rahmat Tuhan atas kehidupan kita selama ini khususnya atas rumah baru yang telah diberikan bagi keluarga Boro di tempat ini.

Pertolongan kita adalah dalam nama Bapa, Putra dan Roh Kudus. Kasih karunia dan damai sejahtera, dari Allah Bapa kita, dan Tuhan Yesus Kristus menyertai saudara.

Lukas 10:5-6 “Kalau kamu memasuki suatu rumah, katakanlah lebih dahulu: Damai sejahtera bagi rumah ini. Dan jikalau di situ ada orang yang layak menerima damai sejahtera, maka salammu itu akan tinggal atasnya. Tetapi jika tidak, salammu itu kembali kepadamu.”

Kita berdoa,

Ya Allah pengasih, kami datang dengan penuh kerendahan. Kami memohon agar Engkau memberkati dan menyucikan rumah ini, dan semua yang tinggal di dalamnya, dan semoga Engkau menjaga dan mengisinya dengan berkat. Berikan mereka apa yang mereka perlukan dalam kehidupan mereka. Kabulkan mereka akan pengasihanMu. Di pintu masuk ini kamu mohon agar Engkau masuk dan menguduskan rumah ini dengan rahmatMu, seperti Engkau telah menyucikan rumah para utusanmu Abraham, Ishak, dan Yakub. Kiranya malaikatMu selalu berjalan di dalam rumah ini melindungi rumah ini dan segala isinya. Dalam Kristus kami berdoa. Amin.

Beras, sebagai lambang kehidupan kita sebarkan sebagai tanda bahwa rumah ini akan membawa kehidupan yang penuh dengan kasih dan damai dari Tuhan.

2. Menyanyi “Syukur Padamu Ya Allah” NKB 133

Syukur padaMu ya Allah, atas s’gala yang rahmatMu.

Syukur atas kecukupan dari kasihMu penuh.

Syukur atas pekerjaan, walau tubuhpun lemban:

Syukur atas kasih sayang, dari sanak dan teman.

Syukur atas bunga mawar, harum, indah tak terp’ri

Syukur atas awan hitam dan mentari berseri

Syukur atas suka duka yang Kau b’ri tiap saat

Dan firmanMulah pelita agar kami tak sesat.

Syukur atas keluarga penuh kasih yang mesra

Syukur atas perhimpunan yang memb’ri sejahtera

Syukur atas kekuatan kala duka dan kesah

Syukur atas pengharapan kini dan selamanya!

3. Doa Syukur

Ya Allah yang pemurah,

Kami mengucap syukur atas segala berkat yang telah kau nyatakan dalam hidup kami.

Kami bersyukur karena telah disatukan dalam persekutuan di tempat ini untuk mensyukuri berkatMu, atas rumah baru keluarga Herman Boro dan Grace Lamminar.

Jadikanlah rumah ini sebagai tempat di mana kehadiran Tuhan selalu dinyatakan dalam pikiran, perkataaan dan perbuatan. Jadikanlah setiap kehidupan yang ada dalam rumah ini dipenuhi oleh kesukacitaan dan damai sejahtera yang berasal dari padaMu sehingga menjadi salah satu kesaksian bagi setiap orang yang datang dalam rumah ini untuk dapat mengerti bahwa sukacita dan damai sejahtera yang selalu nyata dalam dunia ini.

Dalam nama Bapa, Putra dan Roh Kudus. Amin.

4. Menyanyi “Bila Yesus Berada Di Tengah Keluarga” KJ 451

Semua Bila Yesus berada, ditengah keluarga

Bahagialah kita, bahagialah kita

Bila Yesus berkuasa, di tengah keluarga,

Pasti kita bahagia, pasti kita bahagia

5. Renungan: Mazmur 127

6. Menyanyi & Persembahan (Penghuni Rumah Baru)

Tuhan, Pencipta Semesta ` KJ 289

Tuhan, Pencipta semesta, Kaulah Yang Mahamulia;
sungguh besar karunia yang Kauberi.

KasihMu nyata terjelma di sinar surya yang cerah,
di sawah dan tuaiannya yang Kauberi.

Puji syukur terimalah atas berkat anugerah
di rumah yang sejahtera yang Kauberi.

7. Doa Syafaat & Doa Persembahan

8. Menyanyi “Berbahagia Tiap Rumah Tangga” KJ 318
Berbahagia tiap rumah tangga, di mana Kaulah Tamu yang tetap:
dan merasakan tiap sukacita tanpa Tuhannya tiadalah lengkap;
di mana hati girang menyambutMu dan memandangMu dengan
berseri; tiap angota menanti sabdaMu dan taat akan Firman yang Kaub’ri.

Berbahagialah rumah yang sepakat hidup sehati dalam kasihMu,
serta tekun mencari hinga dapat damai kekal di dalam sinarMu;
di mana suka-duka ‘kan dibagi; ikatan kasih semakin teguh; diluar
Tuhan tidak ada lagi yang dapat memberi berkat penuh.

9. Berkat

Kiranya Allah memberkati rumah ini

Dan semua yang tinggal di dalamnya,

Dan semua yang masuk ke dalamnya,

Semua diberkati dengan kebahagiaan, persaudaraan dan sukacita

Dalam kasih Kristus dan tuntunan Roh Kudus

Amin.

Share on Facebook

Having A Bad Day?

Posted: 4 February 2010, 5:57am -0600 by binsar

Yesterday was one of those days that you started off wrong. I had to help auditioning a drummer for the church. I went there by car – just for the sake of warming the engine after heavy winter weather – and parked at the short-time parking space. I thought I could make it in half an hour. I was 15 mins late and there it was, a ticket on the wiper’s blade. At that moment I knew this was going to be a bad day.

Then I went to a supermarket to do my grocery. When I got to the cashier my card was rejected because I didn’t have enough credit. I had an autosaving option on my account so it transferred some amount to my saving account automatically – thus my normal account didn’t have anough money in it. There I was, confused and still upset because of the ticket, and had to think of something fast. So I said I would come back in a few minutes to pay the groceries. I called a friend and she transferred some money into my account. Unfortunately she had a different bank and it took some time for the money to arrived. I called some other friends but they didn’t pick up or couldn’t do the transaction. So I drove back home and put some money in my account, came back to the supermarket and paid my groceries. When I was home I realised I forgot to buy something and there were some books that I could not find – they were probably left in the locker at the university.

I lost my desire to write afterwards. Then I prayed about it.

Then I thought, “ A bad day is just another day of learning. Make the best of it and stop complaining.”

I learnt my lesson: never park there again and always make sure that I have enough money on my normal account.

Some people find it hard to shake off the bad-day experience. It sometimes affected them even until the following day – if not the rest of the week.

I immediately got back on my feet and said to myself, “A bad day is just another day of learning. Make the best of it and stop complaining.”

When you complain about your bad-day it will bring more negative energy to yourself that in the end will affect your own mood. You have to stop thinking about negative things otherwise it would be a sort of self-suggestion (suggestion as “psychological process by which one person may guide the thoughts, feelings or behaviour of another.” Wikipedia ). You are bringing your mental self down by your own negative energy. When you have negative state of mind, everything will seemed negative.

If you have one of those “it’s just not my day” days, then shake it off by thinking about something positive. I always pray when I had one and it made me see the wonderful things I had. Happy thoughts always make my misfortunate seemed nothing if not barely something. Think about your happy moments, try to ’suggest’ yourself that it’s not a bad day after all and learn from it. After all, it’s just another day of learning. Make the best of it and stop complaining.

I decided to bike to amsterdamsebos, which is a small forest near my house and was amazed to see the serenity of snowy nature. Then I continued biking to the city’s market and thankful that I am still able to experience this wonderful opportunity of living in Amsterdam. I had a wonderful Bible Study group and sharing in the evening. By the end of the day I concluded that it was a great day after all.

Well, if that is not convincing, this site is offering other people’s misery that would probably cheer you up.

or check out this video and look at the person who was crossing the bridge.

Share on Facebook

Kau Pun Orang Bataknya Kalau…

Posted: 2 February 2010, 7:59am -0600 by binsar

Mungkin kau tidak sadar kalau kau juga orang Batak. Coba lihat ciri-ciri di bawah ini:

Disclaimer: Ciri-ciri orang Batak ini hanya untuk humor. Holan na margait do ito, lae, amang, inang. Just for fun. Sorry if I offended anyone

Kau pun orang Bataknya kalau…

kau baca James sebagai JA-MES bukan ‘jeymz’.
kau tak bisa lihat gitar menganggur dan langsung mau main biarpun cuma tahu 3 kunci gitar.
secara tidak sadar kau ambil suara 3 mengikuti orang lain yang sedang menyanyi.
kau tidak pernah ikut pesta tahun baru karena sedang kebaktian bersama keluarga.
kau jadi hakim dan sadar kalau kau bersaudara dengan jaksa, pengacara, dan terdakwanya.
kau kira kau berbisik tapi orang di rumah sebelah mengeluhkan kerasnya suaramu.
ada anggota keluargamu yang jadi guru matematika, fisika, atau kimia.
demi bayar uang sekolah kau rela jadi supir atau kenek metromini.
kau pusing akan urutan daftar nama pengundang di undangan pernikahanmu.
kau lebih suka buka usaha tambal ban daripada jadi anak buah orang.
kau anggap adatmu selalu lebih baik dari suku lain.
bumbu masakanmu tidak lebih dari variasi garam, merica, cabai, bawang, andaliman, dan asam.
kau lebih suka menggunakan kata ‘kali-pun‘ daripada ‘banget‘ atau ‘sekali‘.
kemanapun kau pergi kau selalu bertemu orang yang punya hubungan saudara denganmu.
mukamu berbentuk kotak.
kau tidak bisa mengontrol diri untuk bilang ‘bah‘.
kau tidak pernah tahu berapa jumlah saudaramu yang sebenarnya.
kau pernah mendapat telepon orang asing yang mengaku ompungmu dan bicara dalam nada perintah kepadamu.
kau tidak bisa menolak friend request dari orang yang nama belakangnya sama denganmu.
kau punya mobil jenis mini van biarpun jumlah anggota keluarga intimu cuma 4 orang.
kau bawa kantong plastik di tasmu setiap kali pergi ke pesta.
kau pikir bunyi huruf e pada lemah dan mewah itu tidak ada bedanya.
kau sebut sepeda motor itu kereta, dan mobil itu motor.
kau bilang, ‘ah aku pun bisa’ kalau ada orang lain yang berhasil.
kau bisa berdebat dengan suara keras hari ini dan besoknya sudah berdamai lagi.

Oh, dan saya juga baru tahu kalau ternyata ada kota bernama Batak di selatan Bulgaria [bit.ly]

Share on Facebook

News That Interest Me 2

Posted: 1 February 2010, 11:31am -0600 by binsar

“Forbes In Pictures: World’s Friendliest Countries”, [bit.ly] Malaysia at 5th n Indonesia’s not even on the list.

Management Tip: 3 Tips to Avoid Wasting Time Online [bit.ly]

GOOD NEWS: Overweight by 10 kg when you’re over 70 is not so bad says study in Australia [bit.ly]

Justice: Smokers are at risk from own second-hand smoke [is.gd]

Dutch raise EUR 100 million for Haiti [shar.es]

Demi suksesnya program bidang keagamaan,Kafe malam dilarang buka malam Jumat di Gorontalo.Hubungannya?Malam Jumat aja? [bit.ly]

Ribuan ayam mati krn flu burung di Purbalingga,dipotong jadi makanan lele dumbo. Sekarang harus hati2 makan ayam + LELE [bit.ly]

Good article for ipad owner wannabes, and see all the comments [www.techcrunch.com]

Had a talk w/@beatrixsusanto about health n searched ways to increase metabolism [bit.ly] n food to boost it [bit.ly]

Are you a secret cyberstalker? Always checking out an ex on Facebook or followed their Twitter feed? Read this .. [bit.ly]

Family 2010 style: (1)The no-man Mum, (2)The Gay Dads, (3)The Sister Act, (4)The Grand-Mum, and (5)The Part-Time Dad. [bit.ly]

Pig heads left at Malaysian mosques after Allah row suspected was done by the same people who bomb the churches [bit.ly]

McDonald’s outlet in the Netherlands was wrong to sack an employee for giving a friend a piece of cheese on a hamburger.[bit.ly]

The winter is here to stay in January. Over 40 people die as Europe shivers in new cold snap – and 200 in Poland alone. [bit.ly]

Watch out for a Dominic Baronet, he gets 12 girls pregnant out of facebook chat, two of them on same day [bit.ly]

Again: Indonesian maid dies in Malaysia [bit.ly]

Do you remember Hollywood movies more than history? Apparently students in US did, Livescience [bit.ly]

Astaga, banyak buruh bangunan rekonstruksi Aceh ditipu, tidak dibayar bahkan uang makan pun minim [bit.ly]

Brad Pitt and Angelina Jolie Split Rumors Not True, Say Sources [miniurl.com]

Share on Facebook

Suku Cia-cia Di Sulawesi Mengadopsi Sistem Abjad Korea

Posted: 1 February 2010, 10:39am -0600 by binsar

Suku Cia-Cia di Kota Bau-Bau, pulau Buton, Sulawesi Selatan mengumumkan bahwa mereka akan menggunakan sistem abjad Hangeul untuk menulis bahasa asli mereka. Ini artinya suku ini akan menjadi satu-satunya pengguna abjad Hangeul di luar Korea. (Lihat contoh terjemahan bahasa Cia-Cia di sini)

Suku minoritas dengan populasi 60 ribu ini diwakili oleh Amirul Tamim, Walikota Bau-Bau dalam menandatangani perjanjian dengan Walikota Seoul Oh Se-hoon untuk mendukung penggunaan Hangeul sebagai bahasa tulisan resmi. Suku Cia-Cia tidak memiliki bahasa tulisan resmi untuk bahasa daerah mereka, dan sekarang suku Cia-Cia akan menggunakan huruf Hangeul untuk menulis bahasa asli mereka.

Alfabet 24 karakter ini diperkenalkan pada tahun 1443 dan untuk menunjang penyebarannya pemerintah Korea akan menyediakan sebuah pusat pelatihan guru-guru bahasa di Bau-Bau dan dukungan material termasuk buku-buku bacaan berbahasa Korea untuk para anggota suku Cia-cia.

Cia Cia children visited downtown Seoul. The children know how to read hangul - which until recently was not a written language

Photo: VOA

Beberapa anak yang sudah bisa membaca Hangeul dibawa ke Korea untuk memperkenalkan kerjasama ini ke masyarakat Korea (29 Januari 2010). Kedatangan mereka disambut oleh media dan walikota Seoul. (Click beritanya di VOA di sini)

Prof. Lee Ho-young dari Seoul National University akan memimpin langsung proyek ini. Dia ingin melestarikan Hangeul dan mengajarkannya kepada suku di Asia yang belum memiliki bahasa tulisan resmi.

Mari kita teliti sisi positif dan negatif perjanjian ini. Contoh bahasa Cia-Cia

Korea yang sedang berusaha menyebarkan Hangeul sebagai bahasa internasional datang dengan menawarkan bantuan ekonomi bagi masyarakat Bau-Bau. Ini adalah bantuan yang baik untuk suku yang namanya mungkin belum pernah didengar sebagian besar pejabat pemerintahan Indonesia. Sisi positifnya mereka memperoleh bantuan secara finansial dan juga memperoleh keuntungan dengan kerjasama langsung dengan Korea. Mereka juga akan diajarkan untuk menulis bahasa asli mereka. Namun menurut saya, kerjasama ini lebih banyak memiliki sisi negatif. Alasan untuk melestarikan bahasa asli Cia-Cia sendiri tidak begitu meyakinkan karena Indonesia menggunakan huruf latin untuk menulis bahasa resminya. Bahasa Cia-Cia sendiri sepertinya hampir serupa dengan bahasa suku lain yang memiliki rumpun yang sama (lihat contoh di gambar). Menggunakan alfabet yang sama sekali baru untuk menulis bahasa tradisional akan mempersulit masyarakat asli sulit menyesuaikan diri dengan sistem penulisan nasional di Indonesia. Para pelajar akan dibebani dengan pelajaran bahasa ekstra: Indonesia, Cia-cia dan penulisan dalam Hangeul, dan juga Inggris – sebagai standar kurikulum nasional. Penulisan dalam abjad Hangeul akan membuat bahasa Cia-Cia tidak bisa dipelajari suku lain, yang akhirnya mempersulit mereka untuk mempertahankan kebudayaan mereka di Indonesia. Berdasarkan alasan di atas, saya tidak yakin penggunaan bahasa ini akan berhasil melestarikan sebuah bahasa suku asli di Indonesia. Saya rasa pemerintah Indonesia kecolongan dalam hal ini dan berharap semoga hal seperti ini tidak terjadi lagi di masa depan.

Share on Facebook

Ranking Universitas Dan Hogeschool Di Belanda

Posted: 1 February 2010, 9:17am -0600 by binsar

Saya ingin berbagi informasi mengenai universitas/hogeschool yang baik bagi teman-teman yang ingin melanjutkan studi lanjut/studi sarjana di Belanda. Informasi ini saya sampaikan berdasarkan dua sumber:

1. The QS University Ranking tahun 2009 untuk ranking universitas dalam skala global,

Secara global Universitas terbaik di Belanda adalah:

1. Universiteit van Amsterdam (UvA) posisi 49
2. Universiteit Leiden posisi 60
3. Universiteit Utrecht posisi 70
4. Technische Universiteit Delft posisi 83
5. Erasmus Universiteit posisi 108
6. Universiteit Maastricht posisi 116
7. Technische Universiteit Eindhoven posisi 120
8. Universiteit Groningen posisi 138
9. Wageningen Universiteit posisi 155
10. Vrije Universiteit Amsterdam posisi 165

Ada beberapa skala yang dipakai untuk mengukur tingkat keberhasilan sebuah universitas, dan faktor terbesar adalah jumlah artikel yang diterbitkan. Untuk itu kita harus juga memperhatikan bahwa 19 universitas yang berada di tingkat atas adalah mereka yang memiliki bahasa pengantar Inggris. Dari 50 universitas teratas, hanya beberapa yang berasal universitas yang berada di negara non-bahasa inggris sebagai bahasa pengantar: 4 berbahasa Perancis (2 di Perancis dan 2 di Swiss), 3 berbahasa Jepang, 1 berbahasa Korea, 1 berbahasa Cina, dan 1 berbahasa Belanda. Hal ini tentunya berhubungan dengan jumlah publikasi yang mereka lakukan di dalam bahasa Inggris, yang menjadi kriteria natural untuk banyaknya publikasi yang diterbitkan di jurnal internasional.

Untuk bidang Social Sciences, maka yang terbaik di Belanda adalah: Universiteit van Amsterdam/UvA (rank 32), Leiden (51), Erasmus (54), Maastricht (65), Utrecht (100), dan VU Amsterdam (133).
Untuk bidang Technology: Delft (15) dan Eindhoven (49).
Untuk bidang Life Sciences dan Biomedicine: UvA (56), Leiden (75), Utrecht (84), VU (110).
Untuk bidang Natural Sciences: Utrecht (35), Leiden (58), TU Delft (73), UvA (85).
Untuk bidang Art and Humanities: Leiden (29), UvA (31), Utrecht (65), Groningen (111).

2.Keuzegids Universiteit Ranglijst 2008 untuk daftar yang dikeluarkan institusi di Belanda.

Berdasarkan ranking yang diberikan oleh institusi Belanda, maka beberapa Universitas menawarkan bidang studi spesialisasi mereka. De Erasmus Universiteit Rotterdam dan Universiteit van Amsterdam adalah yang terbaik di bidang psikologi, politik, dan ekonomi. Untuk bidang psikologi dan ekonomi, Universiteit Maastricht, Vrije Universiteit Amsterdam, Rijksuniversiteit Groningen en de Universiteit van Tilburg memperoleh status excellence. Universiteit Leiden memiliki spesialisasi di bidang psikologi dan politik, sedangkan Radboud Universiteit Nijmegen dan Universiteit Utrecht di bidang psikologi saja dan Wageningen Universiteit di bidang ekonomi saja.

Artikel mengenai daftar universitas dan bidang studi terbaik yang mereka tawarkan di Science Guide bisa anda baca di sini.

Apabila anda ingin mengambil studi di salah satu HBO/Hogeschool di Belanda, maka ada baiknya anda mempertimbangkan ranking yang diberikan oleh lembaga penilai institusi pendidikan Belanda ini.

Share on Facebook

Radja Nainggolan Masuk Serie A

Posted: 28 January 2010, 9:00am -0600 by binsar

Baca berita penuh dari goal.com di sini dan kompas.com di sini.

Cagliari baru saja menyelesaikan transfer pinjaman seorang pemain tengah berkebangsaan Belgia Radja Nainggolan dari klub Serie B Piacenza. Radja memiliki darah Batak dari ayahnya dan Belgia dari ibunya. Pemain yang lahir pada 4 Mei 1988 ini sudah bermain bagi tim senior Belgia dan memegang peranan penting ketika bermain untuk tim U-21.

Pemain yang lahir di Antwerp (Belgia) ini memulai karirnya sebagai pemain tengah di skuad Germinal Beerschot. Sejak 2005 dia sudah bermain untuk Piacenza di Serie B. Pada Mei 2009 dia dipilih oleh Belgische bondscoach Franky Vercauteren untuk bermain di Kirin Cup, sebuah turnamen mini internasional disponsori oleh perusahaan bir di Jepang.

Pemain bertinggi badan 175 cm sudah tampil 38 kali dan mencetak 3 gol untuk Piacenza.

“Aku datang ke Cagliari dengan penuh antusiasme. Tujuanku ke sini adalah untuk bertumbuh dan berkembang ungkapnya ke itasportpress.

“Saya baru mengetahui tentang transfer ini hari ini dan segera mengiyakannya.” kata pemain yang ingin segera menunjukkan kebolehannya ke pelatih Massimiliano Allegri.

“Saya kenal [Andrea Lazzari, waktu dia masih bermain di Piacenza.”

“Posisi saya adalah di tengah, dan biasa main di kiri, tetapi saya siap main di mana saja.”

Saya ucapkan selamat berjuang Radja, dan terus berjuang! Sayang Radja tidak akan bisa bermain membela Indonesia karena peraturan internasional yang tidak mengijinkan seorang pemain yang pernah bermain di tim senior sebuah negara untuk bermain di tim nasional lain.

Ik wens je success verder op serie a! God zegen! Groetjes uit Amsterdam!

Share on Facebook

How To Create Limited Access List On Facebook

Posted: 25 January 2010, 11:52am -0600 by binsar

You are probably worried about the new privacy settings that Facebook has recently adapted. It allows unknown people to have a hold on your full profile if you have not changed your settings. Your name, current profile picture, and your fan page will be made available to everyone on facebook automatically. If you have not changed your photos privacy setting, everybody will be able to see your photos, even though they are not your friends.

Due to this privacy setting, it is possible that you will be added by people you don’t even know. You have the option to ignore or to approve. Sometimes, you have friends that you don’t want to have a full access on your account. I found a way to set my own customized privacy settings that I would like to share with you. I want to share how to create a limited access friends list on facebook which functions to limit the accessibility of your account to those you don’t really know.

1. Create a friends list. If you have a lot of friends, then this could be troublesome because you need to do this manually.

a. Click friends then all friends.

b. Click Create New List. A box of your friends name will be shown. Enter the name of the list on enter a name box (i.e. Limited Access or High School Friends or Colleagues). Choose at least one friend in the list and then click create list.

2. Set Your Privacy Settings

a. Go to Settings then click Privacy Settings. Then click on the Profile Information.

b. You will see a list of options. If you want to keep your profile limited to those who are not your friends, then look at all available options and click the right side box. For instance click the box to the right About Me information. Then you will see an option then click Custom.

A box of Custom Privacy will appear, you will see two options. You can make your profile private by click make this visible to only friends. Or you can also limit the limited access profile that you have made earlier by clicking Hide this from and put in Limited Access. It will automatically block the people you have put in the list from viewing your full profile – in this case About Me information.

3. Set your photo privacy.

Go to Profile then Photos then Album Privacy. We will try to set the privacy setting for the profile pictures album, which settings you can also applied later on to your other photo albums. On the right side of each album you will see a Who can see this? option.

Click on the box and choose Customise. A box of options will appear. Here you can choose Who can see this? and Except these people options. You can put the limited access list on the Except these people box and they will not be able to see the pictures in the album. You can also customize who are the people whom you want to give access to your album. I would suggest to mark “only friends” to all of your photo albums so no one would be able to see them except your friends – except you purposely want to show your pictures to the rest of the world.

Once you have completed this, you are able to follow the same steps to the other albums and now your photos are protected. I hope you find this tutorial useful. Good luck!

Share on Facebook

News That Interests Me

Posted: 24 January 2010, 12:31pm -0600 by binsar

Check out Germany warns use of Internet Explorer [news.bbc.co.uk] pheuw, luckily i’m a firefox user

“Penjelasan fatwa baru: Rebonding, foto pranikah, dan perempuan narik ojek itu haram kalau…” [bit.ly]

apparently dead bodies do not pose a health risk – it’s best to grieve first then burry them – haiti report – [miniurl.com]

After germany had issues a negative advice against internet explorer, france join them against microsoft’s browser [miniurl.com]

Japan Airlines files for bankrupt protection –> 15,000 jobs are expected to be cut [news.bbc.co.uk]

Cadbury tastes like crappy american cheese? It’s possible, Kraft is taking over Cadbury –> [miniurl.com]

ICW: PN Makassar, Terbanyak Bebaskan Koruptor via @kompasdotcom [bit.ly]

Is there really a modesty award?Vice President Boediono wins it. it’s like merendah di atas gunung. Jakpost reports [miniurl.com]

Mau dengar alasan yang heboh kenapa ada sel penjara mewah? –> Sel Dipasangi AC karena Ayin Sakit Paru-paru via [bit.ly]

Indonesian version of avatar (wanna be) [www.youtube.com]

Milan and Inter’s common stars [miniurl.com]

Ini dia beritanya tentang pembakaran 2 gereja di Sibuhuan, Tapanuli Selatan. [miniurl.com]

For those of you who flies out from Schiphol, watch out for the thieving luggage handlers at Schiphol [shar.es]

Share on Facebook

2010

Posted: 19 January 2010, 5:59am -0600 by binsar

Dear all,

I know, it’s 2010! What have you done in 2009? Have you been good or bad? Remember we don’t have much time as 2012 is coming fast hahaha So, start doing the things that need to be done!

I have made some of my 2010 wish-to-do list: (1) Finish studying (formally at the VU); (2) Read my bible again (from back to back)

That was probably it. Too few? Well, I have some minor ones, but those are not really important such as exercise more or improve my Dutch Anyways, this would be – supposedly – my last year of studying here in the Netherlands. I have some writing projects coming up, and should write more articles for publishing. *note to self. I came up with this silly commitment that I’m not going to shave until I finished my 4th chapter draft.

This year is going to be fantastic. I have a feeling it would be a great one. I had an ‘understanding’ (in Steve @ Coupling’s term) Feel more energized for writing (even stayed up almost every night for the past 2 weeks to write). Feel content with my life and looking forward to serve the BOSS with my abilities and The Almighty’s guidance

Oh, and I have a new feature on the right bar –> there’s a twitter bar where you will be able to see what’s on my mind. It should be more up-to-date because I will post many stuff there about news links, or just rants on a Tuesday morning. You can follow me @ http://twitter.com/binsarpakpahan

Have a blessed year everyone!

Share on Facebook

Apakah Warisanmu?

Posted: 17 December 2009, 2:19pm -0600 by binsar

Khotbah Minggu 25 Oktober 2009

Perki Buitenveldert

Apakah Warisanmu?

2 Timotius 4:1-8

Beberapa minggu yang lalu saya sedikit terkejut dan terharu ketika melihat sebuah foto di rumah Tante Tina Saragih mengenai ayat bacaan kita hari ini. Foto ini menarik perhatian saya karena saya melihat gambar Andrew Manullang di sana. Kita semua mungkin masih mengingat cerita saudara kita Andrew Manullang, putra tertua Pinta Manullang Panggabean dan Sabar Manullang. Dia terkena vonis terkena leukemia pada usia 11 tahun (lahir 1989). Ibunya melakukan berbagai cara untuk melawan penyakit ini termasuk membawanya ke Belanda untuk berobat di AMC. Pengobatan ini sempat dinyatakan sukses selama 3 tahun sampai akhirnya kembali kambuh. Andrew sendiri akhirnya memutuskan untuk kuliah di Den Haag sekaligus mengobati penyakit yang dideritanya. Berbagai cara dilakukan, namun pada Desember 2008 Andrew dipanggil kembali ke pangkuan Bapa di surga. Ayat yang digunakan pada foto itu adalah dari 2 Timotius 4:7, “Aku telah mengakhiri pertandingan yang baik, aku telah mencapai garis akhir dan aku telah memelihara iman.” Ya, memang benar, Andrew telah mengkhiri pertandingan dengan baik dan dia telah memelihara imannya.

Saudara-saudara yang terkasih dalam Kristus,

Bacaan kita hari ini bukan sebuah surat biasa dari Paulus kepada muridnya Timotius. Surat yang dituliskan Paulus ini hampir mirip dengan sebuah surat wasiat yang berisi permintaan dari seseorang yang akan pergi untuk selamanya. Paulus menuliskan nasihat dan permintaan terakhirnya kepada Timotius. Paulus meninggal dunia setelah ditangkap karena menyebarkan Injil di Roma dan menimbulkan kekacauan bagi para pengajar agama di sana. Dia mati karena dipenggal kepalanya, tidak lama sesudah surat ini dikirimkan. Dia kemungkinan besar menulis surat ini ketika masih ditahan di Roma dan bisa melihat sendiri akhir dari hidupnya sebagai seorang martir. Lihat bagaimana dia menggambarkan bahwa darahnya akan dicurahkan sebagai persembahan (ayat 6).

Karena mengetahui bahwa dia hidup tidak akan lama lagi, Paulus meninggalkan pesannya dengan sungguh-sungguh kepada Timotius. Kata aslinya diamarturomai diterjemahkan dalam bahasa Inggris menjadi charge (to testify, i. e. earnestly, religiously to charge). Ini benar-benar nasihat yang diberikan untuk dilakukan, sama seperti seorang yang sakit parah yang sedang menuliskan surat wasiatnya.

Yang menarik adalah surat ini tidak ditulis dalam nada putus asa, melainkan dalam kebahagiaan. Dia menyatakan bahwa dia sudah menjalankan tugasnya dengan baik dan sekarang memberikan penguatan kepada Timotius untuk melakukan hal yang sama. Apa pesan Paulus? Agar Timotius tetap memberitakan firman Tuhan tiap saat. Paulus hendak mendorong Timotius untuk tetap setia kepada penyebaran Firman Tuhan di saat Paulus nanti tidak ada lagi. Paulus telah memprediksikan sebuah waktu di mana orang-orang tidak akan percaya lagi kepada ajarannya. Paulus melihat bahwa akan tiba waktunya di mana orang-orang hanya akan mendengar kepada pengajar palsu yang menjauhkan mereka dari kebenaran (ay 3, 4). kemungkinan besar para pengajar ini bukan berasal dari Allah melainkan dipilih oleh orang-orang itu sendiri; mereka mencari pengajar yang baru ketika firman tuhan yang diberitakan tidak sesuai dengan keinginan mereka; mereka mencari orang yang hanya memuaskan apa yang mereka ingin dengar. Paulus memberikan sebuah petunjuk terakhir bagaimana dia bisa mengalahkan para pengajar palsu, caranya adalah, “Kuasailah dirimu dalam segala hal, sabarlah menderita, lakukanlah pekerjaan pemberita Injil dan tunaikanlah tugas pelayananmu!” (ayat. 5) Paulus mengingatkan Timotius bahwa meskipun tantangan yang dihadapinya sangat besar, tetapi garis finishnya adalah kebahagiaan. Seperti seorang guru, seorang teman, seorang pelatih yang baik, mereka akan selalu memacu kita untuk melakukan lebih, sambil menunjukkan bahwa garis akhirnya adalah kemenangan dan kebahagiaan buat kita.

Dulu saya pernah mengikuti beberapa kursus drum dengan guru yang berbeda. Buat mereka yang sudah pernah mengikuti kursus instrumen musik apapun, kita tahu bahwa kursus itu memang membosankan. Tetapi saya menyukai guru les drum saya karena dia selalu memberi contoh tentang sebuah gerakan yang mudah, yang kalau diulang dengan tempo yang cepat akan menjadi sebuah groove yang sulit. Kalau dia melihat saya menganggap sebuah gerakan itu mudah, dia akan memperlihatkan hasil latihan apabila saya terus melatih gerakan tersebut. Ketika saya melihat hasil akhir dari latihan yang membosankan itu, saya menjadi lebih bersemangat untuk belajar. Intinya, seberapa sulitnya sebuah pelajaran, kalau guru kita memberi contoh akan hasil akhirnya, pasti muridnya akan jadi lebih bersemangat untuk melakukannya.

Saudara-saudara terkasih dalam Kristus,

Hari ini kita akan fokus terhadap apa yang disampaikan oleh Paulus kepada Timotius. Kita tidak akan melihat apa yang disampaikan Paulus, melainkan lebih kepada mengapa Paulus bisa berkata demikian. Paulus adalah rasul yang dulunya adalah penyiksa orang Kristen yang kemudian berbalik menjadi pengabar Injil setelah bertemu dengan Yesus di sebuah jalan di Damaskus. Sepanjang hidupnya dia telah menyiapkan warisan terhadap kita melalui surat-suratnya maupun karya nyatanya dalam mendirikan jemaat baru. Paulus tahu bahwa akhir dari hidupnya sudah mendekat dan dia puas dengan hidupnya. Dia merasa bahwa dia sudah melakukan apa yang diminta Allah dari hidupnya, dan dia siap untuk kembali ke hadapan Allah. Paulus merasa bahwa dia sudah menjalani pertandingannya dengan baik. Sama seperti seorang atlit olahraga, dia sudah berusaha sebaik mungkin dan siap memberikan warisan yang terbaik. Seperti seseorang yang berlari estafet, dia sekarang menyerahkan tongkat larinya kepada Timotius dengan baik.

Saudara-saudara yang terkasih dalam Kristus,

Pertanyaan untuk kita sekarang adalah, apakah kita sudah berjuang dengan baik di dalam hidup kita? Apakah kalau Allah memanggil kita pulang sekarang, kita bisa mengatakan hal yang sama seperti perkataan Paulus, dan juga Andrew, “Aku telah mengakhiri pertandingan yang baik, aku telah mencapai garis akhir dan aku telah memelihara iman.” Apa warisan yang akan saudara berikan kepada generasi penerus saudara?

Salah satu hal positif yang sangat saya sukai dari tradisi Batak adalah falsafah “anakhonki do hamoraon di au.” artinya anak saya adalah tanda keberhasilan hidup saya. Keberhasilan hidup saya bukan diukur dari kesuksesan diri sendiri melainkan dari kesuksesan generasi penerus saya. Buat orang Batak warisan mereka adalah generasi penerus mereka. Buat saudara sekarang, apa yang menjadi warisan saudara untuk pekerjaan Tuhan?

Mungkin warisan saudara bukan hanya terletak di generasi penerus anda, tetapi juga di orang-orang sekitar saudara. Apakah engkau sudah memberi kesan dan warisan yang baik bagi orang sekitarmu? Manusia pada umumnya ingin meninggalkan nama yang baik sebagai warisan hidupnya.

Paulus memberi nasehat untuk menjaga iman dan telah memberi contoh yang baik kepada Timotius. Andrew memberikan contoh untuk tidak menyerah dan juga tetap menjaga iman dalam perjuangannya melawan penyakitnya. Apakah saudara sudah memberikan contoh yang baik dan menjaga iman anda dalam jalan Tuhan? Paulus memberikan warisan kepada Timotius untuk percaya kepada Kristus dan kehendak Allah. Kita juga telah diberi warisan yang sama untuk hidup sebaik mungkin dalam Kristus dan meneruskan tongkat itu kepada orang lain. Kiranya kita dimampukan untuk memberikan warisan yang baik kepada orang lain ini melalui iman kita terhadap Kristus. Amin.

Vertaling v.d. Preek 25.10.09

PERKI Amsterdam Buitenveldert

21^e zondag na Pinksteren.

Wat is uw Erfenis?

2 Timoteus 4 : 1 – 8

Een paar weken geleden was ik geschrokken, maar ook ontroerd toen ik bij Tante Tina Saragih een foto zag met deze tekst als onderschrift. Deze foto trok mijn aandacht omdat het een foto van Andrew Manullang was. We weten misschien nog wel het verhaal over Andrew Manullang, de oudste zoon van Pinta Manullang-Panggabean en Sabar Manullang.

Toen Andrew 11 jaar was kreeg hij te horen dat hij leukemie had. Zijn moeder deed alles om deze ziekte te bestrijden, zelfs dat ze hem naar het AMC in Nederland bracht. Het leek erop dat de behandeling succes had, doch na 3 jaar kwam de ziekte weer terug. Andrew besloot zijn colleges in Den Haag door te zetten en tegelijkertijd zijn ziekte te behandelen. Weer werd alles gedaan, maar in december 2008 werd Andrew terug geroepen naar God’s veilige plaats.

De tekst die als onderschrift van deze foto gebruikt is staat in 2 Timoteus 4 : 7 – “ Ik heb de goede strijd gestreden; ik heb mijn loop ten einde gebracht; ik heb het geloof behouden ”.

Geliefde gemeente in Jezus Christus,

De schriftlezing van vandaag is geen gewone brief van Paulus aan zijn leerling Timoteus. Het is bijna gelijk aan een testament met het laatste verzoek van iemand die voor altijd heen gaat.

Paulus schreef zijn laatste adviezen en verzoeken aan Timoteus en overleed nadat hij gevangen werd genomen omdat hij God’s Woord evangeliseerde in Rome, wat verwarring veroorzaakte tussen de schrifgeleerden. Paulus werd onthoofd niet lang nadat hij de brief aan Timoteus had geschreven. Het is best mogelijk dat hij deze brief schreef tijdens zijn gevangenschap in Rome en zichzelf zag eindigen als “martelaar”. In vers 6 leest u hoe Paulus als plengoffer zal worden geofferd. Omdathij wist dat hij niet lang meer zou leven, schreef Paulus zijn laatste wil aan Timoteus.

Het originele woord “diamarturomai” is in het engels charge (to testify, i.e. earnestly, religiously to charge), de nadruk leggen opdat de laatste wil zeker zal worden uitgevoerd.

Het bijzondere van deze brief is dat er helemaal geen toon van wanhoop in voorkomt, eerder van blijdschap en geluk. Hij schrijft dat hij zijn taak goed heeft uitgevoerd en geeft kracht aan Timoteus om hetzelfde te doen. Wat wil Paulus eigenlijk?

Hij wil dat Timoteus steeds God’s Woord verteld en dringt erop aan dat Timoteus trouw blijft in het verspreiden van God’s Woord, ook al is Paulus er niet meer.

In de versen 3 en 4 voorspelde Paulus reeds dat er een tijd zou komen dat men de gezonde leer niet meer kunnen verdragen, maar omdat hun gehoor verwend is, ze naar hun eigen begeerte zich tal van leraars bij één zullen halen; dat zij hun oor van de waarheid zullen afkeren en zich naar de verdichtsels keren. Men was niet tevreden met het Woord van God omdat het niet strookte met wat ze zelf wilden, dus koos men zelf leraren die hun wel voldoening konden geven.

In vers 5 gaf Paulus ook nog een laatste richtlijn waarmee men deze dwaalleraars konden verslaan, namelijk :

Blijf steeds nuchter onder alles – aanvaard het lijden – doe het werk van een evangelist en verricht uw dienst ten volle.

Paulus waarschuwde Timoteus dat de eindstrijd geluk zou zijn alhoewel de beproevingen groot zouden zijn. Gelijk een leraar, vriend, goede trainer waren ze steeds bezig om meer te doen zodat ze ons konden bewijzen dat het einde zou bestaan uit victorie en geluk.

Geliefde gemeente van Christus,

Vandaag bekijken wij wat Paulus heeft doorgegeven aan Timoteus. Eingelijk kunnen wij het niet zien, wel het waarom. Voorheen was Paulus een iemand die Christenen vervolgde en liet lijden, maar na zijn ontmoeting met Jezus op de weg naar Damascus bekeerde hij zich en werd een Prediker / Evangelist.

Zijn hele leven lang heeft Paulus onze erfenis voorbereid via alle brieven en daden in het stichten van een nieuwe gemeente. Hij wist dat het einde van zijn leven nabij was, maar hij was tevreden met zijn leven. Hij vond dat hij alles had uitgevoerd wat God van hem verlangde en was helemaal klaar voor zijn ontmoeting met God. Paulus vond dat hij zijn strijd goed had gestreden; gelijk een sport-atleet had hij zijn uiterste best gedaan waarmee hij een goede en beste erfenis zou achterlaten.

Gelijk een estafetloper had hij nu zijn estafette-stok doorgegeven aan Timoteus.

Geliefde gemeente van Christus,

De vraag is nu aan ons of wij ook al ons best hebben gedaan in ons leven? Indien God ons nu terug roept, kunnen wij dan hetzelfde zeggen als Paulus en Andrew Manullang: “Ik heb de wedstrijd goed gestreden, de eindstreep goed gehaald en mijn geloof behouden”.

Wat voor erfenis zult u de volgende generatie achterlaten? Paulus gaf het advies om trouw te blijven in het geloof en gaf daarvan een goed voorbeeld aan Timoteus. Andrew gaf het voorbeeld door niet op te geven; hij bleef ook trouw in zijn geloof tijdens de strijd met zijn ziekte. Bent u allen ook bereid om het voorbeeld te geven trouw te blijven in het volgen van Jezus? Paulus gaf de erfenis over het geloof in Christus en het uitvoeren van God’s wil aan Timoteus.Ook wij hebben allen deze erfenis gekregen om zo goed mogelijk te leven in Christus zodat we de estafette-stok kunnen doorgeven aan anderen. Moge wij allen in staat zijn deze erfenis achter te laten aan anderen door ons geloof in Christus.Amen.

Share on Facebook

Ugly Women Can Have Feelings Too

Posted: 17 December 2009, 1:25pm -0600 by binsar

I found this particular episode of the BBC TV Series Coupling to be very well written and hilarious. Coupling is written by Steven Moffat and was aired from 2002 to 2004. This show has 4 seasons with only 28 episodes. The show was built around adventures and mishaps of three women and the three men in their thirties each talking among themselves about the same events, but in entirely different terms. I personally think that this is a well written series by Steven Moffat – the writer of Dr Who, Tintin the movie, etc.

This particular scene is taken from season 3, episode 4 “Remember This”. This episode is interesting because it shows how different man and woman are in remembering a particular event. Patrick and Sally tried to recall their first meeting. It was different stories of the same event. Please take a look at the clip, it’s worth your time!

Patrick’s Memory

Patrick: “Sorry…”

Sally : “No problem, don’t worry. Quite a spread”

Patrick: “Amazing spread.”

Sally : “Sausage, sausages, sausages, sausages…“

Patrick: “Yap, sausages!”

Sally : “So, this is your office then?”

Patrick: “Well, no…”

Sally : “How did you get to the party then?”

Patrick: “BMW M3 midnight blue, 0 to 50 in 5 seconds get to 100 in another 6. It’s a sequence automatic gearbox, traction control, and black leather seats.”

Sally : “Ow…”

(Susan comes)

Susan : “Have you try the sausages? They’re fab.”

Sally : “Best sausages I’ve ever tasted!”

Patrick: “Excellent sausages!”

Susan : “Oh hello…”

Patrick: “Hi, very pleased to meet you!”

Sally : “This is Susan. Susan, this is mmm…”

Patrick: “Patrick. Patrick Maitland. And…”

Sally : “Sally.”

Patrick: “Well, how about this, two beautiful women and me.”

Susan : “I see, so you’re the kind of man who only notices women if they’re beautiful then?”

Patrick: “What makes you say that?”

Susan : “Actually it wasn’t me.”

Patrick: “Oh I see, you have been talking to some of my friends then haven’t you?”

Susan : “Well…”

Patrick: “I know, I know, ugly women can have feelings too, which frankly doesn’t improve them any.”

Susan : “Well anyway, we’ll see you later ok.”

(walking away with Sally)

Patrick: “Yeah I hope so, that would be very nice…”

(Going to the table)

Patrick: “So tell me, with women like that in this office, how do you blokes keep your minds to your work?”

A guy: “You really are a sad sick bastard, you know that!”

Sally’s Memory

Patrick: “Sorry…”

Sally : “No problem, don’t worry. Quite a spread”

Patrick: “Amazing spread.”

Sally : “Sauté, que sac…“

Patrick: “Yap, sausages!”

Sally : “So, this is your office then?”

Patrick: “Well, no…”

Sally : “How did you get to the party then?”

Patrick: “Car.”

Sally : “Ow…”

(Susan comes)

Susan : “Have you try the crudités? They’re fab.”

Sally : “Best smoked salmon I’ve ever tasted!”

Patrick: “Excellent sausages!”

Susan : “Oh hello…”

Patrick: “Hi, very pleased to meet you!”

Sally : “This is Susan. Susan, this is mmm…”

Patrick: “Patrick. Patrick Maitland. And…”

Sally : “Sally.”

Susan : “And Morag!”

(introducing another female friend)

Morag : “Hello Patrick, very pleased to meet you.”

Patrick: “Right yeah.”

(looking at Susan)

“Well, how about this, two beautiful women and me.”

Morag : “I see, so you’re the kind of man who only notices women if they’re beautiful then?”

Patrick: “What makes you say that?” (looking at Susan)

Susan : “Actually it wasn’t me.”

Patrick: “I know, I know, ugly women can have feelings too, which frankly doesn’t improve them any.”

Morag : “For God’s sake!” (walking away)

Susan : “Well anyway, we’ll see you later ok.”

(walking away with Sally)

Patrick: “Yeah I hope so, that would be great…”

(Going to the table)

Patrick: “So tell me, with women like that in this office, how do you blokes keep your minds to your work?”

Morag: “You really are a sad sick bastard, you know that!”

Man and woman have different memory of the same event. Check out Patrick’s well described memory when he explained about his car, and Sally only remembers “car”. See Patrick’s memory about sausages when Sally were actually talking about other kinds of food. And last, check out how Patrick completely missed Morag from his memory.

The Cast of Coupling

The show has 6 main characters. Sally Harper (Kate Isitt) expresses enormous insecurities about her appearance, her lack of successful relationships with men, and her dread of aging. Jane Christie (Gina Bellman), who appears to be sexually adventurous and more than secure with her attractiveness, is shown to be secretly desperately lonely and expresses insecurity when she brings her supposedly virginal date (played by Lloyd Owen) to the bar, concerned that Susan’s charms might distract him. Susan Walker (Sarah Alexander), apparently the most “together” of the female characters, is insecure about boyfriend Steve Taylor’s previous relationship with Jane. Steve Taylor (Jack Davenport) Best friend to Jeff, boyfriend/fiancé of Susan and ex-long-term partner of Jane, Steve is skilled at saying the exact wrong thing at the wrong time. Jeff Murdock (Richard Coyle) Best friend to Steve and co-worker to Susan, whom he has dated once. Jeff’s constant sexual frustration, ridiculous stories and fantasies about women and sex make up a major part of the comedy. Jeff is terrible at talking to women, often stumbling and unintentionally making up lie upon lie in an attempt to avoid looking stupid. Patrick Maitland (Ben Miles) Ex-boyfriend to Susan (and Sally’s boyfriend by series 4), Patrick has a one-track mind: sex. Although intelligent, Patrick has a habit of saying things without thinking that give the impression that he is rather dense.

The show is syndicated around the world. An American adaptation of the sitcom was briefly produced in 2003. Apparently the show also has a spanish version.

Share on Facebook

Bersukacitalah!

Posted: 17 December 2009, 8:21am -0600 by binsar

Khotbah Minggu Advent ke-3

GKIN Amstelveen

Filipi 4:4-7

“Bersukacitalah”

Selamat Advent saudara-saudara.

Hari ini kita memasuki minggu Advent ke-tiga dari empat minggu penantian dan persiapan kita sebelum memperingati hari Kelahiran Tuhan Yesus Kristus ke dalam dunia.

Advent ketiga adalah mengenai kegembiraan. Dalam tradisi gereja, lilin advent pertama dan kedua berwarna ungu untuk menyatakan harapan dan kasih Tuhan akan keselamatan kita. Advent ke-3 adalah spesial karena lilin hari ini berwarna merah muda/pink. Pda hari ini Paus akan memberikan setangkai mawar merah muda kepada warga yang berprestasi dalam gereja Katolik. Warna merah muda melambangkan peralihan dari harapan menjadi sukacita.

Dan hari ini kita akan bicara mengenai sukacita kita dalam penantian. Kita diingatkan akan janji kedatangan Kristus yang kedua kalinya untuk menyelamatkan dan memulihkan kita. Pada masa advent ini kita juga mempersiapkan diri untuk menyambut Kristus dalam dunia dan juga dalam hati kita.

Pesan hari ini adalah sukacita!

Paulus berkata, “Bersukacitalah senantiasa dalam Tuhan. Sekali lagi kukatakan bersukacitalah.”

Saya baru saja kembali ke Indonesia untuk pernikahan adik saya. Beberapa bulan sebelum pernikahan ini berlangsung, nenek saya satu-satunya yang masih hidup, terkena stroke. Kami semua berdoa untuk kesehatannya karena adek saya adalah cucu kesayangan nenek dan dia benar-benar ingin nenek saya datang ke acara pernikahannya. Puji Tuhan nenek saya kemaren saya jumpai dalam keadaan baik dan acara berlangsung dengan baik.

Paulus berkata, “Bersukacitalah senantiasa dalam Tuhan. Sekali lagi kukatakan bersukacitalah.”

Seorang teman dekat saya baru saja menemukan kekasih hatinya. Mereka berdua memang baru saja berkenalan namun dengan cepat memiliki hubungan khusus. Orang tua sang perempuan juga menyetujui hubungan mereka. Namun hanya beberapa waktu sesudah mereka berkomunikasi dengan intens, sang perempuan harus menjalani operasi pengangkatan tumor di otak. Banyak yang turut berdoa untuk kesehatannya. Sayangnya, operasi ini gagal, dan dia meninggal dunia.

Paulus berkata, “Bersukacitalah senantiasa dalam Tuhan. Sekali lagi kukatakan bersukacitalah.”

Pendeta Rudy Budiman adalah pendiri gereja GKIN. Khotbah, semangat, dan kehidupannya menjadi contoh bagi banyak orang di negeri Belanda ini. Namun beberapa hari yang lalu beliau telah kembali ke hadapan sang Pencipta di usia yang ke 82, meninggalkan Tante Poppy, anak dan cucunya.

Paulus berkata, “Bersukacitalah senantiasa dalam Tuhan. Sekali lagi kukatakan bersukacitalah.”

Seorang anak laki-laki lahir di keluarga Pendeta di Australia pada bulan Desember tahun 1982. Ini adalah anak pertama mereka yang sudah lama mereka nantikan. Seluruh jemaat gereja berduka atas kelahiran anak ini, bukan karena dia meninggal dunia, melainkan anak ini terlahir tanpa tangan dan kaki. Sang ayah berpikir anaknya ini tidak akan hidup lama dan hanya bisa membawanya di dalam doa.

Saudara-saudara terkasih dalam Kristus,

Kadang-kadang Firman Tuhan mengatakan suatu hal yang sepertinya sulit sekali untuk dipikirkan apalagi dilakukan. Bagaimana mungkin kita bisa bersukacita setiap saat? Mengucap syukur untuk kejadian pertama mungkin mudah, tetapi bagaimana dengan peristiwa selanjutnya? Bagaimana mungkin saya mengucap syukur ketika semua hal sepertinya berbalik melawan saya? Apa artinya “Janganlah hendaknya kamu kuatir tentang apapun juga, tetapi nyatakanlah dalam segala hal keinginanmu kepada Allah dalam doa dan permohonan dengan ucapan syukur.” (ayat 6). Bagaimana mungkin saya bisa tidak kuatir tentang pekerjaan, kesehatan, keluarga, atau keuangan saya? Apa artinya bersukacita senantiasa?

Paulus menuliskan dalam suratnya, “Cai,rete evn kuri,w| pa,ntote:;; “Rejoice in the Lord always!”, “Laat de Heer uw vreugde blijven.” Terjemahan bersukacita saja kurang tepat menggambarkan ucapan ini karena bahasa Yunani menunjukkan arti “To rejoice exceedingly” atau bersukacita dengan sepenuhnya.

Saudara-saudara yang terkasih dalam Kristus,

Paulus sebenarnya menulis surat ini bukan dalam masa bahagia. Kalau saja Paulus menjadi pemenang lotere nasional yang menikahi supermodel dan memiliki keluarga bahagia, maka dia mungkin berada dalam keadaan yang bahagia waktu dia menulis surat ini. Tetapi nyatanya, dia menulis surat ini dalam penjara dan baru saja dijatuhi hukuman mati. Bayangkanlah, seseorang yang kehilangan kebebasannya, tahu bahwa dia akan mati, mengatakan, “ya, memang saya menulis dari penjara, tetapi bersukacitalah senantiasa di dalam Allah.” Dalam surat Filipi ini Paulus mengatakan sukacita sampai 10 kali. Bayangkan, menulis sesuatu yang mengatakan bahwa dia bahagia dari sebuah situasi yang mungkin akan membawa depresi bagi banyak orang.

