Kolam HKBP » Mula Harahap

Feeds

599 items (599 unread) in 6 feeds

• harnata, kedamaian, pun kedumaian (41 unread)
• RUMA METMET (139 unread)
• Mula Harahap (112 unread)
• :: joas adiprasetya :: » GuraT (24 unread)
• Binsar Pakpahan (272 unread)

photo (11 unread)

• HKBP's Photo Gallery (11 unread)

Mula Harahap (10 unread)

• 

  Indonesia Library and Publisher Expo (17-25 Oktober 2009)

  Posted: 15 October 2009, 8:10pm -0500 by Mula Harahap

  
  

  Oleh: Mula Harahap

  Dari tanggal 17 sampai dengan 25 Oktober 2009 mendatang Perpustakaan Nasional RI dan Ikapi (Ikatan Penerbit Indonesia) Pusat akan menyelenggarakan sebuah pameran perpustakaan dan penerbit, atau yang disebut sebagai “Library and Publisher Expo”.

  Sesuai dengan nama yang disandangnya, di dalam pameran ini berbagai perpustakaan dan penerbit secara bersama-sama akan memperkenalkan jasa dan produk yang dihasilkannya kepada masyarakat. Perpustakaan akan memamerkan fasilitas ruang penyimpnan dan ruang bacanya, sistem pelayanannya, koleksinya dsb, dan penerbit akan memamerkan buku-buku yang diterbitkannya (terutama terbitan terakhir), bidang atau jenis terbitan yang menjadi garapannya dsb. Tujuan dari pameran bersama ini tentu saja adalah semakin meningkatkan kecintaan terhadap buku dan kegemaran membaca di masyarakat.
  

  Perpustakaan Nasional dan Ikapi sama-sama menyadari bahwa disebabkan oleh faktor ekonomi masih banyak anggota masyarakat yang tidak mampu untuk membeli buku. Tapi hal ini kiranya tidaklah perlu menjadi penghalang bagi anggota masyarakat tersebut untuk membaca buku. Dengan mengenal secara lebih baik berbagai jasa yang disediakan oleh perpustakaan maka diharapkan masyarakat akan lebih terdorong untuk mengunjungi perpsutakaan yang ada di wilayahnya. Apalagi dewasa ini telah cukup banyak hal yang dilakukan oleh negara dalam mengembangkan berbagai perpustakaan: perpustakaan umum, perpustakaan perguruan tinggi, perpustakaan sekolah dsb.Dan bila masyarakat semakin ramai mengunjungi dan memanfaatkan sebuah perpustakaan, maka hal tersebut tentu akan bisa dijadikan dasar bagi peningkatan dan pengembangan selanjutnya dari perpustakaan tersebut..

  Sebuah perpustakaan yang baik dan ramai dikunjungi orang bukanlah ancaman, tapi justeru adalah pasar bagi penerbit. Hal ini telah dibuktikan oleh banyak negara yang memiliki sistem perpustakaan yang baik. Produk-produk buku yang bermutu dan dibutuhkan bagi perkembangan peradaban, tapi yang kurang populer, selalu akan diserap dalam jumlah yang cukup ekonomis oleh sistem perpustakaan yang ada di negara tersebut. Dengan demikian penerbit akan selalu termotivasi untuk menerbitkan buku-buku yang dibutuhkan oleh perkembangan peradaban tersebut, dan tak perlu hanya menerbitkan buku-buku yang kurang bermutu tapi populer demi untuk menjaga kelangsungan usahanya.

  Pameran ini akan diikuti oleh lebih kurang 30 perpustakaan, yang meliputi Perpustakaan Nasional, Perpustakaan Propinsi, Perpustakaan Kabupaten?kota, Perpustakaan Universitas, Perpustakaan Departemen/Lembaga Negara, Perpustakaan Masyarakat,dsb.

  Melalui pameran ini perpustakaan-perpustakaan tersebut berharap untuk mendapat saran dan kritikan dari masyarakat demi pengembangan dirinya. Perpustakaan-perpustakaan itu juga berharap untuk menjaring pemakai jasanya atau anggotanya. Kini perkembangan teknologi komunikasi dan informasi telah memungkinkan perpustakaan untuk berhubungan dengan anggotanya atau sesama perpustakaan tanpa harus dibatasi oleh jarak. Disamping itu, melalui pameran ini, perpustakaan-perpustakaan yang hadir ingin berdiskusi dengan sesamanya dan sesama penerbit.

  Disamping diikuti oleh 30 perpustakaan sebagaimana yang disebukan di atas, maka pameran ini juga diikuti 60 penerbit. Melalui pameran ini penerbit-penerbit ingin memperkenalkan produknya—terutama terbitan terakhirnya—kepada masyarakat. Lebih jauh lagi melalui pameran ini penerbit-penerbit ingin mengadakan dialog dengan perpustakaan tentang bagaimana meningkatkan minat baca di masyarakat, yaitu terutama dengan memanfaatkan fungsi perpustakaan. Seperti yang telah diuraikan sebelumnya, minat baca yang berkembang dan perpustakaan yang ramai dimanfaatkan masyarakat adalah sokoguru bagi perkembangan industri penerbitan buku yang sehat.

  Secara bersama-sama Perpustakaan Nasional dan Ikapi juga berharap bahwa melalui pameran ini kelompok-kelompok dan komunitas-komunitas di masyarakat akan termotivasi untuk mendirikan perpustakaan dari berbagai jenis dan tingkatan secara swadaya. Kehausan membaca dan kebutuhan akan buku di masyarakt dan bangsa kitaa sedemikian besarnya, dan tidak akan bisa terpenuhi dalam waktu dekat hanya dengan mengandalkan peranan negara. Oleh karena itu kita membutuhkan banyak sekali perpustakaan di tingkat RT atau satuan kerja/komunitas yang terkecil di masyarakat, yang dikelola secara swadaya. Di Jepang dan Korea Selatan telah terbukti bahwa perpustakaan “rumahan” milik pribadi (terutama perpustakaan anak-anak dan remaja) yang dibuka kepada umum ternyata memberikan sumbangsih yang sangat besar bagi pengembangan minat baca generasi muda.

  Oleh karena pameran ini bertujuan untuk meningkatkan pengenalan dan kecintaan terhadap perpustakaan, dan yang pada gilirannya adalah juga kecntaan terhadap buku dan minat baca, maka acara-acara pendukung selama penyelenggaraan pameran ini lebih banyak ditekankan pada aspek perpustakaan: Sarasehan Pustakawan dan Penerbit, Lokakarya Penerjemahan Buku Anak, Lomba Perpustakaan Sekolah, Seminar Mengelola Perpsutakaan Sekolah dan Umum, Seminar Pengembangan Perpsutakaan Digital, Workshop Speed Reading, Ngobrol Bareng Pustakawan, dsb.