Tetapi Paulus menulis suratnya ini dengan keyakinan dan kegembiraan. Dia memiliki keyakinan di dalam penantiannya akan kesetiaan Alah. Dia tahu bahwa tidak ada yang bisa memisahkan sukacitanya atas karunia Allah, tidak juga penjara dan hukuman mati. Allah adalah sumber sukacita abadi. Dan kabar baiknya juga, karunia Allah ini adalah untuk semua orang.
Saudara-saudara terkasih,

Ada seorang anak yang pada suatu waktu selalu tersenyum di dalam kebaktian di sebuah gereja. Dia memberi senyum kepada orang-orang di sekitarnya, bahkan sering dia jalan ke bangku sekitarnya untuk tersenyum. Orangtuanya memarahi dia dan mengatakan bahwa dia harus diam. Anak ini lalu terdiam dan mulai cemberut. Orangtuanya berkata, “Nah, itu baru baik!” Cerita ini ironis karena sang anak disuruh untuk cemberut di tempat di mana dia seharusnya bersukacita.

Ini hampir sama dengan keadaan kita, yang mungkin Paulus lupakan. Gereja bukanlah tempat orang-orang yang selalu bersukacita. Gereja juga adalah tempat buat orang-orang yang terluka. Gereja juga tempat orang yang memiliki beban hidup. Banyak orang yang berbeban berat datang ke hadapan Allah untuk meminta pertolongan. Kalau begitu bagaimana kita bisa bersukacita? Apa yang bisa kita lakukan?

Kegembiraan mungkin berbeda artinya bagi tiap orang. Tetapi satu hal yang pasti, sukacita adalah hal yang menular. Karena itu ketika anda sedang berbahagia, bagilah senyum anda kepada orang-orang di sekitar kita. Sapalah mereka yang belum pernah anda tegur. Bagilah kesukaan anda kepada orang yang sedang kesusahan, apalagi buat mereka yang di dalam gereja ini.

Paulus menulis surat ini kepada jemaat yang juga sedang menghadapi masalah. Tetapi ketika mereka melihat bahwa Paulus tetap bersukacita dalam penderitaannya, Paulus membagi senyumnya kepada saudara seimannya, maka jemaat Filipi menjadi bersemangat untuk mengingat Kristus dalam kehidupan mereka.

Sukacita juga menular. Kegembiraan adalah penyakit menular. Kalau saudara masuk ke dalam ruangan penuh dengan orang-orang tertawa, anda juga akan tertawa. Pertama kali saya ke Belanda dulu dan orang-orang di sekitar saya berbicara dalam bahasa Belanda. Saya tidak mengerti satu hal pun yang mereka katakan. Namun ketika mereka tertawa, saya ikut tertawa, saya ikut merasakan kebahagiaan mereka.

Hari Advent ke-3 membawa kegembiraan dalam penantian kita akan datangnya Sang Kristus. Ketika Natal semakin dekat, kita semakin gembira, semakin excited. Kita gembira seperti seorang anak kecil yang menanti hari ulang tahunnya, berharap bahwa orangtuanya akan memberi permainan baru untuk playstation 3 nya yang sudah dia tunggu-tunggu. Kita gembira seperti seseorang yang menanti orang yang sudah bertahun-tahun tidak ditemuinya. Paulus melihat hal ini dan mengatakan, bersukacitalah, sekali lagi aku berkata kepadamu, bersukacitalah. Jangan kuatir, sampaikanlah kekuatiranmu kepada Allah dan teruslah mengucap syukur.
Saudara-saudara terkasih dalam Kristus,

Ketika lilin advent ke 3 dinyalakan, kita mengingat minggu ini dengan sukacita. Kita tahu bahwa seberat apapun masalah kita, Kristus akan datang ke dunia. Allah akan menolong kita. Dan kita tahu bahwa Allah akan datang kembali dalam kemuliaanNya.

Meskipun ada yang memiliki masalah dalam hidupnya, dalam keluarga, dalam pekerjaan, dalam kesehatan; ada kabar gembira, bahwa Kristus akan datang, karena itu mari kita bagi kesukaan kita kepada orang-orang di sekitar kita.

Saudara, cerita mengenai anak yang terlahir cacat tadi belum selesai. Anak itu bernama Nick Vujicic, yang meskipun tidak memiliki tangan dan kaki, berhasil mengucap syukur atas hidupnya dan sekarang menjadi orang yang bersaksi mengenai kasih Tuhan. Dia menginspirasi banyak orang, bertemu dengan dua juta orang dalam 19 negara yang dikunjunginya. dia memiliki website kesaksian sendiri di [www.lifewithoutlimbs.org] yang memberi harapan bagi orang yang tidak punya harapan. Dia dipakai Allah untuk memberi harapan dan kegembiraan bagi mereka di penjara, rumah sakit, rumah yatim piatu, dan banyak tempat lainnya. Nick menjadi sukacita bagi banyak orang. Paulus berkata, “Bersukacitalah senantiasa dalam Tuhan. Sekali lagi kukatakan bersukacitalah.” Amen.

————————————

De Nederlandse vertaling van de preek van ds. Binsar J. Pakpahan

op zondag 13 december 2009 (3e Adventszondag in GKIN-Amstelveen.

Preektekst: Filippenzen 4 : 4 – 7

“Verblijdt u”

Broeders en zusters, gelukkig Advent,

Vandaag komen wij in de derde week van de vier Adventsweken voor de verwachting en voorbereiding van de viering van de geboortedag van de Here Jezus Christus in de wereld.

De derde Advent gaat over de blijdschap. In de kerkelijke traditie heeft de kaars van de eerste en tweede Advent een paarse kleur en dat duidt op de hoop en de liefde van God voor ons behoud. De derde Advent is speciaal, want de kleur van de kaars van vandaag is rose. Vandaag zal de Paus een roze roos uitreiken aan de presterende mensen in de katholieke kerk. De roze kleur simboliseert de mutatie van hoop naar blijdschap.

Vandaag zullen wij spreken over onze blijdschap in de verwachting. Wij worden herinnerd aan de belofte over de tweede komst van Christus om ons te redden en te herstellen. In deze Adventsperiode gaan wij ons ook voorbereiden om Christus te verwelkomen in de wereld en ook in onze harten.

De boodschap van vandaag is blijdschap!

Paulus zei: ” Laat de Heer uw vreugde blijven; ik zeg u nogmaals: wees altijd verheugd”.

Ik ben recent in Indonesia geweest voor het huwelijk van mijn jongere broer.. Enkele maanden voor dat huwelijk, kreeg mijn enige nog in leven zijnde oma een hersenbloeding. Wij hadden gebeden voor haar gezondheid, want mijn jongere zus is de lieveling van oma en zij wilde dat oma haar huwelijk bijwoont. Goddank had ik mijn oma in goede gezondheid ontmoet en het programma was goedgegaan.

Paulus zei: “Verblijdt u in de Here te allen tijde! Wederom zal ik zeggen: Verbijdt u!”.

Mijn beste vriend heeft kortgeleden zijn geliefde ontmoet. Ze zijn sinds kort bevriend en op elkander verliefd.geworden. De ouders van dat meisje hebben hun relatie geaccordeerd. Maar enkele maanden na het begin van de relatie moest dat meisje een operatie ondergaan voor de verwijdering van haar hersentumor. Velen hadden

meegebeden voor haar gezondheid. Jammer genoeg was de operatie mislukt en zij is overleden.

Paulus zei: “Verblijdt u in de Here te allen tijde! Wederom zal ik zeggen: Verblijdt u!”.

Een jongen is geboren vanuit een dominee’s familie in Australië in december 1982. Hij is het eerste kind, dat al lang verwacht werd. De hele gemeente van de kerk was verdrietig door de geboorte van dat kind, niet omdat hij dood is, maar omdat hij zonder armen en benen geboren is. De vader dacht dat zijn kind niet lang zou leven en hij kon het alleen in zijn gebeden meenemen.

Geliefde broeders en zusters in Christus,

Soms lijkt Gods Woord over een bepaald onderwerp erg moeilijk om na te denken, wattemeer om het uit te voeren. Hoe is het mogelijk voor ons om elk moment verheiugd te zijn? Dankbaar zijn voor een eerste gebeurtenis is mogelijk gemakkelijk, maar hoe moet het met de volgende gebeurtenissen? Hoe is het mogelijk om dankbaar te zijn, indien alles tegen mij is? Wat betekent: “Wees over niets bezorgd, maar vraag God wat u nodig hebt en dank hem in al uw gebeden”(vers 6). Hoe is het mogelijk dat ik geen zorgen hoef te maken over het werk, de gezondheid, het gezin of mijn financiën? Wat betekent “Verblijdt u te allen tijde”?

Paulus schrijft in zijn brief: “Cai, rete evn kuri, wj pa, ntote…”, “Rejoice in the Lord always!” , “Laat de Heer uw vreugde blijven”. De vertaling van “Verblijdt u” is niet passend, want in het Grieks betekent het: “To rejoice exceedingly” oftewel “algehele blijdschap”.

Geliefde broeders en zusters in Christus,

Paulus heeft eigenlijk deze brief niet in een gelukkige periode geschreven. Indien Paulus de nationale loterij had gewonnen en een supermodel had gehuwd en een gelukkige familie had, dan zou hij misschien in een gelukkige situatie die brief geschreven hebben. Maar in feite had hij deze brief in de gevangenis geschreven, nadat hij ter dood werd veroordeeld. Stelt u voor, iemand die zijn vrijheid had verloren, wetende dat hij dood zou gaan, zei: “ja, inderdaad, ik schrijf vanuit de gevangenis, maar wees altijd verheugd in God”.In deze Filippenzen-brief heeft Paulus tot 10 keer het woord “blijdschap” geuit. Stelt u voor, iets schrijven dat hij gelukkig is vanuit een situatie, die mogelijk een depressie bij veel mensen teweegbrengt.

Maar Paulus schreef deze brief met overtuiging en blijdschap. Hij heeft de overtuiging in zijn verwachting van Gods trouw. Hij wist dat zijn blijdschap in Gods genade niet afgenomen kan worden, ook niet door de gevangenis en de doodstraf. God is de bron van de eeuwige blijdschap. En ook zijn blijde boodschap. Gods genade is voor alle mensen.

Geliefde broeders en zusters,

Er was een kind die op een gegeven moment altijd glimlachte in de dienst van een kerk. Hij gaf zijn glimlach aan de mensen in zijn omgeving en vaak liep hij naar de nabijzijnde banken om te glimlachen..Zijn ouders waren boos op hem en liet hem stilzitten. Dat kind werd stil met een lang gezicht. Zijn ouders zeiden: “Dat is pas goed!” Dit verhaal is ironisch, omdat het kind met een lang gezicht moest zitten op de plek waar hij eigenlijk verheugd moest zijn.

Dit is bijna gelijk aan onze situatie, die Paulus mogelijk had vergeten. De kerk is niet de plaats van mensen die altijd verheugd zijn. De kerk is de plaats voor de mensen die gewond zijn. De kerk is ook de plaats van mensen die de levenslasten dragen. Veel mensen met zware lasten komen bij God om hulp te vragen.. Als het zo is, hoe kunnen wij dan verheugd zijn? Wat kunnen wij doen?

Mogelijk is de betekenis van blijdschap voor ieder persoon verschillend. Maar er is één vast gegeven: blijdschap is besmettelijk. Daarom indien u gelukkig bent, deel uw glimlach aan de mensen in uw omgeving. Spreek tot hen die u nog nooit gesproken hebt. Deel uw blijdschap met anderen die verdrietig zijn, wattemeer aan degenen in deze kerk.

Paulus schreef deze brief aan de gemeente die met een probleem te maken had. Maar toen ze zagen dat Paulus blijvend verheugd was in zijn ellende en aan zijn geloofsgenoten zijn glimlach uitdeelde, was de gemeente in Filippi gestimuleerd om Christus in hun leven te betrekken.

De besmettelijke blijdschap. Blijdschap is een besmettelijke ziekte. Indien u in een ruimte komt met lachende mensen, dan gaat u ook lachen. Toen ik voor het eerst in Nederland kwam, spraken de mensen in mijn omgeving Nederlands. Ik kon hun absoluut niet verstaan. Echter toen zij lachten, ging ik ook meelachen. Ik voelde mee met hun geluk.

De derde Advent brengt blijdschap in de verwachting op de komst van De Christus.. Hoe dichterbij de kerst is, hoe blijder wij zijn, meer opgewonden.. Wij zijn blij als een klein kind, dat in afwachting is van zijn verjaardag met de hoop dat zijn ouders hem een nieuw speelgoed voor zijn playstation 3 zullen geven, die hij afgewacht heeft. Wij zijn blij zoals iemand die in afwachting is van iemand, die hij al jaren niet ontmoet heeft. Paulus zag deze kwestie en zei: verblijdt u, ik zeg u nogmaals: verblijdt u te allen tijde. Wees niet bezorgd, leg uw bezorgdheid aan God voor en blijf dankbaar.

Geliefde broeders en zusters in Christus,

Als de kaars van de derde Advent aangestoken is, mogen wij deze week met blijdschap herdenken. Wij weten dat Christus in de wereld zal komen, hoe zwaar onze problematiek ook is. God zal ons helpen. En wij weten dat God terug zal komen in zijn glorie. Ofschoon er mensen zijn met problemen in hun leven, in het gezin, in het werk, in de gezondheid; er is een blijde boodschap, dat Christus zal komen. Daardoor laten wij onze blijdschap delen aan de mensen om ons heen..

Broeders en zusters, het verhaal over dat invalide kind is nog niet voltooid. Dat kind heet Nick Vujicic, dat ofschoon hij geen armen en benen heeft, met succes dankbaar kan zijn over zijn leven en nu een getuige is van Gods liefde. Hij inspireerde veel mensen, ontmoette 2 miljoen mensen in 19 landen, die hij bezocht heeft. Hij heeft een website over zijn eigen getuigenis in: http://www.lifewthoutlimbs.org/, die hoop geeft aan hopeloze mensen. Hij wordt door God gebruikt om hoop en blijdschap te geven aan mensen in de gevangenis, ziekenhuis, weeshuis en vele andere plaatsen. Nick wordt de blijdschap voor veel mensen. Paulus zei: “Verblijdt u in de Here te allen tijde! Wederom zal ik zeggen: Verblijdt u! Amen.

Share on Facebook

Permalink for 'Binsar_Pakpahan/2009/12/16/Tot_Aan_Die_Dag___8211__In_Memory_Of_Rev._Rudy_Budiman'

Tot Aan Die Dag – In Memory Of Rev. Rudy Budiman

Posted: 16 December 2009, 8:57pm -0600 by binsar

In memory of Rev. Rudy Budiman

The youth group of GKIN Amstelveen Embrace sang this lovely song (in Dutch version) during the uitvaartdienst of Rev. Budiman, the founder of Indonesian Christian Church in Netherlands. He died on the age of 82 leaving his wife Tante Poppy, a son, a daughter, their spouses and 4 grandchildren. His life stories inspired me, and he has fought a good fight and kept his faith in Christ!

This song tells the hope of a time when we will meet the Lord and all the people that we love. And until that day we will choose to worship God. It’s a really moving song and I thought of sharing it with you. I found a better dutch version of the song and an english version on youtube.

Tot aan die dag Ds. Budiman!

Ooit zal het zo zijn, dat de hemel open breekt
En de doden zullen opstaan
Ooit komt er een dag, dat U terug komt op een wolk
Dat U kijkt met ogen stralend als de zon

Ooit zal het zo zijn, dat we leven in een stad,
waar geen pijn en geen verdriet is
Ooit zal het zo zijn als we komen in die stad
Dat de vader onze tranen wist

Refrein
Tot aan die dag, wil ik weten wie U bent,
wil ik leven dichtbij U en mij geven in aanbidding
Tot aan die dag wil ik horen wat U zegt
En uw woorden tot mij nemen als een kostbaar geschenk
Tot aan die dag

Ooit zal het zo zijn, dat we leven in een stad,
waar geen pijn en geen verdriet is
Ooit zal het zo zijn als we komen in die stad
Dat de vader onze tranen wist

Ik verlang zo naar de dag dat ik neer kniel aan Uw voeten
En ik U mag herkennen aan Uw stem
Als we samen hand in hand het hemels paradijs betreden
Zal ik eeuwig mogen zijn waar U bent

English

Bridge

I am longing for that day
That I kneel down at Your feet Lord
And I know? it’s You by hearing Thy name
And together We will walk
In Your paradise forever
For eternity I’ll be where You are

Until that day,
I will choose to know You more
I will choose to give myself
And to live the life of worship
Until that day,
I will listen to your Word
I will keep It in my heart
As a Gift full of love 2x
Until that day

Share on Facebook

Christmas Is Coming

Posted: 4 December 2009, 3:13pm -0600 by binsar

Well, I can’t believe it Christmas is almost here again. I just came back from Indonesia, got a terrible homesick. I spent 2 weeks staying home and only went out when it was really necessary. I almost thought I got a light winter depression, but then I realised that I was missing my family. Now I hope I’m back and doing my writing again.

I have some schedules for Christmas celebrations here in Netherlands, but aiming to finishing my 4th chapter draft before Christmas. Friends have helped me going through the difficult times coming back to the Netherlands again. But while I was walking home from Amstelveen centrum yesterday evening, I knew that I will miss the Netherland once I’m back in Indonesia. This is why I will enjoy my time here to the full and go back on writing.

I have all the reasons to be happy, Milan is winning, Huntelaar has scored his first and second goal, Ronaldinho is back dancing on football field, Perki youth is coming together well, Embrace group is also fun, Unique Theory are writing new songs, I got to play with the lovely music team at Crossroads again for Christmas and and Christmas is coming!

Share on Facebook

Permalink for 'Binsar_Pakpahan/2009/12/04/My_Brother__8217_s_Wedding'

My Brother’s Wedding

Posted: 4 December 2009, 2:50pm -0600 by binsar

I went to Indonesia at the end of October until mid November for my brother’s wedding. It was a beautiful moment. I had a plan to play a surprise visit. I said to him that I would try to find the ticket to come home for his wedding from early July. Then I told my sister, my parents, and his fiancee – at that moment, that I would give a surprise visit, that they should play along. Marina, his fiancee, said, “yeah we should play a joke on him once in a while!” So I planned the whole thing carefully.

Two weeks before the wedding, I still said that I would try to come but its getting really difficult to finding a reasonable ticket price. One time I received a text from my dad, he said, “You must come home for your brother’s wedding.” Apparently my dad also has forgotten about the plan. Just before I entered the plane for home I text my brother saying I’m sorry that I will not come for his wedding. I turned off the phone afterward and went in the plane.

My sister picked me up at the airport, then we went to my dad’s office to pick up mom and dad. We went together to Kelapa Gading for a surprise dinner. Marina asked Darta to accompany her to Kelapa Gading for a wedding arrangements. My sister told me that he looked sad the whole day because of my sms, but she also told him, “see, I told you Bang Binsar is not coming.” My dad told me that Darta slept the whole morning after showing my dad my sms. He didn’t know the plan.

So there we were, having dinner in Kelapa Gading Food City. I hid around the corner when Marina text that they were coming. He was surprised to see my parents and Iyut there. He thought they were meeting someone else. Then I came and asked, “what would you like to order sir” hahaha… You should have seen the look on his face. It was priceless. We hugged and Iyut took some photos. He was really surprised and I thought I saw tears on his eyes hahaha.

What I want to share is not the details about the wedding. His wedding was a success. I want to share the thing that I’ve learned about a Batak wedding.

People, even some Batak too, often said that Batak marriage is too complicated, too hectic, and full of problems. Well it is in fact true. The wedding’s cultural reception or adat was a big thing. I could never understand it fully until I saw it myself.

What I learned through my brother’s wedding is that a Batak wedding is a unification of two big families. It is about unifying two families. I knew about it before, but to really experiencing it is a different thing. Almost the whole family that comes from outside Jakarta, from my mom and my dad side, stayed in our house. It was really crowded but fun. Every morning I was awaken by the sound of people talking or arguing at 5 in the morning!

One of the positive things about this is the cultural pressure for a Batak couple not to get divorced. It is a really rare case to find divorced Batak marriage. If something happened to the new couple, the whole family will also take responsible in helping them.

It is also a kind of declaration to know who your new family member is. My brother, and my family, is now the new family member of the bride’s family.

For me, it was the first time to seeing all my relatives in one place. I just realised, I had a lot of relatives… a bit to many I think hahaha… And the surprising thing is that I knew most of them! I think my parents have done a great job in keeping us informed about who are the relatives of the family.

It was also an excellent bonding time for me and my sister and brother. It is the time that you know you would do anything for them and that they would have done the same for you. It was a great feeling! I love them to bits!

A Batak wedding also gives you a sense of humility, that your life is not only yours. I realized that through my life I have been helped by so many people, and that is why I recognize most of the people there. Most of them were present through the phases of my life. This means that I should never think that I am successful because of my own strength, God has put these lovely people in my life path to help me become who I am now.

Now of course there are downsides of a Batak wedding. I saw that too. I experienced a family arguments on who has the right to do what in the adat. But it was taken care by the family. I also criticized the invitation that was made on the use of education titles. It’s a typical Batak thing to show the title of bride and groom and the family on the invitation. I think this is totally irrelevant. There are other stuff too that I wont mention here.

After experiencing the wedding, most of the people asked me, “When is your turn?” Well, everybody will always ask these three questions. When you’re single, “When are you getting married?” When you’re married they will ask, “When will you have children?”, and when you have a child, “When will you give the baby a sibling?” So I knew people would ask me these questions. I managed to answer them with a smile. I believe the time comes when the right person comes.

I was homesick for two weeks since I returned to the Netherlands. It was terrible. I missed my family and the sun… I couldn’t work well. But now I am hoping to finishing my study well so I can be with the family again

Share on Facebook

Snake Eats Its Own Tail

Posted: 4 December 2009, 1:54pm -0600 by binsar

Full News from the Sun here

Apparently this snake was too hungry to think that the peace of meat he found was his own tail. Once he realised it he couldnt pull the tail out of his mouth. The owner took him to a vet who dislocated its jaw to break the tail loose.

Greedy ... bum meal for hungry reptile

Share on Facebook

On Prayer

Posted: 4 December 2009, 12:22pm -0600 by binsar

Bijbelstudie “Why we need prayer” Matthew 6:5-13

Binsar Pakpahan

Opening Question:

Do you pray? What is prayer for you? Who do you pray to?

Is prayer your spare tire in times of trouble or is it the main tires in your life?

This video shows how a skeptic making fun of prayer and faith in God…

Skeptic prayer

The question above seemed easy to answer for us as Christian, but has become increasingly challenging in our current context here in the Netherlands. The topic of prayer is probably not new for us. Most of us, if not all, could be praying everyday, before the meal, when you wake up, and before you go to bed. But what is it then for you? Why do you pray for a meal and not for a cup of coffee? Why do you pray when you want to sleep at night but not at Saturday/Sunday nap time? Some would answer because we have different priorities. Yes, so what is the level of priority of prayer in your life?

Before we can go any further, let us find out what does prayer mean. In Hebrew, the word Tefilah (?????) is generally translated into English as the word “prayer.” But this is not an accurate translation, because to pray means to beg, beseech, implore, and the like. The New Testament mentions proseu,comai (proseuchomai) means to make prayers, offer prayers. Here, there’s a sense of pleading in the meaning of prayer. Let’s think about the definition of prayer although a definition of prayer might seem unnecessary. We all know what prayer is, but it is obvious that prayer is sometimes not used properly.

Jesus gave us some important clues about what prayer is and what it is not. First, prayer is not to convey information or to give exhortation to others (Mat. 6:5) Then in verse 7, prayer is not just a formula to solve some unexpected problem or to mark some special occasion. Notice the phrase, vain repetitions. That is not a reference to praying about something over and over again. Sometimes people have taken that to mean that we shouldn’t repeatedly pray about things, but vain repetitions is actually the idea of empty words, meaningless words. In Matthew, chapter 26, verses 39-44, we have Jesus praying in the garden just before His death, and we read that He prayed the same prayer three times almost word for word. It records the text of the prayer and it is three separate prayers, even though it was during one particular period of prayer. So when Jesus says that vain repetition is not necessary, He was not saying that we shouldn’t repeat a prayer. In fact, Jesus taught in Luke, chapter 18, that men should pray continuously, and in Thessalonians 5:17 we read that we should pray without ceasing. Thus vain repetition is not the idea of repeated prayer, but the idea of praying without any real thought to the meaning. Vain repetition is just a mindless mouthing of words. Those are some of the things that prayer is not, some of the things that Jesus told us not to allow our prayers to become.

The Lord’s Prayer in Matthew, chapter 6, demonstrates the basic structure of prayer. In verse 9, we have adoration: “Our Father who art in Heaven, Hallowed be Your name.” Then in verses 10-11, we have the petition section, the requests that are made. Then in verse 12, we have confession. Any good prayer ought to include confession of sin. Then at the end we have the basis of our prayer, which is in our belief of God’s almighty power.

There are some explorations on the psychological benefits of prayer. They found that focusing your emotions by praying can help to relieve stress, calm fears, reduce anxiety, and impart calm in the midst of a storm. Praying on a regular basis can have an enormous effect on your psyche by stabilizing your moods, giving you a feeling of well-being, both physical and psychological, improving how you interact with others, and positively changing how you conduct yourself. There is also a wealth of information on the benefits of praying before risky medical surgery. In a number of important studies, patients who prayed before surgery came through their operations in much better shape than those who did not pray.

This video here shows a study on the benefit of prayer…

The Power of Prayer

However, the skeptics always say that prayer is a waste of time. They question the validity of prayer. How do we know if God answers our prayer? Unfortunately we can also be influenced by this skepticism. Prayer has often turned into a ceremonial or formality as believers. Prayer lost its mystery.

Today we will share and learn from each other’s experience. We will not speak about Christian doctrines; rather we will share our live experience.

Prayer has often become our spare tire. We tend to pray more when we are in troubles. Instead of using it as a spare tire, that we know will always work, why don’t we use it as our main tire of our lives.

Share on Facebook

On Hope

Posted: 4 December 2009, 11:55am -0600 by binsar

Khotbah Minggu 29 November 2009

Jongerendienst Perki

Romans 5:1-5 (NIV) Therefore, since we have been justified through faith, we have peace with God through our Lord Jesus Christ, 2 through whom we have gained access by faith into this grace in which we now stand. And we rejoice in the hope of the glory of God. 3 Not only so, but we also rejoice in our sufferings, because we know that suffering produces perseverance; 4 perseverance, character; and character, hope. 5 And hope does not disappoint us, because God has poured out his love into our hearts by the Holy Spirit, whom he has given us.

Hope

Story 1: Expatica (2008) News: Suicide rate hits 32-year-low in Netherlands. Just over 1,353 people took their lives in the Netherlands in 2007. For the last 15 years, the Netherlands averaged about 1,500 suicides annually. In 2007, just 1,353 people took their own lives, an 11 percent fall over 2006. The Dutch statistics office also reports that almost half the men and one third of the women who committed suicide in 2007 hanged themselves. Kelompok usia yang paling besar melakukan bunuh diri 35-54. Laki-laki bunuh diri 2 kali lipat lebih banyak dari perempuan. (jumlah bunuh diri rata2 di belanda 1353 out of 16,2 million means average 8 per 1000). Belgium 1857 (year 1999) population 10,2 million = average 18 per 1000. Germany 9765 (year 2006) out of 82,5 million average 11,8 per 1000.

Indonesia’s headlines recently have been triggered by increasing number of individuals who committed suicide in shopping malls. There were two accidents last week alone, both in shopping malls.

Story 2: A case occurred in Ostiglia (also Italy): Franz, a German shepherd dog, was laying on the railways line, near the railway station. Workers always chased away with stones the dog, but soon after the dog returned, and one day, the dog met with the Verona-Bologna train…

Story 3: This case occurred in the Farnese palace (Paris): a white Angora tomcat chased restlessly a pussy cat next door. But the female was indifferent to his advances, and one day the tomcat threw himself through the windows and died. The owner said because of the unshared love…

Why do suicides happened?

An example of a possible trigger (precipitant) for suicide is a real or imagined loss, like the breakup of a romantic relationship, moving, loss (especially if by suicide) of a friend, loss of freedom, or loss of other privileges.

A study report says: Suicide acceptance (In Netherlands) is lower among individuals who espouse religious beliefs than those who do not. Most of the socio-demographic associations of increased suicide acceptance such as unemployed, childless and single status are known risk factors for suicide itself.

What keeps you going when your life falls apart, when circumstances seem unbearable and continuing on seems impossible?

Hope.

Today, we are talking about hope. What is hope? Wikipedia says, Hope is a belief in a positive outcome related to events and circumstances in one’s life. Hope is the feeling that what is wanted can be had or that events will turn out for the best.

Hope means that we expect something good to happen in the future. There is uncertainty about it, we can only expect it to happen. We expect that something will happen for us in the future.

Usually we are hoping for something good. We hope for new work when we are jobless. We hope to be well when we are sick. We hope to have more money when we are broke. We hope to have someone dear when we are single. We hope to get someone new when we are together with someone. Basically we usually hope for something better in the future than our current condition.

What is hope in christian understanding? The bible mentions that hope is one of the three spiritual gifts of God: faith, hope, and love (1 Cor. 13:13).

From our reading today, we can see that in Rome 4 Paul explained that we achieved justification through faith which is God’s grace. One of the signs of faith is living in hope. Hope comes through faith. Our faith in God makes us believe that God will help us in our lives. This is what Paul wanted to explained in our specific reading today. He wanted to explain that hope comes through faith of the living and loving God.

Now let us examine what hope here really means. Hope in the biblical understanding that Paul explained is a bit different from our current understanding of the word. Hope comes from the Greek word evlpi,j (elpis) means: (1) as an expected and awaited good; (2) as hopeful confidence in a trustworthy person; (3) as expectation of a divinely provided future (the) hope; (4) as a Christian attitude of patient waiting; (5) in combination with prepositions: in (the) expectation of something (Romans 5.2).

Hope (elpis) in its biblical word means “A confident expectation and desire for something good in the future.” When we put our hope in God it does not mean that we expect something good will happened in the future, it means that we know something good will happened. Thus, hope is not “I hope…”, rather it is more like “I know”. When we say, “I hope God will help us” it means that we know that God will help us. Our hope in God is like an anchor that is certain and help us ground our lives. Hebrew 6:19 say that this hope in God functions as an anchor for the soul, firm and secure. This is also the reason why the State of Rhode Islands uses the symbol anchor as the symbol of their state.

However, there is another important factor in the role of hope which is suffering in trials. Paul says that we have to rejoice in suffering. He says that trials and sufferings produce endurance, and endurance, character, and character, hope. Sufferings and trials are given not to weaken our faith, in fact it is a learning to strengthen our character and faith. For instance, it is easier for us to carry a heavy burden when we are trained to carry it bits by bits. When we are used to physical trials, we can endure more each time because our body resistance has increased.

Thus, suffering will always be there, but it is not intended to weaken our hope, in fact it is to strengthen our character and hope. When we experienced suffering, we KNOW that God will help us. It is not an expectation anymore, it is a certainty. When we say “We hope that God will help us” there’s a moral reassurance that it will happen. Hebrews 11:1 says “Now faith is the assurance of things hoped for, the conviction of things not seen.” Biblical faith is a confident expectation and desire for good things in the future.

Brothers and sisters, the message of hope today is to strengthen you and to comfort you when you are in times of troubles. When you are panicking, feeling desperate, hopeless, in finding a job, in curing your sickness, in managing your problems; the message is clear, Fear not, for God will help us. God’s help is certain for God’s love is forever. Our God is a loving God, and God will not change. God keeps you and me in God’s love. Our hope in God is a certain hope.

A friend of mine shared his story about the company where he works. The company was planning to lay off some employee from his division because of the crisis that hit the world. He and some of his friends who are also believers are not worried about the possibility of getting fired because they have hope in God’s care upon them. The hope that God will take care of him has taken the worry whether he will be fired or not because his hope is certain, he knows God will take care of him. This is the kind of hope that we can bring into our own lives.

One of the good things about this kind of hope is that we can share it to people who are hopeless. When all other means failed you, when all other hopes left you, you can spread the hope and certainty in God’s love towards everyone. Spread the hope with love. Faith brings us hope, and our hope is in God’s love that is eternal and unchanging. Have hope, and live your life in God’s love!

Share on Facebook

Are You Left Or Right Brainer?

Posted: 2 December 2009, 8:55am -0600 by binsar

The Right Brain vs Left Brain test

Taken from dailytelegraph.com

Which way do you see the dancer turn? Do you see the dancer turning clockwise or anti-clockwise?

If clockwise, then you use more of the right side of the brain and vice versa.

Most of us would see the dancer turning anti-clockwise though you can try to focus and change the direction; see if you can do it.

I saw the dancer turning clockwise. I’m one of the special ones then hahaha… I was able to turn the dancer anti clock wise, but had to struggle with it.

LEFT BRAIN FUNCTIONS RIGHT BRAIN FUNCTIONS
uses logic                                                                          uses feeling
detail oriented                                                                “big picture” oriented
facts rule                                                                           imagination rules
words and language                                                     symbols and images
present and past                                                            present and future
math and science                                                          philosophy & religion
can comprehend                                                           can “get it” (i.e. meaning)
knowing                                                                            believes
acknowledges                                                                 appreciates
order/pattern perception                                          spatial perception
knows object name                                                       knows object function
reality based                                                                    fantasy based
forms strategies                                                              presents possibilities
practical                                                                             impetuous
safe risk taking

Share on Facebook

Rekomendasi Tim Delapan Atas Kasus Kpk Vs Polri

Posted: 17 November 2009, 5:51am -0600 by binsar

Saya sedang mengikuti perkembangan kasus KPK melawan Polri, dan ini adalah salah satu bagian penting dalam perjalanan kasus ini. Berikut salinan rekomendasi Tim Delapan yang diambil dari laporan 31 halaman mereka:

1. Setelah mempelajari fakta-fakta, lemahnya bukti-bukti materiil maupun formil dari penyidik dan demi kredibilitas sistem hukum dan tegaknya penegakan hukum yang jujur dan obyektif serta memenuhi rasa keadilan yang berkembang di masyarakat, maka proses hukum terhadap Chandra M Hamzah dan Bibit S Rianto sebaiknya dihentikan. Dalam hal ini, Tim Delapan merekomendasikan agar: -

Kepolisian menerbitkan Surat Perintah Penghentian Penyidikan (SP3) dalam hal perkara ini masih di tangan kepolisian.
Kejaksaan menerbitkan Surat Keputusan Penghentian Penuntutan (SKPP) dalam hal perkara ini sudah dilimpahkan ke kejaksaan, atau
Jika kejaksaan berpendapat bahwa demi kepentingan umum, perkara perlu dihentikan maka berdasarkan asas oportunitas, Jaksa Agung dapat mendeponir perkara ini.

2. Setelah menelaah problematika institusional dan personel lembaga-lembaga penegak hukum di mana ditemukan berbagai kelemahan mendasar maka Tim Delapan merekomendasikan agar Presiden melakukan: -

Untuk memenuhi rasa keadilan, menjatuhkan sanksi kepada pejabat yang bertanggung jawab dalam proses hukum yang dipaksakan dan sekaligus melakukan reformasi institusional pada tubuh lembaga kepolisian dan kejaksaan.
Melanjutkan reformasi institusional dan reposisi personel pada tubuh kepolisian, kejaksaan, Komisi Pemberantasan Korupsi (KPK) dan Lembaga Perlindungan Saksi dan Korban (LPSK), tentu dengan tetap menghormati independensi lembaga-lembaga tersebut, utamanya KPK. Untuk mereformasi lembaga-lembaga penegak hukum tersebut di atas maka Presiden dapat menginstruksikan dilakukannya governance audit oleh suatu lembaga independen yang bersifat diagnostic untuk mengidentifikasikan persoalan dan kelemahan mendasar di tubuh lembaga-lembaga penegak hukum.

3. Setelah mendalami betapa penegakan hukum telah dirusak oleh merajalelanya makelar kasus yang beroperasi di semua lembaga penegak hukum maka sebagai shock therapy, Presiden perlu memprioritaskan operasi pemberantasan makelar kasus di dalam semua lembaga penegak hukum termasuk di lembaga peradilan dan profesi advokat, dimulai dengan pemeriksaan secara tuntas dugaan praktik mafia hukum yang melibatkan Anggodo Widjojo dan Ary Muladi oleh aparat terkait.

4. Kasus-kasus lainnya yang terkait seperti kasus korupsi PT Masaro, proses hukum terhadap Susno Duadji dan Lucas terkait dana Budi Sampoerna di Bank Century serta kasus pengadaan Sistem Komunikasi Radio Terpadu (SKRT) Departemen Kehutanan hendaknya dituntaskan.

5. Setelah mempelajari semua kritik dan input yang diberikan tentang lemahnya strategi dan implementasi penegakan hukum serta lemahnya koordinasi antara lembaga-lembaga penegak hukum maka Presiden disarankan membentuk Komisi Negara yang akan membuat program menyeluruh dengan arah-arah dan tahapan-tahapan yang jelas untuk pembenahan-pembenahan lembaga-lembaga hukum, termasuk organisasi profesi advokat, serta sekaligus berkoordinasi dengan lembaga-lembaga hukum lainnya untuk menegakkan prinsip-prinsip negara hukum, due process of law, hak-hak asasi manusia, dan keadilan.

Share on Facebook

On Being 29

Posted: 19 October 2009, 7:11am -0500 by binsar

Binsar's b-day 009 Well, I have this theory. When you’re 28: its fun time. You are enjoying life, doing as much as possible. When you’re 29: its worry time because you are counting the days before hitting the 3 digit. You start counting the things you have and you have not achieved. When you’re 30: just be wild, you’ve got nothing to loose because it’s already 30, better make the best of it.

Binsar's b-day 022 Based on my own theory, I had a lot going on in my mind before my 29th birthday last week. I was thinking about my own milestones in life, and found that I should be forever grateful for all the blessings I’ve received. I cannot ask for more. Thus, my own theory doesn’t apply me. Being 29 is not that scary after all.

surprised at tante Tina I didn’t plan for any celebration this year, because of my theory and a promise I made to myself that I will not throw any birthday party after last year’s. It turns out that I had a whole week of celebration. It started off with a surprise party by Tante Tina Saragih and Om Lutzen Haisma. They had the whole elder board of Perki Buitenveldert prepared for the celebration. I was not aware that so many people would showed up. I thought it was only a dinner event with some people, but it was really a real party with a mini ‘worship’ and ‘music’ for the service.

Binsar's b-day 008 Then the next day I had a birthday lunch at my place; and a dinner with 5 wonderful women: Marcella, Angie, Maura, Bianca, and Meli . I was involved in the planning of Perki Nederland Youth Retreat with them. We were happy that the retreat went well. Then Marcella and Angie convinced me to have my birthday dinner with them. Binsar's b-day 003 We had dinner at Cafe 1890 near my place; went to Maura’s place afterward – where I got cake and a wonderful shirt from them. Oh, and we had a curhat session as well

birthday with Unique Theory, Manda took the picture Tuesday, one day after the birthday, I had presents from wonderful family of Unique Theory while rehearsing at my place. We had dinner and made a song too for Padang earthquake victim. Wonderful!

I thought, okay it was over. This is it. Thank you God. But then I got more birthday presents on Friday from friend and loved ones. There was also a mini celebration after leading the Perki Amsterdam ZO bible study on saturday, with cake and candles – which also surprised me Then on Sunday I went to a dinner invitation (or maybe I invited myself hahaha) in Utrecht with friends. Had nice company and conversation afterward

So, a lot had happened last week. I think the best way to understand them is just being grateful for what God has given to me. I am actually excited with being 29 now. I’m entering the final year of school and am hopeful for what God has laid ahead for me. Having realized how much blessings I had in my entire life, I made a silent wish every time I blew off the candle, “God please bless these lovely people with joy and wisdom.” Thank you everyone, you’ve made last week a really meaningful week for me.

Share on Facebook

Indonesia Library and Publisher Expo (17-25 Oktober 2009)

Posted: 15 October 2009, 8:10pm -0500 by Mula Harahap

Oleh: Mula Harahap

Dari tanggal 17 sampai dengan 25 Oktober 2009 mendatang Perpustakaan Nasional RI dan Ikapi (Ikatan Penerbit Indonesia) Pusat akan menyelenggarakan sebuah pameran perpustakaan dan penerbit, atau yang disebut sebagai “Library and Publisher Expo”.

Sesuai dengan nama yang disandangnya, di dalam pameran ini berbagai perpustakaan dan penerbit secara bersama-sama akan memperkenalkan jasa dan produk yang dihasilkannya kepada masyarakat. Perpustakaan akan memamerkan fasilitas ruang penyimpnan dan ruang bacanya, sistem pelayanannya, koleksinya dsb, dan penerbit akan memamerkan buku-buku yang diterbitkannya (terutama terbitan terakhir), bidang atau jenis terbitan yang menjadi garapannya dsb. Tujuan dari pameran bersama ini tentu saja adalah semakin meningkatkan kecintaan terhadap buku dan kegemaran membaca di masyarakat.

Perpustakaan Nasional dan Ikapi sama-sama menyadari bahwa disebabkan oleh faktor ekonomi masih banyak anggota masyarakat yang tidak mampu untuk membeli buku. Tapi hal ini kiranya tidaklah perlu menjadi penghalang bagi anggota masyarakat tersebut untuk membaca buku. Dengan mengenal secara lebih baik berbagai jasa yang disediakan oleh perpustakaan maka diharapkan masyarakat akan lebih terdorong untuk mengunjungi perpsutakaan yang ada di wilayahnya. Apalagi dewasa ini telah cukup banyak hal yang dilakukan oleh negara dalam mengembangkan berbagai perpustakaan: perpustakaan umum, perpustakaan perguruan tinggi, perpustakaan sekolah dsb.Dan bila masyarakat semakin ramai mengunjungi dan memanfaatkan sebuah perpustakaan, maka hal tersebut tentu akan bisa dijadikan dasar bagi peningkatan dan pengembangan selanjutnya dari perpustakaan tersebut..

Sebuah perpustakaan yang baik dan ramai dikunjungi orang bukanlah ancaman, tapi justeru adalah pasar bagi penerbit. Hal ini telah dibuktikan oleh banyak negara yang memiliki sistem perpustakaan yang baik. Produk-produk buku yang bermutu dan dibutuhkan bagi perkembangan peradaban, tapi yang kurang populer, selalu akan diserap dalam jumlah yang cukup ekonomis oleh sistem perpustakaan yang ada di negara tersebut. Dengan demikian penerbit akan selalu termotivasi untuk menerbitkan buku-buku yang dibutuhkan oleh perkembangan peradaban tersebut, dan tak perlu hanya menerbitkan buku-buku yang kurang bermutu tapi populer demi untuk menjaga kelangsungan usahanya.

Pameran ini akan diikuti oleh lebih kurang 30 perpustakaan, yang meliputi Perpustakaan Nasional, Perpustakaan Propinsi, Perpustakaan Kabupaten?kota, Perpustakaan Universitas, Perpustakaan Departemen/Lembaga Negara, Perpustakaan Masyarakat,dsb.

Melalui pameran ini perpustakaan-perpustakaan tersebut berharap untuk mendapat saran dan kritikan dari masyarakat demi pengembangan dirinya. Perpustakaan-perpustakaan itu juga berharap untuk menjaring pemakai jasanya atau anggotanya. Kini perkembangan teknologi komunikasi dan informasi telah memungkinkan perpustakaan untuk berhubungan dengan anggotanya atau sesama perpustakaan tanpa harus dibatasi oleh jarak. Disamping itu, melalui pameran ini, perpustakaan-perpustakaan yang hadir ingin berdiskusi dengan sesamanya dan sesama penerbit.

Disamping diikuti oleh 30 perpustakaan sebagaimana yang disebukan di atas, maka pameran ini juga diikuti 60 penerbit. Melalui pameran ini penerbit-penerbit ingin memperkenalkan produknya—terutama terbitan terakhirnya—kepada masyarakat. Lebih jauh lagi melalui pameran ini penerbit-penerbit ingin mengadakan dialog dengan perpustakaan tentang bagaimana meningkatkan minat baca di masyarakat, yaitu terutama dengan memanfaatkan fungsi perpustakaan. Seperti yang telah diuraikan sebelumnya, minat baca yang berkembang dan perpustakaan yang ramai dimanfaatkan masyarakat adalah sokoguru bagi perkembangan industri penerbitan buku yang sehat.

Secara bersama-sama Perpustakaan Nasional dan Ikapi juga berharap bahwa melalui pameran ini kelompok-kelompok dan komunitas-komunitas di masyarakat akan termotivasi untuk mendirikan perpustakaan dari berbagai jenis dan tingkatan secara swadaya. Kehausan membaca dan kebutuhan akan buku di masyarakt dan bangsa kitaa sedemikian besarnya, dan tidak akan bisa terpenuhi dalam waktu dekat hanya dengan mengandalkan peranan negara. Oleh karena itu kita membutuhkan banyak sekali perpustakaan di tingkat RT atau satuan kerja/komunitas yang terkecil di masyarakat, yang dikelola secara swadaya. Di Jepang dan Korea Selatan telah terbukti bahwa perpustakaan “rumahan” milik pribadi (terutama perpustakaan anak-anak dan remaja) yang dibuka kepada umum ternyata memberikan sumbangsih yang sangat besar bagi pengembangan minat baca generasi muda.

Oleh karena pameran ini bertujuan untuk meningkatkan pengenalan dan kecintaan terhadap perpustakaan, dan yang pada gilirannya adalah juga kecntaan terhadap buku dan minat baca, maka acara-acara pendukung selama penyelenggaraan pameran ini lebih banyak ditekankan pada aspek perpustakaan: Sarasehan Pustakawan dan Penerbit, Lokakarya Penerjemahan Buku Anak, Lomba Perpustakaan Sekolah, Seminar Mengelola Perpsutakaan Sekolah dan Umum, Seminar Pengembangan Perpsutakaan Digital, Workshop Speed Reading, Ngobrol Bareng Pustakawan, dsb.

Perpustakaan Nasional dan Ikapi yakin bahwa Library and Publisher Expo yang pertama ini akan menjadi sebuah pameran yang unik, dan yang bersama-sama dengan berbagai kegiatan pameran buku lainnya yang ada, akan semakin menambah kecintaan terhadap buku dan kegemaran membaca dimasyarakat.

Lagi Tentang Interrail Pass Dan Eurorail Pass

Posted: 7 October 2009, 1:34am -0500 by binsar

Ada dua jenis tiket kereta yang bisa dibeli untuk dipakai keliling Eropa: Eurorail ([www.eurail.com]) itu untuk mereka yang tinggal di luar Uni Eropa, dan Interrail ([www.interrailnet.com]) berlaku untuk seseorang yg sudah tinggal minimum 3 bulan di Uni Eropa. Tiket eurorail bisa dibeli online dan tiket interrail bisa dibeli di station kereta api besar di Eropa. Keduanya sebenarnya memiliki fungsi yang sama, hanya ada perbedaan tawaran harga dan fleksibilitas. saja. Coba lihat sendiri di website mereka.

Seandainya kamu hanya memilih satu negara untuk dikunjugi, maka kamu bisa pilih one country pass untuk kamu (interrail dan eurorail). Kalau kamu adalah penduduk di salah satu negara Eropa maka tiket Interrail tidak bisa digunakan untuk perjalanan dalam negeri. Apabila kamu masih di bawah 26 tahun, maka kamu akan dapat harga istimewa untuk youth. Pilihlah harga dan fleksibilitas yang paling memungkinkan untuk kamu.

Apabila kamu beli Interrail one country pass, itu artinya kamu bisa bebas naik kereta dalam negeri itu. Ada pilihan berapa hari perjalanan. Artinya hari perjalanan adalah: perjalanan yang dilakukan sepanjang hari itu. Kalau kamu mulai perjalanannya sesudah jam 7 malam, maka tanggal perjalanan dihitung dari tanggal keesokan hari. Contohnya kamu berangkat hari rabu 8 okt jam 8 malam, maka tanggal stempelnya adalah 9 okt. Inilah keuntungan berangkat malam hari.

Eurorail select pass lebih cocok untuk mereka yang bepergian dalam 2 atau 3 negara. Misalnya ketika kamu mau ke Belanda dan Austria, maka kamu masih perlu melewati Jerman. Artinya kamu harus ambil yang 3 country select pass. Dengan pilihan ini kamu bisa bergerak lebih fleksibel dalam 3 negara itu. Apabila kamu bepergian lebih dari 2 orang pikirkan mengenai membeli tiket grup yang lebih murah.

Hal-hal yg perlu kamu pertimbangkan buat perjalanan kalian:
1. Berapa negara yang dikunjungi dan berapa lama perjalanan di sebuah negara?

2. Berapa sering di sana naik kereta?

3. Sekarang banyak budget airline ke mana-mana di Eropa. Jadi bisa travel by plane and train juga.

4. Kalau kamu mau lebih melihat Eropa, pilih select pass saja bukan global pass.

Dalam banyak hal kamu harus lebih dulu membooking tiket kereta untuk perjalanan berikutnya. Beberapa kereta hanya bisa dinaiki dengan booking tempat duduk, dan beberapa bisa dinaiki langsung begitu saja. Misalnya Belanda memiliki beberapa jenis kereta: intercity, stoptrein, sama sneltrein. Negara lain juga punya ic (intercity), dan intrnasional yang umumnya harus dibooking terlebih dahulu. Kalau kamu naik kereta intercity atau lokal trein, kayanya sih ga perlu booking lagi. Kalau kamu ambil kereta cepat/internasional atau kereta malam, perlu biaya booking harganya sih bervariasi dari 3-5 euro di austria. Kalau kamu ambil tempat tidur di kereta harganya adalah ekstra 30 euro. Misalnya biaya booking kereta malam dari Vienna (Austria) ke Venezia (Italia) adalah 5 euro, tapi itu karena internasional. Di Spanyol saya naik kereta dari Barcelona ke Madrid dan hanya bayar biaya booking 10 euro, tapi kalau beli normal harganya memang di atas 100 euro. Jadi bijaklah menentukan pilihan dan waktu bepergian. Semoga ini membantu kamu merencanakan perjalanan kamu di Eropa.

Selamat berburu!

Share on Facebook

Confucius Has 2 Million Descendants

Posted: 7 October 2009, 1:06am -0500 by binsar

I always thought that Batak’s family tree is the complete and best family tree ever. You can trace back your descendants until 19 generations above. You can meet someone with the same family name anywhere in this world and trace back your family line, and you will find out in which descendant you were separated. But I was wrong. Confucius, the famous Chinese philosopher turns out to have 2 million descendants who can be validated by a certificate. This means there are 2 million people aware of their connection with Confucius who was born in 551 B.C., in or near the city of Qufu (??), in the Chinese State of Lu (?) (now part of Shandong Province).

Confucius is said to have risen to the position of Justice Minister (???) in Lu at the age of 53, wrote some important philosophy in the Analect, and died at the age of 72 or 73.He is seen by the Chinese people as the Greatest Master. He wanted his disciples to think deeply for themselves and relentlessly study the outside world, mostly through the old scriptures and by relating the moral problems of the present to past political events (like the Annals) or past expressions of feelings by common people and reflective members of the elite, preserved in the poems of the Book of Odes (??). Because his moral teachings emphasise self-cultivation, emulation of moral exemplars, and the attainment of skilled judgment rather than knowledge of rules, Confucius’s ethics may be considered a type of virtue ethics. His teachings rarely rely on reasoned argument, and ethical ideals and methods are conveyed more indirectly, through allusions, innuendo, and even tautology. This is why his teachings need to be examined and put into proper context in order to be understood. Perhaps his most famous teaching was the Golden Rule stated in the negative form, often called the silver rule:

???????????????????????????? ???????? Adept Kung asked: “Is there any one word that could guide a person throughout life?”
The Master replied: “How about ’shu’ [reciprocity: never impose on others what you would not choose for yourself?” Analects XV.24, tr. David Hinton

family tree BBC News said that the 10m yuan ($1.4m; £1m) new family tree cost, paid for by the descendants, has 43,000-page document, spreading over 80 books, with 87 generations of descendants. The newest family lines now included women, adds 1.4 million names to the family tree of Confucius, known in China as Kong Fuzi, and is believed by the authorities to be the world’s largest. Are you one of them?

Read the news on BBC below.

“http://news.bbc.co.uk/2/hi/asia-pacific/8275269.stm

Two million people are now recognised as being descendants of the Chinese philosopher Confucius, more than tripling the number in the last count.

The announcement was made as the fifth update to Confucius’ family tree was unveiled on the 2,560th anniversary of his birth, say Chinese state media.

Last updated in 1937, the book lists all 83 generations of descendents.

For the first time women, ethnic minorities and descendants living overseas have been included.

The 43,000-page document, spreading over 80 books, was unveiled at a ceremony in Confucius’ home town of Qufu, said Xinhua news agency.

It adds 1.4 million names to the family tree of Confucius, known in China as Kong Fuzi, and is believed by the authorities to be the world’s largest.

“Confucius’ family tree is a national treasure,” said Kong Deyong, a 77th generation descendant and head of the International Confucius Association.

Mr Kong said the family tree was important not only for academic research, but also for “helping Confucius’ descendants around the world discover their ancestors and strengthen family bonds”.

Confucius’ blood is flowing in our body

Kong Dejun

Confucianism has traditionally given women a lower status than men in its strict hierarchy, so female descendants were not counted, but genealogists announced in 2006 that they had decided to “move with the times”.

Mr Kong said that even if many descendants were not Chinese nationals or Han Chinese – the majority ethnic group in China – “we should count them in because we are one big family”.

Kong Dejun, a former university teacher who travelled from Switzerland for the ceremony, said being included in the book was “the most exciting moment in my life”.

“In terms of genes, Confucius’ blood is flowing in our body,” she told Xinhua, adding that the inclusion of women “shows Chinese females’ status is improving”.

The new family tree cost 10m yuan ($1.4m; £1m) to produce, paid for by the descendants.

Confucius was dismissed as bourgeois and a relic of China’s feudal past by Mao Zedong during the 1960s Cultural Revolution.

But Confucian thought has enjoyed a surge in popularity in recent years and the Chinese government has even funded a film of the philosopher’s life, starring Hong Kong actor Chow Yun-Fat.

Share on Facebook

The Sad And Happy Terminal: Airport Philosophy

Posted: 7 October 2009, 12:32am -0500 by binsar

schiphol airport amsterdam There’s something about the division of airport terminal that always fascinates me. There are a lot of emotions going on there. There are happiness and sadness, excitement and disappointment, laughter and tears, all in one place: the airport. I went to Schiphol Airport for 3 days in a row last week. I went there to say goodbye to my friends who are leaving the Netherlands after their studying time here, and to accompany a family that is going back to Indonesia after their vacation. These experiences strengthen my previous theory about the airport’s two terminals.

In general airports always have two terminals: The Sad Terminal and The Happy Terminal. The sad terminal is where people are separated from their loved ones. It is a place of tears, long hugs, exchange kisses, holding on to someone as if they don’t want to let go; a place where you will see someone’s back leaving you. People will walk slowly to the departure gate after checking in because they want to spend their last precious moments together as much as possible. You will see people trying to buy time even when they know the separation is inevitable. Goodbye Hugs

If you are saying goodbye to your closed ones then it is a really bitter place for you. There is something about the feeling of being left behind and leaving something behind. Somehow, you feel sadder when someone is leaving you than when you are leaving someone. It is sad because you are being left alone with yourself. She or he might have influenced your life so much and now they are leaving you back to reality, the life without the people who meant so much for you. For people who are going to leave, they also have sad hours in the plane where they will think about the life they leave behind. But you’re not sad as much because you know at the end of the flight there is another terminal waiting for you: The Happy Terminal.

Welcome Committe You will arrive somewhere and maybe someone else will welcome you at The Happy Terminal. Here you will meet your other loved ones, where you are coming back to your previous life; or going to start a new life. Here people exchange hugs and laughter. For the people who are coming to pick up their loved ones, this place creates good energy. The arrival terminal is a happy place where you always get positive energy from people’s faces who are anxious to see their loved ones. This is a place where you will see the face of someone walking towards you. Some would even prepare banner to welcome their loved ones. This is the place where you want to be.

Thus, there are three levels of feelings for the persons who experienced this situation : sad, mixed, and happy. People will be sad when they are the ones who are being left behind. If you are the one who leaves, you will have mixed emotions: sad for leaving someone/something and happy for meeting someone/something. The happiest person is the ones who come to pick up their loved ones. And somehow, someday, someway, you will experience all three.

For people who are taking the flight, you will learn an important lesson in life: Happiness will come after sadness. Just remember this when you are taking that plane, “There’s a happy terminal waiting for you after the gloomy goodbyes in the sad terminal.” There’s always happiness after sadness.

*this article is dedicated for Prima and Aras who are going back to Indonesia; and Melati who returns to Amsterdam!

Share on Facebook

Tentang Travel Writing, Tulisan Kisah Perjalanan, atau Sastra Perjalanan

Posted: 29 September 2009, 6:48am -0500 by Mula Harahap

Oleh:Mula Harahap

Beberapa tahun yang lalu saya pernah membaca (saya kurang ingat, apakah di majalah Newsweek atau Time) sebuah tulisan mengenai V.S. Naipaul dan proses kreatifnya. Penulis atau wartawan majalah tersebut bertanya mengapa akhir-akhir ini V.S.Naipaul lebih banyak menulis kisah perjalanan ketimbang novel.

Jawaban V.S.Naipaul (kalau saya juga tak salah ingat) kira-kira begini,”Dulu disebabkan oleh keterbatasan transportasi dan kurangnya kesempatan untuk bepergian kemana-mana, maka seorang penulis harus menciptakan cerita sebagai sarana untuk menyampaikan pikiran dan perasaannya. Tapi kini keadaan sudah berbeda. Seorang penulis sudah bisa dengan mudahnya bepergian ke berbagai tempat, menemui berbagai orang, dan menyaksikan berbagai kejadian. Seorang penulis sudah bisa memungut cerita yang dijumpainya dalam perjalanannya, dan memakainya sebagai sarana untuk menyampaikan gagasan, pikiran, dan perasaannya kepada pembaca. Dan dalam situasi yang seperti itu, untuk apa lagi seorang penulis harus selalu menulis novel?”

Untuk keperluan penulisan catatan pengantar diskusi ini saya berusaha mencari tulisan tersebut di atas melalui mesin pencari Google, Yahoo dsb, tapi tak berhasil. Namun secara tidak sengaja saya menemukan tulisan V.S.Naipaul dalam pendahuluan bukunya “Beyond Belief”. Semangat dari apa yang dikatakan oleh V.S. Naipaul dalam tulisan di majalah tersebut hampir sama dengan yang ada di dalam pengantar bukunya:

“Saya memulai karir di dunia kepenulisan sebagai penulis fiksi, atau sebagai manajer narasi. Pada waktu itu, saya pikir, itulah puncak kepenulisan. Tapi kira-kira 40 tahun yang lalu saya diminta untuk melakukan perjalanan ke beberapa negara bekas koloni Eropa di Amerika Selatan serta Karibia, dan diminta menulis buku tentang perjalanan tersebut. Tapi waktu itu saya sebenarnya tidak tahu buku seperti apa yang harus saya tulis. Karena itu yang saya tulis hanyalah riwayat hidup orang-orang dan pemandangan yang saya jumpai. Barulah beberapa tahun terakhir ini saya menyadari bahwa hal yang paling penting dari sebuah perjalanan, di mata seorang penulis, justeru adalah orang-orang yang dijumpainya di sekitarnya.

“Jadi di dalam buku kisah perjalanan atau eksplorasi kebudayaan yang saya lakukan ini, penulis–sebagai pengelana—harus berdiri beberapa langkah di belakang. Orang-orang di negeri yang saya kunjungi itulah yang harus berada di depan. Dan dalam situasi seperti ini maka sebenarnya saya telah kembali ke fungsi yang dulu saya lakukan sebagai penulis fiksi, yaitu sebagai manajer narasi. Dulu pada abad ke-19 cerita rekaan biasa dipakai untuk melakukan hal-hal yang tidak mudah untuk dilakukan oleh bentuk-bentuk kesusastraan lainnya seperti sajak atau esai, yaitu menyampaikan kabar tentang sebuah masyarakat yang berubah, atau menggambarkan sebuah situasi kejiwaan. Karena itu saya sering merasa geli: ternyata bentuk kisah perjalanan—sesuatu yang dulu tak pernah sedikitpun terpikir oleh saya—telah membuat saya kembali ke posisi semula, yaitu mencari cerita. Tapi cerita itu tentu saja tidak boleh lagi direka-reka atau dipaksakan, sebab dia bisa membuyarkan point yang ingin saya sampaikan di dalam sebuah buku. Cerita-cerita yang saya jumpai itu sudah cukup kompleks. Sebenarnya itu jugalah yang menjadi point dari buku kisah perjalanan saya. Dan sebaiknya memang pembaca jangan mencari sebuah kesimpulan di dalam buku kisah perjalanan.”

Berangkat dari pemahaman yang digambarkan oleh V.S Naipaul seperti tersebut di atas, maka saya lebih suka menerjemahkan “travel writing”—topik diskusi kita pagi ini—menjadi “tulisan kisah perjalanan” atau “sastra perjalanan”. Memang saya tidak memungkiri bahwa ada juga “travel writing” yang membahas hal-hal permukaan tentang apa yang dipikirkan dan dirasakan oleh penulis; bagaimana lezatnya keju Perancis, bagaimana dinginnya Pegunungan Alpen, atau bagaimana riuh-rendahnya orang-orang yang berseliweran di Fifth Avenue-New York. Pembaca—terutama mereka yang belum berkesempatan untuk mengunjungi tempat-tempat tersebut—tentu ingin juga mengetahui bagaimana “rasa” keju Perancis, dinginnya Pegunungan Alpen atau hiruk-pikuknya Fifth Avenue. Tapi “travel writing” yang baik (tepatnya, sastra perjalanan) seyogianya menawarkan kepada kita lebih dari sekedar deretan kesan. Dalam sastra perjalanan seyogianya kita juga harus bisa menemukan cerita (yang dilakoni oleh si penulis dan orang-orang yang dijumpainya), pikiran dan perasaan dari tokoh-tokoh tersebut, dan sebuah gagasan besar tentang kehidupan yang ingin disampaikan oleh si penulis. (Disamping hal yang saya uraikan di atas, maka kalau travel writing hanya berisikan hal-hal “permukaan” yang dilihat oleh si penulis, fungsi itu kini bisa dijalankan secara lebih baik oleh televisi, misalnya saluran Discovery Travel).

Saya harus mengaku secara terus-terang bahwa saya memang belum pernah membaca buku travel writing karya Hari Kunzru. Tapi saya suka membaca buku travel writing, dan ada beberapa yang sangat berkesan bagi saya, dan yang kiranya bisa saya beberkan di sini untuk lebih menjelaskan apa yang masudkan (dan harapkan) dari sebuah travel writing.

Buku “A Malaysian Journey” yang ditulis oleh Rehman Rashid bagi saya adalah satu buku travel writing atau sastra perjalanan yang baik, yang perah saya baca, karena dia berhasil memukau saya, membuat saya betah duduk selama beberapa jam, dan akhirnya bisa merasa dan memikirkan sesuatu yang juga sedang dipergumulkan oleh orang Malaysia. (Paling tidak oleh penulis buku itu sendiri).

Si penulis—Rehman Rashid–bercerita tentang perjalanan yang dilakukannya secara estafet mengunjungi beberapa negara bagian dan kota di Semenanjung Malaysia.

Rehman Rashid menguraikan kisah perjalanannya secara berselang-seling. Mula-mula dia menggambarkan pengalamannya dalam perjalanan dari satu kota ke kota yang berikut. Kemudian dia menggambarkan apa yang dipikirkan dan dirasakannya ketika mengunjungi kota yang berikut itu. Kemudian dia mengisahkan tentang hidupnya sendiri dalam kaitan dengan kota itu. Setelah itu kisah dimulai lagi oleh si penulis dengan menggambarkan pengalamannya dalam perjalanan dari kota itu ke kota yang berikutnya lagi. Kemudian dia menggambarkan lagi apa yang dipikirkan dan dirasakannya ketika mengunujungi kota yang berikutnya lagi itu. Begitulah si penulis menjalin kisah perjalanannya. Dan tentu saja oleh si penulis semua kisah itu diletakkan di atas sebuah “kanvas besar gagasan” tentang proses pembentukan sebuah nation-state bernama Malaysia, dan dimana tempat seorang anak manusia yang bernama Rehman Rashid dalam proses tersebut.

Buku travel writing lain yang pernah saya baca, yang membuat saya terkesan, dan jadi berpikir-pikir terus tentang pikiran dan perasaan yang disampaikan oleh penulisnya adalah karya-karya V.S. Naipaul (“India-A Wounded Civilization”, “Among The Believers” dan “Beyond Belief”).

Di dalam “Beyond Belief” V.S. Naipaul bercerita tentang berbagai peristiwa dan manusia yang dijumpainya dalam perjalanan yang dilakukannya ketika mengunjungi sejumlah negara-negara non-Arab, yang penduduknya mayoritas beragama Islam yaitu Indonesia, Iran,, Pakistan dan Malaysia. Ada pun tema atau “kanvas besar gagasan” yang dipakai oleh V.S. Naipaul dalam menorehkan warna dan garis ceritanya adalah: Bagaimana orang-orang Islam yang bukan Arab, dan yang hidup jauh dari Timur Tengah, mempraktekkan sebuah agama yang berasal dari Arab.

Sebagaimana halnya sebuah karya sastra yang baik, maka “Beyond Belief” juga penuh dengan narasi dan percakapan. Di sana-sini kita juga akan menjumpai dskripsi si penulis tentang sebuah sosok, tempat atau suasana sehingga membuat kita ikut larut. Misalnya tentang situasi kantor Abdurrahman Wahid, penulis mendeskripsikannya seperti berikut: “Kami bertemu di Gedung NU. Kantornya berada di lantai dasar dari sebuah bangunan tua yang terletak di pinggir sebuah jalan yang sangat ramai. Halaman depannya sengaja dikosongkan untuk parkir beberapa mobil. Kantor itu—sungguh berbeda dengan kantor Adi Sasono—tak ubahnya seperti ruang tunggu stasiun kereta api, penuh dengan perabotan tua berwarna gelap dan yang politurnya disana-sini sudah mengelupas.” (Sebagaimana halnya sebuah karya sastra, penulis tak cukup hanya menyebutkan “Kantor Abdurrahman Wahid”. Tapi dia merasa perlu juga membagikan kepada kita bagaimana rupa dan “rasa” kantor itu).

Travel writing atau sastra perjalanan adalah sebuah bentuk penulisan kreatif. Karena itu—sebagaimana layaknya pilihan atas warna dan garis di sebuah kanvas lukisan—maka pilihan atas cerita, narasi dan percakapan dalam travel writing tentu saja sepenuhnya tergantung pada tema atau gagasan besar yang hendak disampaikan oleh si penulis. Orang boleh saja mengatakan bahwa pilihan cerita, narasi atau percakapan yang dilakukan oleh V.S Naipaul dalam “Beyond Belief” sangat subyektif. Tapi travel writing memang bukan tulisan ilmiah. Dia adalah sebuah tulisan sastra. Tidak pada tempatnya bagi seorang pembaca untuk menuntut pertanggung-jawaban ilmiah dari sebuah karya sastra walau non-fiksi sekali pun.

Dengan kemampuannya merangkai cerita dan memilih kata-kata maka–dalam sebuah karya kreatif–tidak ada lain yang ingin dilakukan oleh seorang penulis daripada bagaimana membuat pembaca agar meyakini gagasannya. Atau sebagaimana yang pernah dikatakan oleh Joan Didion, “Dalam banyak aspek, menulis itu sebenarnya bisa diibaratkan sebagai aksi untuk mengatakan kepada orang lain, ‘Dengarkanlah saya, lihatlah dengan cara saya melihat, dan ubahlah cara berpikir anda’.”

Saya tidak banyak menemukan buku travel writing yang baik tentang Indonesia dan yang ditulis oleh orang Indonesia. Kebalikannya saya justeru lebih banyak menemukan buku travel writing tentang Indonesia yang ditulis oleh orang asing, dalam bahasa asing dan untuk konsumsi orang asing. Seingat saya, salah satu dari sedikit buku travel writing sebagaimana yang saya maksudkan itu adalah buku “Indonesia–Sebuah Perjalanan Budaya” yang ditulis oleh Umar Kayam dan diterbitkan oleh Penerbit Gramedia Pustaka Utama. Sayang sekali buku yang penerbitannya disponsori oleh Mobil Oil, dan yang dicetak dengan tiras yang sangat terbatas itu, tidak diterjemahkan dan dijual kepada umum.

Salah satu buku travel writing lainnya yang juga menarik adalah yang ditulis oleh Romo Mangun . (Saya lupa judulnya). Buku itu merupakan kisah perjalanan yang dilakukannya ke Italia, dan yang dilukis serta dibingkai dalam sebuah kanvas besar gagasan tentang Peradaban Kristen Eropa dalam pandangan seorang Katolik Jawa bernama Mangunwijaya.

Negeri ini adalah sebuah negeri yang sangat beraneka-ragam. Masih banyak cerita, peristiwa dan manusia yang terjadi di Papua sana (atau Rote, Nias, Sumbawa dsb), yang menarik dan perlu diketahui oleh manusia lain di wilayah Indonesia lainnya. Kita masih memerlukan lebih banyak lagi travel writing atau sastra perjalanan dalam proses menjadi sebuah bangsa. Dan kebutuhan itu terasa menjadi lebih mendesak lagi di era globalisasi ini.

Buku travel writing–apalagi yang mengusung sebuah gagasan serius sebagaimana yang kita lihat dalam contoh-contoh terdahulu–memang belum terlalu popular di Indonesia. Saya tidak tahu apa yang menyebabkannya menjadi demikian. Boleh jadi pembaca Indonesia memang belum tertarik membaca yang “berat-berat” dalam sebuah kisah perjalanan. Boleh jadi juga hal ini disebabkan karena travel writing masih merupakan sebuah “barang baru”. Kita—yaitu para penulis—belum banyak melakukan inovasi dalam pemilihan gagasan, pemilihan cerita dan penyampaian narasi serta percakapan.

Tapi boleh jadi juga penyebabnya adalah situasi ekonomi yang dialami oleh para penulis kreatif kita. Mereka sebenarnya mampu untuk “memungut” kisah-kisah yang menarik tentang manusia dan persitiwa yang dijumpainya dalam sebuah perjalanan. Tapi dari mana mereka mendapatkan biaya untuk melakukan perjalanan tersebut?

Oleh karena itu kepada kita yang memiliki kemampuan menulis, dan yang telah berkesempatan melakukan sebuah perjalanan panjang yang menarik, saya ingin menganjurkan agar mulailah menjadi penulis kisah perjalanan. Memang disebakan oleh alasan sebagaimana yang telah saya uraikan di atas, menulis kisah perjalanan belum akan mendatangkan penghasilan bagi kita. Tapi kalau kita memang memiliki sesuatu yang hendak dibagikan kepada orang lain, ingin mengajak orang mendengarkan apa yang ingin kita katakan, ingin mengajak orang melihat apa yang kita lihat, dan ingin membuat orang berpikir seperti apa yang kita pikir, maka kita bisa memulai menulis kisah perjalanan kita sekarang juga. Kita bisa membuat sebuah blog di internet dan mempublikasikan karya sastra perjalanan kita di sana.

Epilog:

Sebulan yang lalu saya mendapat kesempatan untuk mengunjungi daerah di sekitar Danau Toba selama lebih dari seminggu. Saya berkesempatan untuk mengobrol dengan berbagai manusia di kedai tuak, gereja dan acara perhelatan. Saya berkesempatan untuk melihat rumah-rumah dengan arsitektur tradisionil yang semakin tergusur oleh rumah-rumah dengan arsitektur modern. Saya berkesempatan untuk melihat tugu-tugu marga yang bertebaran dimana-mana di tengah persawahan dan yang umumnya dibangun atas inisiatif perantau. Saya melihat kemiskinan ekonomi di tengah danau dan gunung-gunung yang melingkupinya dan yang selalu memberi kesan misterius itu. Saya pikir saya sudah menemukan sebuah “kanvas dan bingkai besar” tempat saya menorehkan semua cerita tentang manusia dan alam yang saya temukan itu: yaitu tentang menjadi Batak, menjadi Kristen atau Islam, dan menjadi Indonesia. Saya pikir, sudah saatnya juga bagi saya untuk menulis travel writing

Catatan:

Tulisan ini dibuat sebagai catatan untuk pengantar diskusi “Tentang Travel Writing” bersama Hari Kunzru, yang diselenggarakan oleh Forum Indonesia Membaca atas Kerjasama dengan The British Council Indonesia, TB Aksara dan Museum Bank Mandiri. Selasa, 30 September 2009 di Museum Bank Mandiri, Jakarta.

The Netherlands Has The Best Healthcare System In Europe

Posted: 28 September 2009, 9:20am -0500 by binsar

Euro Health Consumer Index has named The Netherlands as having the best healthcare system in Europe for the second year, as Expatica News reported. Denmark, Iceland, and Austria are in the following rank. Dutch healthcare system is somewhat more reliable, faster in waiting time, reachable, and have good outcome expectation than other European countries. I think this was also the reason why Cristiano Ronaldo came to Amsterdam Medisch Centrum when he had his ankle injury in 2008

This also answers some of the complaints that my friends have over the Dutch healthcare system and Dutch doctors. The most common complain I’ve heard so far is that whenever they go to the doctor, the doctor will generally not write a prescription. The common advice will be for them to get some bed rest and eat well. People who are used to drink general drugs (some even take antibiotics for minor headache) in Indonesia whenever they had headache or a small fever, would be disappointed to hearing that. This is the main complains of Indonesian people over Dutch doctors. People who are disappointed would usually buy their own medicine at local drugstore or their own medicine that they brought from Indonesia.

I am of the opinion that Indonesian people should not take drugs freely on the basis of minor health complains such as headache, small fever, cold, stomachache, etc. The reason we are disappointed by the advice is because our body is used to taking drugs in Indonesia that normal treatment would not work anymore. The fact that Dutch has the best healthcare system means that the doctor’s advice on bed rest is the best medicine for you if you have minor complains.

Dutch people in general, in my opinion, are very healthy. They love to bike (as means of transportation and to save money), eat simple food with simple ingredients (my Dutch housemate’s fav food is boiled potatoes, broccoli, and meat/fish – all those only with salt and pepper), only eat bread with cheese for breakfast and lunch (to save money and time), eat and drink a lot of dairy products (milk, cheese, yogurt, hagelslaag, etc), and love to walk over a distance (also to save some money). This helps increases the health of Dutch in general and increase the average life expectancy up to 79,4 according to 2009 CIA World Fact Book.

Dutch also have a really good social security system. Almost everyone is insured and although you don’t have money you can always be sure that you will get medical treatment whenever you need it. Even when some people are complaining about the time it takes to get medical treatment, you should remember that it is still the fastest in Europe.

In my opinion the doctors here are well educated and know what they are doing. However, I would still appreciate Indonesian doctors for doing so much more with so little technology help. But adding the fact that they have the necessary tools and technology, the doctor’s treatment here should be good. Thus, my suggestion for my Indonesian friend in the Netherlands is that you should do the doctor’s instruction. When a doctor in the Netherlands tells you to have some rest, then have some rest and try not to taking any drugs unless you really feel that you have to.

The news in Expatica

The Netherlands – The Netherlands has been named as having the best healthcare system in Europe in the 2009 Euro Health Consumer Index (EHCI).

This is the second year in a row the Netherlands came in first in the healthcare study. Its leading position is followed by Denmark, Iceland and Austria.

The index which compares the healthcare systems of 32 European countries started in 2005. It is published by the Health Consumer Powerhouse of Sweden supported by the European Commission.

The EHCI rates the public health services of 32 European countries on the basis of six criteria regarded as important to consumers. These are patient rights and information, e-health, waiting times for treatment, outcomes, range and reach of services provided and pharmaceuticals.

Dr Arne Bjornberg of the Health Consumer Powerhouse (HCP) said the Netherlands has found a successful approach to public healthcare with a competitive system of financing care. It was also praised for its minimal bureaucracy and the patient empowerment.

The HCP said while most European countries have carried out reforms in their healthcare systems, healthcare continues to deteriorate in countries such as Spain, Portugal and Greece. Health services in eastern and central Europe have also suffered from the recession.

Share on Facebook

Kupas Habis Taktik Cowo Mendekati Cewe (part 10 - Habis)

Posted: 27 September 2009, 8:38pm -0500 by binsar

Normal 0 false false false MicrosoftInternetExplorer4 Taktik 10: Beberapa “Jangan” Dalam Usaha Pendekatan

Setelah melihat 9 taktik terdahulu mengenai apa yang harus kamu lakukan, maka taktik terakhir ini adalah mengenai beberapa hal yang sebaiknya tidak kamu lakukan dalam masa pendekatan.

1. Jangan langsung mendiskusikan hubungan masa lalu kamu. Kecuali kamu sudah agak lama mengenalnya, jangan langsung bicara tentang mantan(mantan) kamu dengannya.

2. Jangan langsung berbagi mengenai krisis hidup kamu. Daripada berbagi krisis sebaiknya kamu memulainya dengan harapan dan mimpi di masa depan.

3. Hindari fokus pembicaraan satu arah. Jangan terlalu banyak bicara tentang diri sendiri atau juga hanya bicara tentang dirinya.

4. Jangan mengingkari janji yang sudah kamu buat. Apapun yang terjadi, usahakan untuk menepati janji kamu untuknya, terutama dalam hal ‘ketemuan atau jalan bareng.

5. Jangan kelihatan putus asa atau menggantungkan hidupmu pada dirinya. Perempuan takut terhadap orang yang needy dan desperate. Jangan terlihat seperti itu.

6. Jangan bawa orangtuamu dalam date pertama. Dia bisa ketakutan kalau kamu membawa orangtua (bertemu langsung ataupun dalam cerita-ceritamu) dalam pertemuan pertama. Dia ingin tahu tentang dirimu dan bukan orangtuamu.

7. Jangan berasumsi dan mengambil keputusan sepihak. Usahakan untuk menanyakan pendapatnya apabila kamu mengajaknya makan ke luar atau nonton.

8. Jangan bohong tentang dirimu sendiri.

9. Jangan terlalu serius. Lemparkan humor kalau kamu sedang jalan berdua dengannya.

10. Jangan menjadi ‘rajin tangan’ dalam pertemuan pertama. Perlakukan dia dengan hormat dan sopan.Ini adalah bagian terakhir dari seri Kupas Habis Taktik Pdkt. Masih banyak cara lain yang mungkin bisa kamu gunakan selain dari yang sudah kamu lihat di sini. Saya cuma bisa mengucapkan, semoga berhasil para pejuang cinta!

Share on Facebook

Kupas Habis Taktik Cowo Mendekati Cewe (part 9)

Posted: 27 September 2009, 8:34pm -0500 by binsar

Normal 0 false false false MicrosoftInternetExplorer4 Taktik 9: Buat Dia Merasa Nyaman Berada Di Sekitarmu

Buatlah dirimu dan kondisi di sekitarmu menjadi tempat yang aman dan nyaman buat perempuan idamanmu. Meskipun banyak perempuan mandiri yang terlihat kuat, namun kebanyakan tetap ingin diperlakukan ‘like a lady’. Mereka tetap ingin merasa aman dan dilindungi. Kamu harus bisa menciptakan suasana ini bagi mereka.

Ada beberapa cara yang bisa membuat dia merasa nyaman berada di dekatmu. Tatap matanya dengan rasa ingin tahu ketika berbicara dengannya. Mulailah merapihkan penampilanmu, artinya perempuan biasanya suka dengan laki-laki yang bersih dan rapih. Kamu bisa saja berpenampilan ‘jalanan’, tetapi pastikan bahwa pakaianmu bersih dan higienis. Tidak usah tekan dia dengan berbagai tuntutan atau harapan, melainkan menjadi terbukalah tentang dirimu sendiri dan apa kualitas dirimu yang bisa kamu tawarkan kepadanya. Pujilah dia karena kepribadiannya dan bukan karena kecantikan wajahnya. Kamu tentu bisa saja memuji kecantikan fisiknya tapi perempuan lebih ingin dihargai karena siapa dirinya dan bukan seperti apa fisiknya. Jujurlah kepadanya, jangan melebih-lebihkan talentamu maupun terlalu merendah. Ungkapkan siapa dirimu yang sesunguhnya sehingga keterbukaanmu akan membuat dia merasa aman untuk terbuka juga tentang dirinya. Jangan mengunci pintu kamar atau mobil ketika dia main ke tempatmu, usahakan dia selalu merasa dalam save zone ketika sama kamu.

Kekuatan: Salah satu kekuatan dari taktik ini adalah membuat perempuan senang berada dekat dengan kamu. Ketika mereka merasa nyaman berbicara dan terbuka, kamu memiliki kemungkinan yang lebih besar lagi untuk mendapatkannya.

Kelemahan: Ketika perempuan merasa terlalu nyaman, kadang-kadang mereka merasa takut untuk melanjutkan hubungan lebih dari sekedar sahabat. Pacar mudah dicari tetapi mencari seorang sahabat bagaikan mencari jarum di tumpukan jerami. Mereka akhirnya bisa memilih untuk berteman daripada melanjutkannya ke hubungan asmara.

Share on Facebook

Seputar Flu H1n1 (swine Flu)

Posted: 18 September 2009, 4:27am -0500 by binsar

Tanya Jawab Mengenai Flu H1N1 (SwineFlu/Flu Babi)

diterjemahkan dari BBC News.

Tips Mengatasi Flu Babi

Flu H1N1 (Flu babi/Flu Meksiko/Flu Swine) telah menyebar ke seluruh dunia sejak pertama kali ditemukan di Meksiko dan sekarang telah resmi menjadi pandemi flu pertama dalam 40 tahun terakhir. Para ahli memperkirakan bahwa jutaan orang akan terkena dampaknya.

Apakah Flu H1N1 (Swine Flu/Flu Babi) dan apa gejalanya?

SWINE FLU SYMPTOMS Human body with internal organs

Ciri Utama: demam mendadak (38C atau lebih) dan tiba-tiba batuk 1. Gejala lain meliputi: Kelelahan dan menggigil 2. Sakit kepala, tenggorokan kering, ingus dan bersin 3. Sakit perut, hilang selera makan, mencret 4. Sakit otot, dada, dan persendian Source: NHS

Flu H1N1 adalah penyakit saluran pernafasan disebabkan oleh sejenis virus influenza tipe A yang dikenal sebagai H1N1. H1N1 adalah jenis virus yang sama dengan yang menyebabkan flu pada manusia dalam pergantian musim secara rutin. Tetapi versi terakhir virus H1N1 ini berbeda; dia mengandung materi genetik yang bisa mempengaruhi manusia, burung, dan babi. Meskipun pada awalnya berasal dari babi, tetapi sekarang dia telah menjadi penyakit manusia karena bisa menyebar melalui batuk dan bersin.

Gejala dari flu H1N1 pada manusia terlihat sama dengan flu musiman biasa. Demam hingga 38 derajat Celcius adalah gejala utama, diiringi batuk, tenggorokan serak, sakit pada tubuh, menggigil, dan nyeri pada dada. Beberapa orang yang terkena flu ini juga merasa pusing dan mencret-mencret.

Sama seperti flu normal, tingkat keparahan gejala ini tergantung kepada pengobatan yang diberikan dan individu itu sendiri. Banyak orang yang masih ringan gejalanya dan mulai pulih kembali setelah seminggu.

Orang akan mudah menularkan infeksi segera sesudah terkena gejala di atas, tetapi tidak lagi ketika gejala-gejalanya tidak terlihat lagi. Masa inkubasinya minimum dua hari.

Sepertinya orang yang berbadan sehat juga terkena dampak virus ini dengan parah. Apakah ini artinya semakin buruk?

Para ahli mengatakan bahwa ini tidak mengubah apapun.

KELOMPOK BERESIKO Orang dengan penyakit paru-paru

Orang dengan penyakit jantung

Orang dengan penyakit ginjal

Orang diabetes

Mereka yang menerima immunosuppression Masalah yang diperkuat karena perawatan atau penyakitnya Pasien yang pernah menerima perawatan obat untuk asma Perempuan hamil

Anak di bawah 5 tahun

Sepertinya orang yang sehat juga bisa meninggal oleh virus flu apapun kalau dia menjadi komplikasi seperti pneumonia jadi kasus kematian belakangan ini bukanlah alasan untuk kita untuk menjadi lebih khawatir.

Memang belakangan ini banyak orang yang telah memiliki gejala penyakit ini tidak memerlukan obat untuk pulih sepenuhnya, menurut WHO (Badan Kesehatan Dunia)

Ahli Flu Professor Peter Openshaw, dari Imperial College London, mengatakan bahwa satu dari tiga orang yang terinfeksi tidak akan menyadari bahwa mereka terkena flu H1N1 karena mereka akan melihat seditik atau bahkan tidak ada gejala sama sekali.

“Sekitar 98% orang yang terinfeksi akan pulih sepenuhnya tanpa perawatan di rumah sakit. Saya rasa masyarakat perlu diyakinkan..”

Ketakutan sesungguhnya adalah varian virus ini akan bermutasi dan menjadi lebih ganas dan menjadi ancaman yang lebih besar. Ini adalah ciri dari pandemi flu sebelumnya.

Tetapi hal ini belum terjadi – dan juga perlu diingat bahwa flu musiman juga menimbulkan ancaman serius bagi kesehatan masyarakat – setiap tahun flu membunuh 250,000 – 500,000 orang di seluruh dunia.

Mengapa orang yang lebih muda lebih mudah terjangkit?

Di Inggris infeksi ini ditemukan lebih banyak pada orang muda karena dia menyebar di sekolah-sekolah di mana orang-orang lebih banyak berinteraksi dan menyebabkan infeksi menyebar dengan cepat. Ini bukan hal yang luar biasa dan anak-anak memang diketahui memegang peran penting dalam penyebaran flu. Orang lebih dewasa diduga telah memiliki sejenis kekebalan karena mereka mungkin pernah terekspos dengan virus H1N1 sebelumnya.

Apa yang harus saya lakukan kalau saya terinfeksi?

Setiap orang yang memiliki gejala flu ini disarankan untuk tinggal di rumah dan memanggil dokter ke rumah. Apabila anda tidak dapat memanggil dokter, maka anda juga bisa minum obat flu biasa. Beristirahatlah dan hindari interaksi dengan orang lain.

Namun buat mereka yang sudah memiliki penyakit lain, atau kondisi tubuh kurang sehat, perempuan hamil, sebaiknya menghubungi dokter terdekat.

Bagaimana menyembuhkannya?

Dua jenis obat yang biasa digunakan untuk flu, Tamiflu dan Relenza (saya tidak tahu merk di Indonesia) bisa membantu untuk melawan infeksi, mengurangi waktu sakit, dan mengurangi kemungkinan komplikasi yang lebih serius.

Kesempatan untuk menularkan penyakit ini juga berkurang dengan penggunaan obat ini. Namun obat harus diminum pada tahap awal penyakit agar efektif. Para peneliti juga mempertanyakan apakah bijak memberikan obat ini untuk anak usia 1-12, dengan pikiran bahwa efek sampingnya mungkin lebih berbahaya daripada fungsinya. Namun Departemen Kesehatan Inggris tetap menyarankan penderita untuk meminymnya.

Ada juga kekhawatiran bahwa jika banyak orang mulai meminum obat ini sebelum mereka sakit akan meningkatkan resiko bahwa virus ini akan bermutasi dan membangun perlawanan sehingga obat menjadi tidak efektif lagi. Tetapi belum ada bukti bahwa hal ini sedang terjadi.

Meminum obat sebelum sakit agar tidak terjangkit tidak berguna karena setiap tablet hanya menyediakan perlindungan harian. Mengingat bahwa virus bisa bertahan dalam tubuh selama bulanan atau tahunan, minum pil secara regular adalah tidak dianjurkan karena efek jangka panjangnya masih belum diketahui.

Obat ini juga bisa memiliki efek samping biasanya muntah dan sakit kepala.

What measures then can I take to prevent infection?

Belum ada vaksin untuk virus ini. Namun ada vaksin virus flu biasa yang juga bisa digunakan.

PANDEMI FLU 1918: Pandemi flu Spanyol menjadi yang paling besar di zaman modern ini. Disebabkan oleh varian virus H1N1, diperkirakan menginfeksi 40% populasi dunia, dan lebih dari 50 juta orang meninggal, dengan dampak paling besar pada orang muda. 1957: Flu Asia membunuh 2 juta orang. Disebabkan varian manusia dari virus H2N2, digabung dengan mutasi varian di bebek liar. Dampak pandemi berhasil dikurangi dengan tindakan sigap dari petugas kesehatan, yang mengidentifikasi virus ini dan dengan cepat menyediakan vaksinnya. Orang tua terkena dampak yang lebih besar. 1968: Sebuah wabah pertama kali di Hongkong oleh varian H3N2, membunuh 1 juta orang di seluruh dunia, mereka yang di atas 65 tahun umumnya akan meninggal.

Perempuan hamil bisa mengambil vaksin ini apabila ingin berjaga-jaga.

Hindari kontak dengan orang yang kelihatan kurang sehat, demam, dan batuk.

Jagalah kebersihan rumah dan lingkungan anda.

Tutup mulut dengan tissue ketika batuk atau bersin dan segera buang.

Cuci tangan sedapat mungkin dengan air dan sabun.

Penggunaan masker tidak begitu efektif.

Apa saran untuk perempuan yang sedang mengandung?

Jaga kesehatan, juga cuci tangan selalu. Hindari tempat publik dan perjalanan yang tidak begitu perlu. Para ahli menekankan bahwa orang-orang juga harus bijak dalam kehidupannya sehari-hari dalam menilai apakah sebuah situasi baik untuk dirinya atau tidak.

Bagaimana saya bisa memperoleh informasi lebih lanjut?

Informasi lebih lanjut bisa dilihat di situs World Health Organisation yang menjelaskan latar belakang virus ini.

Website resmi pemerintah Inggris memberi update regular di sini. The Health Protection Agency memberi saran apabila anda kembali dari daerah infeksi. NHS Choices memberi keterangan bagaimana flu ini berbeda dari flu lain.

The European Centre for Disease Prevention and Control adalah sumber informasi yang baik.

Pusat informasi pemerintah Amerika Serikat menghitung jumlah kasus di AS.

Anda juga bisa meng – google informasi mengenai penyakit ini.

Sumber dari DEPKES RI

Share on Facebook

Trip To Berlin

Posted: 17 September 2009, 9:01am -0500 by binsar

Berlin adalah kota tujuan pertama dalam Euro Trip ini. Mudah kota ini dijangkau dan posisi geografis menjadi alasan utama pemilihan Berlin sebagai titik berangkat. Kami tiba di stasiun kereta api Berlin Hauftbanhof, sebuah stasiun kereta terbesar di Eropa yang baru diresmikan tahun 2006 dalam rangka menyambut Piala Dunia.

Berlin adalah kota terbesar di Jerman dengan jumlah penduduk sebanyak 3,4 juta orang, dan mencapai 5 juta orang jika dijumlah dengan kota satelitnya (Berlin-Brandenburg.

Berlin termasuk kota muda jika dibandingkan dengan kota Eropa yang lain. Dua kota kecil Cölln dan Berlin bergabungpada tahun 1307, dan Friedrich II menetapkan bahwa kota ini menjadi kediamannya pada 1451. Berlin mulai berkembang menjadi ibukota dan kota kediaman setelah Friedrich III menetapkan dirinya sebagai Raja Friedrich I di Prussia pada 1701; ini juga mengawali pembangunan gedung-gedung bersejarah yang dimiliki Berlin.

Berlin mengalami perkembangan signifikan setelah Berlin ditetapkan menjadi Ibukota Kekaisaran Jerman setelah 1871. Populasi Berlim mencapai lebih dari 1 juta orang. Kaum Nasional Sosialis di bawah pimpinan Hitler mengubah wajah Berlin sejak 1933. Sejak saat itu orang Yahudi, homoseksual, kaum oposisi mulai ditindas dan dimasukkan ke dalam kamp konsentrasi. Lebih dari 11-17 juta orang mati di bawah rezim Nazi pimpinan Hitler. Hal ini bisa kita lihat di Museum Yahudi yang memberi gambaran cukup jelas mengenai sejarah orang Yahudi di Jerman.

Setelah perang dunia ke 2 usai, kota ini benar-benar hancur. Banyak bangunan yang tidak lagi utuh dan Berlin merupakan kota yang mengalami kerusakan terparah karena fungsinya sebagai ibukota Jerman.

Kota ini terbagi dua pada tahun 1948 setelah Amerika Serikat (didukung oleh Inggris dan Perancis) dan Uni Sovyet memulai konflik paska perang dunia 2. Ada sebuah tempat bernama Checkpoint Charlie yang menjadi titik panas perang dingin di antara kedua negara tersebut. Checkpoint Charlie adalah pintu perbatasan antara Berlin Barat dan Timur. Tempat ini menjadi sarana pertukaran informasi intelijen, dan konon katanya Ernest Hemingway sering mendatangi tempat ini untuk mencari ide buat filmnya James Bond.

Tembok Berlin mulai dibangun pada 13 Agustus 1961 sebagai pemisah masyarakat Berlin. Saya membayangkan betapa sulitnya keadaan waktu itu ketika kita hanya bisa melihat dari ketinggian keluarga kita berada di balik tembok. Jerman

Barat kemudian menjadi negara demokrasi dan Jerman Timur menganut paham komunis. Sebuah bagian di mana tembok Berlin dulu berada mencatat bermacam usaha orang-orang yang lari dari Jerman Timur ke Barat, ada yang berhasil dan ada yang tidak. Tembok berlin runtuh pada 9 November 1989 dan Jerman menjadi Republik Jerman sekarang.

Berlin memiliki sistem tranportasi yang sangat baik. Mereka memiliki jalur U-Bahn, S-Bahn, Metro-Tram, Tram, Metro-Bus, Bus, dan juga ferri. Cuaca Berlin di awal Agustus juga cukup bersahabat, antara 18-32 derajat celcius.

Salah satu hal yang menarik dari Berlin adalah harga makanan yang cukup murah. Secara umum, hidup di Berlin tidaklah semahal di Amsterdam. Ini juga menjadi daya tarik banyak turis yang datang ke sana.

Beberapa tempat yang harus dilihat adalah: Menara TV Fernsehturm, bangunan tertinggi kedua di Uni Eropa. Di daerah yang sama anda akan bisa menemukan Alexanderplatz, Rotes Rathaus (gedung walikota).

Dari sini juga anda bisa berjalan kaki ke Brandenburg Gate, gerbang yang berdiri sejak 1791. Di sekitar situ juga terdapat Rathaus Schoneberg, tempat di mana Presiden Kennedy mengucapkan, “Ich bin ein Berliner”. Gerbang ini juga muncul di koin 10, 210 dan 50 euro sen terbitan Jerman. Postdamer Platz juga adalah tempat yang wajib dikunjugi orang-orang yang ingin menikmati suasana malam Berlin. Anda juga harus melihat Unter den Linden di mana anda akan menemui banyak gedung klasik sepanjang jalannya. Kurfurstendamm (Kudam) adalah jalan shopping utama untuk mereka yang ingin melihat toko-toko bermerk. Kemudian anda ju

ga harus mengunjugi Schloss Charlottenburg, istana yang dibangun lagi setelah perang dunia ke 2.

Berlin juga merupakan surga bagi mereka yang menyukai wisata kuliner karena harganya yang murah. Anda harus mencoba sosis Jerman, juga tersedia sosis halal di warung turki. Kami juga menemukan kembali Dunkin Donuts yang tidak ada di Belanda. Sushi bar Ishin juga patut dicoba karena anda bisa refill sendiri kopi dan teh sepuasnya Apabila anda mencari suvenir, maka toko paling murah justru adalah kios-kios kecil di pinggir jalan Kudam.

Buat saya pribadi Berlin adalah sebuah kota baru karena kebanyakan bangunannya berasal setelah perang dunia ke 2. Suasananya terasa seperti “just like another typical big city”. Berlin menjadi istimewa karena sejarah mereka di perang dunia ke 2. Orang-orangnya cukup ramah dan saya pernah dibantu oleh seorang polisi yang menunjukkan jalan dengan bahasa inggris yang terpatah-patah. Not bad considering Germans in general don’t really speak English. Thus, Berlin adalah tempat untuk wisata kuliner, belanja, dan belajar sejarah perang dunia ke 2.

Share on Facebook

Kupas Habis Taktik Cowo Mendekati Cewe (part 8)

Posted: 16 September 2009, 8:52pm -0500 by binsar

Taktik 8: Kenali Dia Lebih Baik Lagi

Salah satu cara terbaik memenangkan hati seorang perempuan adalah dengan memperhatikan dia dengan baik, ingat apa yang dia suka dan tidak suka, perhatikan dia ketika dia bicara, kenali hal-hal kecil darinya yang membuatnya merasa spesial. Kamu harus menyadari dan memberi komentar yang baik apabila dia menggunakan sesuatu yang baru atau berbeda dari biasanya. Ini akan menunjukkan bahwa kamu memang ingin mengenali dirinya.

Beberapa hal yang mungkin bisa kamu tanyakan kepadanya sebagai tanda kamu ingin menarik perhatiannya adalah: tanyakan arti namanya dan mengapa orangtuanya memberi dia nama tersebut; tanyakan jam kelahirannya; berapa orang adik/kakaknya, etc. Intinya adalah kamu harus mengenali dirinya lebih dari yang lain dan menunjukkan bahwa kamu memang mengenali dirinya. Misalnya kamu sedang dalam sebuah pesta bersama dirinya, ambilkan minuman kesukaannya tanpa dia perlu memintanya. Ini akan memberi kamu nilai ekstra.

Kekuatan: Mengenali sang perempuan lebih baik tentunya membawa banyak nilai positif baik bagi dirinya maupun dirimu sendiri. Kamu akan lebih tahu siapa dia sebenarnya sambil berpikir apakah dia memang sesuai dengan apa yang kamu cari. Dia juga akan mudah melihat bahwa kamu memang menaruh perhatian kepadanya.

Kelemahan: Tidak jarang juga orang menjadi mundur dari masa pendekatannya ketika dia mengetahui lebih banyak lagi mengenai targetnya. Ini terjadi karena dia menjadi tidak yakin akan perasaannya sendiri kepada perempuan itu setelah mengenalnya lebih dekat lagi.

Share on Facebook

Month Of Writing

Posted: 15 September 2009, 6:31am -0500 by binsar

falling-asleep-at-vu-library Dear all,

This would be the month of writing for me. I have to finish my draft on the last chapter, at least before the end of October. If I can do it, then I will have enough time for revisions and hopefully to have the defense by summer next year. This is going to be an exciting journey ahead because a lot of things: the project with the new band, really wonderful and talented people in “Unique Theory”. Our first gig will be on October 1st in Waterhole 9 – 10.30 pm. Perki Youth retreat planning and follow ups; I also have some offer to stay for some more years in the Netherlands, but I still prefer coming back to Indonesia and make use of my capabilities there; I got a really good friend and tutor of mine who is willing to proof read my thesis too; reconciliation projects; I am also praying for some people who had share their personal struggle with me. I hope you will pray with me too. God bless!

Share on Facebook

Adultery Stoning Law In Aceh

Posted: 15 September 2009, 6:07am -0500 by binsar

*Hukum Rajam Batu di Aceh (Bahasa Indonesia di bawah)

Yesterday, I was checking my BBC news feed and stumbled upon a news tittled “Aceh Passed Adultery Stoning Law” which apparently just happened (Monday, 15 September). The article said that one of the province parliement member Aceh, Bahrom Rasjid, said that Aceh regional legislature has passed the bill anonymously. The new bill will make adultery punishable by stoning to death for married individuals and up to 100 lashes for unmarried ones. The law will also impose sentences for rape, homosexuality, alcohol consumption, and gambling.

The governor, Irwandi Yusuf, which is a former member of GAM (Free Aceh Movement) tried to delay the imposing of the sharia law, but Rasjid says, “This law will be effective in 30 days with or without the approval of Aceh’s governor.” Aceh has already enforced Muslim dress codes and mandatory prayers. “This law is a preventive measure for Acehnese people so that they will avoid moral degradation,” said Moharriyadia, a spokesman of PKS (Prosperous Justice Party).

The law receive support from MUI ( Indonesian Council of Ulama), Indonesia’s top Islamic body. Ma’ruf Amin, the head of MUI welcomed the new hardline law. He said, “The Council supports sharia law in areas where it is allowed, like Aceh, which has special autonomy. It’s not a matter of good or bad. For Muslims, sharia law is the best and can be implemented anytime, anywhere. As long as there is agreement from everyone, there’s no problem.”

Then today I found again one news about human rights activists protest against the law. It seems that the Indonesian Human Rights Commussion has been alerted about the issue. “The laws that have been approved in Aceh are cruel and degrading to humanity,” National Commission on Human Rights (Komnas HAM) head Ifdhal Kasim told AFP.They will protest the implementation of the law and try to ask the President to overrule the law.

The good news is that the new parliement that will be sworn in next month after the moderate local Aceh Party (ex GAM) won most of the provincial seats in the last election say that they will review the law immediately.

I found this news very disturbing. In my opinion this particular implementation of the law is more like a political strategy of people who are going to be out of the legislation position to gain more popularity for the sake of their future stake in their own political parties. This also brings another negative story for the majority of Indonesian moderate Muslim. I know most of my Muslim friends, if not all, will find this law stupid, irrational, badly enforced, and totally not suitable for Indonesia. I can already imagine that most of the people who will be stoned to death are women, just like the story in the Bible of Jesus time 2000 years ago (John 8:6-8)!

I am also surprised that until I am writing this article, none of the Indonesian news agencies put this story in their websites. I wonder if there is indeed a popular political scheme to put this under the carpet. I hope that this law will be canceled. I also believe that when people will have enough information about this, they able to think rationally and decide wisely that we don’t need this middle age law to enforced a certain ideology.

————

Kemaren ketika saya sedang melihat-lihat newsfeed BBC, saya melihat sebuah article berjudul “Aceh Passed Adultery Stoning Law” (Aceh mensahkan Hukum Razam atas perzinahan) yang kelihatannya baru saja terjadi (Senin, 15 September). Artikel ini mengatakan bahwa salah seorang anggota DPRD Aceh Bahrom Rasjid, mengatakan bahwa DPRD propinsi Aceh telah menyetujui pengesahan peraturan daerah tersebut. Peraturan ini akan menghukum orang yang melakukan perzinahan dengan melemparinya dengan batu sampai meninggal untuk mereka yang sudah menikah, dan 100 hukuman cambuk buat mereka yang belum menikah. Mereka juga mengatur hukuman berat untuk perkosaan, homoseksual, minum minuman beralkohol dan judi.

Gubernur Aceh, Irwandi Yusuf, seorang eks-GAM, berusaha menunda pemberlakuan hukum syariat ini. Tetapi Rasjid mengatakan, “Hukum ini akan berlaku dalam 30 hari dengan atau tanpa persetujuan gubernur Aceh.” Aceh sendiri sudah menetapkan peraturan mengenai swajib berpakaian Muslim dan wajib sholat 5 waktu. “Hukum ini adalah langkah pencegahan untuk rakyat Aceh sehingga moral mereka tidak terkikis,” ujar Moharriyadia, seorang juru bicara Partai Keadilan Sejahtera (PKS).

Peraturan ini juga menerima dukungan dari MUI. Ma’ruf Amin, seorang Ketua MUI, menyambut peraturan keras ini. Dia mengatakan, “MUI mendukung hukum syariat di daerah di mana dia diijinkan untuk berlaku, seperti di Aceh, yang memiliki otonomi khusus. Ini bukan masalah baik atau buruk. Bagi umat Islam, hukum syariat adalah yang terbaik dan bisa diterapkan kapan saja di mana saja. selama ada persetujuan dari semuanya, maka tidak ada masalah.

Lalu hari ini saya juga melihat berita human rights activists protest against the law. Tampaknya Komnas HAM Indonesia sudah mengetahui kasus ini. “Peraturan yang disetujui di Aceh adalah kejam dan merendahkan martabat manusia,” kata anggota Komnas HAM Ifdhal Kasim ke AFP. Mereka akan memprotes pemberlakuan peraturan ini dan meminta Presiden untuk menolaknya.

Kabar baiknya adalah mayoritas anggota DPRD Aceh baru yang memenangi Pemilu yang lalu, yang akan dilantik bulan depan berasal dari kelompok eks GAM moderat mengatakan bahwa mereka akan membatalkan peraturan ini secepatnya.

Berita ini meresahkan saya. Menurut saya, pemberlakukan peraturan ini lebih merupakan strategi politis orang-orang yang sudah tidak memperoleh kursi di badan legislasi untuk memperoleh popularitas sebagai modal pemilu berikutnya bagi partainya. Hal ini juga akan membawa citra negatif bagi mayoritas kaum Islam moderat di Indonesia. Saya tahu kebanyakan teman Muslim saya, mungkin semuanya, akan mengganggap bahwa peraturan ini adalah bodoh, tidak rasional, dipaksakan untuk diterapkan, dan benar-benar tidak cocok untuk Indonesia. Saya sendiri sudah membayangkan bahwa perempuan akan menjadi korban utama hukum yang tidak adil ini, seperti cerita di Alkitab pada zaman Yesus 2000 tahun yang lalu (Yohanes 8:6-8)!

Saya juga heran bahwa sampai tulisan ini saya buat, belum ada kantor berita Indonesia yang mengangkat masalah ini. Saya curiga jika memang ada rancangan politis untuk menutup-nutupi kasus ini. Saya berharap bahwa hukum ini akan dibatalkan. Saya juga percaya jika orang mendapat informasi lebih, maka mereka akan berpikir lebih rasional dan memutuskan dengan bijak bahwa kita tidak lagi butuh peraturan dari abad pertengahan untuk memaksakan paham kelompok tertentu.

Share on Facebook

Siapakah Orang Yang Disebut Editor Itu?

Posted: 6 September 2009, 12:18am -0500 by Mula Harahap

Apa yang Dikerjakan Editor? Bagaimana Editor Dididik untuk Melakukan Apa yang Mereka Kerjakan? Siapa Pengambil Keputusan Tertinggi?

Oleh: David Rosenthal

Sebutan-sebutan editor seperti associate editor, acquiring editor, editor, senior editor, executive editor, editor in chief, associate publisher dan publisher; apa artinya itu?

Sebutan itu bisa tidak berarti apa-apa, atau bisa juga berarti sesuatu yang berbeda. Hal tersebut tergantung dari perusahaan penerbitan itu sendiri. Di antara para editor memang ada pembagian tugas. Ada editor di dalam perusahaan penerbitan yang melulu menangani naskah yang diperoleh sendiri oleh perusahan penerbitan tersebut. Naskah yang diperoleh sendiri oleh perusahaan penerbitan berarti adalah naskah yang diperoleh oleh acquisiton editor, yang disamping mengedit sendiri naskah yang diperolehnya juga juga akan menyerahkan naskah yang diperolehnya kepada editor lain. Naskah yang diperoleh sendiri olehperusahaan penerbitan bisa juga berarti naskah yang diperoleh penerbit atau editor in chief, yang disamping menaruh perhatian terhadap aspek bisnis dari suatu naskah, juga mencari naskah.

Apakah tugas paling utama dari seorang editor?

Tiga tugas paling utama dari seorang editor adalah mencari, memperbaiki dan menerbitkan naskah. Di dalam perusahaan penerbitan tertentu, tugas mengedit dipisahkan dari tugas menerbitkan. Di Random House hampir semua editor beroperasi sebagai penerbit, artinya editor juga sangat terlibat dalam semua aspek penerbitan buku, seperti desain, iklan, pemasaran, publisitas dan seterusnya.

Dulu ada ungkapan bahwa editor adalah jenderal berbintang lima bagi setiap buku yang diterbitkannya. Saya rasa, ungkapan itu masih tetap berlaku sampai sekarang.