  Perpustakaan Nasional dan Ikapi yakin bahwa Library and Publisher Expo yang pertama ini akan menjadi sebuah pameran yang unik, dan yang bersama-sama dengan berbagai kegiatan pameran buku lainnya yang ada, akan semakin menambah kecintaan terhadap buku dan kegemaran membaca dimasyarakat.

  
• 

  Tentang Travel Writing, Tulisan Kisah Perjalanan, atau Sastra Perjalanan

  Posted: 29 September 2009, 6:48am -0500 by Mula Harahap

  
  

  Oleh:Mula Harahap

  Beberapa tahun yang lalu saya pernah membaca (saya kurang ingat, apakah di majalah Newsweek atau Time) sebuah tulisan mengenai V.S. Naipaul dan proses kreatifnya. Penulis atau wartawan majalah tersebut bertanya mengapa akhir-akhir ini V.S.Naipaul lebih banyak menulis kisah perjalanan ketimbang novel.

  Jawaban V.S.Naipaul (kalau saya juga tak salah ingat) kira-kira begini,”Dulu disebabkan oleh keterbatasan transportasi dan kurangnya kesempatan untuk bepergian kemana-mana, maka seorang penulis harus menciptakan cerita sebagai sarana untuk menyampaikan pikiran dan perasaannya. Tapi kini keadaan sudah berbeda. Seorang penulis sudah bisa dengan mudahnya bepergian ke berbagai tempat, menemui berbagai orang, dan menyaksikan berbagai kejadian. Seorang penulis sudah bisa memungut cerita yang dijumpainya dalam perjalanannya, dan memakainya sebagai sarana untuk menyampaikan gagasan, pikiran, dan perasaannya kepada pembaca. Dan dalam situasi yang seperti itu, untuk apa lagi seorang penulis harus selalu menulis novel?”
  

  Untuk keperluan penulisan catatan pengantar diskusi ini saya berusaha mencari tulisan tersebut di atas melalui mesin pencari Google, Yahoo dsb, tapi tak berhasil. Namun secara tidak sengaja saya menemukan tulisan V.S.Naipaul dalam pendahuluan bukunya “Beyond Belief”. Semangat dari apa yang dikatakan oleh V.S. Naipaul dalam tulisan di majalah tersebut hampir sama dengan yang ada di dalam pengantar bukunya:

  “Saya memulai karir di dunia kepenulisan sebagai penulis fiksi, atau sebagai manajer narasi. Pada waktu itu, saya pikir, itulah puncak kepenulisan. Tapi kira-kira 40 tahun yang lalu saya diminta untuk melakukan perjalanan ke beberapa negara bekas koloni Eropa di Amerika Selatan serta Karibia, dan diminta menulis buku tentang perjalanan tersebut. Tapi waktu itu saya sebenarnya tidak tahu buku seperti apa yang harus saya tulis. Karena itu yang saya tulis hanyalah riwayat hidup orang-orang dan pemandangan yang saya jumpai. Barulah beberapa tahun terakhir ini saya menyadari bahwa hal yang paling penting dari sebuah perjalanan, di mata seorang penulis, justeru adalah orang-orang yang dijumpainya di sekitarnya.

  “Jadi di dalam buku kisah perjalanan atau eksplorasi kebudayaan yang saya lakukan ini, penulis–sebagai pengelana—harus berdiri beberapa langkah di belakang. Orang-orang di negeri yang saya kunjungi itulah yang harus berada di depan. Dan dalam situasi seperti ini maka sebenarnya saya telah kembali ke fungsi yang dulu saya lakukan sebagai penulis fiksi, yaitu sebagai manajer narasi. Dulu pada abad ke-19 cerita rekaan biasa dipakai untuk melakukan hal-hal yang tidak mudah untuk dilakukan oleh bentuk-bentuk kesusastraan lainnya seperti sajak atau esai, yaitu menyampaikan kabar tentang sebuah masyarakat yang berubah, atau menggambarkan sebuah situasi kejiwaan. Karena itu saya sering merasa geli: ternyata bentuk kisah perjalanan—sesuatu yang dulu tak pernah sedikitpun terpikir oleh saya—telah membuat saya kembali ke posisi semula, yaitu mencari cerita. Tapi cerita itu tentu saja tidak boleh lagi direka-reka atau dipaksakan, sebab dia bisa membuyarkan point yang ingin saya sampaikan di dalam sebuah buku. Cerita-cerita yang saya jumpai itu sudah cukup kompleks. Sebenarnya itu jugalah yang menjadi point dari buku kisah perjalanan saya. Dan sebaiknya memang pembaca jangan mencari sebuah kesimpulan di dalam buku kisah perjalanan.”

  Berangkat dari pemahaman yang digambarkan oleh V.S Naipaul seperti tersebut di atas, maka saya lebih suka menerjemahkan “travel writing”—topik diskusi kita pagi ini—menjadi “tulisan kisah perjalanan” atau “sastra perjalanan”. Memang saya tidak memungkiri bahwa ada juga “travel writing” yang membahas hal-hal permukaan tentang apa yang dipikirkan dan dirasakan oleh penulis; bagaimana lezatnya keju Perancis, bagaimana dinginnya Pegunungan Alpen, atau bagaimana riuh-rendahnya orang-orang yang berseliweran di Fifth Avenue-New York. Pembaca—terutama mereka yang belum berkesempatan untuk mengunjungi tempat-tempat tersebut—tentu ingin juga mengetahui bagaimana “rasa” keju Perancis, dinginnya Pegunungan Alpen atau hiruk-pikuknya Fifth Avenue. Tapi “travel writing” yang baik (tepatnya, sastra perjalanan) seyogianya menawarkan kepada kita lebih dari sekedar deretan kesan. Dalam sastra perjalanan seyogianya kita juga harus bisa menemukan cerita (yang dilakoni oleh si penulis dan orang-orang yang dijumpainya), pikiran dan perasaan dari tokoh-tokoh tersebut, dan sebuah gagasan besar tentang kehidupan yang ingin disampaikan oleh si penulis. (Disamping hal yang saya uraikan di atas, maka kalau travel writing hanya berisikan hal-hal “permukaan” yang dilihat oleh si penulis, fungsi itu kini bisa dijalankan secara lebih baik oleh televisi, misalnya saluran Discovery Travel).

  Saya harus mengaku secara terus-terang bahwa saya memang belum pernah membaca buku travel writing karya Hari Kunzru. Tapi saya suka membaca buku travel writing, dan ada beberapa yang sangat berkesan bagi saya, dan yang kiranya bisa saya beberkan di sini untuk lebih menjelaskan apa yang masudkan (dan harapkan) dari sebuah travel writing.