Tugas yang pertama adalah mempertimbangkan nilai komersil dan nilai sastra dari sebuah naskah berdasarkan selera anda. Caranya ialah dengan banyak membaca. Andalah yang memutuskan apakah penulis ini layak untuk diangkat, apakah naskah ini pantas untuk diterbitkan dan apakah penulis berbakat ini pantas untuk dikembangkan.

Tugas yang lainnya, yang penting, ialah melakukan apa yang bisa anda lakukan untuk membantu pengarang dalam mencipatakan buku sebaik mungkin. Dalam melakukan tugas ini anda sebenarnya lebih berfungsi sebagai pelayan; ketimbang sebagai majikan dari sang pengarang. Anda bersikap mendukung dan kritis terhadap pengarang. Anda melakukan apa saja yang perlu dilakukan untuk membuat sebuah karya menjadi lebih baik. Dan dalam hubungan dengan pengarang tertentu, ini bisa berarti bahwa anda tak perlu berbuat apa-apa lagi.

Pernahkah ada kasus dimana bantuan editorial tidak diperlukan lagi?

Ada. Kadang-kadang kita menerima naskah yang sangat sempurna. Dan dalam kasus seperti ini maka yang kita lakukan tinggal menandatangani satu-dua potong kertas agar naskah segera masuk ke proses produksi.

Bagaimana dengan pengarang yang membutuhkan begitu banyak bantuan editorial ?

Memang ada situasi dimana kita perlu melakukan diskusi dan editing untuk membuat naskah menjadi lebih baik.

Keputusan bisnis seperti apa yang diambil oleh editor?

Di dalam penerbitan buku umum, sampai kepada batas tertentu, seorang editor bisa memutuskan sampai seberapa besar jumlah uang muka yang pantas diberikan untuk sebuah naskah, dan bagaimana mengembalikan uang muka tersebut kepada perusahaan lewat penjualan. Tentu saja, ketika kembali, uang itu harus lebih besar dan perusahaan harus memperoleh keuntungan agar bisa menerbitkan buku-buku yang lain.

Apa yang menjadi ukuran dari keberhasilan editor?

Dalam suatu kurun waktu tertentu ia berhasil memperoleh sejumlah naskah. Dan ketika naskah tersebut terbit, bukunya meraih keberhasilan. Sebuah buku dikatakan berhasil bila ia bisa memberikan keuntungan finansial atau penghargaan yang besar kepada pengarang maupun kepada penerbit.. Jika dalam setahun anda bisa memperoleh 20 naskah atau buku, dan semua buku tersebut tidak memberikan keuntungan finansial dan tidak pula mendapat pujian dari para penulis resensi, maka berarti anda bukan seorang editor yang baik. Jika dalam setahun anda bisa memperoleh 20 naskah atau buku, dan sepuluh dari buku tersebut memberikan keuntungan, beberapa hanya pulang pokok dan beberapa yang lainnya merugi, maka berarti anda masih tergolong seorang editor yang baik.

Apakah rahasia untuk menjadi seorang editor yang berhasil?

Anda harus punya citarasa. Anda juga harus punya pendapat. Dan anda harus mendukung citarasa serta pendapat itu dengan uang, walau pun itu berarti adalah uang perusahaan. Tanggung jawab bagaimana uang itu dipakai berada di pundak editor.

Apakah pandangan pribadi seorang editor harus merupakan refleksi dari pandangan perusahaan?

Memang, ada perusahaan penerbitan yang memiliki ciri atau gaya tertentu. Tapi, saya rasa, ciri tersebut tidaklah sengaja diupayakan agar menjadi ciri atau gaya para editornya. Dalam mempekerjakan seorang editor, maka yang dilihat penerbit adalah kemampuan sang editor untuk memperoleh naskah. Kemampuan tersebut bisa disebabkan oleh kepribadian, citarasa, akal atau kegigihan sang editor. Hal lain yang dilihat penerbit adalah kemampuan sang editor untuk membuat naskah itu berhasil. Dan jika tidak berhasil secara komersil, maka paling tidak naskah itu berhasil secara literer dan estetika.

Apakah ada cara lain untuk memperoleh naskah selain daripada yang digagas oleh literary agent?

Ada. Saya pernah mencoba mencari naskah sendiri. Dan saya tahu editor lain juga melakukan hal yang sama. Ketika timbul gagasan sebuah buku maka saya pergi menghubungi seseorang yang saya rasa bisa menulisnya. Mungkin saja, di kemudian hari, ketika menyusun kontrak penulisan dengan orang itu saya membutuhkan bantuan agen. Tapi dari sini bisa terlihat, bahwa gagasan sebuah buku tidak selalu berawal dari agen.

Apakah agen sering mengambil-alih pekerjaan editor?

Rasanya, ya. Tapi persoalannya, menurut pendapat saya, karena sampai pada tahap tertentu, penerbit dan editor telah menyerahkan apa yang seharusnya menjadi tugasnya, kepada agen. Dan ini bukanlah kesalahan agen. Membaca jurnal sastra, menghadiri acara pembacaan cerpen atau pertemuan pengarang, seharusnya adalah tugas penerbit atau editor. Tapi dewasa ini hal tersebut lebih banyak dilakukan oleh agen. Inilah yang menjadi akar persoalan. Saya tak melihat alasan, mengapa pula harus agen, dan bukan penerbit atau editor, yang harus lebih dahulu mengetahui kabar tentang seorang muda berbakat yang baru menyelesaikan sebuah lokakarya penulisan? Ini hanya bisa terjadi karena kami tidak melakukan tugas dengan baik.

Adalah sebuah kenyataan bahwa 15% dari royalti sebuah buku biasanya jatuh kepada agen. Sementara itu editor, yang bekerja bersama dengan pengarang sejak awal buku digagas paling-paling hanya mendapat imbalan kenaikan pangkat di perusahaan, tapi tak pernah mendapat imbalan uang. Bagaimana pendapat anda mengenai hal ini?

Saya tidak merasa keberatan dengan kenyataan tersebut. Itu adalah keputusan yang dibuat oleh pengarang. Sebenarnya agen melakukan tugas yang berat dan berharga bagi pengarang. Mereka bukan saja melakukan perundingan dengan penerbit. Banyak aspek yang mereka lakukan, misalnya menjual hak terjemahan ke luar negeri, merundingkan hak pembuatan filem dan hal-hal lain yang bisanya kami-penerbit dan editor-tidak lakukan.

Apa proses selanjutnya yang terjadi jika seorang agen mengirimkan naskah dan editor menyukai naskah tersebut?

Saya tidak tahu apa yang terjadi di penerbit lain. Tapi saya bisa menceritakan kepada anda apa yang terjadi di Random House. Pembaca pertama yang menyukai naskah tersebut akan memberikannya kepada satu atau dua temannya yang lain untuk mendapatkan second opinion. Jika semua menyukainya, maka barulah kepala penerbitan membacanya. Jika kepala penerbitan juga menyukainya barulah naskah itu dibicarakan dengan editor. Berapa royalti dan uang muka maksimal yang sanggup dibayarkan. Kemudian kta kembali menemui agen dan berkata, “Saya ingin menawarkan uang sekian-sekian untuk naskah ini…” dan agen bebas untuk menerima, menolak atau melakukan pembicaraan lain. Negosiasi biasanya berkisar di seputar jumlah uang muka dan hak-hak mana yang dikontrol oleh penerbit dan hak-hak mana pula yang dikontrol oleh agen dan pengarang.

Berapa besar jumlah uang muka yang biasanya ditawarkan oleh Random House?

Dari 0 dolar, 1.000 dolar sampai jutaan dolar.

Bagaimana cara menentukan jumlah uang muka?

Sama saja seperti menentukan hal-hal yang lain. Sebagian didasarkan kepada pengalaman dan sebagian lagi didasarkan kepada nasib. Sebenarnya ada beberapa cara untuk menetapkan jumlah uang muka. Salah satu cara adalah dengan memperkirakan berapa banyak uang yang akan diperoleh buku tersebut dari royalti dan berapa besar potensi laba yang akan diberikannya kepada perusahaan, didasarkan atas potensi penjualan. Jika saya melihat sebuah buku, maka berdasarkan pengalaman saya bisa mengatakan, “Saya rasa saya bisa menjual buku ini sampai limapuluh ribu eksemplar. Saya rasa saya bisa menjual hak penerbitannya ke dalam paperback sebesar $ 100.000. Saya rasa saya bisa begini dan begitu.” Jika angka-angka tersebut dikutak-katik maka muncullah jumlah uang muka untuk ditawarkan.

Kadang-kadang, kalau persaingan memperebutkan naskah tersebut agak ketat, anda memang terpaksa meningkatkan jumlah uang muka. Penerbit lain mungkin akan melakukan kalkulasi yang berbeda, sehingga anggkanya menjadi lebih tinggi. Sampai pada taraf tertentu, apakah uang muka yang kita bayarkan itu layak atau tidak, sudah merupakan judi. Kadang-kadang kita berada dalam situasi lelang.

Apakah ada cara ilmiah dalam menentukan uang muka yang layak ditawarkan kepada agen?

Semua itu hanya terkaan. Tidak ada yang ilmiah mengenai hal itu. Memang, seperti perusahaan penerbit lainnya, dalam melakukan pembelian naskah yang melibatkan uang dalam jumlah besar, kami melakukan penghitungan komputer. Jika kami hendak membeli buku sebesar setengah juta dolar atau memberikan uang muka sebesar setengah juta dolar, maka kami akan memasukkan sejumlah angka ke dalam program komputer sehingga kami tahu berapa oplah cetakan pertama, berapa harga jual, berapa penjualan hak luar negeri yang kami antisipasi dan sebagainya. Program komputer dibutuhkan hanya untuk mengetahui berapa besar kehilangan kami atau berapa besar yang akan kami peroleh dengan uang muka sebesar itu, dan apakah uang muka itu bisa ditutup dari penjualan buku si pengarang. Memang komputer ada gunanya. Tapi hidup-mati kami tentu saja bukan ditentukan oleh komputer. Memang kelihatannya agak ilmiah. Tapi perlu anda ketahui bahwa angka-angka yang dimasukkan juga adalah perkiraan. Simulasi komputer bisa saja mengatakan bahwa sebuah buku akan terjual sebesar 100.000 ekseplar; padahal intuisi kami sebenarnya mengatakan ia hanya bisa terjual 15.000 eksemplar. Jika kami terlalu mengandalkan kompouter, dari dahulu kami sudah berhenti menjadi penerbit. Mungkin kami hanya bisa menjadi penjaja koran seperti orang di pojok sana.

Jika pejualan buku tidak seperti yang diharapkan, apakah uang muka yang telah diterima agen atau pengarang harus dikembalikan?

Tidak. Itu risiko penerbit.

Apakah hal itu ada tertulis?

Ya. Paling tidak di dalam kontrak kami. Saya belum pernah mendengar ada penerbit yang menuntut uang mukanya untuk dikembalikan. Satu-satunya kasus dimana uang muka harus dikembalikan ialah bila pengarang tidak bisa menyelesakan penulisan naskah sebagaimana yang telah dijanjikannya atau bila naskah itu jauh dari memuaskan.

Seberapa seringkah kejadian dimana uang muka terpaksa dikembalikan karena naskah tak berhasil diselesaikan, atau karena naskah itu sagat tidak memuaskan penerbit.

Tidak terlalu sering. Saya rasa, ketika menandatangani kontrak si editor sudah memiliki keyakinan tinggi bahwa si pengarang akan menyerahkan naskahnya sebagaimana yang telah disepakati. Kadang-kadang keyakinan itu memang meleset. Dan dalam kasus yang seperti ini mulailah kita memikirkan apa yang harus dilakukan.

Situasinya seperti kalau kita masuk ke sebuah toko. Anda memecahkan barang yang dijajakan, berarti anda harus membelinya.

Apakah yang terjadi bila terjadi perbedaan pendapat antara editor dan pengarang tentang arah sebuah naskah atau buku?

Biasanya editor akan berkata, “Kalau anda tidak mau melakukannya seperti ini, maka silakan tanya editor lain dan tawarkan saja naskah itu kepada penerbit lain.” Jika si pengarang berhasil menemukan penerbit lain untuk naskahnya, maka ia akan mengganti uang muka yang telah diterimanya dari penerbit yang pertama. Tak ada yang dirugikan.

Bagaimana pula halnya bila terjadi perbedaan pendapat dan tak ada penerbit lain yang mau menerima naskah tersebut?

Dalam hal ini memang musti ada yang kalah. Menurut pendapat saya ada dua pendekatan. Editor bisa memakai pendekatan dengan berkata, “Anda mau mengerjakan naskah ini sebagaimana yang saya minta, atau saya akan menganggap naskah ini tak bisa diterima dan anda harus membayar kembali semua yang telah anda terima dan naskah ini tidak akan saya terbitkan.” Atau pengarang juga memakai pendekatan dengan berkata, “Saya hanya mau mengerjakannya sebagaimana yang saya inginkan dan selanjutnya terserah anda.” Apa pun pendekatan yang dipakai, hasilnya adalah sebuah perang besar.

Pernahkah ada kasus dimana penerbit menggugat pengarang secara hukum agar mengembalikan uang muka yang telah diterimanya?

Mengejar pengarang agar mengembalikan uang muka adalah kasus yang sangat jarang: tapi pernah terjadi.

Bagaimana seorang pengarang harus memandang editornya?

Dalam berhubungan dengan editor, menurut hemat saya, maka hendaklah anda memandang editor sebagai seseorang yang akan menjadi kritikus anda yang paling penting. Di antara editor dan pengarang harus ada rasa saling percaya yang luarbiasa besar, yang ditopang oleh rasa saling menghargai dan rasa saling menyenangi yang besar pula. Saya bukan hendak mengatakan bahwa hubungan editor-pengarang yang baik haruslah merupakan hubungan perkawanan. Tapi, kalau hubungan edior-pengarang itu dilandasi oleh perkawanan, maka
hal itu tentu sangat menolong. Editor acapkali harus mengatakan kepada pengarang, “Tulisan ini tak jalan.” Dan saya rasa tak ada hal yang lebih buruk daripada, ketika seseorang telah menghabiskan tenaganya selama dua tahun untuk menulis sebuah naskah dan menyerahkannya kepada anda dengan wajah gembira dan anda membawanya pulang ke rumah dan membacanya dan beberapa hari kemudian anda datang lagi kepada pengarang itu dan berkata, “Saya tak mengerti apa yang anda tulis ini…” Ini adalah suatu hal yang sangat berat untuk dikatakan kepada seseorang. Ini adalah sesuatu yang menyakitkan bagi anda, karena anda juga tentu ingin agar naskah atau buku itu berhasil. Anda juga mempunyai kepentingan terhadap naskah tersebut.
Di fihak lain, bila anda mengatakan kepada pengarang, yang kadang-kadang cenderung memiliki ego yang rapuh, bahwa anda menyenangi apa yang mereka tulis dan bahwa anda juga akan melakukan apa saja agar naskah atau buku itu berhasil, maka anda tentu ingin agar mereka percaya kepada apa yang anda katakan.

Apakah nasehat yang akan anda berikan kepada para editor dalam berhubungan dengan pengarang?

Para editor hendaklah bisa mengutarakan dengan jelas apa yang diinginkannya dari pengarang. Sebaliknya, pengarang juga hendaklah menyadari bahwa naskah atau buku yang hendak ditulisnya itu adalah sesuatu yang diharapkan oleh editor.

Pengarang bisa memilih siapa yang menjadi agennya. Tapi mengapa pengarang tidak bisa memilih siapa yang harus menjadi editornya?

Tentu saja pengarang juga boleh memilih editornya. Anda tak harus menulis sebuah buku kepada orang-orang tertentu yang memang tidak anda sukai.

Apakah ini berarti bahwa pengarang bisa memilih perusahaan penerbitan yang diinginkannya?

Ya.

Bisakah naskah kita diterbitkan oleh sebuah perusahaan penerbitan, tapi ditangani oleh editor yang tidak bekerja di perusahaan tersebut? Dengan lain perkataan, bisakah editor dari dua perusahaan yang berbeda saling bertukar pengarang?

Ada saja kasus dimana terjadi perbedaan pendapat yang keras antara editor dengan pengarang. Dalam hal ini maka pengarang, melalui agennya atau melalui kepala bagian penerbitan, bisa meminta agar editornya diganti. Halnya juga sama dengan ketika editor tidak sanggup lagi menangani seroang pengarang dan berkata,
“Saya tak sanggup bekerja dengan anda. Rasanya anda perlu mencari editor lain.”

Apakah pengarang yang seperti ini akan dianggap jelek?

Saya rasa tidak. Tergantung dari situasi yang terjadi. Seperti di dalam bisnis mana pun, maka di bisnis penerbitan pun akan ada saja orang yang memang susah untuk dijadikan mitra bekerjasama.

Anda memasukkan naskah ke sepuluh penerbit. Dan ada satu penerbit yang menerima naskah tersebut. Berarti anda berurusan dengan editor dari penerbit tersebut. Misalkan saja, anda tidak bisa bekerjasama dengan editor tersebut, maka ada beberapa hal yang bisa anda lakukan. Anda bisa menjual putus naskah tersebut dan tak perlu lagi berurusan dengan sang editor. Tapi, bisa juga, anda tak perlu menjual naskah tersebut. Hubungan dengan sang editor bisa dilakukan secara tertulis.

Menurut pendapat anda apakah editor itu memang diperlukan? Apakah tidak ada pengarang yang bisa melakukan tugasnya dengan baik tanpa bantuan editor?

Saya rasa, tak ada hal yang lebih baik daripada seorang editor yang baik mendampingi seorang pengarang. Pengarang yang baik pasti akan setuju dengan pendapat tersebut. Dan tak ada yang lebih merusak daripada seorang editor yang buruk atau yang tak berbakat yang mendampingi seorang pengarang. Bagi seorang pengarang, editor adalah tolok ukur atau wakil dari khalayak pembaca. Kadang-kadang memang ada edior yang samasekali tidak memberikan sentuhan apa-apa lagi terhadap sebuah naskah. Tapi untuk sampai kepada tindakan yang demikian tentu dibutuhkan kebijaksanaan dan kepiawaian yang luarbiasa tinggi dari seorang editor. Dan memang, kalau sesuatu tak rusak mengapa pula harus diperbaiki?

Apakah editor juga bertanggung jawab dalam pengambilan keputusan pemasaran dan promosi melalui media?

Secara eksplisit, tidak. Hal itu adalah tugas associate publisher. Di Random House editor memang sangat terlibat dalam soal-soal tersebut. Ini adalah soal pengaturan dan kesepakatan di masing-masing penerbit. Tapi biasanya editor berhak mengusulkan jumlah oplah cetakan pertama dan cara-cara memasarkan sebuah buku.

Apakah editor dan pengarang perlu senantiasa membahas aspek pemasaran sebuah buku?

Boleh-boleh saja. Tapi yang menjadi persoalan ialah, apakah cara pandang editor dan cara pandang pengarang tentang pemasaran sebuah buku sama?

Seorang pengarang boleh saja memiliki harapan atas pemasaran bukunya. Tapi harapan itu hendaklah realistis. Jika anda menulis novel yang sangat serius tentang persoalan X, atau jika anda menulis biografi tentang seorang pemain polo yang tak begitu terkenal yang hidup di abad kesembilanbelas, maka mengharapkan buku itu menjadi sebuah bestseller adalah sesuatu yang tidak realistis. Dan karena itu juga anda tak bisa mengharapkan sebuah penerbit mengalokasikan anggaran promosi sampai 100.000 dolar untuk buku seperti itu.
Kalau ada editor yang menjanjikan bahwa buku seperti itu bisa menjadi bestseller, maka editor tersebut pasti bohong.

Apakah ada saran yang bisa anda berikan kepada pengarang yang sedang mencari editor?

Pertama, carilah agen. Untuk mendapatkan editor, anda harus lebih dahulu mendapatkan agen. Terutama bagi para penulis fiksi, langsung berhubungan dengan editor adalah hal yang sangat sukar untuk dilakukan. Tapi halnya akan lain, bila penulis itu sedang mengikuti lokakarya penulisan di perguruan tinggi. Dalam lokakarya penulisan yang baik, biasanya para dosen pembimbing telah memiliki kontak langsung dengan editor atau agen.

Mengapa, dewasa ini, semakin sukar saja bagi seorang penulis untuk mendapatkan seorang editor atau penerbit? Atau, sebaliknya, mengapa semakin sukar saja bagi seorang editor atau penerbit untuk mendapatkan seorang penulis yang baik?

Karena semua orang cenderung menganggap bahwa pekerjaan menulis dan membuat buku itu sebagai sesuatu yang mudah. Kalau anda berada di sebuah pesta maka akan ada saja seseorang-entah tukang pipa atau tukang binatu-yang datang kepada anda dan berkata, “Saya mempunyai kisah hidup yang menarik. Saya mau menuliskannya menjadi sebuah buku…” Hal yang sama tidak pernah anda dengar dalam kaitan dengan keahlian bedah otak atau mendaki gunung. Anda tak pernah mendengar seseorang berkata, “Wuah, operasi otak itu sangat luarbiasa. Saya juga mau mengoperasi otak.” Atau, “Wuah, pengalaman mendaki Mount Everest itu sangat luarbiasa. Saya juga mau mendaki Mount Everest.”

Entah mengapa, semua orang merasa mampu dan ingin menjadi penulis. Saya tidak tahu apakah ini baik atau tidak, tapi akibatnya penerbit kebanjiran naskah. Dan ini memperlambat proses penerbitan. Penerbit harus menggunakan sebagian dari waktunya untuk meneliti naskah-naskah tersebut; memisahkan gandum dari jerami. Memang, ada orang lain yang bisa dibayar untuk meneliti naskah-naskah tersebut. Tapi pekerjaan ini tetap menyita waktu penerbit secara keseluruhan. Akhir-akhir ini ada kecenderungan orang untuk menganggap, bahwa kalau bukunya tidak menjadi bestseller maka hal itu disebabkan karena kurangnya perhatian dan waktu yang diberikan oleh editor terhadap naskahnya.

Apakah ada pengarang-pengarang berbakat yang karyanya mubazir karena mereka tidak berhasil menemukan penerbit?

Mungkin ada. Tapi saya rasa jumlahnya kecil sekali. Sebab, menurut hemat saya, kalau penulis itu memang berbakat, akan ada saja jalan baginya untuk dikenal dan diketahui oleh editor atau penerbit.

Catatan:

1. David Rosenthal bekerja untuk sebuah imprint bernama Little Random, yang menjadi bagian dari Random House, Inc. Dan di dalam Random House terdapat pula imprint-imprint lain seperti Random House sendiri, Alfred A. Knopf, Pantheon, Crown, Vintage, Ballantine Books, Fawcett Books, Fodors Travel Books dan–seperti kata Rosenthal–”Entah apa lagi, hanya Tuhan-lah yang tahu…” Random House, yang berdiri sejak tahun 1939, adalah sebuah perusahaan penerbitan buku yang terbesar di dunia.

2. Tulisan ini diambil dari buku “Book Editors Talk to Writers”, sebuah buku kumpulan transkripsi wawancara tentang aspek editorial. Pewawancara dan Penyunting: Judy Mandell. Penerbit: John Wiley & Sons, Inc.

3. Penterjemah: Mula Harahap

Berpikir-pikir Tentang Bangsa dan Negara

Posted: 5 September 2009, 11:51pm -0500 by Mula Harahap

Oleh: Mula Harahap

Bangsa itu adalah sebuah entitas budaya. Karena itu tidak salah kalau ada penyebutan tentang bangsa Batak, bangsa Jawa, bangsa Palestina, bangsa Cina dsb.

Dahulu sebuah negara (entitas hukum) memang hanya melingkupi sebuah bangsa atau kelompok manusia yang budayanya telah mapan dan padu itu. Kesultanan Aceh hanya melingkupi bangsa Aceh, kekaisaran Jepang hanya melingkup bangsa Jepang, kekaisaran Rusia hanya melingkupi bangsa Rusia dsb.

Tapi disebabkan oleh imperialsime dan migrasi manusia maka kemudian sebuah negara tidak lagi melingkupi suatu bangsa yang tertentu. Negara Malaysia melingkupi bangsa Melayu, bangsa Cina dan bangsa India. Negara Indonesia meliputi bangsa Jawa, bangsa Batak, bangsa Melayu dsb. Negara Israel meliputi bangsa Yahudi dan bangsa Arab.

Karena telah hidup di dalam sebuah entitas hukum yang satu, maka bangsa-bangsa yang berbeda-beda itu pun kemudian lambat-laun menjadi sebuah entitas budaya yang baru, dan mencoba melihat dirinya sebagai sebuah bangsa yang baru pula. Karena itu di kemudian hari dikenal pula sebutan bangsa Malaysia, bangsa Indonesia, bangsa Amerika (AS) dsb.

Kalau saya sebagai warga bangsa Batak, yang merupakan warga dari bangsa Indoensia, maka kepada orang Jawa, yang juga merupakan warga dari bangsa Indonesia, kita memang sama-sama menyebut diri kita sebagai suku-bangsa (tepatnya, suku-bangsa Indonesa).

Tapi kalau saya berbicara dalam term global dan tentang orang Batak yang ada di seluruh muka bumi ini, maka tidak salah juga kalau kita menyebut diri sebagai bangsa Batak. Demikian juga dengan orang-orang Melayu. Kalau mereka memandang diri mereka sebagai sebuah kumpulan orang-orang dengan kebudayaan yang hampir sama, yang bertebaran di negara-negara Malaysia, Indonesia, Singapura, Brunei Darussalam, Filipina dan Thailand, maka tidak salah juga kalau mereka menyebut diri sebagai bangsa Melayu.

Bangsa-bangsa “baru” yang terbentuk karena adanya negara “baru” itulah yang disebut sebagai nation-state: nation-nya adalah Indonesia dan state-nya juga Indonesia.

Tapi disebabkan oleh kemajuan teknologi komunikasi, teknologi transportasi dan keinginan untuk menjadi lebih efisien maka akhir-akhir ini terdapat kecenderungan dari beberapa nation-state untuk melonggarkan entitas hukumnya (baca: entitasnya sebagai negara) dan membentuk sebuah ikatan baru yang lebih besar. Inilah yang terjadi dalam kasus Masyarakat Eropa. Ikatan hukum yang diperlonggar itu pada gilirannya tentu akan memperlonggar atau mengaburkan pula entitas budaya yang awal. Lalu besar kemungkinan akan terbentuk lagi sebuah bangsa baru yang lebih besar yang disebut sebagai bangsa Eropa. Daninilah yang oleh para pemikir sosial disebut sebagai “the end of the nation-state” [.]

Tentang Malaysia Yang Mengklaim Segala-galanya

Posted: 5 September 2009, 11:11pm -0500 by Mula Harahap

Oleh: Mula Harahap

Sebuah situs berita “tujuhbelas.net” menurunkan ulasan panjang-lebar tentang dugaan Malaysia yang mengklaim begitu banyak produk kebudayaan Indonesa.

Saya bukan mau mendukung Malaysia. Tapi saya mau mengajak kita–orang Indonesia–agar berpikir tenang, memahami duduk persoalan yang sebenarnya, dan bisa mengambil sikap yang setepatnya terhadap Malaysia (dan ini pun masih perlu dipisah-pisahkan, apakah Malaysia dalam pengertian negara, warganegara, bangsa, badan hukum yang berdomisili di Malaysia, dsb), dan mengambil sikap yang setepatnya sebagai negara dan bangsa Indonesia dalam memelihara dan mengembangkan kebudayaannya sendiri.

Dengan berpikir tenang, memahami duduk persoalan yang sebenarnya, dan bisa mengambil sikap yang tepat, maka dunia akan melihat bahwa kita memang adalah negara dan bangsa yang besar. Bukan negara dan bangsa yang emosional, tidak pakai otak, dan hanya berani ribut di negeri sendiri. Dan ributnya pun hanya “hangat-hangat tahi ayam”. Setelah 1 atau 2 hari kita sudah melupakan persoalan, lalu kembali sama-sama menghancurkan negara dan bangsa ini demi kepentingan jangka pendek.

Media massa kita itu bukannya mencerahkan, tapi justeru membuat rakyat dan bangsa ini menjadi tambah bodoh. Dan salah satu contoh kebodohan itu adalah seperti yang diperlihatkan oleh mahasiswa Banten 2 atau 3 hari lalu: Membakar bendera Malaysia di Serang. Mengapa tidak membakar bendera Malaysia di depan Kedubes Malaysia di Jakarta, atau–kalau lebih jago lagi–membakarnya di depan gedung parlemen Malaysia di Kuala Lumpur?

Saya mengikuti semua pemberitaan di seputar “insiden tari pendet” ini dengan seksama, dan kepala saya menjadi tambah pusing. Orang yang tak mengerti hak cipta, paten, merek dagang, kebudayaan, kesenian, konvensi PBB mengenai “national heritage”, dan sejarah (ini yang paling penting) bicara seperti orang
jago. Padahal ini adalah suatu hal yang berbahaya: Karena ketika tuduh-tuduhan yang tak punya dasar hukum itu dipatahkan oleh pengadilan Malaysia, pengadilan Indonesia, atau pengadilan internasional, kita bisa tambah frustrasi.

Dari cara media massa memakai kata “klaim” saja, sudah kelihatan bahwa kita sebenarnya tak mengerti persoalan. Bahwa ada gadis Bali menarikan tarian pendet di depan menara kembar Petronas, apa yang salah dengan itu, dan apa yang diklaim di sana? Memang, boleh jadi, dengan melakukan hal itu badan pengembangaan pariwisata Malaysia ingin memancing turis datang ke Malaysia. Tapi iklan itu sebenarnya kontra produktif untuk Malaysia. Turis yang bodoh sekali pun akan tahu bahwa tarian seperti itu bukanlah tarian Malaysia. Itu tarian Bali.

Dari 32 tuduhan yang dibeberkan oleh “tujuhbelas.net” ini pun kelihatan sekali bahwa kita hanya asal bicara, tapi tak jelas dan tak berdasar:

Malaysia itu memang ingin sekali mengembangkan kebudayaan Melayu dan menjadikan Kuala Lumpur sebagai pusatnya. Tapi itu bisa terjadi karena Indonesia tak pernah ambil pusing dengan kebudayaan Melayu yang disandang oleh suku-suku bangsa yang ada di sebagian besar Nusantara ini. Indonesia itu (terutama di masa rezim Orde Baru) lebih perduli dengan kebudayaan Jawa-Mataram.

Jadi kalau para pemilik naskah Melayu kuno di Aceh, Riau, Kalimantan Barat, Sulawesi Selatan dsb menyerahkan naskah-naskah mereka ke museum nasional, perpustakaan nasional atau Dewan Bahasa dan Pustaka Malaysia, maka jangan salahkan Malaysia. Itu salah Indonesia yang tak pernah mau memperhatikan dan merawat khasanah Melayu. Lihatlah apa yang kita lakukan dengan “heritage Melayu Deli” di Sumatera Utara sana. Kita meruntuhkan banyak sekali bangunan peningalan kesultanan Deli, Langkat, Asahan dsb dan menggantinya dengan ruko.

Soal tuduhan klaim merek dagang “Kopi Toraja”, “Sambal Bajak”, “Sambal Petai” dsb itu pun sama konyolnya. Itu adalah nama-nama generik. Semua orang di muka bumi ini bisa memakainya. Thailand dan Singapura pun banyak memproduksi produk makanan yang memakai nama generik Indonesia (untuk kemudian dijual lagi lagi ke Indonesia). Lalu apa salahnya kalau ada perusahaan di Malaysia yang juga membuat produk dan memakai nama generik yang sama? Kita saja yang bodoh dan lebih suka membeli produk makanan yang memakai formula dan nama asing.

Kemudian kita juga jangan lupa bahwa produk kebudayaan itu (apalagi yang hak ciptanya sudah menjadi “public domain”) tidak bisa dikungkung oleh juridiksi negara. Sambal petai, rendang, sambal nenas, dsb itu adalah makanan orang Melayu yang ada di Indonesia dan di Malaysia.

Dalam hal ulos pun sama saja kasusnya. Sepanjang negara atau perusahaan di Malaysia tidak mencuri desain ulos yang masih dilindungi oleh hak cipta (dan penciptanya ada di Tarutung, Balige dsb) maka itu sah-sah saja. Apalagi kalau mereka mencipatakan sendiri desainnya. Tak ada yang bisa melarang. Dan kita jangan lupa bahwa kain selembar itu menjadi “ulos” karena desainnya yang khas. Kalau desain itu berubah, dia bisa menjadi kain Toraja, Sumba, Flores dsb. Ada pun formula benangnya dan cara menenunnya sama saja di seluruh muka bumi ini.

Tuduhan pencurian lagu-lagu seperti yang diungkapkan oleh “tujuhbelas.net” itu pun sama saja konyolnya. Sebagian besar dari lagu-lagu itu adalah lagu-lagu rakyat yang sudah menjadi “public domain”. Dan kita juga jangan lupa itu adalah lagu-lagu yang berkembang di wilayah-wilayah kebudayaan Melayu Indonesia yang sejak dulu memiliki hubungan erat dengan Melayu di Semenanjung (dan yang di kemudian hari menjadi Malaysia).

Malaysia juga sering dituduh mencuri karena di acara-acara resmi kenegaraan mereka, mereka sering memperdengarkan lagu-lagu Indonesia. OK-lah mereka salah, karena tidak membayar royalti kepada pemegang hak ciptanya di Indonesia. Tapi kita pun suka menyanyikan lagu-lagu asing (Amerika) dalam acara resmi kenegaraan kita, dan tak membayar royalti. Sama saja.

OK-lah, mungkin ada beberapa formula produk kita yang dipatenkan oleh orang atau perusahaan di Malaysia dan diklaim sebagai invensi mereka. Tapi yang melakukan hal itu bukan hanya Malaysia. Jepang, Taiwan, Korea dsb juga melakukannya. Sekali lagi, ini bukan kesalahan mereka. Ini adalah kesalahan kita (pemerintah). Mengapa kita tidak mempatenkan formula jamu, kosmetik dsb itu?

Sekali lagi, saya bukan mau membela Malaysia. Tak ada urusan saya dengan Malaysia. Saya hanya ingin mengajak orang Indonesia agar lebih cerdas dan jangan sembarangan, karena kalau tidak, kita ini hanya menjadi sebuah bangsa “dildo”: Kelihatannya saja besar dan perkasa, tapi hanya ecek-ecek [.]

Insiden Tari Pendet, Nation-State dan Kebudayaan Nusantara

Posted: 27 August 2009, 5:24am -0500 by Mula Harahap

Oleh: Mula Harahap

Iklan “Visit Malaysia Years” yang ditayangkan di saluran televisi Discovery menggambarkan dua orang perempuan berkostum Bali sedang menarikan tari Pendet dengan latar belakang menara kembar Petronas di Kuala Lumpur.

Bali bukanlah bagian dari negara Malaysia. Sepanjang pengetahuan kita tidak ada komunitas etnis Bali yang kehadirannya cukup besar di Malaysia sehingga kebudayaannya bisa dianggap sebagai bagian dari kebudayaan Malaysia, seperti halnya komunitas etnis Tionghoa, India, Dayak Kadazan, Minang dsb. Bahkan menurut informasi ini bukanlah insiden yang pertama kali. Sebelumnya iklan “Visit Malaysia Years” juga pernah menampilkan reog Ponorogo. Dan semua orang tahu bahwa selama ini tidak ada komunitas etnis Jawa asal Ponorogo yang hadir dalam jumlah signifikan di Malaysia sehingga mampu menghadirkan reog yang bisa dikatakan sebagai bagian dari kebudayaan Malaysia.

Karena hubungan Indonesia-Malaysia selama ini memang sering terganjal oleh skandal-skandal yang oleh rakyat Indonesia acapkali dirasakan sebagai pelecehan (TKI, Manohara, sengketa Perairan Ambalat, klaim atas Pulau Sipadan dan Ligitan, dsb) maka tentu saja insiden tari Pendet dan reog Ponorogo ini menyulut amarah berbagai kalangan di Indonesia; dari politisi sampai rakyat biasa.

Tapi reaksi kita terhadap isyu tari pendet (dan reog Ponorogo) ini sudah sangat berlebihan. Kita sampai-sampai menuduh rakyat dan bangsa Malaysia sebagai pencuri. Padahal boleh jadi ini hanyalah kebodohan dan ketidak-pekaan orang-orang periklanan di Malaysia. (Di Indonesia pun hal yang sama juga berlaku: Iklan-iklan kita juga banyak sekali yang memalukan dan mengesankan seolah-olah kita adalah bangsa yang tak punya identitas).

Kalau pun ada yang perlu disalahkan, maka barangkali hal itu bisa kita alamatkan kepada Pemerintah Malaysia. Tapi untuk itu pun kita perlu lebih dulu mengetahui sejauh mana undang-undang yang berlaku di Malaysia, dan sejauh mana pemerintah negara tersebut bisa mencampuri semua isi iklan di media massanya.

Reaksi kita terhadap Malaysia jadi cenderung menutup mata kita terhadap sebuah dialog atau pertukaran budaya yang telah dan akan terus terjadi di antara 2 negara yang bertetangga dan yang tadinya berasal dari sebuah akar kebudayaan yang sama ini.

Oleh karena itu terlepas dari motivasi licik campur bodoh yang dilakukan oleh Badan Turisme Malaysia dalam skandal tari Pendet atau reog Ponorogo itu, seyogianya kita harus tetap berkepala dingin dan berpikir waras. Seraya kita menyelesaikan insiden tari Pendet itu dengan proporsional dan kepala dingin, maka ada baiknya juga kalau kita melihat hubungan Malaysia-Indonesia ini dalam perspektif yang lebih luas, dan tujuan yang lebih besar.

Budaya Nusantara

Manusia bergerak dan berpindah dengan membawa budayanya. Oleh karena itu bukanlah sebuah hal yang mudah untuk mengklaim suatu budaya sebagai sesuatu yang adalah milik kita, dan budaya lainnya sebagai sesuatu yang adalah milik Malaysia.

Kalau warga negara Malaysia yang berasal dari Minang itu menggiatkan tari-tarian Minang di negaranya, lalu oleh negaranya tarian itu dipakai sebagai jualan turisme, bagaimana kita bisa mengklaim bahwa itu adalah milik Indonesia? (Jangan kita lupa istana Kesultanan Negeri Sembilan itu memakai arsitektur rumah adat Minangkabau).

Kalau orang-orang Flores yang bekerja di Sabah dan Sarawak itu suatu kali
menjadi warga negara Malaysia, dan mereka mengembangkan seni tenun kain tradisionil Flores, lalu suatu kali oleh negaranya seni tenun itu dipakai
sebagai jualan turisme, bagaimana kita bisa mengklaim bahwa itu adalah milik Indonesia?

Nation State

Sama seperti Indonesia, Malaysia adalah sebuah nation-state, atau sebuah bangsa baru yang terbentuk karena juridiksi negara, dan yang karenanya sedang berusaha keras untuk membentuk identitas dirinya.

Pembentukan identitas sebagai sebuah bangsa baru adalah sebuah proses yang berkelanjutan. Tak usahlah kita terlalu bangga dan merasa lebih hebat dari Malaysia. Proses menjadi Indonesia juga adalah sebuah hal yang masih jauh dari selesai. Memang kita memiliki batik, tortor, tari serampang dua belas, baju bodo, dsb. Tapi dalam praktek (kecuali kalau berhadapan dengan fihak luar) kita tokh juga sering sekali menganggap semua itu masih sebagai sesuatu yang Jawa, Batak, Melayu Deli, Bugis dsb. Kita belum menganggapnya sebagai sesuatu yang Indonesia. (Dan proses menjadi Indonesia itu menjadi tambah rumit lagi ketika faktor sentimen agama juga mulai muncul).

Sebagai sebuah nation-state yang terdiri dari etnis Melayu (dan Melayu itu pun bermacam-macam: Ada Melayu dari Semenanjung Malaya, Mandailing, Minang, Jawa, Bugis, Dayak dsb), etnis Tionghoa dan etnis India, maka proses untuk menjadi Malaysia memang bukanlah hal yang mudah untuk dilakukan. Tapi para intelektual dan pemimpin politik Malaysia sedang bekerja keras untuk itu. (Dan jauh lebih keras daripada yang dilakukan oleh para intelektual dan pemimpin politik Indonesia dalam merumuskan ke-Indonesia-an kita).

Sebagai negara yang juga berada di Nusantara ini maka adalah wajar kalau dalam upanya membangun bangsa, Malaysia banyak mengambil inspirasi dari Indonesia karena sebagian besar warga Malaysia tokh berasal dari bangsa yang sama seperti Indonesia sebelum menjadi nation-state yang berdiri sendiri).

Dalam upaya membangun bangsa yang baru itulah maka sejak dulu di sekolah-sekolah Malaysia juga sudah dianjurkan untuk dibaca novel-novel karya sastrawan Indonesia. (Dan kita jangan lupa ketika pemerintah kita dengan bodohnya melarang peredaran karya-karya Pramoedya Ananta Toer, maka di Malaysia karya-karya tersebut justeru dianjurkan untuk dibaca di sekolah-sekolah mereka).

Pemerintah dan masyarakat Malaysia juga selalu rajin untuk mengajak Indonesia duduk bersama untuk menyempurnakan bahasa yang sama, dan yang di sana disebut sebagai bahasa Malaysia dan di sini disebut sebagai bahasa Indonesia itu. Demikian juga selama ini pemerintah dan masyarakat Malaysia cukup banyak mengajak Indonesia untuk melakukan kerjasama di bidang kesenian, pendidikan, penerbitan, siaran radio/televisi dsb. Tapi entah mengapa ada kesan bahwa bahwa dalam kerjasama yang bersifat pengembangan kebudayaan ini Malaysia-lah yang lebih bersemangat. Ada pun Indonesia cenderung bersikap adem-ayem dan tidak terlalu antusias. Boleh jadi penyebabnya adalah karena kita (Indonesia) memang belum melihat betapa pentingnya faktor kebudayaan dalam pembangunan negara kita. Kemudian, disamping masih lebih terobsesi kepada faktor faktor ekonomi, besar kemungkinan kita memang diliputi oleh rasa curiga dan ketakutan yang berlebihan terhadap Malaysia. Padahal kalau kita mengaku diri sebagai sebuah bangsa yang besar, tak perlulah kita bersikap demikian.

Penutup

Sama seperti Indonesia, maka rakyat dan bangsa Malaysia juga adalah rakyat dan bangsa yang punya “proud”. Janganlah kita memaki-maki rakyat dan bangsa itu dalam setiap skandal yang terjadi menyangkut hubungan kita dengan Malaysia.

Adalah suatu hal yang sangat tidak bijaksana kalau hanya gara-gara insiden kecil (menyangkut urusan uang, dan yang dilakukan oleh para kapitalis) kita merusak sebuah cita-cita besar untuk membangun sebuah budaya baru (dan yang—mudah-mudahan—bisa memberikan sumbangsih bagi peradaban dunia) di Asia Tenggara ini, dan yang sekarang terbagi-bagi dalam negara yang bernama Indonesia, Malaysia, Brunei Darussalam dan Singapura. Kalau pun Indonesia belum bisa “menjajah” negara yang disebut terakhir ini (yang juga sedang dalam pergumulan mencari identitas nasionalnya) secara ekonomi atau militer, maka paling tidak Indonesia harus “menjajahnya” secara kebudayaan.

Seyogianya Indonesia-lah yang mewarnai budaya negara-negara yang dihuni oleh ras Melayu yang ada di Asia Tenggara (Nusantara) ini. Tapi kalau kita selalu berpikir sempit dan curiga, maka alih-alih menjadi faktor penentu kelak kita ini hanya akan menjadi anak bawang.

Catatan:

Tulisan lebih jauh mengenai hubungan budaya Malaysia-Indonesia bisa dibaca di: http://mulaharahap.wordpress.com/2007/04/15/rumah-sakit-korban-lelaki-dan-pertukaran-literatur-indonesia-malaysia/

Selamat Ulang Tahun

Posted: 26 August 2009, 1:59pm -0500 by Mula Harahap

Oleh: Mula Harahap

Kami dibesarkan di dalam rumah yang tak mengenal budaya merayakan ulang tahun. Dulu kalau salah seorang dari kami berulang tahun, Ibu hanya berkata, “Oh, selamatlah, ya. Sudah tambah umurmu. Karena itu baik-baiklah kau….” Tidak ada pesta dan tidak ada kue tart. Karena itu kami sering terheran-heran kalau menghadiri pesta keluarga (pakai kebaktian segala) yang diadakan oleh namboru-namboru kami ketika salah seorang anaknya berulang-tahun.

Seingat saya hari ulang tahun paling istimewa yang pernah saya alami ketika masih tinggal dengan ayah, ibu dan adik-adik di Medan ialah ketika saya duduk di bangku SMP. Oleh ibu saya diberikan sejumlah uang yang bebas saya gunakan untuk apa saja. Uang itu saya belikan sebungkus rokok Dji Sam Soe untuk saya nikmati bersama kawan-kawan di sekolah dan buku “Merahnya Merah” serta “Ziarah” karangan Iwan Simatupang, yang saya baca sampai kepala pening karena tak kunjung bisa memahami apa maksud novel yang absurd itu.

Rumah yang tak mengenal budaya merayakan ulang tahun itu tentu saja sering menimbulkan insiden. Saya ingat, pada suatu malam tanggal 28 Agustus, namboru-namboru saya datang ke rumah hendak menyalam ito mereka (ayah saya) yang sedang berulang-tahun. Ketika namboru-namboru itu pergi ke dapur (sebagai boru adalah tugas mereka untuk “marhobas” di rumah ito-nya) mereka hanya melihat ikan selar goreng dan daun ubi tumbuk di lemari makan. Lalu saya mendengar mereka berbisik-bisik. Mungkin mereka sedang mempergunjingkan betapa “kejam”-nya eda mereka (ibu saya) kepada ito yang mereka cintai itu (ayah saya). Tapi kemudian–dan inilah yang yang tak bisa saya lupakan–mereka menyuruh salah seorang dari anak mereka untuk pergi dan tak lama kemudian kembali lagi dengan membawa kwetiau goreng, fuyunghai, capcay dan durian. Hari itu kami merayakan ulang tahun ayah dengan makan besar.

Bagi kami anak-anak lelaki (ada lima orang) rumah yang tak mengenal budaya merayakan ulang tahun tentu saja tak pernah menjadi pemikiran. Tapi bagi ito atau adik perempuan saya hal itu rupanya “kepikiran” juga. Suatu kali, ketika masih di bangku kelas 1 atau 2 SD, dia mengambil prakarsa sendiri mengundang teman-temannya tanpa konsultasi dengan Ibu. Tentu saja kawan-kawannya datang dengan senang hati dan membawa kado. Lalu terpaksalah ibu jadi “humalaput” menyiapkan makanan “dengan cara seksama dan dalam tempo yang sesingkat-singkatnya” untuk teman-teman ito saya yang datang ke rumah.

Di tahun pertama pernikahan kami, isteri saya pernah ribut dengan saya karena pada hari ulang tahunnya saya pulang malam hari. Saya memang ingat akan tanggal ulang tahunnya. Tapi ketika tanggal itu tiba, saya tidak “ngeh”. Isteri saya pun diam-diam saja. Ketika dia tak menerima ucapan selamat dari saya di pagi harinya, dia masih menghibur hatinya dan berharap bahwa ucapan selamat itu akan datang siang hari lewat telepon. Dan ketika siang hari ternyata tidak ada juga ucapan selamat, dia masih menghibur diri dan berharap bahwa ucapan itu akan datang malam harinya (bersama seikat kembang, sebotol parfum, atau apalah). Tapi ketika malam hari ternyata tidak ada juga ucapan selamat, tentu saja dia jadi meledak.

Sejak peristiwa itu saya pun selalu mencamkan dalam hati dan mewanti-wanti diri saya tentang tanggal ulang tahunnya. Dan Tuhan yang maha baik itu juga rupanya sangat memahami akan kekurangan saya yang sering lupa akan tanggal ulang tahun orang. Anak pertama saya lahir sehari lebih dulu dari tanggal lahir ibunya. Dua tanggal istimewa yang berderet tentu saja tidak akan mudah lagi untuk saya lupakan.

Berbeda dengan saya, isteri saya memang punya kebiasaan untuk mengingat tanggal ulang tahun orang. Di dinding lemari makan kami selalu tergantung sebuah daftar yang terdiri dari beberapa lembaran karton berisi tanggal ulang tahun siapa saja: keluarga, kawan sekolah, kawan kantor, kawan gereja dsb. Setiap hari isteri saya pasti tahu siapa yang sedang berulang-tahun dan selalu mengucapkan selamat lewat telepon. (Dan karena kebiasaannya itu dia sering menjadi bahan guyonan anak lelaki saya. Kalau kami sedang bepergian bersama, anak lelaki saya suka menunjuk sembarang orang yang ada di pinggir jalan lalu menggoda ibunya, “Mama, tahu nggak kapan tanggal ulang tahun orang itu?”).

Kalau saya berulang tahun, adik-adik saya pun jarang mengucapkan selamat kepada saya. Demikian juga sebaliknya. Tapi saya tak pernah merasa berkecil hati dengan perlakuan adik-adik saya itu. Ketika kami baru menikah isteri saya selalu bingung melihat “adat” keluarga Harahap Par Kampung Baru itu. Tapi sekarang dia sudah paham. Dan saya rasa dia juga sudah bisa menerima alasan mengapa dulu saya pernah lupa akan tanggal ulang tahunnya.

Sebagai orang yang dibesarkan di dalam rumah yang tidak mengenal budaya merayakan ulang tahun, maka beberapa bulan lalu, ketika cucu saya Gisella genap berusia 1 tahun dan ibunya memutuskan untuk merayakan hari ulang tahunnya dengan mengundang banyak orang, saya sungguh tak bisa memahaminya. Tapi karena duit yang dipakai untuk perayaan itu adalah duit ibunya Gisella sendiri (puteri saya), dan juga karena di usia yang semakin uzur ini saya sudah malas untuk berdebat-debat, maka saya hanya manggut-manggut saja terhadap gagasan untuk merayakan ulang tahun bayi yang berumur 1 tahun ini. Dan tugas saya untuk menjemput kue tart, meniup balon, dan mengisi “goody bag” saya laksanakan saja dengan beribu perasaan, dan dengan mulut yang terkunci rapat. (Kata isteri saya, “Kau diam saja. Jangan kau banding-bandingkan masa kecilmu dengan masa kecil cucumu. Ibumu dan ibunya juga berbeda…..”).

Kini setelah saya mengenal Facebook, maka saya juga jadi belajar untuk memberi perhatian terhadap tanggal ulang tahun seseorang. Facebook selalu mengingatkan saya tentang siapa-siapa saja yang berulang tahun hari ini, besok dan lusa. Tapi karena pada dasarnya saya dibesarkan dalam rumah yang tak mengenal budaya merayakan ulang tahun, atau budaya untuk memberi perhatian kepada ulang tahun seseorang, maka saya sering lupa melihat catatan yang ada di Facebook itu.

Karena isteri saya dibesarkan dalam rumah yang mengenal budaya merayakan ulang tahun, maka tanggal ulang tahun anak-anak saya–terutama ketika mereka masih kecil–tentu saja selalu dirayakan. Ada pun tentang diri saya sendiri, ucapan selamat ulang tahun dari sedemikian banyak orang pun barulah saya terima setelah saya mengenal Facebook. Dan untuk pertama kalinya dalam hidup saya yang sudah lebih dari 50 tahun ini, saya merasakan ulang tahun yang dirayakan pada tahun 2008 lalu. Oleh anak-anak saya, saya dipaksa datang ke Planet Hollywood–sebuah rumah makan di Jakarta–yang di dindingnya bergantungan berbagai baju, sepatu dan barang tetek-bengek lainnya bekas bintang filem Hollywood. Lalu tiba-tiba tanpa saya sadari datang seorang pelayan membawakan kue tart yang di atasnya ada kembang api sedang menyala-nyala dan diiringi nyanyian “Happy Birthday to You”. Perasaan saya tak karu-karuan.

Begitulah, sebagai orang yang dibesarkan dalam rumah yang tidak mengenal budaya merayakan ulang tahun, atau budaya memberi perhatian kepada ulang tahun orang, tapi yang sudah mengenal Facebook dan sedikit “beradab”, maka bersama ini–walau pun terlambat–saya mau mengatakan kepada adik saya Pdt. Daniel Harahap yang berulang tahun pada hari ini 26 Agustus 2009: “Selamatlah, ya. Sudah tambah umurmu. Baik-baiklah kau….”

Catatan:

Mumpung masih ingat (karena diingatkan oleh Facebook) saya juga mau mengucapkan selamat ulang tahun kepada sahabat-sahabat saya: St. K. Elisnar Sianipar (26 Agustus)–Fransiska Harahap, Lucya Andam Dewi (27 Agustus)–Lucy Pandjaitan, Garibaldi Sujatmiko, Ika Simarmata, Berlin Simarmata (28 Agustus)–Arnold Sipahutar, Lisna A. Panjaitan, Rema Karyanti Soenendar (29 Agustus).

My First Communion

Posted: 9 August 2009, 9:29am -0500 by binsar

communion1 Today is a really exceptional day. I served my first communion at Caux local protestant church here in Switzerland. It was a wonderful, exceptional, and inspirational experience because that was my first serving the communion ever.

I am now at Caux for a conference ‘Tools of Change’ which will be starting tonight. It is a conference initated by Initiatives of Change. Eventhough this is my third time here, this conference is unique because it is in between my euro trip, and this time I have the priviledge to come here just as a participant.

However, yesterday someone came up to me and asked if I am willing to help with the Sunday service, because they are looking for ministers who happened to be on the site. There are 3 ministers, one is an Anglican pastors from US, a Methodist Pastor from Ghana, and me. I said I would be happy to help but I had my doubt because I don’t have decent clothing with me - at least for leading or helping with the service. Because of the trip, I only carry light and casual clothing. Nevertheless I agreed to help.

Then last night the request was modified, they asked me if I could help serving the Communion. I was delightfully surprised and doubtful at the same time. I felt that I was not ready. Why? Let me share a bit about my doubts.

I never served communion before. I was ordained last year, and directly went back to Amsterdam where I have been living for the past 2 years. Ofcourse I also preach in Indonesian congregations here in the Netherlands, but they always have their own pastors for the communion. Because I preach in different churches, the opportunity to take the communion is not always present, and whenever they are there I usually have to preach at some other church. Thus, I never partake in a communion service, both in serving or taking. Fortunately I also play the drums at Crossroads Int Church, where I had some opportunities in taking the communion. But it is a different feeling because the Communion there are served in a different way. I will not go further into the theological foundation here about why I feel that way, but the point I want to make is that I missed communion a lot.

However this Euro Trip is truly a blessing. Last week I had the chance to taste the bread and wine again at a service in Berlin. Today I had the priviledge to serve it in Caux.

The altar of Caux Church As soon as I entered the church, I was asked to help with giving the wine. I was hesitant because I was wearing a button-up shirt, jeans, and red sneakers - which happen to be my best formal clothing during this trip. But Bill, the American pastor, convinced me and I agreed. I prayed about it during the service and was trembled with joy. My first communion, for a small congregation in a small town in Caux. There were about 20 people attending the service lead by local pastor in French. The communion was celebrated in English and French by three ministers (The pastor from Ghana only participate). What a wonderful experience.

Now that I think of it, God always arranged something wonderful for me for my ministry. When I was still a seminary student I always wondered when I would get the chance to preach from the pulpit because most of my friends have already done it in our 4th year of study. I did preach in some occassions, but never from the pulpit. I secretly envy my friends that had the experience. Then the opportunity came, God arranged that I would have my first sermon from the pulpit in HKBP Pakpahan Sitindjak, the church of the village where all Pakpahan came from in Samosir island. I still remember the experience, it was my first time to deliver a sermon from the pulpit in Batak language.

Today I have a different experience. Since the ordination I was always wondering when would I get the chance to serve the Communion, the remembrance of our Lord Jesus Christ. I even brought my minister robe to the Netherlands just to be sure that I will be ready for such occassion. Today God arranged me to do it here during my trip in Caux without the robe. It was truly unexpected yet meaningful. It is God who decides whether I am ready or not. I silently wiped my watery eyes during the intercession prayer. Thank you Lord for such an experience!

Share on Facebook

Tips Membeli Tiket Kereta Api Di Eropa

Posted: 9 August 2009, 8:30am -0500 by binsar

Saya sedang melakukan perjalanan keliling Eropa selama satu bulan. Rencananya saya akan mengunjungi 10 kota dalam 6 negara. Untuk perjalanan ini saya memilih tiket Interrail sebagai pilihan terbaik dan termurah. Saya akan menjelaskan bagaimana saya bisa memilih tiket kereta ini dan apa keuntungan dan kerugiannya.

Ada dua jenis tiket kereta api tersedia untuk perjalanan keliling Eropa. Yang pertama adalah Eurorail Pass yang hanya bisa dibeli oleh mereka yang berasal/berdomisili di luar Eropa. Tiket yang saya beli adalah jenis kedua, yaitu Interrail Pass yang tersedia bagi mereka yang telah tinggal lebih dari 6 bulan di sebuah negara di Eropa. Jadi apabila anda belum menetap selama 6 bulan di sebuah negara di Eropa maka anda hanya bisa membeli Eurorail Pass.

Kedua jenis tiket menawarkan beberapa pilihan yang dibagi berdasarkan hari perjalanan atau negara tujuan.Interrail menawarkan harga sebagai berikut:

validity	2nd-class youth	2nd-class adult	1st-class adult
22 days continuous	€309	€469	€629
1 month continuous	€399	€599	€809
5 days within 10 days	€159	€249	€329
10 days within 22 days	€239	€359	€489

Sementara Eurorail menawarkan harga:
Validity    1st Adult Class Saver 2nd Class Youth
15 days                                           € 433       € 332
21 days                                           € 562       € 429
1 month € 698        € 535
2 months                                       € 986        € 755
3 months                                       € 1221      € 933
10 days within 2 months        € 512        € 393
15 days within 2 months        € 675        € 515

Kita bisa lihat bahwa Eurorail menawarkan lebih banyak pilihan karena ditujukan untuk mereka yang tinggal di luar Eropa. Harga eurorail juga sedikit lebih mahal. Anda akan lebih beruntung kalau membeli 1st class saver pass, kelemahannya anda hanya bisa membeli satu tiket untuk dua orang, jadi anda harus bepergian bersama satu orang lagi.

Kita juga harus tahu bahwa tiket terusan ini masih membutuhkan biaya ekstra. Anda masih harus membayar biaya reservasi kereta di beberapa stasiun yang membutuhkannya. Biaya ini berkisar antara 3-7 euro per orang per reservasi. Biaya reservasi kelas 1 lebih tinggi dari kelas 2. Tiket interrail tidak berlaku untuk negara tempat anda tinggal, jadi anda harus membayar biaya transportasi lokal ke stasiun terjauh di negara asal ketika anda membooking perjalanan awal anda. Tiap negara memiliki sistem dan biaya berbeda. Karena itu, pikirkan dulu berapa biaya yang anda rela keluarkan untuk perjalanan dan persiapkan uang ekstra.

Tips yang mungkin membantu:

1. Atur jadwal perjalanan anda sedini mungkin, pastikan anda sudah mengetahui kota tujuan anda.

2. Apabila anda memiliki waktu yang terbatas untuk bepergian, atur juga tanggal kapan anda akan pergi atau tinggal di sebuah kota. Dengan memiliki jadwal yang pasti anda akan bisa mengatur waktu anda dengan maksimal.

3. Pastikan anda memiliki tempat menginap di kota tujuan anda. Penginapan di kota-kota di Eropa biasanya penuh dalam musim liburan terutama Summer. Saya menemukan situs booking hostel yang baik karena disertai dengan peta lokasi penginapan tersebut di sini. Anda harus membayar 2 euro ekstra untuk setiap reservasi yang anda lakukan.

4. Reservasi tiket perjalanan selanjutnya begitu anda tiba di stasiun kota tujuan, dengan begitu anda tidak perlu bolak balik ke stasiun. Anda bisa memeriksa jadwal kereta api selanjutnya dengan memeriksa jadwal yang ada. Anda bisa lihat daftar perusahaan kereta api di eropa di sini.

5. Meskipun lebih mahal, penginapan di pusat kota adalah yang terbaik karena anda tidak perlu mengeluarkan ongkos transportasi dalam kota. Stasiun kereta api di eropa pada umumnya terletak di pusat kota. Carilah penginapan yang bisa anda tempuh dengan jalan kaki. Kalau anda mencari penginapan gratis coba lihat Coachsurfing.com.

6. Kualitas perjalanan anda ditentukan oleh rute dan waktu perjalanan anda. Perjalanan dengan kereta api akan menjadi sangat mengagumkan di waktu siang dengan pemandangan alam di Eropa, tetapi anda juga bisa menghemat uang dengan menginap di kereta dalam perjalanan malam hari. Kereta malam biasanya memiliki sleeping couch yang menawarkan keamanan ekstra, tetapi anda perlu membayar ekstra juga.

7. Hindari perjalanan yang terlalu pagi karena kemungkinan anda ketinggalan kereta adalah sangat besar. Ingat, kereta api di Eropa biasanya tepat waktu dan kereta tidak akan menunggu anda.

8. Belilah sebuah buku travel Eropa dari Lonely Planet atau European Travel Guide untuk tahu tempat-tempat penting untuk dikunjungi. Setiap kota biasanya memiliki peta gratis di kantor pariwisata atau stasiun keretanya jadi anda tidak perlu membeli peta.

9. Selalu pisahkan passport, tiket interrail, handphone, dan dompet anda dari tas bagasi. Sebuah tas kecil yang bisa digantung di pundak akan sangat membantu, anda bisa menaruhnya di bagian dalam jaket anda. Sisakan uang kecil di kantong celana jadi anda tidak perlu mengeluarkan dompet setiap saat.

10. Gunakan loker yang tersedia apabila anda terpaksa harus menginap di stasiun kereta. Lebih baik anda membayar 3 euro daripada kehilangan tas anda.

11. Utamakan kenyamanan perjalanan daripada gaya. Pakailah sepatu yang nyaman karena anda biasanya akan membawa beban berat sepanjang perjalanan. Gunakan tas punggung karena lebih praktis. Sebuah tas punggung yang baik tidak hanya memusatkan berat tas di punggung, tetapi juga di perut dan dada.

12. Barang yang penting untuk dibawa: handuk, alat mandi, sleeping bag, tissue basah, dan beberapa kantong plastik kosong.

13. Jangan terlalu banyak membawa pakaian ganti/sepatu karena ada mesin cuci publik yang tersedia di kota-kota besar Eropa. Sepasang sepatu dan sendal harusnya cukup untuk bepergian di musim panas.

14. Bepergian dengan seorang teman biasanya lebih baik daripada sendiri (menurut saya pribadi). Tetapi bepergian dengan kebanyakan teman juga tidak baik karena anda akan sering berdebat mengenai tujuan perjalanan anda.

15. Hubungi kenalan anda di kota tempat yang akan anda kunjungi untuk mengajak anda melihat tempat-tempat yang tidak ada dalam buku travel anda.

16. Cari supermarket terdekat dari penginapan untuk menghemat biaya. Makanan dari supermarket jauh lebih murah dari restoran.

17. Jangan belanja berlebihan. Ingat barang ekstra berarti beban ekstra bagi punggung anda.

18. Bawa memory stick kapasitas besar untuk menyimpan foto-foto anda, jangan lupa bawa kabel usb untuk menghubungkan kamera ke komputer. Ipod juga bisa difungsikan sebagai memory stick yang baik.

Share on Facebook

Euro Trip

Posted: 9 August 2009, 4:35am -0500 by binsar

Backpaking I am now on the move. I’ve been wanting to do my Eurotrip since 5 years ago and now is the time that I have the time and money to do it. It would be an exciting journey and hopefully a meaningful one. I’m planning to do a whole month of travelling around Europe. The trip would be something like this:

Amsterdam - Berlin - Prague - Geneva - Caux - Vienna - Strasbourg (optional) - Venice - Rome - Milan - Barcelona - Madrid - Lisbon (optional).

I bought an Interrail ticket, which is a Global Pass for trains around Europe. They have several options for different trips, and I choose the 10 days journey within 22 days pass. The price is reasonably cheap for the flexibility you get around Europe. The trip would be from 1-30 August. I will stay at friend’s, hostels, and on night at the train station. It would be a once in a life time experience for me. I will try to write about the cities I’ve been to and hope they will inspire you too. Blessings!

Share on Facebook

Permalink for 'Mula_Harahap/2009/07/28/Tentang_Lagu___8220_Jadul__8221__dan_Youtube'

Tentang Lagu “Jadul” dan Youtube

Posted: 28 July 2009, 1:47pm -0500 by Mula Harahap

Oleh: Mula Harahap

Ketika saya duduk di bangku SD (1960-1966) sarana yang paling utama untuk mendengar lagu populer adalah radio (yang ada “mata kucing”-nya yang berwarna hijau itu). Tape recorder masih merupakan barang langka, dan piringan hitam hanya dimiliki oleh orang-orang kaya.

Karena itu kalau kami hendak menyalin teks sebuah lagu (Ernie Johan, Patty Bersaudara, Tety Kadi dsb) maka yang kami andalkan adalah radio. Bila lagu yang kami senangi itu sedang diperdengarkan di radio dalam sebuah acara “pilihan pendengar”, maka kami pun buru-buru mengambil pensil untuk mencatatnya. Tentu saja dalam satu kali mendengar, kami tak bisa mencatat seluruh teks lagu. Kami harus menunggu sampai lagu tersebut diperdengarkan kembali di radio. Cilakanya pada masa itu stasiun radio hanyalah RRI. Karena itu untuk berhasil mencatat teks sebuah lagu secara lengkap dan benar dibutuhkan waktu beberapa hari. Dan karena itu juga, pinsil dan buku catatan selalu harus stand-by di dekat radio.

Adakalanya juga kalau nasib sedang baik, kami menemukan teks lagu tersebut di halaman hiburan koran mingguan. Biasanya koran juga menyelenggarakan rubrik “pilihan pendengar”. Tapi alih-alih diperdengarkan, maka yang dimuat adalah teks lagu tersebut. Dan barulah di bawahnya menyusul nama siapa yang meminta lagu tersebut, kepada siapa hendak ditujukan, dan apa ucapannya. (Dari: Jaka Merana di Pondok Derita. Untuk: Si Dia. DU–dengan ucapan, maksudnya: Ada ubi ada talas. Kalau kirim lagu harap dibalas).

Untuk bisa dimuat dalam rubrik pilihan pendengar di koran, tentu saja kami harus mengirim kartu pos dengan disertai kupon yang digunting dari koran tersebut. Sama halnya seperti kita mengirim TTS. (Saya pernah mengirim kartu pos meminta lagu ke Radio Australia di Melbourne. Dua bulan kemudian karu pos saya dijawab dengan kartu pos Radio Australia yang ada gambar burung kokabura itu. Di sana dintakan bahwa lagu saya akan diputar–dan itu berarti nama saya akan disebut–pada hari, tanggal dan jam tertentu dua bulan mendatang. Bukan main senangnya hati saya. Dan sampai sekarang saya masih tetap menganggap itulah “one of the happiest days in my life”).

Mereka yang memiliki alat pemutar piringan hitam (namanya “pick-up”) tentu saja jauh lebih beruntung. Mereka bisa menyalin teks lagu tersebut dari sampul piringan hitam. Atau, kalau pun tak menyalinnya, mereka bisa mentranskripsinya ketika piringan hitam tersebut diputar. Dan karena piringan hitam itu ada di hadapan mereka, maka mereka bisa memutarnya berkali-kali.

Atau, kalau kami punya duit, kami juga bisa membeli teks lagu di toko buku. Biasanya ada majalah (atau tepatnya “booklet”) berukuran selembar kertas kwarto yang dilipat tiga berisi beberapa teks lagu populer. Booklet itu diberi judul seperti majalah: Nada Ria, Aneka Nada, Diskotik, dsb. Harganya relatif murah, hampir sama dengan sebatang pensil. Tapi karena majalah atau booklet itu diterbitkan di Pulau Jawa, tentu saja ketika tiba di kota kami–Medan–lagu populernya sudah relatif ketinggalan.

Karena itu pada jaman saya masih SD teks lagu adalah sebuah komoditas yang berharga dan bisa saling dipertukarkan. Hampir semua kami memiliki buku tulis yang penuh berisi teks lagu-lagu populer. Kadang-kadang ruangan kosong di sekitar teks itu kami “iluminasi” dengan gambar-gambar vignet perempuan yang rambutnya dipotong pendek serta melengkung ke depan dan di sudut matanya ada air mata sebesar bawang bombay.

Saya memang penggemar lagu-lagu populer Indonesia pada waktu itu. (Sampai sekarang pun saya masih bisa melafalkan lagu-lagu Patty Bersaudara, Rahmat Kartolo, Alfian dsb itu di luar kepala, dan membuat anak perempuan saya terkagum-kagum). Tapi pada jam pelajaran menyanyi, tetap saja saya tidak berani melantunkannya di kelas. Tetap saja saya melantunkan “Dari Sabang Sampai Merauke”, “Bendera Merah Putih”, dsb. Hanya anak-anak yang “berbakat” saja yang berani menyanyikan lagu-lagu populer pada mata pelajaran menyanyi.(Dan pakai gerakan tangan pulak).

Tadi malam, ketika sedang bermain-main internet, tiba-tiba saya disadarkan betapa jaman sudah sangat “maju” dan berubah. Kini untuk mengetahui teks lagu apa saja, saya tinggal meng-klik “google search” dan memasukkan kata “lyric” serta lagu yang saya inginkan. Lalu google akan memunculkan sederet situs yang memuat teks lagu tersebut. Atau, kalau saya ingin mengetahui teksnya dan mendengar irama sebuah lagu, maka saya tinggal meng-klik youtube dan memasukkan judul lagu yang saya inginkan. Bahkan lagu-lagu yang populer pada jaman saya SD, dan yang dulu harus saya saln dengan susah payah lewat radio, kini ditampilkan oleh youtube dengan gamblangnya. Dan saya sedang berangan-angan, setelah menulis postingan ini saya akan membuka sebuah file di komputer. Saya akan simpan semua teks dan video-clip lagu yang saya senangi, seperti dulu saya memelihara buku tulis yang penuh dengan ilustrasi perempuan yang sedang menangis dengan air mata sebesar bawang bombay.

Begitulah, ketika saya sedang asyik meng-klik berbagai lagu jaman dulu itu, anak lelaki saya keuar dari kamarnya dan datang meghampiri saya. Katanya, “Dari tadi saya perhatikan Bapak sibuk mendengar lagu-lagu nostalgia. Kenapa sih? Lagi jatuh cinta, ya?”

Akh, pukimbeknya anak ini, semoga Tuhan mengampuni kelancangannya. Dia tidak tahu bahwa Bapaknya sedang terkagum-kagum dengan kemajuan teknologi, dan membayangkan betapa susahnya ternyata hidup pada jaman dahulu [.]

Intelijen, Orang-orang Binaan dan Drakula

Posted: 22 July 2009, 1:05pm -0500 by Mula Harahap

Oleh: Mula Harahap

Ketika Suharto berkuasa intelijen memelihara sejumlah orang binaan untuk menjadi informan atau agen pembusukan, yang ditanamkan ke dalam organisasi sosial atau politik yang dianggapnya memiliki potensi untuk mengganggu kekuasaannnya. Ada orang binaan di partai politik, organisasi agama, organisasi buruh, organisasi
mahasiswa, organisasi wartawan, dsb.

Semua informan atau agen pembusukan itu, dengan didukung oleh sebuah angkatan bersenjata yang berdisplin dan patuh, bekerja untuk melayani Sang Maestro Suharto dalam melanggengkan sebuah pemerintahan yang represif dan otoriter.

Tapi ketika Suharto terjungkal dari kekuasaannya maka jaringan kerja yang terkoordinasi baik antara angkatan bersenjata, intelijen dan orang binaan itu menjadi berantakan. Tiba-tiba muncullah faksi-faksi dalam angkatan bersenjata yang saling bersaing dalam memperebutkan kekuasaan dengan memanfaatkan orang-orang binaan (yang tadinya melayani kepentingan Suharto) untuk kepentingan faksi-faksi itu (atau lebih tepatnya: boss dari faksi-faksi itu).

Pada saat yang sama, ada pula sejumlah elemen di angkatan bersenjata yang tidak merasa “happy” dengan proses demokratisasi yang sedang terjadi dan berusaha untuk mengembalikan keadaan ke era represif dan otoriter. Tapi karena proses demokratisasi ini sedang dipantau oleh dunia, mereka tidak bisa lagi menggunakan
tangannya sendiri secara langsung. Mereka memakai tangan-tangan orang sipil, yaitu orang-orang binaannya selama ini, untuk menimbulkan kekacauan agar rakyat kembali memilih sistem pemerintahan yang represif dan otoriter, atau sebagai kekuatan pemukul untuk menghadapi kekuatan yang pro demokrasi.

Permainan kotor untuk menimbulkan kekacauan tentu juga tidak terlepas dari kepentingan materi. Jasa pengamanan perusahaan-perusahaan multi-nasional yang beroperasi di Indonesia adalah bisnis yang sangat berkembang pesat.

Saya rasa inilah yang terjadi di balik banyak peristiwa konflik, kerusuhan dan teror yang melanda negeri ini sejak tumbangnya Suharto: Kerusuhan Mei, Pam Swakarsa, Kerusuhan Ketapang, Peledakan Masjid Istiqlal, Kerusuhan Ambon, Laskar Jihad, Kerusuhan Poso, Kerusuhan Timika dsb.

Untuk bisa mencium bau busuk ini sebenarnya tak dibutuhkan kepiawaian intelijen dari kita. Cukup dibutuhkan sebuah daya kritis dalam membaca dan menganalisa berbagai peristiwa yang diberitakan oleh media massa. Dari situ akan terlihat banyak sekali cerita yang tidak nyambung atau tidak masuk di akal.

Walau pun ABRI telah berubah menjadi TNI dan Polisi, dan TNI juga telah mereposisi dirinya, tapi saya rasa kebiasaan buruk ini belumlah bisa dihilangkan. Oknum-oknum di angkatan bersenjata yang dulu di era Suharto biasa bermain dalam operasi-operasi kotor ini masih sehat walafiat sampai sekarang. Walaupun kini mereka tidak lagi memiliki jabatan formal (mereka sudah pensiun) tapi bagaimana pun mereka masih memiliki pengaruh di bekas organisasi atau kesatuannya.

Demikian juga halnya dengan orang-orang binaan yang kadang-kadang disebut juga sebagai preman politik, preman agama dsb itu. Tidak gampang untuk mencuci otak dan menyadarkan mereka akan pentingnya proses demokratisasi yang sedang kita jalani ini. Bahkan di tengah iklim sulitnya ekonomi dan berusaha, maka menjadi
preman adalah sebuah binis dan lapangan pekerjaan yang menggiurkan.

Sementara itu, bibit-bibit untuk preman baru pun tidaklah terlalu susah diperoleh. Proses liberalisasi yang sedang kita jalani ini memungkinkan siapa saja untuk membentuk organisasi apa saja dan dengan tujuan apa saja sehingga menimbulkan potensi konflik yang besar di masyarakat. Dan di dalam organisasi yang bermunculan itu akan ada saja orang yang memang hadir bukan untuk membuat Indonesia yang lebih baik melalui organisasinya, tapi justeru hadir untuk memperbesar konflik.

Walau pun kita sudah menyelenggarakan pemilu legisltaif dan pemilu presiden di tahun 2009 ini secara lebih aman dan damai, tapi janganlah kita langsung bersikap “taken for granted” dan menganggap demokrasi akan tumbuh dengan sendirinya.

Diperlukan senantiasa sikap kewaspadaan dan kesadaran bahwa proses demokrasi ini masih sangat rapuh: Elemen-elemen eks angkatan bersenjata yang tidak menginginkan negara ini menjadi sebuah negara demokrasi dan orang-orang binaannya atau preman-preman itu, masih sehat-walafiat dan segar bugar.

Sebagian dari mereka bahkan kini menjadi pembina, pengurus atau anggota partai politik dan yang selalu berbicara tentang demokrasi. Boleh jadi mereka memang sedang bertobat. Tapi kita tetap perlu menyadari bahwa mereka tak ubahnya seperti serigala, singa atau harimau yang sedang dijinakkan. Sesekali bila
mencium bau darah segar nalurinya untuk menjadi liar dan buas akan terbangkitkan.

Oleh karena itu mari kira sama-sama menjaga agar kehamonisan sosial tidak terluka dan mengeluarkan bau darah, sehingga membuat drakula-drakula itu (meminjam istilah SBY) kembali terangsang [.]

15 Menit Sehari

Posted: 19 July 2009, 6:25pm -0500 by binsar

Normal 0 false false false MicrosoftInternetExplorer4

Khotbah Minggu ke 5 Sesudah Pentakosta 5 Juli 2009, Perki Den Haag 2 Petrus 1:16-21

“15 Menit Sehari”

Saudara-saudara yang terkasih dalam Kristus,

Sudah hampir 6 bulan belakangan saya sedang menjalani sebuah proyek membaca Alkitab dalam satu tahun. Saya penah melakukan Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru pada waktu kuliah dulu, tetapi tidak pernah karena kerinduan untuk membacanya. Saya bersyukur atas teknologi yang ada saat ini, saya tidak lagi membaca Alkitab saya melainkan mendengarkannya di Ipod saya. Ada Podcast khusus yang disediakan oleh [dailyaudiobible.com] yang memberikan langganan membaca Alkitab dalam satu tahun. Selalu ada hal yang baru yang saya temukan dalam pembacaan Alkitab, meskipun ayat itu sudah pernah saya khotbahkan sebelumnya. Salah satu yang saya ingat dengan baik adalah ketika saya sedang mendengarkan bagian tentang bagian tentang iman, Abraham dipanggil keluar dari tanah kelahirannya menuju sebuah tanah baru. Dia tidak tahu harus ke mana, dan apa yang harus dia lakukan. Saya ingat karena pada waktu bagian ini mulai dibaca, saya juga sedang berada dalam kebingungan. Kesaksian Abraham dan pembacaan Alkitab membuat saya yakin akan rencana Tuhan. Saya mengalami sendiri kesaksian Abraham yang mempercayai Tuhan tanpa tahu harus melakukan apa. Ini artinya Alkitab selalu memiliki pesan yang baru untuk semua orang yang membacanya, meskipun bagian itu sendiri tidak baru untuk kita.

Saudara-saudara yang terkasih dalam Kristus, yang terjadi pada waktu Rasul Petrus menulis suratnya ini, banyak jemaat yang sudah menanti kedatangan Kristus yang kedua kali. Banyak yang mengira bahwa mereka akan mengalaminya pada masa kehidupan mereka sendiri. Namun anggota Jemaat yang menjadi alamat surat Petrus ini mulia menanyakan kepastian kedatangan Tuhan karena ada beberapa anggota Jemaat yang sudah meninggal sebelum Kristus datang. Jemaat Petrus ini adalah jemaat kecil yang kebanyakan berisi orang Yahudi yang baru saja menjadi Kristen. Di antara mereka juga banyak muncul nabi dan guru palsu. Akibat ajaran ini, banyak orang di sekitar mereka yang sudah meragukan apakah Kristus akan kembali. Mereka meragukan kebenaran Injil yang diberitakan oleh Petrus dan rasul yang lain.

Untuk menjawab masalah ini, Petrus bercerita kembali mengenai Injil yang dia kabarkan. Ayat 17 ingin mengingatkan kembali sebuah peristiwa penting di dalam perjalanan Yesus bersama Petrus, Yakobus dan Yohanes saudara Yakobus di Matius 17:1. Mereka sedang naik ke sebuah gunung tinggi dan Yesus kemudian berbicara kepada Musa dan Elia. Petrus meminta Yesus untuk mengajak kedua nabi ini untuk bermalam, tetapi kemudian sebuah awan turun dan berkata “Inilah Anak yang Kukasihi, kepada-Nyalah Aku berkenan (Mat 17:5).” Hal ini dikatakan Petrus untuk mengingatkan kembali bahwa Injil yang mereka kabarkan bukanlah berita bohong, melainkan sebuah peristiwa nyata yang mereka saksikan sendiri. Dengan kata lain Petrus ingin mengatakan bahwa cerita yang mereka bagikan bukanlah dongeng, gossip, atau issue, melainkan pengalaman nyata.

Petrus melanjutkan perkataannya dengan menghubungkan Injil yang dia kabarkan dengan tradisi yang disampaikan para nabi di Perjanjian Lama. Namun saudara-saudara, Petrus mengatakan sebuah hal yang menarik mengenai Injil. Petrus mengatakan bahwa Kitab Suci adalah dihasilkan oleh dorongan roh Kudus dan orang-orang yang berbicara atas nama Allah (ayat 21). Tetapi Paulus juga memperingatkan bahwa kita tidak boleh menafsirkan Injil menurut kehendak sendiri (ayat 20). Karena Injil yang diungkapkan kepada kita sekarang ini seperti sebuah sinar lampu yang bercahaya di tempat yang gelap sampai matahari pagi muncul (ayat 19).

Apa maksud Petrus berkata seperti ini? Petrus ingin mengatakan bahwa Injil itu memang berisi Firman dan kebenaran Allah, tetapi belum kebenaran yang sepenuhnya. Firman Allah sama seperti lampu penunjuk sebelum matahari yang sesungguhnya bersinar. Lampu penunjuk ini bercahaya, terang, kita bisa melihatnya, tetapi dia bukanlah sinar yang sesungguhnya. Sinar yang sesungguhnya hanya ada dari Allah, dan kita tidak boleh menafsirkan sinar ini berdasarkan keinginan diri sendiri.

Mungkin akan lebih mudah bagi kita semua kalau Tuhan Yesus sendiri menulis sebuah buku ajaran, tetapi dia tidak sempat melakukannya. Yang ada buat kita adalah kesaksian para murid tentang dia yang penulisannya diilhami oleh Roh Kudus. Ini adalah maksud Petrus. Alkitab yang ada ini membantu kita untuk mengenal Allah, tetapi kita tidak akan pernah bisa mengenal Allah sepenuhnya kalau kita tidak punya hubungan yang lebih dalam lagi dengan Dia.

Kalau kita sudah mengenal Allah, maka kita akan melaksanakan tugas dan panggilan kita untuk bersaksi, memberi tahu kalau ada kabar baik. Kita bisa lihat bahwa di dunia ini salah satu hal yang paling efektif dalam memberi kesaksian tentang Kristus adalah dengan memberi contoh. Tetapi bagaimana kita bisa memberi contoh kalau kita sendiri tidak mengetahuinya dan tidak melakukannya.

Untuk mengetahuinya tentu kita harus membaca dulu apa yang menjadi Firman Allah. Kita harus mulai dengan sebuah kerinduan untuk mengetahui Firman Allah. Syukurlah dengan kemajuan teknologi masa kini kita memiliki banyak kesempatan untuk membaca Alkitab dalam berbagai media seperti internet, pda, handphone, ipod, dll. Tetapi kemajuan teknologi juga kadang membuat kita menjadi malas. Orang yang hidup di masa dulu lebih giat membaca karena tidak ada hiburan, tidak ada godaan lain, dan mereka sangat tekun membaca Alkitab. Saya kagum dengan cerita di mana dulu para misionaris di cina dihalang-halangi dan Alkitab dilarang untuk dibaca. Yang mereka lakukan adalah membagi ayat-ayat tertentu untuk dihafal oleh anggota jemaatnya. Jadi semua orang harus menghapal beberapa bagian dan mengucapkannya kalau bagian itu menjadi bacaan hari itu. Saya sendiri kagum dengan kemampuan menghapal yang luar biasa dari para orangtua di kampung saya di Samosir, karena mereka bukan hanya hafal banyak ayat Alkitab, mereka juga bisa menghafal banyak lagu dalam Buku Ende (Buku Nyanyian) beserta ayat2nya.

Saudara, yang mau kita lihat sekarang adalah untuk menjadi saksi kita harus lebih dulu mengenal Firman Allah. Kalau begitu, sediakanlah waktu untuk membaca Firman Allah. Dengan minimum 15 menit sehari, kita bisa membaca Firman Allah dan berdoa setiap memulai atau mengakhiri hari kita. Kita harus bisa menyediakan 15 menit dari setiap 1440 menit yang kita miliki setiap hari. 15 menit sehari sama dengan total lamanya iklan dalam sebuah episode sinetron.15 menit sehari adalah lebih singkat dari waktu rata-rata penggunaan facebook oleh mahasiswa di belanda yang mencapai 2 jam sehari. Cukup 15 menit dan anda akan merasakan perubahan dalam hidup anda.

Dalam membacanya, kita juga harus mau diubah dan berubah. Kalau kita sudah membacanya, dan merasakannya dalam kehidupan kita sehari-hari, tentu kita akan bisa melakukannya dan menjadi saksi dalam kehidupan kita. Sama seperti Petrus yang berkata bahwa dia sendiri menyaksikannya, dan Firman Allah yang kita saksikan bukan kata Pak Pendeta, atau kata orang, tetapi karena pengalaman hidup kita sendiri yang telah diubah oleh kuasa Firman Allah.

Kita juga harus berhati-hati terhadap orang yang mengaku menjadi penerjemah Firman Allah tetapi sebenarnya mencari keuntungan untuk diri sendiri. Kalau kita sudah membaca Alkitab, kita akan tahu apa isi Firman Allah dan bisa mengingatkan orang yang menyalahgunakan Alkitab.

Yang menjadi inti firman Tuhan hari ini hanya satu, Firman Allah di dalam Alkitab adalah benar. Untuk bisa mengenalnya, maka mulailah membaca Alkitab anda. Cukup 15 menit sehari, anda bisa mendapatkan bekal sepanjang hari. Bacalah Alkitab dan mulailah menemukan Allah di dalamnya!

Share on Facebook

Iman Tanpa Perbuatan Adalah Mati

Posted: 19 July 2009, 5:09pm -0500 by binsar

Normal 0 false false false MicrosoftInternetExplorer4

Khotbah Minggu XI sesudah Pentakosta

GKIN Amstelveen

Yakobus 2:14-26

“Iman tanpa Perbuatan adalah Mati”

Saudara-saudara terkasih dalam Kristus,

Sebelum saya memulai khotbah ini saya akan mengajak kita semua untuk bermain tebak-tebakan sebentar. Di tangan saya sekarang ada sebuah gelas berisi gula, suikerklontjes. Coba tebak berapa jumlah gula yang ada dalam gelas ini. Mereka yang menjawab dengan benar akan mendapatkan seluruh isi gelas ini. Lalu pertanyaan berikutnya adalah, apa lagu favorit saudara? Lagu siapa yang paling baik?

Sekarang kita pikirkan apa yang baru kita lakukan. Pertanyaan saya untuk saudara-saudara adalah, kalau engkau sedang memilih apa yang engkau imani, apakah itu seperti menebak jumlah gula dalam gelas atau seperti sedang memilih lagu favorit?

Pertanyaan yang saya ajukan berasal dari seorang Pastor Katolik bernama Stephey Bilynskyj. Dia selalu memulai kelas konfirmasinya (katekisasi) dengan pertanyaan ini, hanya saja dia menggunakan sebuah toples berisi kacang bukan gelas berisi gula.

Saudara-saudara terkasih dalam Kristus,

Hari ini kita akan berbicara mengenai hubungan iman dan perbuatan. Saya baru kembali dari sebuah konferensi teologi 500 tahun Calvin di Aix en Provence, di mana puluhan teolog mencoba membahas apa relevansi ajaran Calvin bagi masa kini, dan sebagian adalah membahas tentang iman. Meskipun konferensi sudah berakhir, masih tetap banyak perdebatan mengenai apa itu iman. Hari ini kita akan melihat bagaimana Yakobus bisa menggambarkan iman dengan sangat baik di dalam suratnya ini.

Yakobus, salah seorang dari keduabelas murid Yesus menulis surat ini kepada publik, dan bukan terhadap Jemaat tertentu. Ini artinya Yakobus berusaha menjelaskan hubungan iman dan perbuatan kepada semua orang percaya waktu itu. Kenapa surat ini menjadi penting?

Kita mungkin masih ingat bahwa kekristenan adalah agama yang mengajarkan keselamatan adalah karena karunia Allah dan iman, dan bukan karena perbuatan. Rasul Paulus mengatakan bahwa “bahwa manusia dibenarkan karena iman, dan bukan karena ia melakukan hukum Taurat (Roma 3:28).” Intinya Paulus menekankan bahwa perbuatan bukanlah kriteria keselamatan kita. Manusia diselamatkan karena iman dan bukan perbuatan. Yakobus mengatakan bahwa iman tanpa perbuatan adalah mati. Bagaimana kita bisa mempertemukan kedua hal yang sepertinya berbeda ini?

Keduanya adalah benar. Paulus menekankan bahwa kita diselamatkan oleh Allah hanya karena iman kita dan bukan perbuatan atau kepatuhan kita menjalankan sejumlah peraturan. Ini artinya perubahan di dalam hati kita dalam mempercayai dan menyerahkan hidup kita kepada Allah. Yakobus berusaha menjelaskan bagaimana kita, sebagai sesama manusia, bisa melihat bukti dari iman tersebut (ayat 18).

Iman adalah karunia Allah, dan oleh karena iman kita akan semakin bertumbuh dalam hidup kita. Kita tidak bisa menilai iman orang lain, tetapi kita bisa merasakannya. Kita hanya bisa melihat iman dari buah yang dihasilkannya. “Orang benar akan hidup oleh iman.” Ini artinya seseorang yang beriman akan terlihat dari hidupnya.

Seperti di cerita awal tadi, kita tidak akan bisa menentukan lagu yang paling baik, sama seperti kita tidak akan bisa menilai kebenaran iman seseorang dari hatinya. Tetapi ini juga bukan berarti bahwa iman itu menjadi relatif dan tergantung dari siapa yang menilainya. Kalau iman menjadi relatif, kita menjadi mudah tergoda untuk mengatakan bahwa menjadi orang Kristen atau tidak adalah sama saja.

Semua orang bisa memiliki pilihan yang berbeda dalam memilih lagu favoritnya, tetapi ada juga lagu yang memang bagus meskipun lagu itu bukan favorit kita. Contohnya, mungkin tidak ada yang memilih lagu “We Are The World” karya Michael Jackson sebagai lagu favoritnya, tetapi kita semua bisa setuju bahwa lagu itu adalah lagu yang bagus. Contoh lainnya: lagu “Amazing Grace” mungkin bukanlah lagu favorit orang yang beragama lain, tetapi mereka semua setuju bahwa lagu itu adalah lagu yang indah. Gus Dur, mantan presiden Indonesia sendiri mengatakan bahwa hatinya selalu bergetar ketika mendengar “The Great Halleluya” karya Handel.

Ada yang mengatakan “Beauty is in the eye of the beholder”. Artinya, kecantikan itu selalu menjadi relatif, tergantung siapa yang melihatnya. Ini benar tetapi tidak sepenuhnya benar. Pada titik tertentu kita semua bisa melihat bahwa seseorang itu memang cantik. Seandainya kepada saudara ditanyakan, siapa yang lebih cantik Lydia Kandou atau Yati Octavia? Atau seandainya saya menjadi Brad Pitt dan saya dihadapkan kepada pilihan antara Angelina Jolie dan Jennifer Aniston. Meskipun pilihan favorit bisa berbeda tetapi semua orang akan setuju bahwa pada level tertentu kedua pilihan tersebut adalah cantik.

Saudara-saudara terkasih, meskipun kita memiliki preference tertentu dalam memilih iman, tetapi iman tidak relatif. Pada satu tahap tertentu kita tahu bahwa iman adalah baik dan benar. Pada hari ini Surat Yakobus ini memberikan kita sebuah petunjuk yang sangat berharga mengenai hubungan antara iman dan perbuatan. Yakobus mengatakan iman itu tidak relatif ketika kita melihatnya dari perbuatan kita.

Saya rasa surat Yakobus ini sudah sangat jelas berbicara kepada kita, Yakobus menuliskan, (Terjemahan Bahasa Indonesia Sehari-hari) “Saudara-saudara! Apa gunanya orang berkata, “Saya orang yang percaya”, kalau ia tidak menunjukkannya dengan perbuatannya? Dapatkah iman semacam itu menyelamatkannya? Seandainya seorang saudara atau saudari memerlukan pakaian dan tidak mempunyai cukup makanan untuk sehari-hari. Apa gunanya kalian berkata kepadanya, “Selamat memakai pakaian yang hangat dan selamat makan!” –kalau kalian tidak memberikan kepadanya apa yang diperlukannya untuk hidup? Begitulah juga dengan iman, jika tidak dinyatakan dengan perbuatan, maka iman itu tidak ada gunanya.” (Yakobus 2:14-17)

Salah satu ajaran yang sangat utama dalam kekristenan adalah bahwa kita diselamatkan karena karunia Allah dan bukan karena perbuatan. Sola Gratia. Kita diselamatkan karena iman kita terhadap Allah dan bukan karena perbuatan. Sola Fide. Tetapi kemudian ada orang yang berlindung dan menyalahgunakan hal ini. Ada yang berpikir bahwa dengan memiliki iman maka kita tidak perlu lagi melakukan hal yang lain. Ada yang mengaku beriman tetapi perbuatannya sama sekali tidak mencerminkan hidup beriman.

Ada yang mengatakan memiliki iman kepada Allah tetapi hidup di dalam pertengkaran dengan keluarga, tetangga, maupun sekitarnya.

Ada yang mengatakan bahwa dia beriman tetapi tidak mau menolong saudaranya yang berada dalam kesusahan.

Ada yang mengatakan bahwa dia percaya kepada bimbingan Allah, tetapi selalu menjadi panik ketika masalah menghadang dan akhirnya justru melakukan hal-hal yang melukai Allah.

Ada yang berusaha menunjukkan imannya kepada Allah dengan berdoa di tempat umum atau terlihat religius, tapi perbuatan hidupnya menunjukkan hal yang lain.

Saudara-saudara terkasih dalam Kristus,

Yakobus menuliskan surat ini untuk mengingatkan kita bahwa kita diselamatkan karena iman, dan iman akan mendorong kita untuk melakukan perbuatan yang menyenangkan hati Allah. Iman bukanlah hal yang relatif, kita bisa melihatnya dari perbuatan. Sama seperti tubuh tanpa roh adalah mati, demikian jugalah iman tanpa perbuatan adalah mati. Ketika kita mengimani Allah, maka ini akan terlihat dari sikap hidup dan perbuatan kita. Marilah kita tunjukkan buah iman kita dalam hidup sehari-hari. Iman adalah akar kehidupan dan perbuatan baik adalah buahnya, dan kita diundang untuk memiliki akar dan buah yang baik. Kiranya iman kita selalu dikuatkan dan kita bisa menunjukkan buahnya dalam perbuatan kita sehari-hari.

Normal 0 false false false MicrosoftInternetExplorer4 <!– /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:”"; margin:0in; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:”Times New Roman”; mso-fareast-font-family:”Times New Roman”; mso-ansi-language:NL; mso-fareast-language:NL;} @page Section1 {size:8.5in 11.0in; margin:70.85pt 70.85pt 70.85pt 70.85pt; mso-header-margin:35.4pt; mso-footer-margin:35.4pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} –>
/* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-para-margin:0in; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;}

Nederlandse vertaling van de preek van ds. Binsar J. Pakpahan

op zondag 19-07-2009 in GKIN-Amstelveen.

Jakobus 2 : 14 - 26

“Geloof zonder daden is dood”

Geliefde broeders en zusters in Christus,

Voor de aanvang van mijn preek, heb ik voor ons allen een raadsel. Ik houd in mijn

hand een glas met suikerklontjes. Raad eens hoeveel suikerklontjes er in het glas zijn.

Degene met het correcte antwoord krijgt de hele inhoud van dit glas. En de volgende

vraag is: wat is uw lievelingslied? Wiens lied is het beste?

Nu gaan wij nadenken over wat wij net hebben gedaan. Mijn vraag aan u is: indien u bezig bent met iets dat u gelooft, zou dat dezelfde zijn als het raden van de hoeveelheid

suikerklontjes in het glas of het kiezen van het lievelingslied?

Deze vraag is afkomstig van de katholieke pastoor Stephey Bilynskyj. Hij begon zijn catechisatie-klas altijd met deze vraag, wel met gebruik van een stopfles met pinda’s en niet een glas met suikerklontjes.

Geliefde broeders en zusters in Christus,

Vandaag gaat het over de relatie van geloof en daden. Ik heb de theologische conferentie van 500 jaar Calvijn in Aix en Provence bijgewoond, waar tientallen theologen proberen besprekingen te voeren over de relevantie van de leer van Calvijn

voor de huidige tijd en een gedeelte over het geloof. Ofschoon de conferentie is beëindigd, zijn er nog veel debatten over wat het geloof is.

Heden kunnen wij zien hoe Jakobus het geloof op een zeer fijne manier in zijn brief geschetst heeft.

Jakobus, één van de twaalf discipelen van Jezus, heeft deze brief aan het publiek geschreven en niet aan een bepaalde gemeente. Dit betekent dat Jakobus

probeert de relatie tussen geloof en daden aan de gelovigen in die tijd uit te leggen.

Hoe komt het dat deze brief belangrijk is geworden?

Het christendom is een godsdienst die leert dat er redding is door Gods genade en geloof, en niet door daden. Apostel Paulus zegt in Romeinen 3:28 : “een mens wordt vrijgesproken door te geloven, en niet door de wet na te leven”.

Paulus benadrukt dat daden niet de criteria van onze redding zijn. De mens wordt gered door het geloof en niet de daden. Jakobus zegt dat geloof zonder daden dood is.

Hoe kunnen wij deze twee kennelijk verschillende dingen bij elkaar brengen?

Beiden zijn goed. Paulus benadrukt dat wij gered zijn door God, alleen door het geloof en niet door daden of onze gehoorzaamheid in de uitvoering van een aantal regels.

Dit betekent de verandering in onze harten in het geloven en ons leven aan God toevertrouwen. Jakobus probeert uit te leggen hoe wij onderling het bewijs van het geloof kunnen zien(vers 18)

Geloof is de genade van God en door het geloof zullen wij steeds groeien in ons leven.

Wij kunnen het geloof van anderen niet inschatten, maar wij kunnen het aanvoelen. Wij

kunnen het geloof alleen zien vanuit de geproduceerde vrucht. “De oprechte mens zal leven door geloof”. Dit betekent dat een gelovig mens te zien is vanuit zijn leven.

Zoals het verhaal aan het begin van de preek, kunnen wij nooit het beste lied vaststellen, gelijk wij ook niet de inschatting van het rechtvaardige geloof van iemand vanuit zijn hart kunnen maken. Dit betekent ook niet dat geloof relatief wordt en afhankelijk is van degene die de inschatting doet . Indien het geloof relatief wordt, komen wij gemakkelijk in de verleiding om te zeggen dat christenen en niet-christenen dezelfde zijn.

Alle mensen kunnen verschillende keuzes hebben in het kiezen van zijn lievelingslied.,

maar er is ook een mooi lied, dat niet ons lievelingslied is.

Voorbeeld: misschien heeft niemand het lied “We Are The World” van Michael Jackson

als zijn lievelingslied gekozen, maar wij allemaal vinden dat lied een heel mooi lied.

Ander voorbeeld: het lied “Amazing Grace” is mogelijk geen lievelingslied van mensen met een andere godsdienst, maar zij zijn allen overeens dat dat lied een mooi lied is.

Gus Dur, oud-president van Indonesië, zegt dat zijn hart flink gaat kloppen bij het

beluisteren van “The Great Halleluya” van Händel.

Iemand zegt: “Beauty is in the eye of the beholder” . Het betekent, schoonheid is altijd relatief, afhankelijk van degene die dat ziet. Dit is goed maar niet geheel goed. Op een

bepaald punt kunnen wij allemaal zien dat iemand echt mooi is. Indien iemand aan u vraagt: wie is mooier: Lydia Kandou of Yati Octavia? Of indien ik

Brad Pitt ben en ik word geconfronteerd met de keuze tussen Angelina Jolie en Jennifer Aniston. Ofschoon de favoriete keuze verschillend is, zullen allen eens zijn dat op bepaalde level beide keuzes mooi zijn.

Geliefde broeders en zusters,

Ofschoon wij een preferentie hebben in het kiezen van het geloof, is het geloof niet relatief. Op een bepaalde fase weten wij dat geloof goed en rechtvaardig is. Heden

geeft de brief van Jakobus ons een zeer waardevolle aanwijzing over de relatie tussen geloof en daden. Jakobus zegt dat geloof niet relatief is, indien wij dat bekijken vanuit onze daden.

Ik geloof dat deze brief van Jakobus ons zeer duidelijk aanspreekt. Jakobus schrijft:

in Jakobus 2 : 14-17: “Broeders en zusters, wat heeft het voor zin als iemand zegt te geloven, maar hij handelt er niet naar? Zou dat geloof hem soms kunnen redden?

Als een broeder of zuster nauwelijks kleren heeft en elke dag eten tekortkomt en één van u zegt dan: “Het ga je goed! Kleed je warm en eet smakelijk!” zonder de ander te voorzien van de eerste levensbehoeften—wat heeft dat voor zin? Zo is het ook met geloof: als het zich niet daadwerkelijk bewijst, is het dood”.

Één van de zeer voornaamste leer van het christendom is dat wij gered zijn door de genade van God en niet door de daden. Sola Gratia. Wij zijn gered door ons geloof tegenover God en niet door de daden. Sola Fide. Maar er zijn mensen die zich verschuilen en misbruik maken van deze leer. Er zijn mensen met de gedachte dat ze in het bezit zijnde van het geloof geen andere dingen meer hoeven te doen. Er zijn mensen die belijden gelovig te zijn, maar hun daden weerspiegelen absoluut niet het gelovig leven.

Er zijn mensen die zeggen het geloof tegenover God te hebben, maar leven in

onenigheid met de familie, buren en de omgeving.

Er zijn mensen die zeggen gelovig te zijn, maar de in moeilijkheden verkerende broeders niet willen helpen.

Er zijn mensen die zeggen te geloven in Gods leiding, maar steeds in paniek raken

in tegenslagen en uiteindelijk daden verrichten, die God pijn doen.

Er zijn mensen die hun best doen om hun geloof aan God te laten zien door het bidden

in het openbaar of een religieuze indruk geven, maar vertonen andere daden in hun leven.

Geliefde broeders en zusters in Christus,

Jakobus schrijft deze brief om ons te herinneren dat wij gered zijn door het geloof en dat het geloof ons zal stimuleren om daden te verrichten die Gods hart blij maken. Geloof is niet relatief, wij kunnen dat zien vanuit de daden. Zoals het lichaam zonder geest dood is, is geloof zonder daden dood. Ons geloof in God zal weerspiegeld worden in onze levens-attitude en onze daden. Laten wij onze geloofsvrucht in ons dagelijks leven tonen. Geloof is de wortel van het leven en de goede daden zijn de vruchten en wij zijn

uitgenodigd om goede wortels en vruchten te bezitten. Moge ons geloof altijd versterkt zijn en dat wij de vruchten kunnen tonen in onze dagelijkse daden. Amen!

Share on Facebook

Saya Memberi Nilai Delapan Plus Untuk SBY

Posted: 17 July 2009, 1:02pm -0500 by Mula Harahap

Oleh: Mula Harahap

Kalau Presiden SBY, yang selama ini terkenal santun dan sangat berhati-hati dalam berbicara, sampai mengeluarkan kata-kata seperti dalam pernyataannya Jumat, 17 Juli 2009 yang lalu, maka hal itu tentu sudah diperhitungkannya benar. Kita bahkan bisa melihat bahwa pernyataan itu diucapkan berdasarkan sebuah teks tertulis. Oleh karena itu pernyataan tersebut boleh dikatakan “hati-hati bin hati-hati” atau “he mean it”.

Saya tidak melihat bahwa ada yang berlebihan dalam pernyataan Presiden SBY. Bahkan menurut hemat saya memang begitulah seyogianya pernyataan seorang presiden di sebuah negara yang demokratis.

1. Secara Eksplisit Pernyataan Itu Tidak Mengait-ngaitkan Hasil Pemilu:

Saya sudah melihat rekaman video pernyataan tersebut di youtube, dan melihat intonasi serta ekspresi wajah Presiden SBY. Saya juga sudah membaca transkripsi pernyataan itu–yang tersedia di banyak situs internet–dua atau tiga kali.

Saya samasekali tidak melihat bahwa Presiden SBY nyata-nyata mengaitkan peristiwa pengeboman itu dengan pemilu, dan tidak juga melihat bahwa dia sedang menuduh sebuah kelompok yang kalah dalam pemilu sebagai otak pengeboman:

Presiden SBY mengatakan bahwa banyak orang yang bertanya kepadanya apakah teror bom ini ada kaitannya dengan pemilu. Lalu dia mengatakan bahwa hal tersebut masih akan diusut. Kita tidak bisa asal menuduh tanpa pembuktian secara hukum.

Tapi kata Presiden SBY lebih jauh, memang dia mendapat laporan intelijen bahwa ada sejumlah ucapan dan kegiatan melawan hukum yang akan dilakukan oleh fihak-fihak tertentu berkaitan dengan pemilu, yang ingin membawa negara ke dalam kekacauan. (Latihan menembak. Pendudukan kantor KPU. Membuat Indonesia menjadi seperti Iran, dsb).

Apakah teror bom tersebut berkaitan dengan sejumlah ucapan dan kegiatan tersebut, itu masih akan diusut, kata Presiden SBY. Tapi seandainya pun ucapan dan tindakan yang hendak menggagalkan pemilu itu tidak berkaitan dengan teror bom, itu tetaplah harus dihentikan, karena negara ini adalah negara demokrasi dan negara hukum.

Secara khusus Presiden SBY memang berbicara tentang “sebagian dari kita” yang di masa lalu terlibat dalam tindak kejahatan penculikan, pembunuhan dan pengeboman dan masih bebas berkeliaran. Tapi kata Presiden SBY, percayalah kali ini negara akan mengejar mereka dan tak akan membiarkan mereka lagi menjadi drakula-drakula yang menyengsarakan rakyat.

Bahwa Presiden SBY tidak memfokuskan diri berbicara tentang teror bom dan korban, itu bisa saya mengerti. Dia adalah seorang presiden. Dia bukan dai, pendeta, psikolog atau terapist. Dia harus melihat persoalan dan berbicara dalam lingkup yang besar dan luas.

2. Setiap Peristiwa adalah Panggung untuk Melakukan Komunikasi Politik:

Orang menyalahkan Presiden SBY karena memakai peristiwa pengeboman itu sebagai panggung politik dan mempolitisasinya bagi kepentingannya. Ini juga adalah suatu hal yang menggelikan dan mengherankan saya.

Presiden itu adalah sebuah jabatan politik, dan karena itu setiap peristiwa adalah panggung baginya untuk menyampaikan komunikasi politiknya, kepada rakyatnya mau pun kepada lawan-lawan politiknya.

Sebenarnya apa yang dilakukan oleh SBY itu juga dilakukan oleh para presiden atau perdana menteri negara lain. Bahkan oleh para presiden Indonesia sebelum dan sesudah reformasi.

Mahatir Mohamad, Ahmadinejad, Sukarno, Suharto, Lee Kwan Yew, Margareth Thatcher, Indira Gandhi–you name it–semua melakukannya, yaitu memakai setiap peristiwa sebagai panggung politik untuk melemparkan isyu bagi kepentingan politiknya. Dan mereka memang harus melakukan itu, karena presiden atau perdana menteri adalah sebuah jabatan politik. Presiden atau perdana menteri bukanlah pendeta atau dai.