  Buku “A Malaysian Journey” yang ditulis oleh Rehman Rashid bagi saya adalah satu buku travel writing atau sastra perjalanan yang baik, yang perah saya baca, karena dia berhasil memukau saya, membuat saya betah duduk selama beberapa jam, dan akhirnya bisa merasa dan memikirkan sesuatu yang juga sedang dipergumulkan oleh orang Malaysia. (Paling tidak oleh penulis buku itu sendiri).

  Si penulis—Rehman Rashid–bercerita tentang perjalanan yang dilakukannya secara estafet mengunjungi beberapa negara bagian dan kota di Semenanjung Malaysia.

  Rehman Rashid menguraikan kisah perjalanannya secara berselang-seling. Mula-mula dia menggambarkan pengalamannya dalam perjalanan dari satu kota ke kota yang berikut. Kemudian dia menggambarkan apa yang dipikirkan dan dirasakannya ketika mengunjungi kota yang berikut itu. Kemudian dia mengisahkan tentang hidupnya sendiri dalam kaitan dengan kota itu. Setelah itu kisah dimulai lagi oleh si penulis dengan menggambarkan pengalamannya dalam perjalanan dari kota itu ke kota yang berikutnya lagi. Kemudian dia menggambarkan lagi apa yang dipikirkan dan dirasakannya ketika mengunujungi kota yang berikutnya lagi itu. Begitulah si penulis menjalin kisah perjalanannya. Dan tentu saja oleh si penulis semua kisah itu diletakkan di atas sebuah “kanvas besar gagasan” tentang proses pembentukan sebuah nation-state bernama Malaysia, dan dimana tempat seorang anak manusia yang bernama Rehman Rashid dalam proses tersebut.

  Buku travel writing lain yang pernah saya baca, yang membuat saya terkesan, dan jadi berpikir-pikir terus tentang pikiran dan perasaan yang disampaikan oleh penulisnya adalah karya-karya V.S. Naipaul (“India-A Wounded Civilization”, “Among The Believers” dan “Beyond Belief”).

  Di dalam “Beyond Belief” V.S. Naipaul bercerita tentang berbagai peristiwa dan manusia yang dijumpainya dalam perjalanan yang dilakukannya ketika mengunjungi sejumlah negara-negara non-Arab, yang penduduknya mayoritas beragama Islam yaitu Indonesia, Iran,, Pakistan dan Malaysia. Ada pun tema atau “kanvas besar gagasan” yang dipakai oleh V.S. Naipaul dalam menorehkan warna dan garis ceritanya adalah: Bagaimana orang-orang Islam yang bukan Arab, dan yang hidup jauh dari Timur Tengah, mempraktekkan sebuah agama yang berasal dari Arab.

  Sebagaimana halnya sebuah karya sastra yang baik, maka “Beyond Belief” juga penuh dengan narasi dan percakapan. Di sana-sini kita juga akan menjumpai dskripsi si penulis tentang sebuah sosok, tempat atau suasana sehingga membuat kita ikut larut. Misalnya tentang situasi kantor Abdurrahman Wahid, penulis mendeskripsikannya seperti berikut: “Kami bertemu di Gedung NU. Kantornya berada di lantai dasar dari sebuah bangunan tua yang terletak di pinggir sebuah jalan yang sangat ramai. Halaman depannya sengaja dikosongkan untuk parkir beberapa mobil. Kantor itu—sungguh berbeda dengan kantor Adi Sasono—tak ubahnya seperti ruang tunggu stasiun kereta api, penuh dengan perabotan tua berwarna gelap dan yang politurnya disana-sini sudah mengelupas.” (Sebagaimana halnya sebuah karya sastra, penulis tak cukup hanya menyebutkan “Kantor Abdurrahman Wahid”. Tapi dia merasa perlu juga membagikan kepada kita bagaimana rupa dan “rasa” kantor itu).

  Travel writing atau sastra perjalanan adalah sebuah bentuk penulisan kreatif. Karena itu—sebagaimana layaknya pilihan atas warna dan garis di sebuah kanvas lukisan—maka pilihan atas cerita, narasi dan percakapan dalam travel writing tentu saja sepenuhnya tergantung pada tema atau gagasan besar yang hendak disampaikan oleh si penulis. Orang boleh saja mengatakan bahwa pilihan cerita, narasi atau percakapan yang dilakukan oleh V.S Naipaul dalam “Beyond Belief” sangat subyektif. Tapi travel writing memang bukan tulisan ilmiah. Dia adalah sebuah tulisan sastra. Tidak pada tempatnya bagi seorang pembaca untuk menuntut pertanggung-jawaban ilmiah dari sebuah karya sastra walau non-fiksi sekali pun.

  Dengan kemampuannya merangkai cerita dan memilih kata-kata maka–dalam sebuah karya kreatif–tidak ada lain yang ingin dilakukan oleh seorang penulis daripada bagaimana membuat pembaca agar meyakini gagasannya. Atau sebagaimana yang pernah dikatakan oleh Joan Didion, “Dalam banyak aspek, menulis itu sebenarnya bisa diibaratkan sebagai aksi untuk mengatakan kepada orang lain, ‘Dengarkanlah saya, lihatlah dengan cara saya melihat, dan ubahlah cara berpikir anda’.”

  Saya tidak banyak menemukan buku travel writing yang baik tentang Indonesia dan yang ditulis oleh orang Indonesia. Kebalikannya saya justeru lebih banyak menemukan buku travel writing tentang Indonesia yang ditulis oleh orang asing, dalam bahasa asing dan untuk konsumsi orang asing. Seingat saya, salah satu dari sedikit buku travel writing sebagaimana yang saya maksudkan itu adalah buku “Indonesia–Sebuah Perjalanan Budaya” yang ditulis oleh Umar Kayam dan diterbitkan oleh Penerbit Gramedia Pustaka Utama. Sayang sekali buku yang penerbitannya disponsori oleh Mobil Oil, dan yang dicetak dengan tiras yang sangat terbatas itu, tidak diterjemahkan dan dijual kepada umum.

  Salah satu buku travel writing lainnya yang juga menarik adalah yang ditulis oleh Romo Mangun . (Saya lupa judulnya). Buku itu merupakan kisah perjalanan yang dilakukannya ke Italia, dan yang dilukis serta dibingkai dalam sebuah kanvas besar gagasan tentang Peradaban Kristen Eropa dalam pandangan seorang Katolik Jawa bernama Mangunwijaya.

  Negeri ini adalah sebuah negeri yang sangat beraneka-ragam. Masih banyak cerita, peristiwa dan manusia yang terjadi di Papua sana (atau Rote, Nias, Sumbawa dsb), yang menarik dan perlu diketahui oleh manusia lain di wilayah Indonesia lainnya. Kita masih memerlukan lebih banyak lagi travel writing atau sastra perjalanan dalam proses menjadi sebuah bangsa. Dan kebutuhan itu terasa menjadi lebih mendesak lagi di era globalisasi ini.