Ahmadinejad, setiap kali selesai sholat Jumat di masjid Universitas Teheran, selalu berpidato menyerang musuh-musuhnya di dalam negeri (kaum reformis) dan di luar negeri (AS dan Zionisme Israel). Dia bukan memakai kesempatan itu untuk memberikan tausyiah atau siraman rohani.

Dan seperti halnya SBY, dalam melakukan “aksi panggungnya” para presiden dan perdana menteri itu juga selalu mengandalkan “laporan intelijen” sebagai sumbernya.

Mahatir Mohamad, apalagi. Entah meresmikan kebun kelapa sawit atau meluncurkan type mobil Proton yang baru, dia acapkali hanya berbicara 10% tentang perkebunan atau industri. Selebihnya dipakai untuk menyerang lawan-lawannya di partai oposisi atau pun di kubu Barisan Nasional.

Sukarno sami mawon. Boleh jadi panggungnya adalah Kongres GMNI. Tapi alih-alih bicara tentang pemuda, dia berbicara tentang kapitalis birokrat (kapbir), antek-antek nekolim, atau musuh-musuh revolusi yang ada di Angkatan Darat.

Suharto juga begitu. Di sebuah panggung HUT ABRI dia menyerang para lawannya (Petisi 50), mengidentikkan dirinya sebagai Pancasila, dan menuduh mereka yang mengkritiknya sebagai melawan Pancasila. Atau dalam sebuah perjalanan pulang dari KTT Non Blok di Beograd, dia “nyelonong” membicarakan beberapa elemen tentara yang dianggapnya melawannya, dan tiba-tiba berkata dengan sangat emosional, “Biar jenderal sekali pun akan saya gebuk……” Atau setelah berbicara tentang bagaimana caranya melakukan kawin-suntik sapi atau membuat makanan ternak di Tapos, di hadapan para Komandan Korem, dia berbicara tentang dwi-fungsi dan mengamankan pembangunan.

Gus Dur juga begitu. Di masa dia menjabat sebagai presiden, setiap hari Jumat pagi kita selalu bertanya-tanya: “Di masjid mana dia hari ini akan sholat? Dan siapa lagi yang ditembaknya kali ini?”

3. Adalah Wewenang Presiden untuk “Bermain-main” dengan Laporan Intelijen:

Orang juga banyak menyalahkan Presiden SBY dalam kaitan dengan apa yang dikatakannya sebagai “laporan intelijen” itu. Ini juga adalah sebuah hal yang menggelikan. Mengertikah orang sebenarnya tentang apa yang disebut sebagi “laporan intelijen” itu?

“Memain-mainkan” informasi intelijen atau bahkan menggunakan intelijen untuk kepentingan jabatannya (sampai kepada batas-batas tertent) adalah kewenangan setiap presiden dan perdana menteri. (Dan intelijen–terutama intelijen negara–memang didirikan untuk melayani presiden atau perdana menteri).

Nixon memakai agen-agen CIA untuk menyadap markas Partai Demokrat di Watergate. Presiden Bush Sr menyuruh CIA untuk mengaduk-aduk timbunan arsip lama, untuk mencari paspor Bill Clinton (capres waktu itu) dalam upaya membuktikan bahwa lawannya itu pada saat masih mahasiswa pernah bepergian ke Uni Soviet dan atas biaya pemerintah Uni Soviet.

Kita tentu masih ingat dengan kasus senjata kimia pemusnah massal yang dituduhkan AS sedang dibuat oleh Saddam Husein dan yang dipakai sebagai alasan untuk menyerbu Irak. Senjata itu tidak pernah ada. Tapi Presiden Bush berkali-kali mengatakan di depan media massa bahwa dia memiliki bukti berupa laporan intelijen bahwa senjata itu memang ada.

Di fihak lain, walaupun tidak diniatkan untuk menjadi “hoax”, laporan intelijen tetap saja diasumsikan sebagai penuh dengan kemungkinan tipu-tipu, ketika dia sedang mengalir dari bawah ke atas (ke presiden). Bisa saja laporan itu datang dari sumber-sumber yang memang ingin melakukan penyesatan. Kemudian juga–dalam jenjang tertentu–bisa saja laporan itu dipermak oleh fihak-fihak tertentu agar ketika Presiden nanti membuat keputusan, maka keputusan itu akan menguntungkan dirinya atau kelompoknya.

Karena itu laporan tersebut harus diverifikasi dan di-scrutinize. Dan tugas
untuk melakukan hal tersebut adalah tanggung jawab kepala atau direktur lembaga intelijen itu sendiri. Karena itu kepala lembaga intelijen negara tersebut haruslah orang yang sangat dipercaya oleh Presiden.

Disebabkan intelijen yang penuh tipu-itipu itu bekerja “di bawah tanah”, maka dia memiliki potensi untuk menjadi sesuka-sukanya. Oleh karena itulah di negara-negara demokrasi ruang gerak intelijen itu harus dibatasi oleh undang-undang. Sinyalemen intelijen selalu harus diproses secara hukum. Memang kadang-kadang ada saja sinyalemen intelijen yang langsung dieksekusi tanpa melalui proses hukum. Tapi kalau hal tersebut sampai ketahuan oleh masyarakat, akibatnya bisa fatal kepada pimpinan lembaga intelijen tersebut, atau bahkan kepada presiden. (Di negara-negara otoriter dan diktator, maka “laporan intelijen” adalah kebenaran. Karena itu apa yang menjadi sinyalemen KGB pada masa Uni Soviet, SS pada masa Nazi Jerman dsb, itulah hukum).

Kasus Munir itu adalah sebuah contoh. Kalau dia memang benar adalah musuh negara, maka berdasarkan sinyalemen intelijen, seharusnya polisi-lah yang menangkapnya, mengumpulkan bukti-bukti dan menyeretnya ke pengadilan. Tapi para petinggi badan intelijen (drakula-drakula yang masih bergentayangan itu) langsung saja mengeksekusinya. Sayang penegakan hukum masih amburadul. Kalau tidak, seharusnya drakula-drakula itu sudah musti masuk ke penjara.

Kasus penghilangan orang secara paksa pada masa-masa sebelum 1998 adalah contoh yang lain lagi. Orang-orang itu diculik dan dilenyapkan karena dianggap sebagai musuh negara. (Dan yang menganggapnya musuh negara adalah intelijen Kopassus “pulak”), Kalau negara kita masih tetap berada dalam sistem pemerintahan diktator dan otoriter Suharto, maka kasus tersebut akan didiamkan begitu saja. Tapi ketika negara kita berada dalam era demokrasi, maka diusutlah kasus tersebut. Hanya sayangnya, disebabkan oleh hukum yang amburadul, lagi-lagi drakula-drakula itu masih terus bergentanyan.

Sepanjang tidak melanggar undang-undang, dan sepanjang digunakan untuk kepentingan negara, maka saya rasa tidak ada salahnya kalau presiden mengumbar-ngumbar “what so called” laporan intelijen. Dan mengenai apa yang disebut sebagai “kepentingan negara”, maka marilah kita memberi sedikit toleransi kepada presiden untuk juga boleh menfasirkannya. Bagaimana pun, dialah kepala negara.

4. Drakula dan Kentut:

Orang juga menyalahkan Presiden SBY karena mengangkat isyu “drakula” dan menganggapnya sebagai memecah-belah bangsa. Ini juga adalah hal yang mengherankan saya.

Seperti yang telah saya katakan sebelumnya, kalau dalam pernyataannya itu Presiden SBY sengaja “menembak” fihak tertentu, maka itu pasti karena dia tahu benar apa yang sedang dilakukan oleh fihak tertentu itu, dan merasa bahwa mereka sudah sangat keterlaluan.

Para elit di atas sana tentu sudah sama-sama tahu siapa berbuat apa. Itu sama saja dengan kita yang hidup bersama dalam sebuah tempat kost. Kalau kita sama-sama berada di sebuah ruangan dan ada yang kentut, maka kita tentu bisa mengetahui siapa yang kentut itu. Karena kita tahu apa yang dimakan (atau tidak dimakan) oleh masing-masing kawan kita itu.

5. Sedikit Fairness untuk Presiden SBY:

Satu jam setelah terjadinya persitiwa pengeboman, di milis forum-pembaca-kompas ini saya menurunkan postingan (No. 131888) yang berbunyi:

Menurut hemat saya apa yang sedang terjadi di Ritz Carlton, J.W.Mariott dan Timika ini adalah pekerjaan kelompok politik yang tidak suka dengan pemilu yang telah berjalan baik, dan yang tidak suka dengan Indonesia yang semakin demokratis. (Ini bukan pekerjaan Kelompok JI dan Kelompok OPM. Atau, kalau pun terlibat, mereka hanyalah alat). Kelompok ini ingin menyeret Indonesia untuk masuk dalam chaos, agar mereka memiliki peluang untuk terus bermain.

SBY sedang “digoyang”. Oleh karena itu inilah saatnya bagi SBY untuk berkata-kata dan bertindak dengan tegas. Jangan lagi hanya berlindung di balik retorika “menyerahkan penyelesaiannya pada proses hukum yang berlaku”.

Sikat! Tangkap! Hancurkan. Dan SBY punya modal untuk itu. Dia memiliki lebih dari 60% suara pemilih.

Oleh karena itu bukan main senangnya saya ketika sorenya saya mendengar Presiden SBY memberikan pernyataannya.

Presiden SBY sudah memenuhi harapan saya sebagaimana yang telah tuliskan di postingan saya: Dia mengajak rakyat untuk melihat peristiwa ini sebagai kemunduran terhadap proses perkembangan demokrasi, terutama dalam kaitan dengan pemilihan umum presiden yang baru selesai kita lakukan.

Presiden SBY juga sudah memberi peringatan kepada rakyat agar waspada tentang kemungkinan adanya gerakan-gerakan yang ingin membatalkan hasil pemilu dengan cara-cara di luar hukum, dan yang akibatnya akan membawa negara ke dalam kekacauan.

Presiden SBY juga sudah memberi “warning” kepada lawan-lawan politiknya agar jangan memancing di air keruh, dan berjanji akan menindak-tegas siapa pun yang mencoba-coba melakukannya.

Saya bukan pemilih SBY. Dalam pemilu presiden saya memilih JK karena saya suka dengan gaya kepemimpinannya. Tapi ketika Presiden SBY melakukan gaya kepemimpinan sebagaimana yang saya harapkan, maka tentu saja saya harus bersikap fair. Oleh karena itu terhadap pernyataannya atas persitiwa pengeboman di Ritz Carlton dan J.W. Marriot tersebut, saya memberinya nilai sembilan (dalam skala 1 s/d 10).

Presiden SBY sudah memenuhi sedikit harapan saya tentang kepemimpinan yang tegas dan berani untuk rakyat yang beragam maunya dan ngeyel, dan yang sedang belajar berdemokrasi ini [.]

Bagaimana Saya (Seorang Pemilih JK) Melihat JK Setelah Pemilu Presiden/Wakil Presiden

Posted: 17 July 2009, 12:20pm -0500 by Mula Harahap

Oleh: Mula Harahap

Ketika melalui media massa saya membaca gelagat bahwa JK tidak diajak lagi oleh SBY sebagai calon wapres-nya dalam pemilu 2009-2014 maka saya adalah orang yang berpendapat bahwa sebaiknya dia diam saja sampai masa jabatannya sebagai wakil presiden berakhir, untuk kemudian memposisikan diri sebagai guru bangsa.

Oleh karena itu, ketika JK kemudian (dalam satu proses yang sangat cepat) memutuskan untuk juga maju sebagai calon presiden dan bersaing dengan SBY, maka saya menganggapnya konyol. Bagaimana pun dia tidak akan mungkin mengalahkan popularitas SBY. “Kayaknya ini bukan lagi kalkulasi politik, tapi sudah urusan darah orang Bugis,” kata saya dalam hati. Dan saya sudah membayangkan bahwa seusai Pemilu JK akan habis dan hancur.

Tapi setelah menyimak penampilannya pada hari-hari pertama kampanye saya jadi “jatuh cinta” kepada JK. Saya melihat bahwa JK menawarkan sebuah gaya kepemimpinan yang baru dan sangat cocok dengan selera saya. Karena itu saya memutuskan untuk memilih JK. Dan dengan kemampuan yang saya miliki, saya melakukan kampanye untuknya di banyak fasilitas social networking yang tersedia di internet. Saya juga berkampanye di lingkungan keluarga, pekerjaan dan tetangga sekampung.

Tapi seraya melakukan kampanye tersebut, saya tetap sadar bahwa hanyalah mujizat yang bisa membuat JK mengalahkan SBY. Namun demikian saya tetap berkampanye. Menurut pemikiran saya suara untuk JK harus diperbesar, dan suara untuk SBY harus dikurangi, agar dia tidak terlalu “ge-er” dan terperosok menjadi seorang
diktator.

Karena itulah ketika hasil pemilu mulai dihitung (paling tidak berdasarkan quick count) saya tidak kecewa. Hal itu sudah saya perhitungkan. Tapi saya puas melihat penampilan JK selama masa kampanye. Ternyata penampilannya selama masa kampanye itu telah menjadi sebuah exit yang elegan sekaligus obat bagi harga
dirinya yang terluka karena tidak lagi diajak oleh SBY. Dan saya makin senang melihat sikapnya yang sportif untuk kembali menjalin komunikasi dengan SBY dan menyelesaikan tugasnya sebagai wakil presiden sampai Oktober 2009 ini.

Di mata saya JK tidak gagal. Karena itu agar JK tetap dikenang sebagai pemimpin yang besar dan di kemudian hari diperhitungkan sebagai guru bangsa, maka saya ingin mengatakan kepadanya: Lakukanlah apa yang telah anda nyatakan selama masa kampanye, kalau anda tidak terpilih menjadi presiden. Pulanglah ke Sulawesi
Selatan dan uruslah masjid serta pendidikan. Atau, kalau boleh ditambah, lakukanlah juga sesuatu dalam bidang ekonomi. (Misalnya mendirikan lembaga yang mendidik dan memberikan bantuan modal kepada para entreprenur muda yang kreatif dan inovatif).

Dan semua upaya-upaya tersebut tentu saja harus dilakukan JK dengan motivasi semata-mata untuk mengangkat bangsa yang terpuruk ini. (Baca: jangan dengan didasari oleh motivasi untuk mengumpulkan credit point demi pencalonan diri kembali di tahun 2014).

Kalau JK melakukan apa yang telah dinyatakannya itu, maka percayalah bahwa namanya akan tercatat dengan baik dalam sejarah bangsa ini [.]

Catatan:

Lebih jauh silakan baca tulisan “Saya Suka Jusuf Kalla” di blog ini.

Kenangan Semasa Masih Bersekolah di SR PSKD Kwitang VII

Posted: 15 July 2009, 7:54pm -0500 by Mula Harahap

Oleh: Mula Harahap

Saya bersekolah di PSKD VII (Jl. Sam Ratulangi) antara tahun 1963-1964. Saya dan adik-adik mengikuti ayah dan ibu. Ayah saya berencana untuk mencari pekerjaan baru di Jakarta. Tapi entah mengapa, setelah delapan bulan di Jakarta, ia mengurungkan rencananya dan kami semua kembali ke Medan.

Selama beberapa bulan di Jakarta kami tinggal di rumah Ompung (ibu dari ibu saya) yang terletak di Jalan Timor 19 Pavilun. Ada pun rumah induknya ditempati oleh Keluarga Hasan Basri, yang dikemudian hari pernah menjadi Ketua Majelis Ulama Indonesia. Rumah itu terletak di penggalan Jalan Timor yang dekat ke Jalan Sunda dan berada dalam satu barisan dengan rumah bintang filem Baby Huwae yang dikemudian hari dikenal sebagai Lokita Purnamasari.

Ketika saya tiba di Jakarta tahun ajaran sudah berjalan. Tapi hal itu ternyata bukan sebuah persoalan besar. Ompung saya yang merupakan warga jemaat GKI Kwitang itu mengenal baik Pdt. Isaak Siagian yang waktu itu juga menjabat sebagai Ketua PSKD. (Ompung selalu menyapa Pdt. Isaal Siagian dengan panggilan “ito”). Dengan menumpang becak, Ompung membawa saya dan adik saya ke rumah Pdt.Isaak Siagian di bilangan Kwitang untuk diperkenalkan. Dan Pdt. Isaak Siagian langsung berkata kepada Ompung, “Besok suruh cucmu datang ke Jalan Sam Ratulangi….” Begitulah, saya diterima di kelas IV dan adik saya (Elizabeth) diterima di kelas III; sama seperti kelas yang kami tinggalkan di Medan.

Di kelas 4 saya diajar oleh Encik Gultom. Saya ingat benar dengan Ibu Guru yang satu itu karena kalau datang mengajar dia seperti tidak perduli dan tidak punya persiapan. Saya ingat, dia naik sepeda ke sekolah. Rumahnya, kalau saya tidak salah ingat, di bilangan Tanah Abang. Encik Gultom tak pernah bersisir. Dia selalu mengikat rambutnya ke belakang secara asal-asalan. Dulu saya cenderung berpikir bahwa dia tak pernah mandi ketika berangkat mengajar.

Encik Gultom itu disiplin tak berketentuan. Kalau anak-anak tidak memakai dasi, langsung disuruhnya keluar dan tidak diperbolehkan mengikuti pelajaran. Lalu dia tidak perduli dengan apa yang dilakukan oleh anak-anak itu sepanjang hari.

Dulu kalau berbaris sebelum masuk ke kelas, beberapa kawan yang bandel sengaja mencopot dan memasukkan dasinya ke saku. Tentu saja anak-anak itu tidak diperkenankan mengikuti pelajaran sepanjang hari. Lalu pergilah anak-anak itu (termasuk saya) berman-main di Pasar Boplo atau di jalan-jalan di daerah Menteng.

Ketika berkeliaran di luar jam sekolah itu, tentu saja banyak sekali “pelajaran” yang saya peroleh. Pelajaran pertama yang sampai sekarang tak bisa saya lupakan ialah tentang seksualitas: Ketika sedang mencari-cari bungkus rokok (waktu itu bungkus rokok bisa dijadikan sebagai permainan) di bak sampah, kami menemukan pembalut wanita yang berdarah-darah. Waktu itu saya tidak terlalu mengerti apa fungsi barang yang dibuang di tempat sampah itu. Tapi kata kawan saya itu adalah perban yang dipakai untuk membalut kepunyaan ibu kita yang mengalami perdarahan karena melakukan hubungan dengan ayah kita. Gara-gara pendidikan seks yang salah kaprah itu, untuk beberapa waktu yang cukup lama saya menyimpan perasaan yang tersendiri tentang ayah saya. Kata saya dalam hati, “Alangkah sadis dan brutalnya orang ini…..”

Saya juga tak pernah bisa lupa dengan Encik Gultom disebabkan pada suatu hari–ketika kami sedang mengadakan acara di aula–ia berkata tentang diri saya dengan bahasa Batak kepada rekannya sesama guru, “Sogo rohangku mamereng on…..” Disangkanya saya tidak mengerti bahasa Batak. Karena itu bisa dibayangkan bagaimana traumanya saya–seorang anak kecil–ketika tahu bahwa dirinya tidak disukai oleh guru. Entah apa salah saya. Karena itu di rumah saya menangis dan menolak untuk sekolah. Oleh Ibu saya disabar-sabarkan degan alasan tidak lama lagi kami tokh harus kembali ke Medan. Dan memang, menjelang kenaikan kelas, saya kembali ke sekolah saya yang lama yaitu Perguruan Immanuel-Medan. Di sana guru yang mengajar saya adalah Boru Sihombing. Saya menjadi anak kesayangannya. Rupanya setahun sebelum mengajar di Perguruan Immanuel-Medan, Ibu Sihombing juga mengajar di PSKD Sam Ratulangi.

Saya tidak tahu apakah teman-teman saya ada yang masih mengingat saya. Tapi selama 8 bulan bersekolah di PSKD Kwitang VII itu ada beberapa teman dan persitiwa yang sampai sekarang–hampir 45 tahun kemudian–masih saya ingat.

Teman sebangku saya adalah Jimmy Lumaukun. Kalau saya tak salah ingat dia adalah anak perwira militer dan tinggal di bilangan Jalan Gondangdia Lama. Jimmy mempunyai abang bernama Rudy Lumaukun yang juga duduk di kelas yang sama dengan saya. Saya ingat, suatu hari ketika pelajaran bernyanyi di depan kelas, saya dan Jimmy menyanyikan lagu “Sang Bango” secara bersahut-sahutan. Saya rasa hal itu adalah sebuah “prestasi” yang sangat luarbiasa, karena biasanya kalau disuruh bernyanyi di depan kelas anak-anak lelaki hanya berani menyanyikan “Dari Sabang Sampai Merauke” atau “Bendera Merah Putih”.

Teman sekelas yang juga masih saya ingat dengan baik ialah Benny Tobing dan Franky Matulessy. Kedua anak itu juga tinggal di Jalan Timor. Kami selalu pergi dan pulang sekolah bersama-sama dengan berjalan kaki. Dan sepulang sekolah biasanya kami mampir agak lama di penjual ikan hias pikulan yang banyak mangkal di dekat sekolah St. Bellarnimus di Jalan Lombok.

Saya juga ingat teman sekelas yang bermarga Siahaan. Kalau tidak salah rumahnya terletak di Jalan Gresik. Suatu hari, ketika ia berulang tahun, saya pernah diundang datang ke rumahnya.
.
Saya juga ingat teman sekelas yang bernama Mawar Tobing. Kalau saya tak salah ingat, Mawar punya adik lelaki yang juga sekelas dengan saya. Anaknya kurus dan bungkuk. Encik Gultom selalu mengatakannya sebagai menderita TBC. Kalau saya tak salah ingat, Mawar tinggal di Jalan Sam Ratulangi, dekat kantor IDI sekarang.

Saya juga ingat teman sekelas-seorang anak Cina–penghuni PA Dorkas yang bernama Johny Tan. Suatu kali Johny Tan ini, karena di-bully-ing oleh Rudy Wattimena, terpaksa menonjok mata Rudy sampai bengkak. Akibatnya, Ibu Rudy datang mengadu ke sekolah. Ibu Rudy Wattimena orang Jepang.

Saya juga ingat teman sekelas yang bernama Rina Sitorus. Sosoknya mungil. Kayaknya dia anak perempuan yang paling “modies” pada waktu itu. Benny Tobing selalu mengklaim bahwa Rina Sitorus itu adalah pacarnya, dan anak lelakii lain tidak ada yang boleh mendekati Rina Sitorus

Saya juga ingat teman sekelas bernama Gatot. Dia tinggal di Jalan Sam Ratulangi juga. Kalau saya tak salah ingat, ayahnya adalah seorang perwira tinggi TNI AD atau TNI AL.

Pelajaran yang paling saya benci ketika duduk di kelas 4 adalah Geografi. Saya harus menghafal kabupaten-kabupaten di Jawa Barat, yang pada waktu itu pun (sebelum jaman pemekaran seperti sekarang ini) sudah bukan main banyaknya.

Topik pelajaran mengarang waktu itu–sesuai dengan keadaaan politik–adalah: “Kalau Aku Jadi Sukarelawan” dan “Ganyang Malaysia”.

Pada waktu saya bersekolah di PSKD Kwitang VII jajanan paling populer yang menjadi santapan anak-anak setelah pulang sekolah adalah es-serut: es batu yang diserut, dicampur dengan sirop berwarna merah jambu, kelapa dan tape.

Di depan sekolah PSKD Kwitang VII itu saya juga selalu menemui penjual “arum-manis” yaitu gula yang digiling sedemikian rupa sehingga menyerupai kapas. Saya tidak terlalu suka memakan “arum manis”. Saya lebih suka melihat cara kerja mesinnya. Saya selalu terkagum-kagum melihat gula pasir yang bisa digiling sehingga menjadi serat yang menyerupai kapas.

Jajanan lainnya yang selalu membuat saya “excited” adalah gula yang dimasak sedemikian rupa dan ditiup–seperti orang membuat gelas–sehingga menjadi bentuk burung, ikan manusia dsb.

Semasa di PSKD Kwitang VII itu saya pernah ikut piknik sekolah ke Pantai Florida di Merak. Sampai sekarang kalau pergi ke daerah itu saya selalu ingin tahu dimana sebenarnya Pantai Florida itu. Tapi saya tak pernah berhasil menemukannya kembali. Piknik itu dilakukan dengan menumpang beberapa bus dan melewati kota Cilegon. Waktu itu Pabrik Baja Cilegon sedang dalam taraf pembangunan.

Itulah beberapa kenangan semasa saya bersekolah di PSKD Kwitang VII. Masih banyak lagi hal yang saya ingat. Tapi biarlah itu saya tulis dalam kesempatan lain [.]

Gereja yang Berkomunikasi di Tengah Pergumulan Masyarakat dan Bangsa

Posted: 11 July 2009, 10:19am -0500 by Mula Harahap

Oleh: Mula Harahap

Indonesia yang Sedang Berubah:

Selama 10 tahun terakhir ini situasi sosial dan politik Indonesia telah mengalami perubahan yang signifikan. Dari sebuah masyarakat dan bangsa yang dulunya tersentralisasi dan diatur secara otoriter, kini Indonesia telah menjadi sebuah masyarakat dan bangsa yang terdesentralisasi dan demokratis.

Kekuasaan tidak lagi terpusat di tangan segelintir elit yang berada di ibukota negara, tapi sudah menyebar kemana-mana. Propinsi dan kabupaten baru sebagai akibat kebijakan desentralisasi terus bermunculan. Kini Indonesia memiliki 33 propinsi dengan lebih dari 500 kabupaten/kota. Dan setiap tahun jumlah propinsi dan kabupaten/kota terus bertambah. Penyelenggaraan kehidupan bernegara pun kini lebih dititik-beratkan di level kabupaten/kota,

Bila dulu Indonesia hanya mengenal 3 partai politik, maka kini (menjelang Pemilu 2009) Indonesia mengenal 38 partai politik. Jumlah partai politik yang banyak ini tentu saja memberi dampak terhadap efisiensi dan efektivitas demokrasi. Hampir sekali dalam 2 hari di sebarang wilayah dalam negara yang bernama Republk Indonesia kini terjadi pemilihan bupati/walikota, sebagai tambahan atas pemilihan presiden/wakil presiden dan pemilihan anggota DPR Pusat, DPR Propinsi, dan DPR Kabupaten/Kota yang terjadi sekali dalam 5 tahun.

Kehidupan pers pun menjadi lebih bebas. Bila dulu persyaratan untuk mendirikan penerbitan suratkabar, penerbitan majalah, stasiun radio dan stasiun televisi sangat selektif dan terbatas, maka kini siapa saja boleh mendirikan penerbitan suratkabar, penerbitan majalah, stasiun radio dan stasiun televisi, baik dalam skala nasional maupun lokal.

Kebijakan sensor dan pembredelan pun nyaris sudah hilang. Kini siapa saja boleh mengatakan apa saja tanpa harus dihantui oleh ketakutan bahwa izin penerbitan atau penyiarannya dibatalkan oleh Pemerintah.

Berbagai kelompok politik dan ideologi pun bermunculan dan saling berlomba-lomba mengeksprsikan dirinya dan berebut pengaruh di masyarakat. Kelompok politik dan ideologi tersebut tidak perlu lagi mendasarkan dirinya pada sebuah ideologi tunggal yang dianut oleh negara (Pancasila) sebagaimana yang diharuskan pada masa rezim otoriter Suharto.

Bagi sebuah masyarakat dan bangsa yang selama berpuluh-puluh tahun hidup dalam iklim kehidupan bernegara yang cenderung tertutup, otoriter dan tersentralisasi itu, maka perubahan yang terjadi ini (masyarakat-bangsa yang lebih terbuka, demokratis dan terdesentralisasi) tentu saja merupakan sebuah lompatan besar yang menimbulkan berbagai ekses.

Di tengah masyarakat dan bangsa terjadi banyak konflik. Orang belum terbiasa akan keterbukaan dan perbedaan pendapat. Orang juga belum terbiasa akan berondongan informasi dari berbagai media di tingkat nasional maupun lokal. Orang juga belum terbiasa untuk berkomunikasi dalam sebuah iklim yang terbuka, demokratis, plural dan terdesentralisasi.

Pada fihak lain, sebagai konsekwensi dari kehidupan yang lebih terbuka dan demokratis itu, maka berbagai kelompok politik/ideologi yang mayoritas cenderung semakin memaksakan politik/ideologinya sendiri, yang pada tahap tertentu, oleh berbagai kelompok politik/ideologi yang minoritas dirasakan sebagai ancaman. Pada gilirannya hal ini menimbulkan kecurigaan dan gesekan di antara berbagai elemen masyarakat dan bangsa.

Lompatan besar yang terjadi dalam kehidupan sosial-politik masyarakat dan bangsa ini, dengan berbagai ekses sebagaimana yang telah diuraikan di atas, menyebabkan sebagian orang mulai skeptis dan merasa bahwa Indonesia telah menjalankan sebuah sistem demokrasi yang kebablasan. Karena itu di kalangan rakyat mulai timbul pemikiran agar Indonesia meninjau kembali apa yang telah dilakukannya terhadap konstitusi negara, dan kembali saja kepada konstitusinya yang lama. Dan pemikiran itu semakin gencar terdengar manakala sistem yang demokratis itu belum juga berhasil memberikan kesejahteraan dan keadilan bagi rakyat.

Tentu saja Indonesia tidak mungkin untuk memutar jarum jam dan kembali ke kehidupan sosial-politik sebagaimana yang pernah dialaminya dulu. (Ketika kehidupan sosial-politik terkesan otoriter, tapi kesejahteraan rakyat terkesan lebih baik). Dan memang sebaiknyalah Indonesia tidak kembali lagi ke masa lalu karena kebijakan liberalisasi, demokratisasi dan desentralisasi yang telah kita pilih ini adalah hasil pergumulan yang berat dari situasi pada masa sentralisme dan otoritarianisme itu.

Gereja di Tengah Indonesia Yang Sedang Berubah

Tugas dan panggilan gereja di sepanjang masa tentu saja tidak akan pernah berubah. Gereja tetap harus mewartakan Kabar Baik dan menjadi saksi tentang Yesus Kristus yang adalah Tuhan dan Juruslamat. Tapi strategi dalam mewartakan Kabar Baik itu tentu saja harus disesuaikan dengan konteks sosial-politik masyarakat dan bangsa dimana gereja berada:

Ketika masyarakat dan bangsa sedang bergumul untuk mendatangkan keadilan dan kesejahteraan, maka gereja juga harus bergumul untuk mendatangkan keadilan dan kesejahteraan, dan Kabar Baik serta kesaksian tentang Yesus Kristus yang adalah Tuhan dan Juruslamat itu, haruslah juga bisa terlihat dalam pergumulan tersebut.

Ketika masyarakat dan bangsa sedang bergumul untuk mengembangkan demokrasi, menghormati hak-hak asasi manusia dan menegakkan hukum, maka gereja juga harus bergumul untuk mengembangkan demokrasi, menghormati hak-hak asasi manusia dan menegakkan hukum, dan Kabar Baik serta kesaksian tentang Yesus Kristus yang adalah Tuhan dan Juruslamat itu, haruslah juga bisa terlihat dalam pergumulan tersebut.

Ketika masyarakat dan bangsa sedang sedang bergumul untuk menghargai pluralisme dan perdamaian, maka gereja juga harus bergumul untuk menghargai pluralisme dan perdamaian, dan Kabar Baik serta kesaksian tentang Yesus Kristus yang adalah Tuhan dan Juruslamat itu, haruslah juga bisa terlihat dalam pergumulan tersebut.

Karena itu gereja perlu senantiasa mengetahui, memahami dan mencerna berbagai isyu yang berkembang di tengah masyarakat dan bangsa (terutama isyu yang berkaitan dengan masalah sosial-politik) untuk kemudian dikomunikasikannya kembali, sesuai dengan tugas dan panggilannya, ke dalam jemaat di satu fihak, dan kepada masyarakat dan bangsa di lain fihak.

Gereja juga perlu memahami peta media komunikasi yang ada agar ia bisa mewartakan Kabar Baik itu secara efektif. Dengan lain perkataan, gereja perlu mengenali lembaga-lembaga dan media-media apa saja yang tersedia di masyarakat, dan yang bisa dipakainya untuk mewartakan Kabar Baik itu. Dalam kaitan dengan kebutuhan memahami media komunikasi yang ada, maka gereja juga perlu mengenali teknologi dan “watak” dari berbagai media tersebut.

Gereja juga perlu menguasai berbagai ketrampilan komunikasi. Abad ini adalah abad komunikasi. Mereka yang berhasil dalam mendiseminasi suatu gagasan atau pikiran, adalah mereka yang menguasai media, dan yang juga menguasai ketrampilan berkomunikasi.

Di fihak lain gereja juga seyogianya perlu menyadari bahwa demokrasi yang telah kita perjuangkan ini hanya akan bisa berkembang bila ia diisi dengan cara berkomunikasi yang baik dan kemampuan mengemas pesan secara baik pula di antara berbagai elemen bangsa dan masyarakat.

Posisi Gereja dalam Masalah Media dan Komunikasi

Sebagamana telah diuraikan sebelumnya, liberalisasi dalam perijinan mendirikan lembaga penerbitan dan penyiaran telah mengakibatkan menjamurnya suratkabar, majalah, radio, televisi dan situs internet yang dijalankan secara komersil. Karena itu, agar bisa bertahan hidup, sebagian besar dari media tersebut menerapkan kebijakan isi yang sangat kompromistis dengan selera pasar. Dan di sebuah negara yang tingkat pendidikan rakyatnya masih terbilang relatif rendah seperti Indonesia, maka “selera pasar” itu identik dengan hal-hal yang bersifat sensasional dan tidak mencerdaskan.

Karena itu gereja perlu senantiasa bersuara untuk mengingatkan berbagai lembaga penerbitan dan penyiaran tersebut agar menerbitkan dan memancarkan acara-acara—yang walau pun tidak terlalu popular dan bernilai komersl—tapi bisa mencerdaskan. Dan untuk bisa melakukan hal ini tentu saja gereja harus diperlengkapi dengan manusia-manusia yang memahami tentang pentingnya media dan komunikasi.

Sejalan dengan kebutuhan sebagaimana yang telah diuraikan di atas, yaitu menyuarakan “suara kenabian” tentang media yang mencerdaskan, maka gereja juga perlu menciptakan lebih banyak lagi manusia-manusia yang menguasai ketrampilan berkomunikasi, tapi yang juga sekaligus bertanggung jawab terhadap gereja, masyarakat dan bangsanya.

Harus kita akui bahwa dewasa ini tidak telalu banyak manusia (terutama warga gereja) yang menguasai kerampilan bekomunikasi, tapi yang juga sekaligus bertanggung jawab terhadap gereja, masyarakat dan bangsanya. Bila kita amati maka dewasa ini mereka yang menguasai media umumnya adalah orang-orang yang bukan warga gereja (baca: bukan orang Kristen). Kalau negara dan bangsa ini adalah sebuah negara dan bangsa milik kita bersama, maka seyogianyalah harus lebih banyak lagi warga gereja yang memiliki ketrampilan berkomunikasi dan menguasai berbagai jenis media. Bersama-sama dengan elemen bangsa yang lainnya, kita juga harus ikut dan vokal menyuarakan apa yang kita pikirkan tentang demokrasi, pluralisme, keadilan, kesejahteraan, hak asasi manusia, penegakan hukum, pemberantasan korupsi dsb. dari perspektif iman kita. Dengan lain perkataan, kita membutuhkan lebih banyak lagi warga gereja yang berprofesi sebagai jurnalis, penulis novel, sutradara filem, juru kamera, fotografer dsb., dan yang menyuarakan pikiran serta perasaannya secara cerdas melalui media yang dikuasainya [.].

Mengembangkan Kebiasaan Menulis

Posted: 11 July 2009, 10:05am -0500 by Mula Harahap

Oleh; Mula Harahap

Saya percaya bahwa kita semua adalah orang yang pernah menulis. Hanya saja disebabkan oleh anggapan yang salah tentang menulis dan kepenulisan, kita merasa diri bukan penulis dan karenanya menjadi segan untuk menulis.

Sampai pada level tertentu, menulis itu bukanlah bakat. Menulis itu adalah sebuah kemampuan, yang seyogianya dimiliki oleh semua orang yang sudah tahu “tulis-baca”, karena setiap hari tokh. kita tokh menulis. Kita menulis memo, kita menulis surat, kita menulis proposal, kita menulis laporan, dsb. Tapi kemampuan itu tidak kita pelihara dan kembangkan. Bila tidak ada kebutuhan untuk berkomunikasi dengan sebuah sosok yang nyata, kita cenderung untuk tidak menulis.

Sampai pada level yang tertentu juga menulis itu memiliki fungsi yang sama dengan berbicara. Kita menulis untuk mengkomunikasikan diri kepada oring lain. Tapi menulis memiliki keunggulan lain. Melalui tulisan kita dimungkinkan untuk mengkomunikasikan diri kita kepada orang lain yang sosoknya tidak nyata-nyata ada. Kalau kita sedang merasa gembira atau merasa memiliki sebuah pikiran, kita bisa mengeluarkannya lewat tulisan, menumpahkannya di buku harian, dan karenanya merasa lega.

Berbeda dengan berbicara, maka dalam menulis kita tidak perlu harus mencari seseorang untuk membaca tulisan kita. Kalau kita sedang merasa gembira atau memiliki sebuah pikiran, kita bisa langsung menuangkan apa yang sedang kita rasakan atau pikirkan itu dalam bentuk tulisan tanpa perduli apakah di dekat kita ada seseorang yang akan membacanya. Sementara itu, dalam hal membaca, kalau kita sedang merasa gembira atau memiliki sebuah pikiran, kita tidak bisa menuangkan apa yang sedang kita rasakan atau pikirkan itu dalam bentuk pembicaraan bila tidak ada orang lain di dekat kita. (Kita akan dianggap orang sebagai sedang menderita sakit jiwa).

Setiap orang yang tahu “baca-tulis” seyogianya mengembangkan kemampuan dan kebiasaan menulisnya. Menulis itu adalah proses pembebasan. Dengan merumuskan dan menuangkan segala hal yang ada dalam hati dan pikiran ke dalam bentuk tulisan, kita akan mengalami kelegaan. Kemudian, pada gilirannya, tempat yang kosong, yang telah ditinggalkan oleh perasaan dan pikiran yang telah kita tuangkan itu, akan bisa diisi oleh perasaan dan pikiran yang lain. Karena itu menulis haruslah menjadi sebuah kebiasaan.

Mungkin, pada tahap awal, kebiasaan itu tidak serta-merta akan membuat kita terkenal dan memperoleh banyak uang (apalagi, kita tokh hanya menuliskan hal-hal yang paling rahasia dari kehidupan kita dan menyimpannya rapat-rapat di buku catatan harian). Tapi, paling tidak, kebiasaan menulis itu akan membuat perasaan dan pikiran kita waras. (Tentu saja kebiasaan untuk mencatatkan hal-hal yang paling sepele atau paling rahasia dari kehidupan kita di buku catatan harian, akan mengasah juga ketrampilan kita dalam menuliskan hal-hal lain seperti surat, laporan, esai, cerita pendek, novel dsb.)

Tujuan dan Motivasi Menulis

Harus kita akui bahwa berbeda dengan di negara-negara Eropa atau AS, sistem pengajaran di bangku sekolah kita memang tidak terlalu mendorong kita untuk menulis. Sementara itu nilai-nilai yang berkembang di masyarakat juga masih belum memberikan penghargaan yang cukup tinggi bagi orang yang mampu dan gemar menulis. (Banyak orang yang tidak bisa menulis namun kaya raya. Sebaliknya banyak juga orang yang bisa menulis tapi kehidupan ekonominya pas-pasan).

Tapi negara dan bangsa ini sedang bergerak ke sebuah peradaban yang lebih tinggi dimana komunikasi tertulis akan semakin menguasai kehidupan. Dan di dalam peradaban yang demikian kebiasaan menulis akan memberikan banyak sekali manfaat. Mungkin manfaat yang kita terima bukanlah dari honor atas penerbitan karya kita. Manfaat itu mungkin akan datang dalam bentuk pengakuan: orang lain yang membaca tulisan kita, dan yang kemudian menganggap kita memiliki kompetensi dalam aspek tertentu dari kehidupan ini. Karena itu–ada atau tidak ada penerbit–marilah kita membangun kebiasaan menulis

Saya selalu memotivasi anak-anak dengan berkata, “Kalau hatimu sedang susah karena merasa sepi dan tidak dimengerti orang lain, maka tulislah perasaanmu itu di buku harianmu. Dengan menuliskannya maka—paling tidak–kau akan merasa terbebaskan. …..”

Demikian juga kalau anak-anak saya sedang “meluap-luap” disebabkan oleh sebuab pikiran atau gagasan yang ada di kepalanya, saya selalu menganjurkan mereka untuk menulis,.dan menjadikan menulis sebagai sebuah kebutuhan yang sama pentingnya dengan membaca.

Bila menulis telah menjadi sebuah kebutuhan, maka pada tahap berikutnya kita tidak lagi hanya menuliskan hal-hal yang paling pribadi dalam kehidupan ini ini di buku catatan harian. Kita akan menjadi terbiasa untuk menuliskan apa saja yang sedang kita pikirkan, baik itu yang menyangkut pergaulan, pendidikan, pelajaran dsb.

Kebiasaan menulis seperti yang telah diuraikan di bagian terdahlu itu jugalah yang menyebabkan orang-orang di negara-negara seperti AS dan Eropa menjadi begitu produktif.

Orang selalu beranggapan bahwa produktivitas penerbitan buku di AS dan Eropa sedemikian tingginya disebabkan karena baiknya imbalan honorarium yang diterima penulis. Padahal yang terjadi tidaklah demikian.
Di negara seperti AS dan Eropa, penulis yang menerima imbalan atas penerbitan bukunya pun hanyalah merupakan segelintir orang saja. Sebagian besar dari para penulis itu adalah orang yang seperti kita juga., yang menulis buku hanya karena ingin mengekpresikan dan membagi pikiran serta perasaannya, dan yang nyaris tidak menerima honorarium yang berarti dari penerbitan bukunya.

Tapi tentu saja, atas penerbitan bukunya itu, sang penulis menerima imbalan lain. Ia akan mendapat pengakuan akan keahliannya di bidang tertentu. Dan hal itu menyebabkan ia diundang menjadi pengajar atau penceramah di berbagai tempat, atau dilamar untuk menjadi peneliti di sebuah lembaga.

Di kalangan intelektual di negara AS dan Eropah berlaku sebuah pemeo “To publish, or to perish!” Sedemikian perlunya orang untuk menulis agar ia tetap exist di bidang kehidupan atau profesi yang digelutinya, atau ia akan ditinggalkan dan dilupakan orang.

Mengenal Berbagai Bentuk Penulisan

Untuk memotivasi dan menanamkan kebiasaan menulis, saya selalu menganjurkan orang agar menulis apa yang diminatinya, apa yang sedang berkecamuk di perasaan dan pikirannya, serta apa yang dikuasainya.

Kalau seseorang sedang berbunga-bunga hatinya, maka tuliskanlah perasaan itu dengan jujur. Kalau seseorang sedang terkesan akan suasana tempat yang dikunjunginya, maka tuliskanlah kesan itu dengan jujur. Kalau seseorang sedang berpikir-pikir keras mengapa orang baik harus menderita dalam kehidupan di dunia ini, maka tuliskanlah pikiran itu dengan jujur.

Kalau kita memiliki kepekaan perasaan dan pikiran (kepekaan perasaan dan pikiran adalah suatu hal yang harus diasah setiap waktu), menangkap sesuatu yang menarik dengan kepekaan itu, dan menuliskannya dengan jujur maka orang akan tertarik membacanya.

Banyak karya-karya besar di dunia ini yang ditulis oleh pengarangnya karena ia menangkap sesuatu dengan perasaan dan pikirannya, menggadang-gadang sesuatu itu, lalu ketika sesuatu itu sudah tidak bisa lagi dibendungnya dia menuangkannya dalam bentuk tulisan yang jujur. Pada mulanya—sebagaimana yang telah diuraikan di atas—motivasinya ketika menuliskan itu hanyalah menyalurkan rasa sepi dan gelisahnya. Tapi kemudian tulisan tersebut terbaca oleh orang lain, dianggap menarik, diterbitkan dan memberikan kekayaan pengalaman bagi ribuan atau bahkan jutaan pembaca lainnya.

Kita tentu pernah mendengar buku yang berjudul “The Diary of Anne Frank”. Buku itu bermula dari catatan harian seorang gadis Yahudi selama masa persembunyiannya ketika Belanda sedang diduduki Jerman..

Anne Frank bersama seorang saudara perempuannya serta ayah dan ibunya selama lebih dari dua tahun bersembunyi dari pengejaran tentara Nazi Jerman di sebuah loteng bangunan di kota Amsterdam bersama dengan keluarga Yahudi lainnya yang memiliki seorang putera sebaya Anne Frank.

Di dalam buku catatan hariannya Anne Frank menuliskan kejadian-kejadian sepele yang dialaminya di loteng yang sempit itu. Tapi sedemikian jujurnya ia menuliskan pengalamannya sehingga dari hal-hal sepele itu pembaca bisa menangkap ketakutan, kebingungan dan kengerian yang sedang dialaminya.

Buku catatan harian tersebut terputus dengan tiba-tiba karena pada akhirnya keluarga itu tertangkap oleh tentara Nazi Jerman dan dibawa ke kamp konsentrasi. Tapi seusai Perang Dunia II ada orang yang menemukan buku catatan harian gadis yang malang itu, menerbitkannya, dan menjadi best-seller. Buku tersebut telah diterjemahkan ke dalam puluhan bahasa dunia, termasuk ke dalam bahasa Indonesia.

Hal yang sama juga berlaku dengan buk seri “Little House on The Prairie” karangan Laura Ingalls Wilder. Pada mulanya Laura Ingalls tidak bermaksud untuk menulis buku. Dia hanya menuliskan kenangan-kenangan indah yang dialaminya bersama saudara-saudaranya, dan ayah serta ibunya, ketika keluarga itu mengadakan perjalanan ke arah Barat AS untuk mencari daerah pertanian yang lebih subur.

Di kemudian hari catatan-catatan yang dituliskan di lembaran buku tulis itu ditemukan oleh sanak saudaranya dan diperlihatkan kepada seorang penerbit. Buku itu diterbitkan, difilemkan dan menjadi inspirasi bagi ratusan juta orang yang ada di muka bumi ini.

Penulis-penulis muda tidak perlu harus memaksakan diri menulis fiksi. Bila dilihat dengan kepekaaan perasaan dan pikiran, banyak hal yang terjadi di sekitar kita sebenarnya adalah “fiksi” yang menarik.

V.S. Naipaul, pengarang berdarah India, kelahiran Trinidad, warga negara Inggeris dan yang sekarang bermukim di Inggeris itu adalah seorang pemenang hadiah nobel. Dulu ia banyak menulis novel fiksi. Tapi akhir-akhir ini memilih menulis jurnal-jurnal perjalanan.

Atas perubahan gaya penulisannya itu ia pernah ditanyai oleh majalah Newsweek, dan V.S. Naipaul menjawab, “Dulu ketika jaman Charles Dickens, sarana transportasi masih terbatas. Orang tidak terlalu bebas pergi kemana saja dan melihat apa saja. Karena itu Charles Dickens harus mereka-reka sebuah cerita sebagai bingkai untuk meletakkan gagasannya. Tapi kini jaman sudah berbeda. Saya bebas pergi kemana saja dan melihat apa saja. Saya bisa melihat drama dan cerita terjadi dalam kehidupan manusia, dan karena itu saya tidak perlu mereka-rekanya. Saya tinggal memungutnya saja dan memakainya sebagai bingkai untuk meletakkan gagasan saya……”

Kita yang pernah membaca kisah-kisah perjalanan V.S. Naipaul, tentu akan bisa menangkap apa yang dimaksud oleh V.S. Naipaul. Kisah-kisahnya memang hanya merupakan jurnal perjalanan. Tapi ketika kita membaca kisah-kisah perjalanan itu, kita seperti membaca sebuah novel. V.S.Naipaul berhasil mengajak kita untuk ikut merasakan perjalanan yang dilakukannya itu.

Kepada para penulis muda saya selalu menganjurkan agar jangan terlalu dipusingkan dengan bentuk penulisan. Kalau seseorang merasa nyaman untuk menuangkan gagasannya dalam gaya menulis buku catatan haran, maka pakailah gaya itu. Ada banyak sekali buku yang terkenal dan menarik yang berawal dari buku catatan harian.

Kalau seseorang merasa nyaman untuk menuangkan gagasannya dalam gaya menulis surat, maka pakailah gaya itu. Ada banyak sekali buku terkenal dan menarik yang berawal dari kumpulan surat atau kumpulan surat-menyurat.

Kalau seseorang merasa nyaman untuk menuangkan gagasannya dalam gaya menulis “personal essay”, maka pakailah gaya itu. Cerita yang ditulis dari perspektif orang pertama, dan yang memakai “saya” dan “aku” sebagai penulis, asalkan ditulis dengan jujur juga selalu menarik untuk dibaca.

Hal lain yang ingin saya katakan kepada penulis muda, jangan terlalu perduli dengan tata bahasa. Saya bukan bermaksud hendak menyepelekan tata bahasa. Tapi saya ingin mengatakan janganlah kita menjadi terhalang menulis hanya karena takut bahwa bahasa yang kita gunakan akan menjadi cemoohan orang. Tulislah apa yang anda rasa senang untuk anda tulis. Bila ada penerbit yang tertarik hendak menerbitkan tulisan tersebut (karena isinya memang baik dan menarik) maka biarlah menjadi tugas mereka untuk memperbaiki tata bahasa anda.

Mengenal Berbagai Media Penulisan

Setiap penulis tentu selalu ingin karyanya dipublikasikan dan mendapat umpan balik dari pembaca. (Kecuali kalau dia menuliskan hal-hal yang bersifat rahasia dan mengganggu pikirannya, dan hanya menuangkannya dalam buku catatan hariannya).

Dulu media untuk mempublikasikan tulisan sangat terbatas. Kita harus mengirimkannya ke redaksi majalah atau koran, atau kita harus memfotokopi dan mencetaknya sendiri untuk dibagikan kepada teman-teman. Tapi kini, berkat kemajuan teknologi informasi dan komunikasi, kita memiliki pilihan yang lebih banyak. Kita tidak perlu harus tergantung kepada “belas kasihan” redaktur media cetak, yang “mood”-nya pun kadang-kadang suka “naik-turun” itu. Kita bisa mengirimkan tulisan kita ke berbagai “mailing-list”. Bahkan kita bisa membuat “web-site” atau “web-log” (blog) secara cuma-cuma sebagai sarana untuk mempublikasikan tulisan kita.

Ada orang yang berpendapat bahwa tulisan yang dipublikasikan di “blog” sendiri kurang bergengsi dibandingkan dengan tulisan yang dipublikasikan di sebuah media cetak yang resmi dan komersil.

Tapi saya memiliki pandangan yang berbeda. Seperti yang telah saya uraikan terdahulu, setiapmedia cetak memiliki kebijakan editorialnya masing-masing. Sebaik apa pun tulisan kita, tapi kalau tulisan tersebut tidak sesuai dengan kebijakan media yang bersangkta, dia belum tentu akan dimuat. Disamping itu editor media tersebut juga memiliki “mood”-nya sendiri yang kadang-kadang sangat tergantung situasi dan waktu. Dan hal ini masih belumditambah lagi dengan faktor terbatasnya ruangan dan banyaknya tulisan yang menunggu giliran pemuatan.

Tulisan yang dipulikasikan di blog sendiri memang tidak akan mendapat honor. Tapi komentar yang kita terima dari pembaca acapkali jauh lebih kritis dari yang kita terima dari editor media. Dan komentar ini tentu saja sangat berguna untuk dijadikan bahan pelajaran dalam memperbaiki penulisan di masa mendatang.

Dewasa ini banyak sekali buku yang tadinya dipublikasikan di blog pengarangnya sendiri. Tapi karena tulisan-tulisan tersebut cukup popular di kalangan pembaca blog, maka penerbit segera mencium “bau komersil” di dalamnya dan menghubungi pengarang untuk mendapatkan hak menerbitkan tulisan-tulisan tersebut dalam bentuk buku. Majalah–tentu saja–perlu dipertimbangkan sebagai media untuk mempublikasikan tulisan. Tapi saya tetap menganjurkan setiap penulis muda agar membangun blog-nya sendiri [.]

Dari Merak Ke Bakaheuni

Posted: 6 July 2009, 2:57pm -0500 by Mula Harahap

Oleh: Agan Harahap

Kapal ferri yang saya naiki siang itu nampaknya sudah renta. Dengan karat di sana-sini, berjalan tertatih-tatih mengarungi Selat Sunda menuju pulau Sumatera. Memang bukan kali pertama ini saya naik kapal ferri. Dulu sewaktu masih duduk di kelas 4 SD, saya pernah menyeberangi Selat Sunda bersama bapak dan adik saya dengan bus Makmur menuju Medan. Sebagai hadiah hiburan karena saya tidak naik kelas

Setelah bertahun-tahun kemudian, kemarin siang saya dan Bello kembali menyebrangi Selat Sunda. Yeahh! Sebuah perjalanan dinas yang cukup istimewa. ( Hmm, buat saya, ini mungkin semacam napak tilas yang cukup menggetarkan hati, ya. Haha).

“Sepanjang kitaa masih teruss beginiii.. takkan pernah ada damai bersenandung… “ Lagu yang dibawakan oleh Trio Ambisi itu lantang terdengar menyesaki gendang telinga saya.. Sang “dj” nampaknya terlalu memaksakan kapasitas volume tape tua yang sudah tidak ada rangkanya itu. Ia duduk dengan tenang sembari menunggu kaset-kaset jualannya laku sambil sibuk mengutak-utik hp-nya. Mungkin sedang ber-sms ria dengan sang kekasih nun jauh disana.

Beberapa penumpang yang berada di lambung kapal pun ikut terhanyut dengan pikirannya masing-masing sambil bersenandung pelan atau sekedar menggoyangkan kaki mengikuti irama yang cukup menyayat-nyayat itu. Di kejauhan tampak beberapa sopir truk yang sedang tertidur lelap. Mungkin letih setelah menempuh perjalanan yang jauh.

“Senyum dan tawa hanya sekedar sajaaa…..” Yeah, that’s it! Kuping saya mulai kehilangan daya tahannya dalam mendengar ulah sang “dj”. Ditambah guncangan-guncangan ombak yang rasanya semakin mengaduk-aduk perut yang ringkih ini. Daripada saya terlarut dalam kerinduan akan pacar dan ditambah lagi oleh rasa mual, saya pun memutuskan untuk jalan berkeliling melihat kapal. Meninggalkan Bello yang duduk di warung sambil sibuk mengunyah lemper

Tak jauh dari tempat duduk kami, ada lapak penjual kacamata. Hmm, memang murah, namun kurang meriah. Tapi lumayan juga pikir saya untuk sekedar melindungi mata dari silaunya matahari yang bersinar cukup gencar siang itu. Setelah tawar-menawar, sebuah kacamata merk RB-Space seharga 25 ribu pun bertengger menghiasi muka saya. Haha!

Di sebelah lapak kacamata, ada tukang tatoo. Awalnya saya berpikir bahwa lapak itu hanya menerima tatoo temporary saja, setelah saya mendekat, ternyata benar-benar tatoo! Seorang mas-mas dengan potongan rambut dan kumis yang khas sedang meringis menahan gempuran ‘mesin tatoo home made’ sang juru rajah yang terlihat kalem dengan sesekali menghisap rokok samsu nya. Di depan tukang tatoo, tampak seorang tukang pijat yang mengenakan kopiah dan baju koko terlihat duduk bersahaja menanti pelanggan.

Bosan akan bau solar dan bunyi mesin kapal, saya pun beranjak ke atas untuk melihat-lihat keadaan di ruang tunggu penumpang. Ah, lagi-lagi tukang kaset! Umpat saya dalam hati. Kali ini “Biring Manggis” (sebuah lagu daerah Karo) yang diputar kencang dalam irama house music. Dan lagi-lagi sang “dj” cuek saja seakan tidak perduli akan nasib penumpang kapal yang mungkin saja tersiksa dengan musiknya yang memaksa masuk ke dalam relung sanubari penumpang yang sedang mabuk laut.

Tak jauh dari situ, di dekat wc umum, tampak seorang pria yang baru saja muntah terlihat sedang duduk menahan bising dan mual seraya memijat-mijat kepalanya.

Ada-ada saja kejadian menarik yang terjadi di atas kapal ferri itu. Di depan tangga, seorang bapak tampak sibuk mengintip (entah apa) melalui teropong yang dipinjam dari anaknya. Sementara sepasang suami-isteri terlihat bertengkar dengan menggunakan bahasa daerah yang tidak saya mengerti. Tak jauh dari pasutri tadi, tampak seorang pria dengan kaus tanpa lengan terlihat ‘genit’ mencoba memancing percakapan dengan seoang bapak yang menanggapinya dengan dingin.

“Assalamualaikum wrwb! Bapak-bapak dan ibu-ibu, kami datang di kapal ini demi memenuhi amanah dari guru kami untuk membantu sesama….!” Dengan suara yang cempreng namun keras, seorang pria paruh baya sukses menarik perhatian saya dan orang-orang yang di dalam ruang tunggu itu. Sehabis mengucapkan salam perkenalan, dia bercerita mengenai perjalanan dan pengalamannya dalam menuntut ilmu silat di sebuah perguruan di daerah Banten. Setelah bercerita panjang lebar dengan gaya sok wibawa dan sok heroik, dia pun mengeluarkan botol berisi minyak mujarab temuan gurunya yang disimpannya dalam sebuah kantung hitam. Konon katanya minyak itu terbuat dari berbagai jenis tumbuhan dan doa. Tanpa menunggu lama, saya langsung saja meninggalkan tempat itu sebelum ia melanjutkan bualannya. Tapi lumayanlah pikir saya, setidaknya ada sedikit hiburan.

Keluar dari ruang tunggu tadi, ada tangga kecil yang langsung menuju ke tempat parkiran truk dan bus di bawah. Karena merasa sudah bisa beradaptasi dengan keadaan, saya memberanikan diri untuk turun sekedar melihat-lihat keadaan di sana. (Dalam bayangan saya, barangkali saja ada adegan panas ala filem “Titanic’” yang sedang berlangsung di tempat itu ).

Alih-alih melihat adegan panas, udara di bawah ternyata sangat panas. Selain tidak ada sirkulasi udara, beberapa kendaraan sengaja membiarkan mesinnya tetap menyala. Dekat tangga menuju ke atas, terlihat seorang mas-mas berkumis tebal memandangi saya dengan tatapannya yang sangar menambah gerah suasana saat itu. Akibatnya, dominasi karbonmonoksida bercampur bau solar dan tatapan sangar mas-mas berkumis tebal, membuat saya tidak betah berlama-lama di tempat itu.

Kembali di lambung kapal, nampak orang berkerumun. “Aha! Si tukang pijat yang bersahaja tadi telah menemukan mangsanya,” pikir saya. Tampak seorang bapak tengah bersila dengan seksama sementara sang juru pijat mengeluarkan ilmu-ilmu andalannya dalam menghalau angin yang bersemayam di dalam badan sang bapak. Sesekali terdengar bunyi “eeekk..” yang cukup keras. Tanda bahwa angin pun mulai takluk oleh kepiawaian sang juru pijat itu. Tak lama berselang, si bapak itu pun membuka bajunya dan sang juru pijat bersiap-siap mengeluarkan jurus pamungkasnya. Yeahh! Tampaknya bapak itu mengalami masuk angin yang cukup akut. Dengan tabung-tabung beserta pompa kecil, juru pijat meng-kop punggung sang bapak. Alhasil, sekujur punggung bapak itu pun dipenuhi motif bola-bola merah yang lucu. Terlihat kontras dengan tampang si bapak yang cukup sangar. Saya kembali terhibur senang.

Bosan dengan pemandangan itu, saya pun kembali ke warung. Kali ini Bello sedang mengunyah potato chips sambil mendengarkan handphone walkman-nya yang berisi lagu-lagu yang dikumandangkan oleh band-band pendatang baru blantika musik negeri ini.

Pulau Sumatera sudah terlihat di depan mata. Tak berapa lama lagi kami akan mendarat dan langsung akan menuju Bandar Lampung. Di depan saya, terlihat sebuah kaki yang menjulur dari atas bak truk yang sarat oleh muatan kubis. Nampaknya sang empunya kaki masih lelap tertidur. “Hmm.. masih belum bangun juga dia, mungkin terlalu capai setelah semalaman mengemudikan truknya,” ucap saya dalam hati.

“Tiap malam engkau ku tinggal pergi…Bukan, bukan, bukanya aku sengajaaa…. Demi kau dan si buah hati…. Terpaksa aku harus beginiii …” Suara nyaring Pance Pondaag itu mengalun sedih. Tapi cukup memberi warna pada suasana lambung kapal yang mulai sepi. Lalu, sambil membakar sebatang rokok, pelan-pelan saya nyanyikan juga lagu itu dalam hati. Kebetulan saya hafal. Sebab waktu masih di Bandung, saya, Jimi, Yopie dan Markus sering mengamen di angkot dengan membawakan lagu itu. Lalu terlintas di pikiran saya akan betapa kerasnya kehidupan bapak ini. Mengemudikan truk siang malam, meninggalkan jauh anak istri untuk upah yang jumlahnya tidak seberapa demi menghidupi dan menyekolahkan istri dan anaknya. Sementara banyak kawan-kawan saya yang hanya disibukkan dengan meng-upload dan men-tag foto dirinya di sebuah party tadi malam, seraya tergagap-gagap menggunakan blackberry terbarunya, sambil pusing berpikir tentang “enaknya makan dimana yah nanti siang?” dan disibukkan dengan sejuta persoalan-persoalan tersier lainnya.

“Kapal sebentar lagi akan mendarat, Para penumpang harap menuju kendaraannya masing-masing… “ Suara awak kapal yang terdengar dari speaker pecah membuyarkan lamunan saya. Setelah mematikan rokok, saya pun berjalan menuju bus yang siap membawa saya menuju Bandar Lampung [.]

Permalink for 'Mula_Harahap/2009/07/06/Cerita_Tentang_Daging_dan___8220_Osang_osang__8221__Babi'

Cerita Tentang Daging dan “Osang-osang” Babi

Posted: 6 July 2009, 2:14pm -0500 by Mula Harahap

Oleh: Mula Harahap

Hari Jumat yang lalu, dalam kapasitas sebagai hula-hula dalam upacara penguburan seorang lae, saya mendapat jambar setumpuk daging babi. Sebenarnya jambar yang menjadi bagian saya tidaklah terlalu banyak. Tapi semua abang, amanguda dan amangtua saya menyerahkan jambar-nya kepada saya. Mereka memang selalu begitu. Alasannya tentu bukanlah karena saya gemar memakan daging babi (saya jarang sekali memakan daging babi) tapi karena sayalah orang yang paling menurut untuk disuruh melakukan apa pun, dan juga karena mobil sayalah yang paling jorok. (Siapa pula yang mau membawa daging yang sudah dibiarkan terbuka sepanjang hari tanpa pendingin–dan mulai mengeluarkan bau yang kurang sedap–di mobilnya yang bersih dan wangi itu?). Begitulah, karena sudah kelelahan, daging itu hanya saya simpan di kulkas. (Bagaimana tidak kelelahan? Rabu sepanjang malam, Kamis sepanjang malam, dan Jumat pagi sampai malam saya ada di rumah duka).

Hari Sabtu, dalam kapasitas sebagai tulang, dalam urusan yang lain, saya kembali mendapat jatah setumpuk daging babi. Bahkan kali ini bukan hanya daging, tapi juga rahang babi. Sama seperti jambar yang saya terima hari Jumat, jambar yang saya terima hari Sabtu itu pun saya simpan di freezer kulkas.

Kemarin isteri saya mengeluh. Kulkas kami yang kecil itu sudah didominasi oleh daging babi. Beberapa makanan yang cepat rusak, yang seharusnya disimpan di kulkas, kini terpaksa disimpan di lemari dapur.

Saya tidak tahu mau dikemanakan daging yang banyak itu. Kalaulah daging itu bukan daging babi, maka pasti sudah saya berikan kepada orang-orang yang selalu berkumpul di pos jaga malam di dekat rumah saya. (Kalau ada makanan berlebih dari resepsi Ikapi–di kantor atau di hotel–dengan senang hati saya selalu membawanya ke rumah untuk diberikan kepada hansip, tukang ojek, dan tukang pemungut sampah yang selalu berkumpul di pos jaga malam tersebut). Tapi bagaimana mungkin saya memberikan daging babi kepada mereka?

Kalau daging itu dibuang begitu saja di tempat sampah, rasanya juga kurang elok. Apalagi tukang pemungut sampah hanya datang dua kali dalam seminggu. Bisa-bisa daging itu akan mengeluarkan bau yang tak sedap di seantero rumah, dan dilarikan kucing atau tikus kemana-mana.

Kemarin seharusnya saya menggali lubang di halaman dan mengubur semua daging itu. Tapi saya mempunyai kesibukan lain. (Dan cangkul pun tak kelihatan. Entah dimana pula diletakkan oleh pemakai yang terakhir). Tadi pagi barulah saya menemukan cangkul, menggali lubang dan menanam semua daging itu. Saya sampai ngos-ngosan.

Urusan jambar daging, di kota besar seperti Jakarta ini, memang sering merepotkan. Suatu kali, karena sudah kelelahan, rahang babi yang saya terima itu saya gantung di tiang bendera. Saya menggantungnya demikian, agar rahang itu tidak dilarikan kucing atau anjing kemana-mana (misalnya: ke halaman masjid di dekat rumah) sementara menunggu saya menggali lubang keesokan paginya. Tapi pagi-pagi subuh, ketika sedang bersiap hendak membuat lubang, saya melihat sudah ada beberapa tetangga yang berdiri di pinggir jalan dan memperhatikan rahang babi yang tergantung “setengah tiang” itu. Akh, mereka pasti sedang berpikir dan berspekulasi yang macam-macam tentang saya dan keluarga.

Ketika seorang tulang saya meninggal dunia, hal yang sama juga terjadi. Sebagai bere yang baik, ketika sedang merapihkan dan membersihkan rumah, sehabis upacara penguburan, saya melihat sebuah kepala kerbau masih tergeletak di tembok pagar dan penuh dikerubungi lalat hijau. Anak-anak tulang saya, yang lahir dan besar di Jakarta itu, pun tak tahu harus berbuat apa dengan kepala kerbau tersebut. “Bereslah itu, Lae,” kata saya. Lalu saya mengambil mobil dan menjemput 2 tukang gali dari By Pass. Malam itu saya suruh mereka menggali lubang besar di halaman rumah tulang. Tapi ketika kedua tukang gali itu sudah bersiap-siap hendak meletakkan kepala kerbau itu di lubang, terjadilah dialog yang lucu. “Ini madapnya kemana ya Oom?” tanya mereka dengan lugunya. Kata saya, “Letakkan dia menghadap atau berkiblat ke Tanah Batak….”

Kadang-kadang saya berpikir, barangkali sudah saatnya dilakukan sedikit improvisasi agar daging babi atau kerbau yang dipakai sebagai alat upacara adat itu tidak mubazir. Misalnya, membuat agar-agar yang berbentuk babi atau kepala kerbau, ditaburi dengan cream dan kismis serta es [.]

Perspektif Etika Kristen Atas Perceraian

Posted: 5 July 2009, 4:24pm -0500 by binsar

Normal 0 false false false MicrosoftInternetExplorer4 Perspektif Etika Kristen atas Perceraian

(Paper Pengantar kelas Kapita Selekta semester 6 tahun ajaran 2006/2007, Sekolah Tinggi Teologi Jakarta.)

Pendahuluan

Perceraian bukanlah hal yang baru bagi kita. Sudah sejak zaman Yunani Kuno perceraian adalah sebuah trend bagi para kaum bangsawan. Kehidupan yang setia semakin sulit dirasakan sekarang karena berubahnya paham perkawinan sebagai sebuah lembaga yang suci menjadi hanya sebuah kontrak saja. Bagaimana kita seharusnya menyikapi hal ini? Bagaimana kita bisa memahami perceraian dari perspektif Kristen? Kita akan lihat bagaimana kekristenan memandang perceraian dengan melihat data statistik dan juga apa kata teks Alkitab mengenai hal ini.

Fakta Perceraian

Sebelum kita melangkah lebih jauh, ada baiknya kita melihat data perceraian yang bisa diperoleh baik dari dalam maupun luar negeri. Di Amerika Serikat pada tahun 1970an, angka perceraian meningkat dua kali lipat dari sebelumnya, dan meningkat menjadi tiga kali lipat pada tahun 1981 (apabila dihitung dari tahun 1962 yaitu sebanyak 400,000 kasus menjadi 1,2 juta kasus). Sebuah sumber menyebutkan kalau angka perceraian di Amerika Serikat adalah 66,6% dari jumlah perkawinan, dan Inggris berada di tempat kedua dengan angka 50%.[2

John Stott mencatat fakta ini dalam bukunya bahwa,

“Pada tahun 1980 terdapat di Inggris 409,000 perkawinan (35% dari angka itu adalah perkawinan kedua) dan 159,000 perceraian. Pada tahun sebelumnya dihitung bahwa setiap 85 detik ada orang yang kawin dan yang cerai setiap 180 detik. Jumlah orang yang cerai di Inggris sekarang ini lebih 2 juta, dan jumlah keluarga yang memiliki satu orangtua saja amatlah mengejutkan. Angka perceraian di Inggris, yang meningkat dengan 600% selama 25 tahun terakhir ini, kini termasuk angka tertinggi di dunia Barat.”[3

Hal ini menunjukkan bahwa kasus perceraian di Inggris menjadi semakin umum dan populer.

Di Indonesia sendiri, meskipun belum menunjukkan angka yang setinggi Amerika Serikat dan Inggris, dan belum adanya pendataan yang mutakhir, tetap mencatat perkembangan ke arah yang sama. Di Solo angka isteri yang menggugat cerai suaminya semakin tinggi. Dari 87 kasus perceraian di Kota Surakarta, 72% dilakukan oleh isteri.[4 Tingkat perceraian di Propinsi Sumatera Selatan dan Bangka Belitung juga masih tinggi. Selama 2005 (Januari-Juni), di dua provinsi ini telah terjadi 1.547 perceraian yang ditangani oleh 10 pengadilan agama.[5 Di Ponorogo, angka perceraian juga cenderung meningkat belakangan ini, kasus perceraian mencapai 300 lebih atau sekitar 3 kali lipat dibandingkan hari-hari sebelumnya. Menurut data tingkat perceraian di Kabupaten Ponorogo termasuk tinggi, baik di tingkatan provinsi, maupun se eks Karesidenan Madiun. Pada 2006 yang lalu, pendaftar perceraian mengalami kenaikan tajam. Untuk Juni, ada 80 perkara, Juli 84 perkara, dan Agustus 86 perkara.[6 Selain data-data tersebut, kita juga dapat menyaksikan trend kasus perceraian yang terjadi bagi kaum golongan menengah ke atas, khususnya kaum selebritis.[7

Beberapa data yang disajikan di atas tentunya belum lengkap karena keterbatasan sumber yang menyediakannya. Namun bolehlah itu untuk menjadi acuan kita bahwa kasus perceraian memang sedang hangat di beberapa tempat di Indonesia. Pertanyaan selanjutnya adalah, kenapa orang bercerai?

Penyebab Orang Bercerai

Ada beberapa hal yeng menjadi pendorong orang untuk bercerai dari pasangannya. Robert Borrong menyatakan ada tiga hal utama yang mendorong perceraian; yaitu pendidikan, pendapatan/ekerjaan, dan perkawinan dini. Ketiga hal ini dapat saling terikat dan menguatkan alasan-alasan untuk bercerai. Kecenderungan ini juga didorong dari modernisasi dan keterbukaan kehidupan masa kini.[8 Selain hal tersebut, perceraian juga bisa disebabkan oleh perbedaan usia, keyakinan, dan latar belakang keluarga. Salah satu pendorong perceraian adalah kurangnya pengalaman beragama dari sebuah pasangan.

Di Amerika Serikat, pada tahun 1960an ada sebuah sistem yang diatur oleh hukum yang melarang pasangan bercerai apabila tidak berdasarkan kesalahan salah seorang dari pasangan itu. Pasangan yang ingin menceraikan yang lain harus membuktikan bahwa pasangannya itu memang terbukti melakukan kesalahan yang mengesahkan perceraian. Pada tahun 1969, negara bagian California menghapuskan Undang-Undang ini dan menjalankan no-fault divorce yang artinya perkawinan bisa digugat cerai kapan saja dengan alasan apa saja. Hal ini diajukan dengan alasan bahwa perceraian bisa dilakukan dengan lebih baik karena sebelumnya orang harus menyewa detektif swasta untuk menyelidiki pasangannya. Sistem baru ini mengubah pandangan di mana perkawinan adalah sesuatu yang suci dan perjanjian, menjadi hanya sebuah kontrak. Bahkan perkawinan dilihat lebih rendah dari kontrak kerja, karena di kontrak kerja pun harus ada pihak yang membatalkan perjanjian karena kesalahan yang dilakukan, sedang dalam sistem baru ini perceraian bisa dilakukan dengan bebas. Sekarang 80 % perceraian di Amerika Serikat adalah akibat keputusan sepihak dan bukan kesepakatan bersama.[9

Sekarang kita akan melihat alasan-alasan yang diajukan orang untuk menggugat cerai di Indonesia. Berdasarkan data di Pengadilan Tinggi Agama (PTA) Palembang, gugatan isteri terhadap suami muncul akibat suami tidak bertanggung jawab, yaitu menelantarkan istri dan tidak memberikan nafkah, baik lahir maupun batin. Pengadilan Agama Palembang mencatat ada delapan faktor yang biasa menjadi penyebab perceraian. Dari seluruh kasus perceraian selama tahun 2005, sebanyak 682 perkara disebabkan faktor ketidakharmonisan. Penyebab lainnya adalah tidak ada tanggung jawab (427 kasus), faktor ekonomi (200 perkara), dan gangguan pihak ketiga (112 perkara). Sisanya disebabkan faktor cemburu, krisis, poligami tidak sehat, dihukum, kawin paksa, penganiayaan, dan cacat biologis. Sementara itu di Propinsi Sumatera Selatan dan Bangka Belitung tercatat 2.917 kasus perceraian pada tahun 2004, hal ini disebabkan ketidakharmonisan (1.080 perkara); tidak adanya tanggung jawab (693 perkara), faktor ekonomi (305 kasus), gangguan pihak ketiga (186 perkara), faktor krisis (113 perkara) dan cemburu (95 perkara), sisanya faktor-faktor lainnya.

Penyebab lain perceraian secara umum juga karena adanya faktor emansipasi perempuan yang membuat perempuan semakin sadar akan hak dan kewajibannya. Perempuan sekarang sudah lebih sadar akan kesetaraannya dan cenderung akan berontak ketika dia juga masih dipaksa mengerjakan pekerjaan domestik sambil mencari tambahan penghasilan untuk keluarga.

Akibat Perceraian

Pada dasarnya perceraian akan merugikan semua pihak, bahkan anak yang dibesarkan oleh orangtua yang bercerai kemungkinan besar akan melakukannya juga di kemudian hari. Perceraian juga tidak bisa semata-mata dilarang karena akibatnya tersebut. Banyak juga yang bercerai karena memang mengalami trauma dan kehidupan yang kacau dan menjadi lebih tersiksa dalam proses perceraian dan masa sesudahnya.

J. Kerby Anderson memulai argumentasinya mengenai perceraian dengan pandangan faktual mengapa perceraian itu merugikan.[10 Menurutnya ada beberapa fakta mengejutkan yang muncul sebagai efek dari perceraian:

- Tiga dari lima anak merasa ditolak oleh paling tidak satu orangtua.

- Lima tahun sesudah perceraian, lebih dari 1/3 jumlah anak memperoleh nilai yang lebih buruk dibandingkan sebelum perceraian.

- Setengahnya dibesarkan di lingkungan di mana orangtua masih tetap bertengkar bahkan sesudah perceraian.

- Sepertiga jumlah perempuan dan seperempat jumlah laki-laki merasa bahwa hidup tidak adi, mengecewakan, dan sepi.

- Para laki-laki dan perempuan yang bercerai memiliki masalah kesehatan yang lebih besar daripada rekan mereka yang tidak bercerai.

- Lebih banyak orang bercerai yang datang untuk menemui psikiater daripada mereka yang masih menikah atau lajang.

- Anak-anak yang orangtuanya bercerai memiliki prestasi yang lebih rendah di sekolah, memiliki masalah dengan tingkah lakunya di rumah dan sekolah, dan terlibat dalam tindak kejahatan maupun seksual lebih cepat dari mereka yang orangtuanya tetap bersama.

- Dibandingkan mereka yang keluarganya tetap bersama, orang dewasa yang mengalami perceraian orangtuanya di masa kecil akan mengalami kesulitan menyesuaikan diri secarapsikologis, pendapatan sosial ekonomi yang lebih rendah, dan ketidakstabilan kehidupan pernikahannya.

Dari argumen di atas dapat kita lihat bahwa anak-anak adalah korban yang mengalami efek paling besar dari perceraian.

Karena perceraian, anak-anak akan menjadi bingung, tersiksa, dikejar trauma, rawan depresi, dan banyak lagi. Mereka bisa menjadi bengal karena dampak negatif perceraian tersebut, dan juga memiliki kesulitan mencari contoh ayah atau ibu yang sempurna dalam keluarga. Penelitian jangka panjang terhadap anak-anak korban perceraian di AS menunjukkan, 25% di antara mereka sangat bermasalah, 25% tidak bermasalah, serta 50% bermasalah seperti lazimnya anak-anak normal. Sangat disayangkan bahwa data sejenis belum ada di Indonesia.[11

Pandangan Alkitab Mengenai Perceraian

Sebelum kita melihat apa yang Alkitab katakan mengenai perceraian, baiklah kita melihat dulu apa arti perkawinan dalam kehidupan Kristen. Hal penting untuk dilakukan agar kita mengetahui apa tujuan sebenarnya dari perkawinan dan dalam bidang apa perceraian merusak tujuan perkawinan tersebut.

Tugas Pokok Perkawinan

Ada beberapa pandangan mengenai tujuan dari perkawinan. Verkuyl memandang perkawinan itu sebagai persekutuan hidup yang ditetapkan oleh Tuhan.[12 Purwa Hadiwardoyo menyebutkan beberapa sifat pokok perkawinan, yaitu monogam, tak terceraikan, heteroseksual, dan terbuka akan adanya anak.[13 B. Ward Powers menggambarkan pernikahan sebagai, “the joining into one unity of two beings who are different enriches each, and extends and enlarges their capacity to experience and enjoy life. This is so unique, that there are no analogies or illustrations that can be given which fully reflect all of it.”[14 Sementara itu, berdasarkan Kejadian 1 dan 2, John Stott melihat ada tiga tujuan pernikahan: ‘beranak cuculah dan bertambah banyak’ (Kej. 1:28); ‘Tidak baik kalau manusia itu seorang diri saja. Aku akan menjadikan penolong baginya, yang sepadan dengan dia.’ (Kej. 2:18); dan ‘menjadi satu daging’ (Kej. 2:24). Ketiga tujuan dan kebutuhan perkawinan ini bisa disingkat sebagai kebutuhan prokreasi, dukungan, dan rekreasi.[15

Singkatnya, perkawinan diadakan untuk sebuah tujuan mulia yang telah ditetapkan oleh Allah. Tujuan ini seharusnya menjadi pegangan manusia untuk melanjutkan kehidupannya melalui perkawinan. Namun, perceraian semakin membayang dalam kehidupan nyata. Apa kata alkitab mengenai perceraian?

Perceraian dalam Alkitab

Kita akan melihat sebuah teks dari Perjanjian Lama mengenai perceraian yang diatur dalam Taurat, dan ucapan Yesus sendiri dalam Matius 19. mari kita lihat Ulangan 24:1-4.

“24:1 Apabila seseorang mengambil seorang perempuan dan menjadi suaminya, dan jika kemudian ia tidak menyukai lagi perempuan itu, sebab didapatinya yang tidak senonoh padanya, lalu ia menulis surat cerai dan menyerahkannya ke tangan perempuan itu, sesudah itu menyuruh dia pergi dari rumahnya, 24:2 dan jika perempuan itu keluar dari rumahnya dan pergi dari sana, lalu menjadi isteri orang lain, 24:3 dan jika laki-laki yang kemudian ini tidak cinta lagi kepadanya, lalu menulis surat cerai dan menyerahkannya ke tangan perempuan itu serta menyuruh dia pergi dari rumahnya, atau jika laki-laki yang kemudian mengambil dia menjadi isterinya itu mati, 24:4 maka suaminya yang pertama, yang telah menyuruh dia pergi itu, tidak boleh mengambil dia kembali menjadi isterinya, setelah perempuan itu dicemari; sebab hal itu adalah kekejian di hadapan TUHAN. Janganlah engkau mendatangkan dosa atas negeri yang diberikan TUHAN, Allahmu, kepadamu menjadi milik pusakamu.”

Satu hal yang jelas dari ayat ini bahwa dia bukan untuk mengatur perceraian melainkan untuk melarang laki-laki untuk mengawini ulang mantan isterinya. Kita bisa lihat bersama bahwa tidak ada aturan mengenai perceraian dalam bagian ini, yang diatur adalah bagaimana seharusnya suami bertindak kepada mantan isterinya.

Kata ‘tidak senonoh’ pada bagian di atas menimbulkan perdebatan antara Rabi Hillel dan Rabi Shammai. Kenapa menjadi perdebatan karena mereka merasa bahwa kata tidak senonoh tidak mungkin merujuk kepada perzinahan, karena yang melakukannya pasti dirajam mati. Rabi Shammai condong mengartikannya sebagai pelanggaran seksual, sementara Rabi Hillel mengartikannya bahwa suami tidak lagi menyukai isterinya, bahkan dengan alasan yang sepele sekalipun. Karena itu sekali lagi kita harus lihat bahwa ayat di atas sebenarnya bukan berbicara mengenai syarat perceraian melainkan bagaimana suami harus bertindak kepada mantan isterinya.

Salah satu bagian yang menarik lainnya yang berbicara mengenai perceraian dalam Alkitab adalah Matius 19: 3-12.

19:3 Maka datanglah orang-orang Farisi kepada-Nya untuk mencobai Dia. Mereka bertanya: “Apakah diperbolehkan orang menceraikan isterinya dengan alasan apa saja?” 19:4 Jawab Yesus: “Tidakkah kamu baca, bahwa Ia yang menciptakan manusia sejak semula menjadikan mereka laki-laki dan perempuan?

19:5 Dan firman-Nya: Sebab itu laki-laki akan meninggalkan ayah dan ibunya dan bersatu dengan isterinya, sehingga keduanya itu menjadi satu daging. 19:6 Demikianlah mereka bukan lagi dua, melainkan satu. Karena itu, apa yang telah dipersatukan Allah, tidak boleh diceraikan manusia.” 19:7 Kata mereka kepada-Nya: “Jika demikian, apakah sebabnya Musa memerintahkan untuk memberikan surat cerai jika orang menceraikan isterinya?” 19:8 Kata Yesus kepada mereka: “Karena ketegaran hatimu Musa mengizinkan kamu menceraikan isterimu, tetapi sejak semula tidaklah demikian. 19:9 Tetapi Aku berkata kepadamu: Barangsiapa menceraikan isterinya, kecuali karena zinah, lalu kawin dengan perempuan lain, ia berbuat zinah.” 19:10 Murid-murid itu berkata kepada-Nya: “Jika demikian halnya hubungan antara suami dan isteri, lebih baik jangan kawin.” 19:11 Akan tetapi Ia berkata kepada mereka: “Tidak semua orang dapat mengerti perkataan itu, hanya mereka yang dikaruniai saja. 19:12 Ada orang yang tidak dapat kawin karena ia memang lahir demikian dari rahim ibunya, dan ada orang yang dijadikan demikian oleh orang lain, dan ada orang yang membuat dirinya demikian karena kemauannya sendiri oleh karena Kerajaan Sorga. Siapa yang dapat mengerti hendaklah ia mengerti.”

Dalam bagian ini Yesus menekankan bahwa perkawinan itu adalah selamanya. Menarik untuk diketahui bahwa bagian yang sering digunakan sebagai nas perkawinan adalah justru penjelasan Yesus mengenai perceraian. Ikatan perkawinan adalah kuk ilahi yang dipasang atas laki-laki dan perempuan. Kedua, Yesus berkata bahwa karena ketegaran hati orang Farisilah Musa mengijinkan mereka bercerai. Lalu hal yang terakhir adalah laki-laki yang bercerai dan kawin lagi dengan orang lain sudah melakukan zinah. Yesus juga hanya mengijinkan perceraian itu terjadi atas dasar zinah. Ada yang mengartikan perkataan zinah, ‘porneia’ bukan hanya pelanggaran seksual tetapi juga merongrong fondasi keutuhan perkawinan dan kekerasan yang terjadi dalam rumah tangga. Jelas sekali kesatuan hati yang dituntut sebagai fondasi perkawinan tidak terjadi di sini. Kemudian Yesus sendiri tidak pernah mengajar mereka untuk bercerai melainkan mengijinkan perceraian atas dasar ketidaksusilaan.[16

Perceraian adalah kegagalan melaksanakan perintah Allah dan karenanya selalu jahat. Yesus sangat tegas mengenai hal ini. Tetapi kadang-kadang perceraian dapat menjadi least evil apabila keutuhan perkawinan dan tujuan dari perkawinan sudah dilanggar oleh salah satu pihak. Namun tetap hal ini adalah kegagalan di mata Allah. Kegagalan hubungan perkawinan adalah dosa. Namun Kristus datang bagi mereka yang mengalaminya sebagai percobaan dan penderita. Ini mungkin yang menjadi maksud Yesus memberikan secercah pengecualian kepada perceraian yang disebabkan oleh perzinahan.

Kesimpulan

Perkawinan adalah suatu hal yang suci yang diberikan Allah kepada manusia sejak awalnya. Perkawinan juga diberikan dengan sebuah tujuan. Namun ketika tujuan itu dilanggar maka banyak hal yang harus dipertimbangkan. Perceraian tetaplah merupakan sesuatu yang jahat dan juga dosa. Perceraian juga membawa kerugian secara mendalam bagi mereka yang berpisah, anak-anak mereka, bahkan keluarga besar mereka.

Tetapi penulis berpendapat bahwa memang cerai itu adalah dosa, namun ketika tujuan dari perkawinan sudah dilanggar dengan tidak adanya lagi kesatuan daging, penolong yang sepadan, maka perceraian menjadi di ambang mata. Apabila hal ini memang harus dilakukan, maka dia tetap menjadi salah tetapi perlu. Ini adalah pendapat penulis mengenai perceraian

[1 Dipresentasikan untuk kelas Kapita Selekta semester 6 tahun ajaran 2006/2007, Sekolah Tinggi Teologi Jakarta.

[2 [www.kompas.com], diakses pada 14 Januari 2007.

[3 John Stott, Isu-Isu Global, Jakarta: Yayasan OMF, 1996, 370.

[4 [suaramerdeka.com], diakses pada 14 Januari 2007. ”Rata-rata umur suami yang bercerai 38,62 tahun, istri 33,69 tahun, dan mereka pun nekat bercerai meski sudah menikah cukup lama. Rata-rata perceraian terjadi pada usia pernikahan 11 tahun, serta memiliki empat anak,” kata Hasih Pratiwi MSi, staf peneliti di PPK UNS.

[5 [www.republika.co.id], diakses pada 14 Januari 2007.

[6 [www.media-indonesia.com], diakses pada 14 Januari 2007.

[7 Lihat Robert P. Borrong, Etika Sosial Kontemporer, Bandung: Ink Media, 2006, 66.

[8 Borrong, Etika Sosial, 68-69.

[9 J. Kerby Anderson, Moral Dilemmas: Biblical Perspectives on Contemporary Ethical Issues, Nashville: Swindoll Leadership Library, 1998, 134-138.

[10 Anderson, Moral Dilemmas, 129-142. Anderson banyak mengajukan pendapatnya ini berdasarkan data statistik perkawinan dan perceraian di Amerika Serikat. Dia mengacu kepada data yang disajikan oleh Judith Wallerstein, Second Chances: Men, Women and Children a Decade after Divorce; juga dari peneliti Robert Coombs.

[11 [www.kompas.com], diakses pada 14 Januari 2007.

[12 J. Verkuijl, Etika Kristen Seksuil, Jakarta: BPK-GM, 1984, 54-55

[13 Purwa Hadiwardoyo, Moral dan Masalahnya, Yogyakarta: Kanisius, 1990, 64-65. Selain itu juga masih ada sifat-sifat yang lebih sekunder seperti bersifat membahagiakan, menjamin nafkah, menaikkan gengsi, merukunkan dua keluarga besar, dan lain sebagainya.

[14 B. Ward Powers, Marriage and Divorce: The New Testament Teaching, Australia: Family Life Movement of Australia, 1987, 15. Lebih lanjut lagi Powers menjelaskan bahwa perkawinan memiliki tiga aspek: companionship, mutual help, and the fulfillment of the sexual natures of man and woman, 7.

[15 Stott, Isu-isu, 369.

[16 Lihat Craig S. Keener, And Marries Another: Divorce and Remarriage in the Teaching of the New Testament, Peabody: Hendrickson Publisher, 1991).

Share on Facebook

Permalink for 'Binsar_Pakpahan/2009/07/02/Katakan___8216_ya__8217__Jika_Ya_Dan___8216_tidak__8217__Jika_Tidak_'

Katakan ‘ya’ Jika Ya Dan ‘tidak’ Jika Tidak!

Posted: 2 July 2009, 9:01am -0500 by binsar

Normal 0 false false false MicrosoftInternetExplorer4 Khotbah Matius 5:33-37

Kelas Menyusun Khotbah 2001

“Katakan ‘ya’ jika ‘ya’, dan ‘tidak’ jika ‘tidak’!

Saudara-saudara yang terkasih di dalam Kristus.

Walaupun ditawan sejak masa kecil, Hanania, Mishael dan Azaria memiliki sikap yang amat bijaksana, sehingga pada waktu mereka dewasa, mereka diberi tanggung jawab atas masalah-masalah di Propinsi Babilonia. Kemudian raja yang mereka layani tersebut mendirikan sebuah patung emas setinggi 30 m di propinsi mereka. Dia mengundang para pemimpin kerajaan untuk menghadiri upacara penyerahan patung tersebut, dan dia memberi perintah bahwa pada saat musik penghormatan dibunyikan, semua orang hendaknya berlutut dan menyembah patung emas itu. Siapapun yang tidak melakukan perintah in akan dilemparkan ke dalam tungku api raksasa.

Musik dibunyikan dan wajah semua orang itu menyentuh tanah…kecuali Hanania, Mishael, dan Azaria. Mereka adalah orang Yahudi yang sejak kecil diajar untuk tidak menyembah patung berhala. Ucapan penolakan mereka sampai ke telinga raja, dan dengan murka, raja memanggil mereka. Ketiga pemimpin itu mengatakan kepada raja, “…bahwa kami tidak akan memuja dewa tuanku, dan tidak akan menyembah patung yang tuanku dirikan itu”.

Dengan marah, raja memerintahkan agar ketiganya dilempar ke dalam api, namun ternyata mereka tetap hidup tanpa terbakar sedikit pun. Kata “tidak” ketiga orang yang setia ini membuat raja memutuskan bahwa tak seorang pun di kerajaan tersebut yang dapat melawan Tuhan mereka. Dan Hanania, Mishael serta Azaria – yang biasa disebut Sadrakh, Mesakh, dan Abednego – dinaikkan pangkatnya.

Saudara-saudara yang terkasih di dalam Kristus.

Ilustrasi di atas menggambarkan sebuah contoh dari kitab Perjanjian Lama, dari mereka yang berani berkata tidak, karena tidak adalah benar. Mereka berkata tidak karena hal yang disuruhkan kepada mereka untuk mereka lakukan adalah salah dan tidak benar. Mereka berani berkata tidak. Sebuah contoh yang cukup langka terdengar pada masa ini saudara-saudara.

Ayat ke 37 dari bacaan kita kali ini mengatakan “Jika ya hendaklah kamu katakan: ya, jika tidak hendaklah kamu katakan: tidak.” Apa artinya ini saudara-saudara? Apa maksud Tuhan kita Yesus Kristus ketika dia mengucapkan hal ini, sebagai bagian dari Kotbah di Bukit-Nya yang terkenal itu?

Mungkin kita semua masih ingat akan Firman Tuhan melalui Hukum Taurat yang kesembilan: “Jangan mengucapkan saksi dusta atas sesamamu!” Tuhan Yesus mau kembali menegaskan apa yang tertulis di Hukum Taurat dengan lebih mempertegasnya. Kehidupan manusia dihancurkan bukan hanya oleh kebencian dan pembunuhan, oleh perzinahan dan kecemaran, tetapi juga oleh kepalsuan, kebohongan. Dalam hal ini Tuhan Yesus mempertahankan kesungguhan akan Hukum Allah itu.

Pada waktu itu, di dalam praktek pergaulan hidup, orang Israel mahir sekali mempergunakan segala tipu daya muslihat untuk mengakali hukum Allah itu. Mereka mahir sekali dalam memutarbalikkan fakta. Yang benar bisa mereka katakan tidak benar dan yang tidak benar bisa mereka katakan benar. Dan untuk hal itu mereka mengangkat sumpah untuk memperkuat legitimasi mereka atas kebohongan mereka.

Saudara-saudara tentu bisa membayangkan betapa kacaunya keadaan pada waktu itu. Apabila setiap orang yang berbohong mengucapkan sumpah, bahkan para pedagang yang ada di bait suci Allah berani bersumpah demi sorga bahwa barang dagangan mereka dapat dipercaya harganya, maka akan terjadilah pembohongan yang sangat salah. Bahkan mereka berani mengatasnamakan sorga, atau bahkan demi Tuhan sendiri.

Dengan tegas sekali Tuhan Yesus mengatakan bahwa bersumpah demi bait suci, atau demi apapun juga tidak mungkin diucapkan di luar Allah atau dengan tanpa sepengetahuan Allah, sebab Allah menyaksikan semua itu. Allah adalah pemilik semuanya itu. Bahkan atas kepalanya sendiri pun manusia tidak memiliki hak untuk bersumpah atas itu. Mungkin sekarang apabila dikatakan bahwa manusia tidak berkuasa memutihkan atau menghitamkan sehelai rambut pun, maka orang akan mengatakan, jangankan memutihkan, membuat rambut hitam saya jadi pirang juga saya bisa, seperti banyak orang sekarang. Namun bukan itu maksudnya saudara-saudara. Maksudnya adalah kita tidak mempunyai kuasa atas diri kita sendiri, karena Tuhanlah pencipta kita.

Karena itu kata Yesus: “Jika ‘ya’ hendaklah kamu katakan: ‘ya’, jika ‘tidak’ hendaklah kamu katakan: ‘tidak’. Apa yang lebih daripada itu berasal dari si jahat. Perkataan ini juga kita temui di dalam Yakobus 5:12: “Tetai saudara-saudara, janganlah kamu bersumpah demi sorga maupun demi bumi atau demi sesuatu yang lain. Jika ya, hendaklah kamu katakan ya, jika tidak hendaklah kamu katakan tidak, supaya kamu jangan kena hukuman. Pertanyaan yang ada adalah bagaimana perkataan Yesus (dan Yakobus) ini kita tafsirkan? Dalam konteksnya yang nyata, bahwa yang Yesus maksudkan dengan perkataan-Nya ini adalah, bahwa ‘ya’ yang dikatakan haruslah ‘ya’ yang benar, ‘ya’ yang sesungguhnya tanpa menggunakan sumpah untuk menguatkannya. Demikian juga dengan ‘tidak’.

Saudara-saudara yang terkasih di dalam Kristus.

Keberanian untuk mengatakan yang sejujurnya sangat diperlukan pada saat ini. Tuhan menuntut kita supaya kita bertindak jujur dalam segala hal. Bukan hanya kepada orang lain, tetapi juga kepada diri kita sendiri. Kejujuran adalah sesuatu yang mahal harganya pada saat ini. Dulu, anda tentu tahu apa yang terjadi ketika orang-orang jujur menentang pemerintahan yang tidak jujur. Banyak yang ditekan, dipenjarakan, bahkan banyak yang hilang dan sampai sekarang tetap tidak pernah ketahuan di mana ujung rimbanya. Demikian juga yang terjadi di pekerjaan kita masing-masing. Untuk mencari aman, kadang-kadang kita hanya menurut kepada atasan kita, meskipun kita tahu apa yang dilakukannya adalah salah. Kita tidak berani mengatakan ya jika ya, dan tidak jika tidak.

Ada sebuah cerita saudara-saudara, yang pernah saya baca beberapa waktu yang lalu, Di dalam kisah itu diceritakan bahwa ada dua orang yang hendak melamar pekerjaan. Katakanlah mereka si A dan si B. Manager personalia yang bertugas mewawancarai sudah menyeleksi ratusan orang, dan keduanya adalah calon yang terbaik dari semuanya. Akhirnya mereka berdua sampai pada wawancara terakhir. Si A dipanggil untuk memasuki ruangan. Sesudah bermacam pertanyaan yang diajukan, akhirnya sang manager menanyakan pertanyaan terakhir. “Berapa jumlah 1+1?” tanya sang manager. Si A pun menjawab “2”. Kemudian tiba giliran si B. Ketika dia ditanyakan pertanyaan yang sama, maka apa jawaban si B? Dia menjawab “Terserah bapak saja”. Dan akhirnya si B lah yang diterima.

Saudara, harga kejujuran memang mahal. Sekali lagi kita bisa melihat dari contoh di atas, bahwa justru yang mengatakan apa yang benar tidak terpilih untuk bekerja. Ketika si A menjawab dengan benar, maka mungkin kita bisa memperkirakan apa yang ada di benak sang manager. Sang manager tentu akan lebih senang bekerja dengan orang yang selalu menurut kepadanya, meskipun dia bisa salah, daripada dengan orang yang akan mengatakan hal yang sebenarnya.

Sekali lagi saudara-saudara, harga kejujuran memang mahal. Seperti ilustrasi yang saya berikan pada awal kotbah tadi, harga kejujuran, dan keberanian untuk mengatakan “tidak” jika salah adalah sangat mahal. Pada ketiga sahabat Daniel, Sadrakh, Mesakh, dan Abednego, harganya adalah hukuman dibakar hidup-hidup. Apakah kita berani seperti itu saudara-saudara?

Katakan “ya” jika ya dan katakan “tidak” jika tidak. Kedengarannya memang mudah saudara, tetapi percayalah, dalam melakukannya hal, ini sangat sulit sekali. Sangat sulit sekali bagi kita untuk mengatakan hal yang sebenarnya di saat ini.

Beberapa hari ini, media massa kembali mempunyai topik yang hangat untuk diberitakan. Kita semua yang mengikutinya pasti tahu, atau paling tidak terimbas macetnya. Demonstrasi yang dilakukan oleh banyak pihak saat ini adalah hasil dari ketidakpuasan mereka terhadap ketidakjujuran pemerintah. Ada yang mengatakan presiden harus mundur, yang kemudian dibalas dengan mereka yang mengatakan mendukung, dan kemudian dibalas lagi. Apa artinya ini saudara-saudara. Ini adalah akibat ketidaksanggupan pemerintah, dan juga pihak-pihak yang disebut elit politik itu, untuk mengatakan ya jika ya dan tidak jika tidak. Tuhan menuntut kita supaya kita jujur dan benar, juga di dalam uraian-uraian resmi melalui media massa. Tuhan juga menuntut kejujuran, juga dalam pembicaraan-pembicaraan antar elit politik dalam membicarakan masa depan bangsa ini.

Saudara-saudara, Franz Magnis Suseno, seorang filsuf asing yang sudah menjadi warga negara Indonesia mengatakan, mungkin beberapa tahun lagi Indonesia hanya akan menjadi sejarah yang dikenang oleh anak cucu kita, karena Indonesia sudah bubar. Sebuah grup lawak terkenal, Bagito atau Patrio pernah mengatakan, dalam acara lawaknya, bahwa lagu dari “sabang sampai merauke berjajar pulau-pulau” mungkin akan diganti syairnya karena semua pulau sedah melepaskan diri dari Indonesia dan yang tinggal hanya pulau Jawa. Lagunya berganti judul menjadi “dari Subang sampai ke Merak berjajar warung tegal”.

Tuhan menuntut kita untuk berkata “ya” jika ya dan “tidak” jika tidak. Dan apa yang lebih daripada itu berasal dari si jahat. Yang lebih dari itu bukanlah berasal dari Tuhan. Apabila kita sudah mengatakan apa yang tidak benar lagi, maka itu berasal dari kuasa kegelapan. Kuasa-kuasa jahat yang meliputi dunia akan kembali menutupi keselamatan manusia. Manusia akan kembali jatuh lagi ke dalam dosa. Kekuasaan dusta memang sangat besar saudara. Dalam dunia sekarang ini, semua orang sudah sadar akan hal itu. Bagaikan angin, dusta itu sudah menyebar demikian luasnya kepada manusia.

Saudara-saudara yang terkasih di dalam Kristus.

Kita sebagai manusia biasa tentulah tidak bisa lepas dari keinginan untuk berdosa. Kita sebagai manusia tentulah tidak bisa lepas dari keinginan untuk berdusta. Apakah yang menjadi dasar kita sebagai orang Kristen untuk mengucapkan kebenaran? Tentu Firman Tuhan yang ada di dalam Alkitab, dan juga melalui kuasa Roh Kudus yang memimpin kita untuk mengerti apa maksud dari Firman Tuhan itu.

Saudara-saudara, keinginan untuk tidak mengatakan ‘ya’ jika ‘ya’ dan ‘tidak’ jika ‘tidak’ memanglah sangat besar. Resiko mengatakannya juga sangat tinggi. Sebaiknya kita kembali dulu kepada diri kita masing-masing. Janganlah kita menilai orang lain dulu, tetapi hendaklah kita kembali merenungkan apakah kita sendiri sudah mengatakan ‘ya’ jika ‘ya’ dan ‘tidak’ jika ‘tidak’?

Sambil merenungkannya, kita harus selalu mengingat bahwa Tuhan yang mengucapkan perkataan ini melalui “Kotbah di Bukit” itu adalah Tuhan yang hidup. Dia yang dijatuhi hukuman mati sebagai pendusta dan penghujat Allah, ternyata adalah Raja Kebenaran di dalam kebangkitan-Nya dan telah menyelamatkan semua manusia dari kuasa kegelapan. Adakah kemungkinan untuk menerobos suasana dusta yang meliputi dunia ini? Adakah kemungkinan bagi kita untuk mengatakan ‘ya’ jika ‘ya’ dan ‘tidak’ jika ‘tidak’? Tentu ada, jika kita kembali lagi kepada Tuhan Yesus dan kepada Injil-Nya dan memohon penyertaan Roh Kudus. Amin.

Share on Facebook

Mengenal Liturgi (tata Ibadah) Hkbp

Posted: 2 July 2009, 8:55am -0500 by binsar

Normal 0 false false false MicrosoftInternetExplorer4

Mengenal Liturgi (Tata Ibadah) HKBP

(Disampaikan pada sebuah seminar liturgi di HKBP Tanjung Priuk, 2005)

Sejarah dan Latar Belakang Tata Ibadah HKBP

Liturgi HKBP berasal dari Kerajaan Prosia, Jerman. Pada waktu itu (abad ke-18) terdapat bermacam-macam denominasi Gereja di Jerman, tetapi secara umum hanya ada dua aliran Gereja yang ada, yakni Lutheran dan Calvinis. Keyakinan Kaisar yang memerintah Jerman waktu itu adalah apabila agama bersatu (dan hanya satu), maka negara akan menjadi kuat, dan apabila negara kuat, berarti kekuasaan Kaisar juga kuat. Karena itu negara berkepentingan untuk menyatukan berbagai denominasi yang ada di Jerman pada waktu itu, dan salah satu caranya adalah menyatukan tata ibadah yang ada agar menjadi sama di seluruh Jerman. Proses penyatuan ini juga memakan waktu bertahun-tahun dan akhirnya diputuskan untuk menggunakan tata ibadah yang adalah gabungan dari tradisi Lutheran dan Calvinis.

Versi tata ibadah yang kita pakai sekarang adalah penggabungan kedua tradisi tersebut (dikenal juga sebagai Tata Ibadah Union), yang lahir sebagai sebuah liturgi kompromi di dalam pertentangan.[2

Tata ibadah HKBP sendiri telah beberapa kali mengalami perubahan. Agenda pertama yang dipakai dicetak pada tahun 1894. Agenda yang dipakai pendeta non-Batak berbeda dengan yang dipakai oleh Guru Huria. Tata ibadah yang dipakai oleh Guru Huria tidak memiliki Votum karena dianggap kurang pantas untuk mengucapkan kata-kata tersebut. Tahun 1907, Agenda dicetak ulang tetapi tidak memiliki perubahan yang signifikan. Pada tahun 1918 Agenda disamakan, dan cetakan tahun 1937-lah yang kita pakai pada saat ini.[3

Kalender Gerejawi (Almanak) HKBP

Almanak HKBP adalah bacaan Alkitab yang telah ditentukan untuk satu tahun berdasarkan tahun Gerejawi. Yang dimaksud Tahun Gerejawi adalah hari raya liturgi yang tersusun berdasarkan kehidupan Yesus. HKBP memulai tahun liturginya pada Minggu Advent Pertama. Karena itu, Minggu sebelum Advent, yaitu Minggu ke-24 setelah Minggu Trinitatis, disebut juga sebagai Minggu ujung tahun, di sinilah dibacakan barita jujur taon dan peringatan akan mereka yang telah meninggal sepanjang tahun tersebut. HKBP menentukan Minggu Advent ini dengan menghitung mundur 4 hari Minggu dari Hari Natal. Demikian jenis Minggu dalam kalender gerejawi HKBP:

Nama Minggu	Artinya
Advent I – IV
Natal
Setelah Tahun Baru
I – IV Setelah Epifani	Hapapatar (Makin Terang, Makin Jelas)
Septuagesima	70 hari sebelum kebangkitan
Sexagesima	60 hari sebelum kebangkitan
Estomihi	Jadilah bagiku gunung batu tempat perlindungan, kubu pertahanan untuk menyelamatkan aku (Mzm 31:3)
Invocavit	Bia Ia berseru kepadaku, aku akan menjawab-Nya (Mzm 91:15a)
Reminiscere	Ingatlah segala rahmat-Mu dan kasih setia-Mu, ya Tuhan (Mzm 25:6)
Okuli	Mataku tetap terarah kepada Tuhan (Mzm 25:15a)
Letare	Bersukacitalah (Yesaya 66:10a)
Judika	Luputkanlah aku ya Allah! (Mzm 43:1a)
Palmarum (Maremare)	Minggu Palma
Pesta I Kebangkitan Tuhan Yesus Kristus (Paskah Pertama)	Paskah
Quasimodo Geniti	Seperti bayi yang baru lahir (1 Pet 2:2)
Miserekordias Domini	Tanah ini penuh dengan kasih Allah (Mzm 33:5b)
Jubilate	Pujilah Tuhan, hai segala bangsa (Mzm 66:1)
Kantate	Nyanyikanlah nyanyian baru bagi Allah (Mzm 98:1a)
Rogate	Doa (Yer 29:12)
Exaudi	Dengarlah suaraku ya Tuhan (Mzm 27:7)
Pentakosta	Turunnya Roh Kudus
Trinitatis	Memperingati Allah Tritunggal
I – XXIV Setelah Trinitatis	Minggu Biasa

Berdasarkan minggu-minggu tersebut, bacaan Alkitab dalam setahun disusun dalam Almanak HKBP. Bacaan Alkitab itu akan diulang kembali setelah tiga tahun, artinya apabila kita memang mengikuti bacaan tersebut, maka Alkitab akan selesai kita baca dalam waktu 3 tahun.