  Buku travel writing–apalagi yang mengusung sebuah gagasan serius sebagaimana yang kita lihat dalam contoh-contoh terdahulu–memang belum terlalu popular di Indonesia. Saya tidak tahu apa yang menyebabkannya menjadi demikian. Boleh jadi pembaca Indonesia memang belum tertarik membaca yang “berat-berat” dalam sebuah kisah perjalanan. Boleh jadi juga hal ini disebabkan karena travel writing masih merupakan sebuah “barang baru”. Kita—yaitu para penulis—belum banyak melakukan inovasi dalam pemilihan gagasan, pemilihan cerita dan penyampaian narasi serta percakapan.

  Tapi boleh jadi juga penyebabnya adalah situasi ekonomi yang dialami oleh para penulis kreatif kita. Mereka sebenarnya mampu untuk “memungut” kisah-kisah yang menarik tentang manusia dan persitiwa yang dijumpainya dalam sebuah perjalanan. Tapi dari mana mereka mendapatkan biaya untuk melakukan perjalanan tersebut?

  Oleh karena itu kepada kita yang memiliki kemampuan menulis, dan yang telah berkesempatan melakukan sebuah perjalanan panjang yang menarik, saya ingin menganjurkan agar mulailah menjadi penulis kisah perjalanan. Memang disebakan oleh alasan sebagaimana yang telah saya uraikan di atas, menulis kisah perjalanan belum akan mendatangkan penghasilan bagi kita. Tapi kalau kita memang memiliki sesuatu yang hendak dibagikan kepada orang lain, ingin mengajak orang mendengarkan apa yang ingin kita katakan, ingin mengajak orang melihat apa yang kita lihat, dan ingin membuat orang berpikir seperti apa yang kita pikir, maka kita bisa memulai menulis kisah perjalanan kita sekarang juga. Kita bisa membuat sebuah blog di internet dan mempublikasikan karya sastra perjalanan kita di sana.

  Epilog:

  Sebulan yang lalu saya mendapat kesempatan untuk mengunjungi daerah di sekitar Danau Toba selama lebih dari seminggu. Saya berkesempatan untuk mengobrol dengan berbagai manusia di kedai tuak, gereja dan acara perhelatan. Saya berkesempatan untuk melihat rumah-rumah dengan arsitektur tradisionil yang semakin tergusur oleh rumah-rumah dengan arsitektur modern. Saya berkesempatan untuk melihat tugu-tugu marga yang bertebaran dimana-mana di tengah persawahan dan yang umumnya dibangun atas inisiatif perantau. Saya melihat kemiskinan ekonomi di tengah danau dan gunung-gunung yang melingkupinya dan yang selalu memberi kesan misterius itu. Saya pikir saya sudah menemukan sebuah “kanvas dan bingkai besar” tempat saya menorehkan semua cerita tentang manusia dan alam yang saya temukan itu: yaitu tentang menjadi Batak, menjadi Kristen atau Islam, dan menjadi Indonesia. Saya pikir, sudah saatnya juga bagi saya untuk menulis travel writing

  Catatan:

  Tulisan ini dibuat sebagai catatan untuk pengantar diskusi “Tentang Travel Writing” bersama Hari Kunzru, yang diselenggarakan oleh Forum Indonesia Membaca atas Kerjasama dengan The British Council Indonesia, TB Aksara dan Museum Bank Mandiri. Selasa, 30 September 2009 di Museum Bank Mandiri, Jakarta.

  
• 

  Siapakah Orang Yang Disebut Editor Itu?

  Posted: 6 September 2009, 12:18am -0500 by Mula Harahap

  
  

  Apa yang Dikerjakan Editor? Bagaimana Editor Dididik untuk Melakukan Apa yang Mereka Kerjakan? Siapa Pengambil Keputusan Tertinggi?

  Oleh: David Rosenthal

  Sebutan-sebutan editor seperti associate editor, acquiring editor, editor, senior editor, executive editor, editor in chief, associate publisher dan publisher; apa artinya itu?

  Sebutan itu bisa tidak berarti apa-apa, atau bisa juga berarti sesuatu yang berbeda. Hal tersebut tergantung dari perusahaan penerbitan itu sendiri. Di antara para editor memang ada pembagian tugas. Ada editor di dalam perusahaan penerbitan yang melulu menangani naskah yang diperoleh sendiri oleh perusahan penerbitan tersebut. Naskah yang diperoleh sendiri oleh perusahaan penerbitan berarti adalah naskah yang diperoleh oleh acquisiton editor, yang disamping mengedit sendiri naskah yang diperolehnya juga juga akan menyerahkan naskah yang diperolehnya kepada editor lain. Naskah yang diperoleh sendiri olehperusahaan penerbitan bisa juga berarti naskah yang diperoleh penerbit atau editor in chief, yang disamping menaruh perhatian terhadap aspek bisnis dari suatu naskah, juga mencari naskah.
  

  Apakah tugas paling utama dari seorang editor?

  Tiga tugas paling utama dari seorang editor adalah mencari, memperbaiki dan menerbitkan naskah. Di dalam perusahaan penerbitan tertentu, tugas mengedit dipisahkan dari tugas menerbitkan. Di Random House hampir semua editor beroperasi sebagai penerbit, artinya editor juga sangat terlibat dalam semua aspek penerbitan buku, seperti desain, iklan, pemasaran, publisitas dan seterusnya.

  Dulu ada ungkapan bahwa editor adalah jenderal berbintang lima bagi setiap buku yang diterbitkannya. Saya rasa, ungkapan itu masih tetap berlaku sampai sekarang.

  Tugas yang pertama adalah mempertimbangkan nilai komersil dan nilai sastra dari sebuah naskah berdasarkan selera anda. Caranya ialah dengan banyak membaca. Andalah yang memutuskan apakah penulis ini layak untuk diangkat, apakah naskah ini pantas untuk diterbitkan dan apakah penulis berbakat ini pantas untuk dikembangkan.

  Tugas yang lainnya, yang penting, ialah melakukan apa yang bisa anda lakukan untuk membantu pengarang dalam mencipatakan buku sebaik mungkin. Dalam melakukan tugas ini anda sebenarnya lebih berfungsi sebagai pelayan; ketimbang sebagai majikan dari sang pengarang. Anda bersikap mendukung dan kritis terhadap pengarang. Anda melakukan apa saja yang perlu dilakukan untuk membuat sebuah karya menjadi lebih baik. Dan dalam hubungan dengan pengarang tertentu, ini bisa berarti bahwa anda tak perlu berbuat apa-apa lagi.