Tata Ibadah HKBP dan Artinya

Setiap urutan dalam tata ibadah HKBP memiliki makna yang dalam. Banyak dari kita yang mungkin hanya mengikuti kebaktian Minggu di HKBP tanpa mengetahui makna dari setiap acara. Hal ini mungkin menjadi penyebab kenapa kita merasa bosan dan tidak bergairah mengikuti kebaktian tersebut, karena kita sendiri tidak tahu apa yang kita ikuti! Berikut adalah urutan dalam Tata Ibadah Kebaktian Minggu biasa yang tertulis di Agenda HKBP serta keterangannya.

Ø Sebelum memasuki acara yang pertama, jemaat telah memasuki ruang kebaktian dan bersiap menunggu lonceng dibunyikan (di kota besar penggunaan lonceng mungkin telah ditiadakan). Setelah lonceng dibunyikan, jemaat akan bersaat teduh untuk menyerahkan diri kepada Tuhan, menyiapkan hatinya untuk mengikuti ibadah.

Nyanyian Bersama

Nyanyian pembukaan ini sebenarnya merupakan nyanyian panggilan beribadah. Tetapi hati kita sudah harus siap untuk mengikuti ibadah sejak lonceng dibunyikan. Karena itu, nyanyian ini adalah kesiapan hati kita untuk mengikuti panggilan ibadah tersebut.

Votum – Introitus – Doa Pembukaan

Votum adalah meterai pertanda bahwa Allah hadir di dalam ibadah tersebut dengan ucapan: “Di dalam Nama Allah Bapa, dan Nama Anak-Nya Tuhan Yesus Kristus, dan Nama Roh Kudus.” Inilah yang membedakan ibadah dengan pertemuan biasa, ibadah adalah persekutuan umat percaya yang menyambut kedatangan dan kehadiran Allah.

Introitus adalah pernyataan atau ajakan yang dikutip dari nas Alkitab. Bacaan ini diambil berdasarkan Minggu Gerejawi tertentu. Nas Alkitab ini juga menandakan bahwa jemaat sedang berada dalam suasana perayaan Minggu Gerejawi tertentu. Nas Alkitab ini disambut jemaat dengan menyanyikan “Haleluya” yang artinya “Pujilah Tuhan!”

Sambutan Jemaat disusul dengan doa pembukaan yang menekankan unsur kebersamaan. Doa ini disampaikan bersama, memohon agar Tuhan Allah mengatur dan memimpin ibadah tersebut.

Nyanyian Bersama

Nyanyian ini harus sesuai dengan Hari Raya Gerejawi dan merupakan respons Jemaat terhadap doa pembukaan.

Pembacaan Hukum Tuhan

Bagian ini adalah lanjutan dari nyanyian pembukaan dalam ibadah. Maksudnya, dengan memperdengarkan serta memahami Hukum Taurat dari Allah, anggota Jemaat yang beribadah sadar akan kesalahan-kesalahan dan pelanggaran yang dia lakukan (Roma 3:20b). Hukum Taurat yang dibacakan bisa juga berfungsi sebagai cermin diri dan peringatan akan dosa kita. Jemaat menyambut dengan memohon kekuatan untuk melakukan Taurat-Nya.

Nyanyian Bersama

Nyanyian ini berisi respons Jemaat atas harapan Allah untuk menjalankan hukum Tuhan. Isi nyanyian ini harus berkaitan dengan Hukum Taurat.

Pengakuan Dosa

Setelah Jemaat sadar akan dosa-dosanya, maka tibalah saat untuk mengaku dosa-dosa tersebut ke hadapan Tuhan. Melalui ‘doa pengampunan dosa’, Jemaat memohon dalam kerendahan hati dan mengiba kepada Tuhan agar dosanya diampuni (bnd. Luk 15:21). Untuk masuk ke dalam persekutuan dengan Allah, maka segala dosa harus terlebih dahulu dibersihkan. Setelah berdoa, janji Allah akan pengampunan dosa kita akan dibacakan. Allah mengampuni dosa dari orang yang telah mengakui dan menyesali dosa-dosanya (Yeh. 33:11). Setelah mendengar pengampunan dosa, kita bersukacita dan memuji Tuhan dengan mengucapkan “Kemuliaan bagi Allah di tempat yang Maha Tinggi. Amin.”

Nyanyian Bersama

Nyanyian ini adalah respon Jemaat atas pengampunan dosanya.

Pembacaan Firman (Epistel)

Setelah umat mengakui dosanya, maka Allah datang menyapa umatNya melalui Firman yang dibacakan sebagai petunjuk hidup baru. Ini adalah kata-kata Allah menyapa umatNya melalui surat kiriman (Epistel), yang isinya untuk mendorong umat berbuat baik dan bersaksi. Setelah pembacaan Alkitab, Liturgis membacakan “Berbahagialah mereka yang mendengarkan dan memelihara Firman Allah. Amen.” Perkataan ini bermaksud agar umat mengingat bahwa Firman Allah adalah untuk diindahkan, bukan untuk didiamkan saja.

Nyanyian Bersama

Nyanyian ini adalah respon umat atas pembacaan Alkitab. Karenanya, nyanyiannya pun harus sesuai dengan pembacaan Epistel.

Pengakuan Iman Rasuli

Bagian ini adalah bagian yang harus ada dalam setiap ibadah Umat Kristen karena melalui bagian ini kita mengucapkan pengakuan iman kita akan Trinitas: Allah Bapa, Tuhan Yesus Kristus, dan Roh Kudus. Kita mengakui ini karena dosa yang telah dihapuskan dan Firman Allah (Epistel) yang telah dibacakan mendorong kita untuk mengakui iman kepercayaan kita.

Warta Jemaat

Bagian ini seringkali dirasa tidak perlu terdapat di dalam ibadah. Namun, HKBP memasukkan Warta Jemaat sebagai bagian dari ibadah karena semua kegiatan Jemaat adalah karya Allah dalam hidup kita. Karena itu, Warta Jemaat sebenarnya hanya berisi hal-hal yang ada kaitannya langsung dengan kehidupan Jemaat. Setelah Warta, Jemaat mendoakan hal-hal tersebut.

Nyanyian Bersama

Nyanyian ini merupakan respons Jemaat akan pengakuan imannya, sekaligus pengantar untuk kotbah yang akan didengarkan. Persembahan juga dikumpulkan pada pada waktu ini. Hal ini berarti bahwa mereka yang bersaksi melalui Pengakuan Iman, bersaksi juga melalui pengakuan akan berkat Tuhan yang diterimanya dan kesediaan hatinya untuk memberikan “persembahan syukur” sesuai dengan Taurat.

Kotbah

Kotbah adalah puncak dari acara kebaktian Minggu. Semua bagian dari ibadah minggu tidak boleh lepas dari nas kotbah yang akan disampaikan. Kotbah bukanlah pidato atau ceramah, melainkan Allah yang berbicara melalui pengkotbah, sebagai bekal hidup, pegangan dan penuntun hidup Jemaat.

Nyanyian Bersama

Nyanyian bersama ini adalah untuk merespons Firman Tuhan yang baru saja didengar, dan sekaligus sebagai penekanan kembali kotbah tersebut. Karena kotbah adalah klimaks, maka sebaiknya tidak ada lagi acara yang dilakukan setelah kotbah.

Doa Persembahan dan Nyanyian Persembahan

Sebelum pulang ke tempat masing-masing jemaat masih diajak untuk mendoakan persembahan yang telah diberikan karena segala sesuatu perlu dibawa di dalam Dia (Kol. 1:3). Jemaat menyambut doa tersebut dengan nyanyian bersama, yang menyatakan bahwa segala hal harus diserahkan kepada Tuhan (BE 204:2).

Doa Penutup/Doa Bapa Kami

Jika ibadah dibuka dengan doa, maka diakhir juga dengan doa. Doa penutup juga harus disesuaikan dengan hari raya gerejawi. Setelah itu doa tersebut disambung dengan Doa Bapa Kami. Ini merupakan doa yang mencakup segala kepentingan Allah dan kebutuhan manusia. Itulah sebabnya ini menjadi bagian akhir pada doa penutup.

Doksologi

Doksologi adalah bagian dari Doa Bapa Kami yang dinyanyikan Jemaat sebagai respons atas seluruh karya anugerah Allah. Allah dipuji dan dimuliakan karena Dia adalah pemilik segala sesuatu dan pemberi segala sesuatu (Lihat Mat 6:13).

Berkat

Berkat yang ditulis di Bil 6:24-26 adalah berkat yang juga diberikan kepada Umat Israel. Melalui berkat ini kita memahami bahwa Allah juga telah memberkati Jemaat dengan berkat yang sama. Sebegai sambutan iman, maka Jemaat menyanyikan “Amin, Amin, Amin!”, yang berarti “ya benar! Terjadilah.”

HKBP Menjawab Perubahan dan Perkembangan

Banyak orang yang merasa bahwa Tata Ibadah HKBP adalah membosankan dan tidak bervariasi. Di dalam buku HKBP dan Tahun 2004 yang diterbitkan oleh Biro Informasi HKBP dikatakan:

“Menurut pengamatan, banyak warga HKBP yang tertarik mengikuti kebaktian di Gereja-gereja lain, terutama sekali kebaktian-kebaktian alternatif. Kita sering mendengar pendapat yang menyatakan bahwa tata kebaktian HKBP kurang menarik dan monoton. Kotbah-kotbahnya kurang menyentuh. Harus diakui bahwa tata ibadah kita sebagaimana yang terdapat dalam Agenda HKBP sudah sangat lama dan tetap memberikan kesejukan kepada warga HKBP. Kendati sudah tiba saatnya untuk memberikan tempat bagi unsur-unsur baru yang menghidupkan kerohanian para warga yang suka pada bentuk kebaktian yang lebih longgar dan santai. Oleh karena itu melalui Rapat Praeses HKBP, sejak tahun 1999 kita sudah menyarankan agar jemaat-jemaat melaksanakan kebaktian-kebaktian alternatif dengan tata ibadah yang lebih bebas, namun tetap mengikuti nilai-nilai Kristiani kebaktian warga HKBP………salah satu bentuk pergumulan akan tata ibadah tersebut telah diperagakan pada Ulang Tahun Pesta Perak STT HKBP tanggal 12-13 April 2003 lalu. Ibadah alternatif dengan mempergunakan alur kesenian Batak telah menggugah sebagian besar pengunjung dalam memahami kemurahan Tuhan pada suku Batak. Di samping itu, tercetus pula semangat untuk merevisi pemikiran bahwa adat Batak identik dengan kekafiran. Dalam ibadah tersebut produk budaya, karsa dan karya manusia Batak melalui ulos dipergunakan kembali sebagai pendukung ibadah.”

Dengan kata lain, HKBP telah membuka dirinya terhadap kemungkinan dilaksanakannya ibadah dengan menggunakan tata ibadah di luar Agenda yang biasa, selama ibadah tersebut tetap berpegang kepada nilai-nilai Kristiani yang ada pada tata ibadah minggu biasa.

Penutup dan Saran

Tata ibadah HKBP sebenarnya memiliki makna liturgis yang sangat dalam. Namun, banyak dari Jemaat yang kurang mengetahui arti dari setiap acara dalam ibadah tersebut. Masalah utama adalah kurangnya sosialisasi arti liturgis Tata Ibadah HKBP.
Bagi pemuda dan remaja pemilihan lagu dalam kebaktian umum sering dirasakan kurang cocok dengan jiwa mudanya. Karena itu, sebaiknya pemuda dan remaja memilih lagu yang sesuai dengan memperhatikan penempatan lagu-lagu di atas.
Persiapan pemain musik dalam ibadah juga penting, karena musik dapat mengantar kita ke dalam sebuah penghayatan yang dalam, dan dapat juga membawa kita jatuh ke dalam pencobaan. Pemusik harus selalu ingat bahwa mereka bertugas untuk mengiringi jemaat, karena itu persiapan yang baik perlu dilakukan.
Tata ibadah alternatif dengan pemilihan lagu di luar Buku Ende dan Kidung Jemaat telah dimungkinkan selama mereka dilakukan dengan penuh kesadaran liturgis. Yang dimaksud kesadaran liturgis adalah dengan mengindahkan kaidah urutan liturgis yang ada dalam Tata Ibadah Minggu HKBP.

Daftar Pustaka

Sihombing, J. (ed.) Homiletik (Poda Parjamitaon) dohot Deba Hatorangan na Mardomu tu Agenda. Pematangsiantar: HKBP, 2000.

Lumbantobing, Bonar. “Kehidupan Menjadi Calon Pelayan” (makalah yang disajikan dalam persiapan calon pelayan HKBP di Jetun, Silangit, Maret 2004).

Manullang, JM. “Suatu Pemahaman Tentang Tata Ibadah (Liturgi) HKBP” dalam Midian Sirait (ed.), Menjadi Kristen yang Taat dan Beriman. Jakarta: CV Marintan Jaya, 2001.

Biro Informasi HKBP. HKBP dan Tahun 2004 Sebagai Tahun Kesembuhan Keluarga. Pematangsiantar: HKBP, 2004.

Rachman, Rasid. Hari Raya Liturgi: Sejarah dan Pesan Pastoral Gereja. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2003.

Agenda HKBP Bahasa Batak dan Bahasa Indonesia

Siagian, Riris Johanna. Satu Visi Menuju HKBP Yang Baru: Penelitian dan Analisis Historis-Kritis, Naratif dari Perspektif Perempuan. Tarutung: HKBP, 2001.

[2 Hati-hati dengan penggunaan istilah Liturgi dan Tata Ibadah!

[3 Tidak banyak keterangan yang bisa diberikan mengenai perbedaan tata ibadah-tata ibadah ini. Mungkin yang paling jelas adalah perbedaan letak persembahan. Persembahan tadinya diberikan sesudah kotbah namun kemudian ditambahkan dengan sebelum kotbah karena alasan kepraktisan. Persembahan yang diberikan tiga kali akan terlihat merepotkan apabila diberikan pada satu kesempatan saja. Akhirnya kesempatan untuk memberikan persembahan ditambahkan juga pada waktu sebelum kotbah.

Share on Facebook

List Of My Mobile Phones Evolution

Posted: 27 June 2009, 4:42pm -0500 by binsar

My phone contract is going to end this September. My provider offers me to prolong the contract with a free new phone that comes with another 2 years contract. I think I will choose just one year contract which means I have to pay some amount to get the new phone.

I am still choosing between Sony Ericsson Xperia (X1); HTC Touch Pro 2 ; or Blackberry Bold. I really like Xperia because I am a Sony Ericsson user, but the Sweden-Japanese vendor is going to release three new phones in September. So, I think I should wait for a while. HTC Pro Touch 2 is really tempting, but it doesn’t have audio jack. While Blackberry is too common and it’s not a touch screen mobile but the re-sell price is really good. So, I think I should wait for a while before deciding anything.

I consider myself to be a smart buyer because I did my homework before I buy something, especially something that I will use for a long time. I have been researching the available smart phones, and I narrowed the options to those three. They are the best phones available at the moment, and at least until 2 years in the future. I will use the phones for everyday work, internet, messenger, agenda, and many more; thus a good phone really comes handy. I’m sorry that I didn’t think that Iphone 3Gs is an option because my friends who are using it dont recommend it to me.

I have used mobile phones since ages ago, and I think that I have changed my preference from time to time, but I have been very loyal to Sony Ericsson. Currently I am using Sony Ericsson P1i, and I have been extremely satisfied with it. I like it because they are hi-tec and you need to think before using it. It is a bit complicated yet challenging. Its endurance is amazing and the designs are innovative.

Here are the list of my old phones.

1. 04-ericsson-gf768 Ericsson GF768. Used it in the year 1999. I don’t know what happened to it. Provider: simpati. This was my first phone ever. The rate that time was literally killing me. I was happy with my first phone.

2. Nokia 5110. The most popular phone at that time because of its price and durability. This is the first cover-changeable phone from Nokia. I dropped this phone several times, only had to change the lcd once. Used it in the year 1999-2001. It somehow died. Provider: Mentari.

3. Ericsson T10. Again, another popular phone in the year 2001. Size was smaller than my previous phone. I don’t know what happened to it. Provider: Mentari.

4. Nokia 3310. I used it in the year 2001-2002. I really liked this phone because it didnt have any antenne and I can compose my own ring tone. I was really good at composing and managed to make some compositions. It was missing in a car crash accident. Provider: Mentari.

5. Nokia 3350. I used it as a replacement of the missing one in the year 2002-2003. This was an upgrade phone from the 3310 because you can also drwa a picture with this phone. I sold this phone to buy a new one. Provider: Mentari.

6. Sony ericsson T310i. Yeah, my first 256-colour screen phone. It has tri gsm band, wap service, and an attached camera. I bought it also because it has a large phone book. My favorite game in the phone was mini golf. I used it between 2003-2004. I gave it to someone. Provider: Mentari & Simpati.

7. Sony ericsson T610i. I bought this phone in the Netherlands in 2004 and I used it until 2006. This was phone of the year in 2004, and I was really happy when I bought it. It has everything, built in camera, gprs, wap, large phone book, schedule, infrared, bluetooth, voice dial, etc. I lost the phone while I was hunting for dragon ball comics at pasar senen :P. It was pickpocketed. Provider: Orange, Simpati.

8. Sony ericsson J230i. Because I lost my phone, so I bought this one in 2006 as a cheap replacement for my beloved T610, still have it until now. Nothing special about this phone, except that it has radio player. Provider: Simpati, Telfort.

9. Nokia 2280i cdma. In the booming era of cdma phones in Jakarta, I decided to buy a refurbished cdma nokia in 2006, injected with esia provider. This was a really It was really cheap and I left it in Jakarta. I got headache everytime I talk for a long time on the phone, and the battery was really weak.

10. Benq Siemens E61. I bought it first time I came back again in the Netherlands in 2007. Somehow I thought I lost it, only to found out that it fell under my bed. I gave it to my sister. Provider: Telfort.

11. Sony Ericsson S700i.

I got it after I thought that I’ve lost the Benq Siemens. Om Very was really kind to lend me his old phone in 2007. I still feel guilty for not returning it. I forgot all about it. Maybe I should return it somehow. Provider: Telfort.

12. My current phone, The Sony ericsson P1i. I bought it with a 2 years Telfort contract.I’m really happy with this phone. It is an amazing phone, has everything and was really handy in times of trouble.

13. HTC Touch

, bought it in 2008 from Beatrix. I never used it because I bought it for my brother.

14. Nokia 2600. I bought the cheapest pre paid phone because I needed a Hi number in 2008. I didnt use it and send it back home.

Share on Facebook

Forgiveness And Reconciliation

Posted: 27 June 2009, 1:59pm -0500 by binsar

Bijbel Studie
EMBRACE

Matthew 18:21-35

Forgiveness and Reconciliation

The world where we are living today is a world full of God’s love. However this doesn’t mean that we are free from bad things that are happening in the world. We are nothing but imperfect God’s creature, thus in our life we will experience being hurt or even hurting someone else. This hurt that we have experienced often creates conflict among us and separates us from each other.

There are several ways that we can do to heal the hurt. In dealing with hurt, some choose the way of violence; running away from the problem; pretend that the problem doesn’t exist; or the way of reconciliation. Reconciliation is a condition where we are back to the situation of peace with the other. Now what would you choose? Today we are talking about choosing the path of reconciliation. How can we do it? In order to truly reconcile we will have to choose the way of forgiveness. We will now explore what is forgiveness.
Based on our reading, after Peter heard Jesus’ explanation on the ways of giving advice to brothers and sisters in Christ (Mat. 18:15-20), he asked how many times should we forgive our brothers and sisters if he/she hurt us. Peter asked, “Seven times?” This question is normal because at that time Jewish religion allowed someone to be forgiven for a maximum 3 times (See Amos 2:6; Job 33:29). Thus, Peter was thinking that raising the maximum forgiveness up to 100% should be enough. Nevertheless, Jesus said that it is not enough because the maximum number of forgiveness is seventy times seven (NIV says seventy seven times, but the Indonesian translation is more correct).

Jesus then compared forgiveness with the story of a king who abolished the debt of his servant. His servant owed him 10,000 talents (which was a lot of money at that time: in Attic currency it is 7,5 million US$ or in Jewish currency it is much more). It means that the king released all his servant’s debts for free. Forgiveness here means the release of guilt and debt. It is a gift given freely without any compensation.

However, after the abolition of his debt, the very same servant then went outside and met his colleague who owed him 100 denarii. Because of this small amount of debt he choked and threw his colleague into prison. In an instance, he forgot that he was just released out of his debt which was thousand times more. The king who heard the story became angry and punished him, not because of his previous 10,000 talents debt, but because he was not willing to release his colleague’s debt.

This is a characteristic of forgiveness. We forgive because we have been forgiven (The Lord’s Prayer says, “forgive our debts as we forgive those who debt against us.”). Forgiveness is a reflection of God’s love towards human. Because it is a gift, then human must also share this gift to others. People who have been forgiven should have the ability to forgive. Forgiven people have felt how it feels to be released out of debt, therefore they should do the same.

Forgiveness is a social action because it takes both sides in doing it: victims and perpetrators. We need both sides to have a true and full forgiveness. Let’s say that forgiveness is a gift. Lester posted a gift towards Rhein. The gift has been posted, it has been sent by the post office. The gift arrives at Rhein’s place, but he decided not to open it because he doesn’t like Lester. This means, Lester has sent the gift. The gift has arrived. Rhein does not accept it. The process of forgiveness can also be described like the story above. Lester may have felt that he has done his part, but the truth is the gift was never taken. It is not fully complete. Jesus said that we have to do it seventy times seven. This shows that we have to send (or at least try to send) the gift as much as possible.

Two things happened when we offer forgiveness. When Lester offers forgiveness to Rhein, it means that he is saying that Rhein is guilty but he is willing to forgive him. It is accusation and redemption at the same time. Thus, Rhein can also refuses the offer because he thinks that he did nothing wrong. This is the situation where forgiveness cannot be done fully.

In the process of healing wounds and hurt of the past, we need forgiveness in order to be able to reconcile. But this is often easier said than done. This is the story that we are going to explore tonight.

1. According to your own creative opinion, why did the servant who was granted the abolition of his debt did not want to release his colleague’s debt?
2. Please share an experience of the past hurt that you think is still irreconcilable up to this moment. Why is it difficult to forgive?
3. What is the encouraging or maybe problematic question/insight from this story of forgiveness in your daily life?

Share on Facebook

Selamat Jalan Michael Jackson

Posted: 26 June 2009, 4:22am -0500 by binsar

Saya menerima telepon mengejutkan dari Rhein jam 12 malam yang mengatakan bahwa Michael Jackson baru saja meninggal. Saya tidak bisa mempercayai berita tersebut karena saya baru saja mulai belajar bermain double pedal pada drum untuk lagu Smooth Criminal, dan segera menemukan bahwa Jacko memang telah tidak ada lagi di dunia ini. Bagi saya dia adalah seorang artis sejati yang memberi dorongan untuk mampu menembus banyak batasan, dan akan selalu hidup sebagai inspirator musik.

Kematiannya yang mendadak ini menurut saya datang pada saat yang tepat, di mana dia akan mengadakan konser terakhir, orang sangat penasaran akan penampilannya, dan ingatan kejayaannya masih segar di para penggemarnya. Menurut saya, kematiannya ini akan membuatnya masuk ke dalam jajaran legenda Elvis Presley, Marylin Monroe, John Lennon, dan Kurt Cobain. Sungguh sebuah akhir yang tragis namun legendaris!

michael-jackson-concert-2

Raja Pop Michael Jackson telah meninggal dunia di usia ke-50 siang hari waktu lokal (25 July 2009) di Los Angeles. Bantuan paramedis dipanggil setelah dia kesulitan bernafas dan menderita serangan jantung. Dia sudah tidak bernafas lagi ketika paramedis datang ke rumahnya. Meskipun CPR sudah dilakukan dan bantuan masker oksigen diberikan MJ tetap tidak bereaksi. Dia sempat dilarikan dari rumahnya di Los Angeles ke rumah sakit UCLA Medical Center dengan sebuah ambulans, namun nyawanya tidak tertolong lagi.

MJ sebenarnya sedang sibuk mempersiapkan comeback tournya dengan berlatih bersama Lou Ferrigno, bintang film seri The Incredible Hulk. Michael Jackson dijadwalkan untuk memulai seri tur terakhirnya di Inggris pada 13 July. Semua tiket pertunjukan sudah terjual habis beberapa jam setelah penjualan tiket dimulai. Namun itu semua tidak akan terjadi, tidak akan ada pertunjukan dari Michael Jackson lagi. Dia meninggalkan tiga anak, Michael Joseph Jackson Jr, Paris Michael Katherine Jackson dan Prince Michael Jackson II.

Karir Michael Jackson

_45973228_five_pa766

Michael Jackson, lahir di Gary, Indiana, 29 Agustus 1958, memiliki karir musik yang luar biasa. Pemahamannya mengenai dunia musik membuatnya tidak tertandingi di aliran pop. Dia berhasil menjual ratusan juta album sepanjang hidupnya.

Daftar penjualan album MJ

Off The Wall: 19 juta Thriller: 59 juta Bad: 28 juta Dangerous: 29 juta HIStory: 18 juta Invincible: 8 juta

Dia memulai karirnya sebagai pemain tamborin di grup Jackson Five, tetapi kemudian dengan cepat mengambil peran penyanyi utama dengan hits “I Want You Back”, “I’ll be There”, dan “ABC.” Di bawah label Motown, Jackson 5 menjadi grup pop pertama di sejarah yang berhasil menjadikan 4 single pertama mereka sebagai jawara chart musik di tahun 1970. Michael dan saudara-saudaranya berpindah label ke Epic namun tidak begitu sefenomenal awal karir mereka.

MJ memulai karya solonya Off The Wall di tahun 1979 dengan hits “Don’t Stop ‘Til You Get Enough”, “She’s out of My Life” dan “Rock With You.” Tetapi yang menjadi inspirasinya adalah ketika dia bermain di film musikal The Wiz pada 1978, di mana dia bermain sebagai Scarecrow. Di sini dia bertemu Quincy Jones, produser, komposer, dan pengarah musik, dan mulai menciptakan kreasi baru bagi dunia.

_45973442_thriller_226 Empat tahun kemudian album Thriller menjadi all time best album dengan penjualan 59 juta kopi di seluruh dunia. sebuah campuran dari disko, R&B, dan funk mencatatkan 7 dari 9 hit singles. MJ juga menciptakan aturan baru dalam dunia MTV dengan video klip Thriller yang disutradarai oleh John Landis dengan anggaran yang luar biasa pada masa itu. Dia menciptakan script video klip yang kemudian memberi inspirasi untuk semua artis lain. Album ini memperoleh 8 Grammy dari 12 nominasi.

Pada Maret 1983, MJ merilis “Billie Jean” dan menampilkan moonwalk untuk pertama kali. Gerakannya ini kemudian menjadi ciri khasnya.

_45973229_thriller_766

Di tahun 1985 hubungannya yang baik dengan Sir Paul McCartney - eks anggota The Beatles - menjadi buruk ketika dia berhasil memenangkan hak atas karya ATV Music Publishing Catalogue yang di dalamnya termasuk lagu-lagu karya The Beatles. Pada tahun yang sama dia menulis lagu We Are The World bersama Lionel Ritchie untuk amal bagi Afrika.

Pada tahun 1987 dia merilis album Bad dengan hits “Man in the Mirror” dan “Dirty Diana”, yang pada waktu itu mencatat rekor konser setahun penuh. Meskipun demikian, kepopulerannya mulai menurun, dan tekanan atas kepribadiannya mulai membesar. MJ mulai membangun Disneyland mini yang dia namakan Neverland sebagai tempat menikmati masa kecilnya yang tidak pernah dia rasakan.

Album Dangerous, yang dirilis tahun 1991 menampilkan sound yang lebih eksperimen dan menyegarkan dalam dunia musik. Lagu “Heal the World” dan “Black or White” menjadi hits dunia.

Pada tahun 1993 dia mengatakan kepada Oprah bahwa dia mengalami vitiligo sebuah penyakit yang membuat warna kulitnya semakin putih. Dia juga mengatakan bahwa ayahnya menyiksanya ketika dia masih anak-anak.

Di Agustus 1994, Jackson menikahi putri raja Rock n Roll Elvis Presley, Lisa Marie Presley, dan tidak lama bercerai. Namun kontroversi pelecehan anak mulai terus menderanya.

MJ mencoba menghidupkan lagi kepopulerannya dengan sebuah album kompilasi HIStory di tahun 1995. Meskipun menampilkan dua singles “You are not Alone” dan “Scream”, HIStory tidak sefenomenal album-album sebelumnya.

michael_jackson Album terakhirnya Invincible di tahun 2001 tidak lagi dianggap menjual karena MJ lebih dikenal melalui karakter eksentriknya daripada musisi profesional.

Kontroversi

Satu lagu di album HIStory, “They Don’t Care About Us” mengandung lirik “Jew me, sue me”telah membuat sahabatnya Steven Spielberg menuduhnya sebagai anti-Semit. Michael Jackson

Dalam seremoni Brit Awards di London pada 1996, dia menampilkan dirinya dikelilingi oleh anak-anak dan juga seorang Rabi. Hal ini dilihat sebagai suatu hal yang keterlaluan, sehingga vokalis Pulp Jarvis Cocker naik ke panggung dan berusaha mengganggu penampilan Jackson.

Michael Jackson dituduh telah melecehkan secara seksual anak berumu 13 tahun di Neverland dan kasusnya diselesaikan dengan sejumlah uang yang sangat besar. Setelah ini ada beberapa tuntutan pelecehan anak lainnya, namun MJ mengaku tidak bersalah.

Di tahun 1996 dia juga menikahi Debbie Rowe, seorang perawat dan memperoleh dua anak melalui proses bayi tabung. Kemudian di tahun 2002 MJ menunjukkan anak ketiganya yang ditutup selimut dari sebuah balkon hotel di Berlin.

Masalah sebenarnya datang di tahun 2003 melalui sebuah film dokumenter Living with Michael Jackson, di mana Jacko mengaku kepada jurnalis Inggris Martin Bashir bahwa dia tidur bersama anak-anak kecil di satu tempat tidur. Tahun 2004 dia dituntut dengan banyak tuduhan termasuk memberi alkohol kepada anak-anak untuk melecehkan dan menculik anak. Jacko sendiri bebas dari segala tuduhan di 2005.

Perusahaan rekaman Sony juga menuntut MJ untuk mengembalikan 200 juta dollar sebagai kompensasi rekaman album baru yang tidak pernah terlaksana.

MJ kemudian pindah ke Bahrain karena merasa Neverland telah terkontaminasi oleh aparat kepolisian di tahun 2005. Dia mengumumkan konser perpisahannya akan dilakukan di tahun 2009.

Selamat Jalan Michael Jackson!

Kematiannya yang mendadak membuat banyak dunia entertainment terkejut dan sedih setelah Farah Fawcett, bintang Charlie’s Angel, juga meninggal dunia pada hari yang sama. Madona berkata, “Saya tidak bisa berhenti menangis mendengar berita menyedihkan ini. Saya selalu mengagumi MJ.” Lisa Marie Presley, mantan isterinya berkata, “Saya sangat sedih. Saya berduka untuk anak-anaknya, yang saya tahu adalah segalanya baginya. Tidak ada kata-kata yang bisa menggambarkan kehilangan ini.”

Lisa Marie Presley, who was briefly married to Jackson in the mid-1990s, says, “I am so very sad and confused with every emotion possible. I am heartbroken for his children, who I know were everything to him, and for his family. This is such a massive loss on so many levels, words fail me.”

Britney Spears berkata, “Saya begitu semangat akan melihat penampilannya di London. Kami akan melakukan tur di Eropa pada saat yang bersamaan dan saya akan terbang untuk melihat salah satu konsernya. Dia adalah inspirasi dalam hidupku dan saya merasa sangat kehilangan.”

Usher berkata dengan emosi yang mendalam, “May God cover you Michael. We all lift your name up in prayer. I pray for the entire Jackson family particularly Michael’s mother, children and all his fans that loved him so much. I would not be the artist, performer, and philanthropist I am today without the influence of Michael. I have great admiration and respect for him and I’m so thankful I had the opportunity to meet and perform with such a great entertainer, who in so many ways, transcended the culture. He broke barriers, he changed radio formats! With music, he made it possible for people like Oprah Winfrey and Barack Obama to impact the mainstream world. His legacy is unparalleled. Michael Jackson will never be forgotten.”

Justin Timberlake juga mengatakan, “We have lost a genius and a true ambassador of not only Pop music but of all music,” he wrote on his Web site. “He has been an inspiration to multiple generations and I will always cherish the moments I shared with him on stage and all of the things I learned about music from him and the time we spent together. My heart goes out to his family and loved ones.”

Selamat jalan Michael!

Sumber: BBC News, People Magazine

Photo by: Alpha / Globe

Madonna 'Can't Stop Crying' Over Michael Jackson| Tributes, Michael Jackson, Actor Class

Share on Facebook

An Inspiring Story On Anti Corruption From Egypt

Posted: 24 June 2009, 7:19pm -0500 by binsar

This is a very inspiring story from my friend in Egypt about her dad. He refused to corrupt in order to keep his position. He quit the job but ends up with an encouraging result. She says,

hii binsar!!
How’s it going with u ?
I wanted to share something I thought to be very interesting.
Remember last year in Caux, the Anti corruption Course you were giving. I attended it. I don’t know if you remember, but the story I shared was about my dad getting offered a job in a very sensitive position in one of the governmental offices, which has a lot of responsibilities, but basically the entire projects that he was suppose to be working on, would be on a grand from the EU. And the man he was to sign the contract with, wanted him to write in his contract the double salary he originally wanted and split the money between them both. My dad thought that was robbery and stealing and refused the job.

My dad got a fone call a week ago, by another man in the same department, asking him why he refused the job position that was offered him last year. My dad refused to give his reasons, but only commented, that the terms didn’t suite him. The man later said that he wanted to meet him, and turned out to be that the other man, the one from last year, went to JAIL on corruption issues along with 2 other people and the 3rd person who took the job offer my dad refused.
The man later asked to meet up with him and wants to sign a contract with any terms my dad wanted. Basically to be working on that grand from the EU on environment- friendly projects here in Egypt.

The man said they needed someone who knows his work well but more someone who’s honest and they heird about my dad. And that last eyar’s situation turned out to be a good thing after.
My dad’s only comment about this was, that when someone does the right thing, it never goes away and God then always gives far better than anyone expected.
Elhamdulellah ( Thank God) for everything.

Share on Facebook

Kupas Habis Taktik Cowo Mendekati Cewe (part 7)

Posted: 24 June 2009, 3:16pm -0500 by binsar

Taktik 7: Mainkan Alat Musik Baginya

Kemampuan memainkan alat musik selalu membuat kamu punya nilai lebih di mata perempuan, meskipun tidak semua alat musik akan membuatnya terkesan. Alat musik yang menarik: piano, gitar, drum, biola, saxophone; dan alat musik yang tidak menarik: bass, pianika, recorder, oboe. Selain terkesan romantis, kamu juga akan menambah rasa percaya diri dengan memiliki skill ini. Apabila kamu bisa memainkan alat musik, maka cobalah memainkan lagu kesukaannya di depannya. Cara terbaik melakukannya adalah menyanyikan lagu kesukaannya dengan memandang matanya.

Apabila kamu memiliki kemampuan yang terbatas untuk belajar musik, cobalah untuk belajar memainkan beberapa lagu terkenal dengan salah satu alat-alat musik di atas. Kamu tidak perlu tahu semua lagu, cukup lagu-lagu yang romantis sepanjang masa dengan kord yang mudah. Lagu wajib untuk mereka yang baru belajar gitar adalah “More Than Words” dari Extreme, “Karena Kutahu Engkau Begitu (KKEB)” dari Andre Hehanusa, atau “Wonderwall” dari Oasis. Dengan mengetahui 3 lagu ini kamu pasti akan menarik perhatian si dia.

Kekuatan: Kamu akan memiliki rasa percaya diri yang lebih baik dan juga bisa dengan mudah menarik perhatian perempuan. Dengan majunya teknologi komunikasi, kamu bisa dengan mudah mencari kord atau lirik lagu kesukaan si dia di internet dan mempelajarinya di rumah sebelum kamu beraksi di depannya!

Kelemahan: Kalau kamu memang tidak menguasai alat musik, atau buta nada, maka sebaiknya kamu tidak usah mencoba bernyanyi. Hal ini justru membuat citra dirimu semakin buruk.

Share on Facebook

Hati-hati Akan Pengajar Sesat

Posted: 24 June 2009, 5:28am -0500 by binsar

Normal 0 false false false MicrosoftInternetExplorer4

Khotbah 21 Juni 2009

Perki Den Haag

Minggu ke-3 setelah Pentakosta

Hati-hatilah akan Pengajar Palsu

Teks Alkitab: Galatia 1:6-10

Selamat hari Ayah!

Akhirnya kita punya juga hari ayah di mana para ayah akan mendapatkan kado dari anak-anaknya dari uang yang diberikan oleh ayahnya sendiri. Dari kita, oleh kita, untuk kita.

Pada tahun 2004 Indonesia dihebohkan oleh berita dari kota Bandung. Kita semua mungkin pernah mendengar kisah tentang sebuah sekte yang percaya bahwa hari kiamat akan datang pada tanggal tertentu (saya lupa tanggal berapa tepatnya). Gerakan yang berpusat di Bandung ini memiliki pengikut yang cukup besar jumlahnya, dan hebatnya lagi, mereka berasal dari beberapa daerah di seluruh Indonesia. Pemimpin sekte ini adalah Pdt. Mangapin Sibuea. Dia berhasil mempengaruhi para pengikutnya sedemikian rupa sehingga mereka bersedia menjual harta bendanya, meninggalkan keluarganya, dan mengikut dia.

Bukan hanya di Indonesia, hal seperti ini juga ada di Jepang, di Amerika Serikat, dan di beberapa negara di Eropa. Polanya hampir sama. Mereka sama-sama menunggu kedatangan hari kiamat, dan sangat percaya kepada kata sang pemimpin yang mereka yakini sebagai seorang nabi. Di Jepang, mereka bahkan menaruh gas sarin di terowongan kereta bawah tanah, sehingga lebih 500 orang meninggal pada waktu itu. Di Amerika Serikat, pengikut sekte kiamat ini mematuhi pimpinannya dan semuanya bunuh diri. Bahkan ada seorang David Koresh dari Waco, yang mengaku dirinya adalah Yesus.

Hal terbaru yang cukup menghebohkan adalah seorang Jose Miranda, yang tinggal di Miami, kelahiran Puerto Rico dan mendirikan gerakan Creciendo en Gracia (Growing In Grace International Ministry, Inc.), sebuah gerakan yang mengajarkan doktrin ‘karunia’. Dia mengaku sebagai Yesus Kristus yang datang kembali dan juga sebagai AntiKristus. Dia meminta pengikutnya untuk menggunakan angka 666 sebagai tanda kedatangannya sebagai Kristus. Dia sendiri mentato 666 di lengannya. Dia menyebut dirinya sendiri “Jesucristo Hombre“ yang diterjemahkan sebagai “The Man Christ Jesus”. Creciendo en Gracia telah didefinisikan sebagai sekte oleh ahli bidang ini Rick Ross, dan Steven Hassan. Dia sendiri memisahkan banyak orang dengan keluarganya dan mengambil kekayaan mereka untuk kepentingan kelompok ini.

Karena penasaran, saya mencari list orang-orang yang pernah mengaku sebagai Yesus Kristus. Kalau list ini benar, maka kita memiliki 11 orang inkarnasi Yesus yang masih hidup sampai sekarang.

Hong Xiuquan – self-proclaimed “little brother” of Jesus Christ. He formed an army that fought in the Taiping Rebellion, which ultimately caused the deaths of over 25 million people.
Ahn Sang-hong – South Korean man worshiped by World Mission Society Church of God
José Luis de Jesús Miranda – Organizer of Growing in Grace who claims that the resurrected Christ “integrated himself within me”.
Sun Myung Moon – Founder of the Unification Church, who considers himself the second coming of Christ, but not Jesus himself.
Jung Myung Seok – Founder of Providence Church, who also considers himself the second coming of Christ, but not Jesus himself.
Ariffin Mohamed – Also known as “Ayah Pin”, the founder of the banned Sky Kingdom in Malaysia. He claims to be the incarnation of Jesus, as well as Muhammad, Shiva, and Buddha.^[1
Ayya Vaikundar – According to Akilattirattu Ammanai, the scripture of Ayyavazhi, Narayana, who was one among the trinity in Vaikundar was the one who incarnated as Jesus.
Matayoshi Jesus – In 1997 he established the World Economic Community Party based on his conviction that he is the God and Christ.
Apollo C. Quiboloy – A Filipino pastor who claims to be the Christ. He has also marked Bro. Eli Soriano as being condemned to hell.
Arnold Potter, schismatic Latter Day Saint leader; called himself “Potter Christ”.
Charles Manson – Founder of “The Family”.
Sergei Torop – a Russian who claims to be “reborn” as Vissarion, the returned Jesus Christ. He founded the Church of the Last Testament and the spiritual community Ecopolis Tiberkul in Southern Siberia.

Saudara-saudara yang terkasih dalam Kristus.

Jemaat Galatia adalah Jemaat yang langsung dilayani oleh Paulus. Perkembangan Gereja di sana sangat baik sampai Paulus mengabarkan Injil ke tempat lain. Tidak lama setelah Paulus pergi mereka disesatkan oleh Surat Paulus ini ditulis untuk menolong orang-orang yang telah disesatkan oleh ajaran-ajaran salah itu, supaya mereka kembali taat kepada ajaran yang benar. Persekutuan Jemaat Galatia terancam oleh para pengajar Yahudi yang menekankan pentingnya perbuatan dalam memperoleh keselamatan. Sementara Paulus mengajarkan bahwa keselamatan hanya diperoleh melalui iman. Paulus mengatakan hal ini untuk menentang kaum legalis (orang-orang Yahudi) yang cenderung mementingkan aturan dan Hukum Taurat daripada iman kepada Kristus.

Untuk menghadapi permasalahan ini Paulus menulis surat ini kepada Jemaat di Galatia. Paulus mengatakan bahwa dia heran melihat begitu cepat Jemaat Galatia berbalik dari ajaran yang disampaikannya (ay. 6). Karena itu Paulus memperingatkan mereka untuk tidak mendengar injil lain selain Injil yang diberitakan oleh Paulus. Dia hendak mengatakan bahwa Injil itu hanya ada satu dan tidak mungkin lagi berbeda, biarpun dia diajarkan oleh malaikat sekalipun (ayat. 8). Hal yang ingin ditekankan di sini adalah keutuhan dan kekonsistenan Injil dari masa ke masa.

Alasan mengapa Paulus begitu berani mengklaim bahwa hanya Injil yang dia beritakanlah yang asli adalah karena dia mengutamakan kepentingan Allah. Ini adalah ciri yang membedakan Paulus dengan pengajar palsu yang lain. Para pengajar palsu yang menyesatkan Jemaat waktu itu bertujuan untuk menarik mereka dari ajaran Paulus mengenai iman kepada Yesus yang menyelamatkan. Mereka ingin menerapkan sejumlah hukum Musa yang akhirnya akan menguntungkan diri mereka sendiri. Ini adalah tujuan utama para pengajar palsu, selalu untuk menguntungkan diri sendiri dan bukan untuk melayani Tuhan.

Saudara-saudara yang terkasih dalam Kristus,

Hal yang bisa kita ambil sebagai pesan Paulus kepada kita adalah bahwa para pengajar palsu semakin banyak berada di sekitar kita. Bukan hanya Jemaat baru yang bisa tergoda, Jemaat yang sudah lama percaya kepada Injil pun bisa tertipu.

Seperti cerita di awal, banyak sekali pengajar palsu yang berada di sekitar kita saat ini. Mereka bisa muncul dalam berbagai bentuk dan ajaran. Umumnya, para pengajar palsu ini adalah orang yang memiliki kharisma yang besar, sehingga anggotanya bisa mematuhi perintahnya, bahkan untuk menghilangkan nyawa orang lain atau nyawanya sendiri. Mereka memiliki pengikut yang setia, dan bisa jadi dalam jumlah yang besar.

Namun, Paulus mengingatkan kita, bahwa salah satu cara untuk mengetahui kesalahan mereka adalah dengan melihat maksud mereka melaksanakan gerakan itu. Umumnya mereka yang memimpin sekte baru akan selalu mementingkan diri sendiri, meminta anda untuk menjual harta, atau meminta kepatuhan sepenuhnya. Saudara-saudara, berhati-hatilah akan pengajar palsu, periksalah apakah mereka mengutamakan kepentingan Allah atau kepentingan manusia.

Biasanya mereka ini hanya akan mendatangkan keuntungan bagi dirinya sendiri. Ciri-ciri sekte biasanya memiliki pimpinan yang kharismatik di mana pengikutnya seperti dipisahkan dari dunia. Mereka biasanya akan mencuci otak para pengikutnya dengan menguras energi dan mendoktrin mereka, serta mengambil banyak uang dari pengikutnya atas nama perintah Tuhan.

Kita adalah hamba Kristus dan bukan hamba pemimpin gereja, sekte, atau apapun juga. Adalah tugas kita untuk saling mengingatkan dan menguatkan saudara kita mengenai para pengajar palsu ini. Saudara-saudara Rasul Paulus mengingatkan kita bahwa siapa saja bisa terjebak ke dalam ajaran para pengajar palsu. Salah satu cara terbaik untuk menentukan apakah dia benar atau tidak adalah dengan melihat tujuan ajarannya. Apakah dia memang untuk manusia atau untuk Allah? Semoga Allah menguatkan kita berpegang teguh kepada Injilnya.

Share on Facebook

Memilih Pasangan Yang Seimbang

Posted: 24 June 2009, 5:10am -0500 by binsar

Memilih pasangan hidup adalah sebuah hal yang mudah dan juga sulit bagi beberapa orang. Mungkin hal ini tidak begitu sulit ketika kita ketemu dengan ‘the one’. Selalu ada perasaan tertentu ketika kita merasa telah bertemu dengan pasangan yang tepat untuk kita. Tetapi intinya adalah kita harus bisa mencari pasangan yang baik, cocok, bisa saling membangun, singkatnya sepadan.Alkitab mencatat dua ayat referensi mengenai memilih pasangan yang sepadan. Yang pertama adalah “TUHAN Allah berfirman: “Tidak baik, kalau manusia itu seorang diri saja. Aku akan menjadikan penolong baginya, yang sepadan dengan dia.” (Kejadian 2 : 18). Sepadan itu bisa banyak artinya. Ada yang mengartikan sepadan sebagai seimbang atau sama. Ada juga yang mengartikan sepadan itu harus sama rata, sejajar, dan selevel. Saya merasa tidak nyaman dengan pemaknaan sepadan sebagai sejajar atau selevel. Saya akan menjelaskan keberatan saya lebih lanjut. Tapi kemudian saya merasa penasaran dengan kata ini dan mencari kata aslinya dalam bahasa Ibrani. Kata ini diterjemahkan dari neged yang artinya: in front of, in sight of, opposite to, dan terjemahan bahasa Inggris dalam NIV mengartikannya sebagai suitable (meet dalam KJV). Sepadan menurut saya harusnya diartikan menjadi cocok, tepat, pas (Bahasa Indonesia sehari-hari menggunakan kata ‘cocok’).

Ayat kedua yang bisa digunakan terasa lebih tepat yaitu “Janganlah kamu merupakan pasangan yang tidak seimbang…” (2 Korintus 6 : 14a). Ini adalah bentuk negatif dari nasihat untuk mencari pasangan yang seimbang.

Ketika kita menggunakan kriteria ’selevel’, ’setaraf’, atau ‘’sejajar’ dalam memilih pasangan, maka kita akan terjebak dalam masalah suku yang sama, level pendidikan yang sama, latar belakang ekonomi yang sama, atau status sosial yang sama. Hal ini bisa mendatangkan kesulitan dalam penerapannya.

Kriteria ’sepadan’ telah digunakan secara tidak konsisten. Kenapa? Satu hal yang harus kita perhatikan adalah nasihat dalam Kejadian 2 diberikan ketika Allah ingin menolong Adam. Artinya, ayat ini dulu digunakan ketika Allah sedang mencarikan pasangan untuk ‘Adam’ (laki-laki). Kriteria sepadang sebagai seimbang, selevel, dan setaraf kadang-kadang tidak sama penggunaannya antara laki-laki dan perempuan.

Di dalam beberapa kasus yang terdapat unsur budaya patriarkhal di Indonesia, laki-laki menggunakan kriteria ini sebagai ‘cocok’; tapi perempuan menggunakannya sebagai ’selevel’. Kebalikannya juga berlaku. Ini artinya penggunaan kata sepadan sangat fleksibel dan cenderung untuk kepentingan pihak-pihak tertentu.Dalam budaya di mana orangtua masih memegang peranan penting, memilih pasangan yang ’sepadan’ menjadi cukup rumit. Beberapa orang dari suku tertentu, juga Batak, merasa bahwa sepadan berarti menikah dengan mereka yang berasal dari suku yang sama. Beberapa juga merasa bahwa sepadan artinya memiliki jenjang pendidikan yang sama.

Kalau saya terapkan kata ’sepadan’ buat laki-laki Batak, pendidikan sarjana, pekerjaan baik, dalam mencari pasangannya, ini berarti: “baik, kalau bisa Batak (karena perempuan bisa diberi marga), pendidikan kalau bisa sama-sama sarjana tapi kalau tidak ya tidak masalah, dan pekerjaan tidak penting.” Kalau saya terapkan ini buat perempuan Batak, pendidikan sarjana, pekerjaan baik dalam mencari pasangannya, maka ’sepadan’ berubah menjadi: “baik, harus Batak (karena garis keluarga patriarchal akan hilang), pendidikan minimum harus sarjana, punya pekerjaan minimum sama.” Apa artinya ini?

Untuk menerapkan kesetaraan, maka penggunaan kata sepadan sebagai ’selevel’ sangat sulit diterapkan dengan konsisten karena masalah interpretasi apa ’selevel’ itu. Menurut saya kata ’seimbang’ (dalam 2 Korintus) sama dengan ‘cocok’ dalam kata ’sepadan’ (dalam Kejadian 2). Seimbang tidak berarti selevel, yang penting adalah kemampuan untuk saling mengimbangi dan melengkapi. Yang penting dalam memilih pasangan adalah saling membangun dalam Tuhan. Ini artinya pertimbangan pekerjaan, status sosial, pendidikan, dan budaya tidak menjadi lebih utama dari pertimbangan pasangan yang saling membangun di dalam Tuhan.

Bagaimana dengan pasangan yang beda agama? Saya masih bergumul dengan masalah pasangan yang berbeda agama. Sampai saat ini gereja saya (HKBP) tidak mengijinkan pernikahan beda agama, dan pemerintah Indonesia juga tidak melegalkannya. Saya sendiri merasa kriteria ’seimbang’ dan ‘cocok’ masih harus digunakan di sini. Ketika kamu memilih pasangan yang berbeda agama, tanyalah kepada dirimu sendiri, “Apakah aku akan menjadi lebih dekat dengan Tuhan? Apakah aku akan menjadi manusia yang lebih baik? Apakah aku akan menjadi pasangan yang seimbang? Apakah keluarga yang kubentuk nanti akan menjadi keluarga yang saling mendukung dan harmonis?” Kalau semua pertanyaan ini bisa dijawab dengan “ya”, maka saya tidak melihat ada masalah dalam pernikahan beda agama.

Pertimbangan utama dalam memilih pasangan yang seimbang adalah, apakah diri kita sendiri dan pasangan kita (dan dalam banyak kasus: keluarga inti kita) akan bertumbuh secara spiritual dan moral? Laki-laki bisa saja berpendidikan lebih rendah dari pasangannya, tetapi dia adalah penyeimbang kehidupannya yang membuatnya menjadi manusia yang lebih baik. Perempuan bisa memiliki pekerjaan yang lebih baik dari laki-laki, tetapi sang laki-laki membuat kehidupannya seimbang dan menjadi manusia yang lebih baik. Karena itu, yang bisa menilai ’seimbang’ dan ’sepadan’ adalah pasangan itu sendiri. Orang-orang di sekitar mereka hanya bisa membantu menanyakan pertanyaan-pertanyaan ini. Pilihlah pasangan yang seimbang!

Share on Facebook

Sing4joy Cd - Our Praises You Deserve

Posted: 23 June 2009, 4:30am -0500 by binsar

There’s a new CD by Sing4Joy, the choir of Crossroads International Church in Amsterdam. The album consists of 10 songs, among which alive forever amen, love of my life, and a new song by Janike van Dijk (worship leader and producer of the CD) Our Praises You Deserve - which becomes the tittle of the album.

This CD offers some popular songs with some vocal arrangements for choir, thus it is useful when you want to sing the songs in a group. I was involved as the drummer and percussionist.

The process already started in Summer 2008, but the CD was just released early May this year (2009). The CD Launch was held at Crossroads Church with a concert from the choir.

You can hear some samples and buy the CD by clicking http://www.gospel.nl/cd/sing4joy/ or http://bol.com/nl

xrds-the-crew _

Share on Facebook