  Pernahkah ada kasus dimana bantuan editorial tidak diperlukan lagi?

  Ada. Kadang-kadang kita menerima naskah yang sangat sempurna. Dan dalam kasus seperti ini maka yang kita lakukan tinggal menandatangani satu-dua potong kertas agar naskah segera masuk ke proses produksi.

  Bagaimana dengan pengarang yang membutuhkan begitu banyak bantuan editorial ?

  Memang ada situasi dimana kita perlu melakukan diskusi dan editing untuk membuat naskah menjadi lebih baik.

  Keputusan bisnis seperti apa yang diambil oleh editor?

  Di dalam penerbitan buku umum, sampai kepada batas tertentu, seorang editor bisa memutuskan sampai seberapa besar jumlah uang muka yang pantas diberikan untuk sebuah naskah, dan bagaimana mengembalikan uang muka tersebut kepada perusahaan lewat penjualan. Tentu saja, ketika kembali, uang itu harus lebih besar dan perusahaan harus memperoleh keuntungan agar bisa menerbitkan buku-buku yang lain.

  Apa yang menjadi ukuran dari keberhasilan editor?

  Dalam suatu kurun waktu tertentu ia berhasil memperoleh sejumlah naskah. Dan ketika naskah tersebut terbit, bukunya meraih keberhasilan. Sebuah buku dikatakan berhasil bila ia bisa memberikan keuntungan finansial atau penghargaan yang besar kepada pengarang maupun kepada penerbit.. Jika dalam setahun anda bisa memperoleh 20 naskah atau buku, dan semua buku tersebut tidak memberikan keuntungan finansial dan tidak pula mendapat pujian dari para penulis resensi, maka berarti anda bukan seorang editor yang baik. Jika dalam setahun anda bisa memperoleh 20 naskah atau buku, dan sepuluh dari buku tersebut memberikan keuntungan, beberapa hanya pulang pokok dan beberapa yang lainnya merugi, maka berarti anda masih tergolong seorang editor yang baik.

  Apakah rahasia untuk menjadi seorang editor yang berhasil?

  Anda harus punya citarasa. Anda juga harus punya pendapat. Dan anda harus mendukung citarasa serta pendapat itu dengan uang, walau pun itu berarti adalah uang perusahaan. Tanggung jawab bagaimana uang itu dipakai berada di pundak editor.

  Apakah pandangan pribadi seorang editor harus merupakan refleksi dari pandangan perusahaan?
  
  Memang, ada perusahaan penerbitan yang memiliki ciri atau gaya tertentu. Tapi, saya rasa, ciri tersebut tidaklah sengaja diupayakan agar menjadi ciri atau gaya para editornya. Dalam mempekerjakan seorang editor, maka yang dilihat penerbit adalah kemampuan sang editor untuk memperoleh naskah. Kemampuan tersebut bisa disebabkan oleh kepribadian, citarasa, akal atau kegigihan sang editor. Hal lain yang dilihat penerbit adalah kemampuan sang editor untuk membuat naskah itu berhasil. Dan jika tidak berhasil secara komersil, maka paling tidak naskah itu berhasil secara literer dan estetika.

  Apakah ada cara lain untuk memperoleh naskah selain daripada yang digagas oleh literary agent?

  Ada. Saya pernah mencoba mencari naskah sendiri. Dan saya tahu editor lain juga melakukan hal yang sama. Ketika timbul gagasan sebuah buku maka saya pergi menghubungi seseorang yang saya rasa bisa menulisnya. Mungkin saja, di kemudian hari, ketika menyusun kontrak penulisan dengan orang itu saya membutuhkan bantuan agen. Tapi dari sini bisa terlihat, bahwa gagasan sebuah buku tidak selalu berawal dari agen.

  Apakah agen sering mengambil-alih pekerjaan editor?

  Rasanya, ya. Tapi persoalannya, menurut pendapat saya, karena sampai pada tahap tertentu, penerbit dan editor telah menyerahkan apa yang seharusnya menjadi tugasnya, kepada agen. Dan ini bukanlah kesalahan agen. Membaca jurnal sastra, menghadiri acara pembacaan cerpen atau pertemuan pengarang, seharusnya adalah tugas penerbit atau editor. Tapi dewasa ini hal tersebut lebih banyak dilakukan oleh agen. Inilah yang menjadi akar persoalan. Saya tak melihat alasan, mengapa pula harus agen, dan bukan penerbit atau editor, yang harus lebih dahulu mengetahui kabar tentang seorang muda berbakat yang baru menyelesaikan sebuah lokakarya penulisan? Ini hanya bisa terjadi karena kami tidak melakukan tugas dengan baik.

  Adalah sebuah kenyataan bahwa 15% dari royalti sebuah buku biasanya jatuh kepada agen. Sementara itu editor, yang bekerja bersama dengan pengarang sejak awal buku digagas paling-paling hanya mendapat imbalan kenaikan pangkat di perusahaan, tapi tak pernah mendapat imbalan uang. Bagaimana pendapat anda mengenai hal ini?

  Saya tidak merasa keberatan dengan kenyataan tersebut. Itu adalah keputusan yang dibuat oleh pengarang. Sebenarnya agen melakukan tugas yang berat dan berharga bagi pengarang. Mereka bukan saja melakukan perundingan dengan penerbit. Banyak aspek yang mereka lakukan, misalnya menjual hak terjemahan ke luar negeri, merundingkan hak pembuatan filem dan hal-hal lain yang bisanya kami-penerbit dan editor-tidak lakukan.

  Apa proses selanjutnya yang terjadi jika seorang agen mengirimkan naskah dan editor menyukai naskah tersebut?

  Saya tidak tahu apa yang terjadi di penerbit lain. Tapi saya bisa menceritakan kepada anda apa yang terjadi di Random House. Pembaca pertama yang menyukai naskah tersebut akan memberikannya kepada satu atau dua temannya yang lain untuk mendapatkan second opinion. Jika semua menyukainya, maka barulah kepala penerbitan membacanya. Jika kepala penerbitan juga menyukainya barulah naskah itu dibicarakan dengan editor. Berapa royalti dan uang muka maksimal yang sanggup dibayarkan. Kemudian kta kembali menemui agen dan berkata, “Saya ingin menawarkan uang sekian-sekian untuk naskah ini…” dan agen bebas untuk menerima, menolak atau melakukan pembicaraan lain. Negosiasi biasanya berkisar di seputar jumlah uang muka dan hak-hak mana yang dikontrol oleh penerbit dan hak-hak mana pula yang dikontrol oleh agen dan pengarang.

  Berapa besar jumlah uang muka yang biasanya ditawarkan oleh Random House?

  Dari 0 dolar, 1.000 dolar sampai jutaan dolar.

  Bagaimana cara menentukan jumlah uang muka?

  Sama saja seperti menentukan hal-hal yang lain. Sebagian didasarkan kepada pengalaman dan sebagian lagi didasarkan kepada nasib. Sebenarnya ada beberapa cara untuk menetapkan jumlah uang muka. Salah satu cara adalah dengan memperkirakan berapa banyak uang yang akan diperoleh buku tersebut dari royalti dan berapa besar potensi laba yang akan diberikannya kepada perusahaan, didasarkan atas potensi penjualan. Jika saya melihat sebuah buku, maka berdasarkan pengalaman saya bisa mengatakan, “Saya rasa saya bisa menjual buku ini sampai limapuluh ribu eksemplar. Saya rasa saya bisa menjual hak penerbitannya ke dalam paperback sebesar $ 100.000. Saya rasa saya bisa begini dan begitu.” Jika angka-angka tersebut dikutak-katik maka muncullah jumlah uang muka untuk ditawarkan.

  Kadang-kadang, kalau persaingan memperebutkan naskah tersebut agak ketat, anda memang terpaksa meningkatkan jumlah uang muka. Penerbit lain mungkin akan melakukan kalkulasi yang berbeda, sehingga anggkanya menjadi lebih tinggi. Sampai pada taraf tertentu, apakah uang muka yang kita bayarkan itu layak atau tidak, sudah merupakan judi. Kadang-kadang kita berada dalam situasi lelang.

  Apakah ada cara ilmiah dalam menentukan uang muka yang layak ditawarkan kepada agen?

  Semua itu hanya terkaan. Tidak ada yang ilmiah mengenai hal itu. Memang, seperti perusahaan penerbit lainnya, dalam melakukan pembelian naskah yang melibatkan uang dalam jumlah besar, kami melakukan penghitungan komputer. Jika kami hendak membeli buku sebesar setengah juta dolar atau memberikan uang muka sebesar setengah juta dolar, maka kami akan memasukkan sejumlah angka ke dalam program komputer sehingga kami tahu berapa oplah cetakan pertama, berapa harga jual, berapa penjualan hak luar negeri yang kami antisipasi dan sebagainya. Program komputer dibutuhkan hanya untuk mengetahui berapa besar kehilangan kami atau berapa besar yang akan kami peroleh dengan uang muka sebesar itu, dan apakah uang muka itu bisa ditutup dari penjualan buku si pengarang. Memang komputer ada gunanya. Tapi hidup-mati kami tentu saja bukan ditentukan oleh komputer. Memang kelihatannya agak ilmiah. Tapi perlu anda ketahui bahwa angka-angka yang dimasukkan juga adalah perkiraan. Simulasi komputer bisa saja mengatakan bahwa sebuah buku akan terjual sebesar 100.000 ekseplar; padahal intuisi kami sebenarnya mengatakan ia hanya bisa terjual 15.000 eksemplar. Jika kami terlalu mengandalkan kompouter, dari dahulu kami sudah berhenti menjadi penerbit. Mungkin kami hanya bisa menjadi penjaja koran seperti orang di pojok sana.

  Jika pejualan buku tidak seperti yang diharapkan, apakah uang muka yang telah diterima agen atau pengarang harus dikembalikan?

  Tidak. Itu risiko penerbit.
  
  Apakah hal itu ada tertulis?

  Ya. Paling tidak di dalam kontrak kami. Saya belum pernah mendengar ada penerbit yang menuntut uang mukanya untuk dikembalikan. Satu-satunya kasus dimana uang muka harus dikembalikan ialah bila pengarang tidak bisa menyelesakan penulisan naskah sebagaimana yang telah dijanjikannya atau bila naskah itu jauh dari memuaskan.

  Seberapa seringkah kejadian dimana uang muka terpaksa dikembalikan karena naskah tak berhasil diselesaikan, atau karena naskah itu sagat tidak memuaskan penerbit.
  
  Tidak terlalu sering. Saya rasa, ketika menandatangani kontrak si editor sudah memiliki keyakinan tinggi bahwa si pengarang akan menyerahkan naskahnya sebagaimana yang telah disepakati. Kadang-kadang keyakinan itu memang meleset. Dan dalam kasus yang seperti ini mulailah kita memikirkan apa yang harus dilakukan.

  Situasinya seperti kalau kita masuk ke sebuah toko. Anda memecahkan barang yang dijajakan, berarti anda harus membelinya.

  Apakah yang terjadi bila terjadi perbedaan pendapat antara editor dan pengarang tentang arah sebuah naskah atau buku?

  Biasanya editor akan berkata, “Kalau anda tidak mau melakukannya seperti ini, maka silakan tanya editor lain dan tawarkan saja naskah itu kepada penerbit lain.” Jika si pengarang berhasil menemukan penerbit lain untuk naskahnya, maka ia akan mengganti uang muka yang telah diterimanya dari penerbit yang pertama. Tak ada yang dirugikan.

  Bagaimana pula halnya bila terjadi perbedaan pendapat dan tak ada penerbit lain yang mau menerima naskah tersebut?

  Dalam hal ini memang musti ada yang kalah. Menurut pendapat saya ada dua pendekatan. Editor bisa memakai pendekatan dengan berkata, “Anda mau mengerjakan naskah ini sebagaimana yang saya minta, atau saya akan menganggap naskah ini tak bisa diterima dan anda harus membayar kembali semua yang telah anda terima dan naskah ini tidak akan saya terbitkan.” Atau pengarang juga memakai pendekatan dengan berkata, “Saya hanya mau mengerjakannya sebagaimana yang saya inginkan dan selanjutnya terserah anda.” Apa pun pendekatan yang dipakai, hasilnya adalah sebuah perang besar.

  Pernahkah ada kasus dimana penerbit menggugat pengarang secara hukum agar mengembalikan uang muka yang telah diterimanya?

  Mengejar pengarang agar mengembalikan uang muka adalah kasus yang sangat jarang: tapi pernah terjadi.

  Bagaimana seorang pengarang harus memandang editornya?
  
  Dalam berhubungan dengan editor, menurut hemat saya, maka hendaklah anda memandang editor sebagai seseorang yang akan menjadi kritikus anda yang paling penting. Di antara editor dan pengarang harus ada rasa saling percaya yang luarbiasa besar, yang ditopang oleh rasa saling menghargai dan rasa saling menyenangi yang besar pula. Saya bukan hendak mengatakan bahwa hubungan editor-pengarang yang baik haruslah merupakan hubungan perkawanan. Tapi, kalau hubungan edior-pengarang itu dilandasi oleh perkawanan, maka
  hal itu tentu sangat menolong. Editor acapkali harus mengatakan kepada pengarang, “Tulisan ini tak jalan.” Dan saya rasa tak ada hal yang lebih buruk daripada, ketika seseorang telah menghabiskan tenaganya selama dua tahun untuk menulis sebuah naskah dan menyerahkannya kepada anda dengan wajah gembira dan anda membawanya pulang ke rumah dan membacanya dan beberapa hari kemudian anda datang lagi kepada pengarang itu dan berkata, “Saya tak mengerti apa yang anda tulis ini…” Ini adalah suatu hal yang sangat berat untuk dikatakan kepada seseorang. Ini adalah sesuatu yang menyakitkan bagi anda, karena anda juga tentu ingin agar naskah atau buku itu berhasil. Anda juga mempunyai kepentingan terhadap naskah tersebut.
  Di fihak lain, bila anda mengatakan kepada pengarang, yang kadang-kadang cenderung memiliki ego yang rapuh, bahwa anda menyenangi apa yang mereka tulis dan bahwa anda juga akan melakukan apa saja agar naskah atau buku itu berhasil, maka anda tentu ingin agar mereka percaya kepada apa yang anda katakan.

  Apakah nasehat yang akan anda berikan kepada para editor dalam berhubungan dengan pengarang?
  
  Para editor hendaklah bisa mengutarakan dengan jelas apa yang diinginkannya dari pengarang. Sebaliknya, pengarang juga hendaklah menyadari bahwa naskah atau buku yang hendak ditulisnya itu adalah sesuatu yang diharapkan oleh editor.

  Pengarang bisa memilih siapa yang menjadi agennya. Tapi mengapa pengarang tidak bisa memilih siapa yang harus menjadi editornya?

  Tentu saja pengarang juga boleh memilih editornya. Anda tak harus menulis sebuah buku kepada orang-orang tertentu yang memang tidak anda sukai.

  Apakah ini berarti bahwa pengarang bisa memilih perusahaan penerbitan yang diinginkannya?
  
  Ya.
  
  Bisakah naskah kita diterbitkan oleh sebuah perusahaan penerbitan, tapi ditangani oleh editor yang tidak bekerja di perusahaan tersebut? Dengan lain perkataan, bisakah editor dari dua perusahaan yang berbeda saling bertukar pengarang?

  Ada saja kasus dimana terjadi perbedaan pendapat yang keras antara editor dengan pengarang. Dalam hal ini maka pengarang, melalui agennya atau melalui kepala bagian penerbitan, bisa meminta agar editornya diganti. Halnya juga sama dengan ketika editor tidak sanggup lagi menangani seroang pengarang dan berkata,
  “Saya tak sanggup bekerja dengan anda. Rasanya anda perlu mencari editor lain.”

  Apakah pengarang yang seperti ini akan dianggap jelek?
  
  Saya rasa tidak. Tergantung dari situasi yang terjadi. Seperti di dalam bisnis mana pun, maka di bisnis penerbitan pun akan ada saja orang yang memang susah untuk dijadikan mitra bekerjasama.

  Anda memasukkan naskah ke sepuluh penerbit. Dan ada satu penerbit yang menerima naskah tersebut. Berarti anda berurusan dengan editor dari penerbit tersebut. Misalkan saja, anda tidak bisa bekerjasama dengan editor tersebut, maka ada beberapa hal yang bisa anda lakukan. Anda bisa menjual putus naskah tersebut dan tak perlu lagi berurusan dengan sang editor. Tapi, bisa juga, anda tak perlu menjual naskah tersebut. Hubungan dengan sang editor bisa dilakukan secara tertulis.

  Menurut pendapat anda apakah editor itu memang diperlukan? Apakah tidak ada pengarang yang bisa melakukan tugasnya dengan baik tanpa bantuan editor?

  Saya rasa, tak ada hal yang lebih baik daripada seorang editor yang baik mendampingi seorang pengarang. Pengarang yang baik pasti akan setuju dengan pendapat tersebut. Dan tak ada yang lebih merusak daripada seorang editor yang buruk atau yang tak berbakat yang mendampingi seorang pengarang. Bagi seorang pengarang, editor adalah tolok ukur atau wakil dari khalayak pembaca. Kadang-kadang memang ada edior yang samasekali tidak memberikan sentuhan apa-apa lagi terhadap sebuah naskah. Tapi untuk sampai kepada tindakan yang demikian tentu dibutuhkan kebijaksanaan dan kepiawaian yang luarbiasa tinggi dari seorang editor. Dan memang, kalau sesuatu tak rusak mengapa pula harus diperbaiki?
  
  Apakah editor juga bertanggung jawab dalam pengambilan keputusan pemasaran dan promosi melalui media?

  Secara eksplisit, tidak. Hal itu adalah tugas associate publisher. Di Random House editor memang sangat terlibat dalam soal-soal tersebut. Ini adalah soal pengaturan dan kesepakatan di masing-masing penerbit. Tapi biasanya editor berhak mengusulkan jumlah oplah cetakan pertama dan cara-cara memasarkan sebuah buku.

  Apakah editor dan pengarang perlu senantiasa membahas aspek pemasaran sebuah buku?
  
  Boleh-boleh saja. Tapi yang menjadi persoalan ialah, apakah cara pandang editor dan cara pandang pengarang tentang pemasaran sebuah buku sama?

  Seorang pengarang boleh saja memiliki harapan atas pemasaran bukunya. Tapi harapan itu hendaklah realistis. Jika anda menulis novel yang sangat serius tentang persoalan X, atau jika anda menulis biografi tentang seorang pemain polo yang tak begitu terkenal yang hidup di abad kesembilanbelas, maka mengharapkan buku itu menjadi sebuah bestseller adalah sesuatu yang tidak realistis. Dan karena itu juga anda tak bisa mengharapkan sebuah penerbit mengalokasikan anggaran promosi sampai 100.000 dolar untuk buku seperti itu.
  Kalau ada editor yang menjanjikan bahwa buku seperti itu bisa menjadi bestseller, maka editor tersebut pasti bohong.

  Apakah ada saran yang bisa anda berikan kepada pengarang yang sedang mencari editor?
  
  Pertama, carilah agen. Untuk mendapatkan editor, anda harus lebih dahulu mendapatkan agen. Terutama bagi para penulis fiksi, langsung berhubungan dengan editor adalah hal yang sangat sukar untuk dilakukan. Tapi halnya akan lain, bila penulis itu sedang mengikuti lokakarya penulisan di perguruan tinggi. Dalam lokakarya penulisan yang baik, biasanya para dosen pembimbing telah memiliki kontak langsung dengan editor atau agen.

  Mengapa, dewasa ini, semakin sukar saja bagi seorang penulis untuk mendapatkan seorang editor atau penerbit? Atau, sebaliknya, mengapa semakin sukar saja bagi seorang editor atau penerbit untuk mendapatkan seorang penulis yang baik?

  Karena semua orang cenderung menganggap bahwa pekerjaan menulis dan membuat buku itu sebagai sesuatu yang mudah. Kalau anda berada di sebuah pesta maka akan ada saja seseorang-entah tukang pipa atau tukang binatu-yang datang kepada anda dan berkata, “Saya mempunyai kisah hidup yang menarik. Saya mau menuliskannya menjadi sebuah buku…” Hal yang sama tidak pernah anda dengar dalam kaitan dengan keahlian bedah otak atau mendaki gunung. Anda tak pernah mendengar seseorang berkata, “Wuah, operasi otak itu sangat luarbiasa. Saya juga mau mengoperasi otak.” Atau, “Wuah, pengalaman mendaki Mount Everest itu sangat luarbiasa. Saya juga mau mendaki Mount Everest.”

  Entah mengapa, semua orang merasa mampu dan ingin menjadi penulis. Saya tidak tahu apakah ini baik atau tidak, tapi akibatnya penerbit kebanjiran naskah. Dan ini memperlambat proses penerbitan. Penerbit harus menggunakan sebagian dari waktunya untuk meneliti naskah-naskah tersebut; memisahkan gandum dari jerami. Memang, ada orang lain yang bisa dibayar untuk meneliti naskah-naskah tersebut. Tapi pekerjaan ini tetap menyita waktu penerbit secara keseluruhan. Akhir-akhir ini ada kecenderungan orang untuk menganggap, bahwa kalau bukunya tidak menjadi bestseller maka hal itu disebabkan karena kurangnya perhatian dan waktu yang diberikan oleh editor terhadap naskahnya.

  Apakah ada pengarang-pengarang berbakat yang karyanya mubazir karena mereka tidak berhasil menemukan penerbit?

  Mungkin ada. Tapi saya rasa jumlahnya kecil sekali. Sebab, menurut hemat saya, kalau penulis itu memang berbakat, akan ada saja jalan baginya untuk dikenal dan diketahui oleh editor atau penerbit.

  Catatan:
  
  1. David Rosenthal bekerja untuk sebuah imprint bernama Little Random, yang menjadi bagian dari Random House, Inc. Dan di dalam Random House terdapat pula imprint-imprint lain seperti Random House sendiri, Alfred A. Knopf, Pantheon, Crown, Vintage, Ballantine Books, Fawcett Books, Fodors Travel Books dan–seperti kata Rosenthal–”Entah apa lagi, hanya Tuhan-lah yang tahu…” Random House, yang berdiri sejak tahun 1939, adalah sebuah perusahaan penerbitan buku yang terbesar di dunia.

  2. Tulisan ini diambil dari buku “Book Editors Talk to Writers”, sebuah buku kumpulan transkripsi wawancara tentang aspek editorial. Pewawancara dan Penyunting: Judy Mandell. Penerbit: John Wiley & Sons, Inc.

  3. Penterjemah: Mula Harahap

  
• 

  Berpikir-pikir Tentang Bangsa dan Negara

  Posted: 5 September 2009, 11:51pm -0500 by Mula Harahap

  
  

  Oleh: Mula Harahap

  Bangsa itu adalah sebuah entitas budaya. Karena itu tidak salah kalau ada penyebutan tentang bangsa Batak, bangsa Jawa, bangsa Palestina, bangsa Cina dsb.

  Dahulu sebuah negara (entitas hukum) memang hanya melingkupi sebuah bangsa atau kelompok manusia yang budayanya telah mapan dan padu itu. Kesultanan Aceh hanya melingkupi bangsa Aceh, kekaisaran Jepang hanya melingkup bangsa Jepang, kekaisaran Rusia hanya melingkupi bangsa Rusia dsb.

  Tapi disebabkan oleh imperialsime dan migrasi manusia maka kemudian sebuah negara tidak lagi melingkupi suatu bangsa yang tertentu. Negara Malaysia melingkupi bangsa Melayu, bangsa Cina dan bangsa India. Negara Indonesia meliputi bangsa Jawa, bangsa Batak, bangsa Melayu dsb. Negara Israel meliputi bangsa Yahudi dan bangsa Arab.
  

  Karena telah hidup di dalam sebuah entitas hukum yang satu, maka bangsa-bangsa yang berbeda-beda itu pun kemudian lambat-laun menjadi sebuah entitas budaya yang baru, dan mencoba melihat dirinya sebagai sebuah bangsa yang baru pula. Karena itu di kemudian hari dikenal pula sebutan bangsa Malaysia, bangsa Indonesia, bangsa Amerika (AS) dsb.

  Kalau saya sebagai warga bangsa Batak, yang merupakan warga dari bangsa Indoensia, maka kepada orang Jawa, yang juga merupakan warga dari bangsa Indonesia, kita memang sama-sama menyebut diri kita sebagai suku-bangsa (tepatnya, suku-bangsa Indonesa).

  Tapi kalau saya berbicara dalam term global dan tentang orang Batak yang ada di seluruh muka bumi ini, maka tidak salah juga kalau kita menyebut diri sebagai bangsa Batak. Demikian juga dengan orang-orang Melayu. Kalau mereka memandang diri mereka sebagai sebuah kumpulan orang-orang dengan kebudayaan yang hampir sama, yang bertebaran di negara-negara Malaysia, Indonesia, Singapura, Brunei Darussalam, Filipina dan Thailand, maka tidak salah juga kalau mereka menyebut diri sebagai bangsa Melayu.

  Bangsa-bangsa “baru” yang terbentuk karena adanya negara “baru” itulah yang disebut sebagai nation-state: nation-nya adalah Indonesia dan state-nya juga Indonesia.

  Tapi disebabkan oleh kemajuan teknologi komunikasi, teknologi transportasi dan keinginan untuk menjadi lebih efisien maka akhir-akhir ini terdapat kecenderungan dari beberapa nation-state untuk melonggarkan entitas hukumnya (baca: entitasnya sebagai negara) dan membentuk sebuah ikatan baru yang lebih besar. Inilah yang terjadi dalam kasus Masyarakat Eropa. Ikatan hukum yang diperlonggar itu pada gilirannya tentu akan memperlonggar atau mengaburkan pula entitas budaya yang awal. Lalu besar kemungkinan akan terbentuk lagi sebuah bangsa baru yang lebih besar yang disebut sebagai bangsa Eropa. Daninilah yang oleh para pemikir sosial disebut sebagai “the end of the nation-state” [.]

  
• 

  Tentang Malaysia Yang Mengklaim Segala-galanya

  Posted: 5 September 2009, 11:11pm -0500 by Mula Harahap

  
  

  Oleh: Mula Harahap

  Sebuah situs berita “tujuhbelas.net” menurunkan ulasan panjang-lebar tentang dugaan Malaysia yang mengklaim begitu banyak produk kebudayaan Indonesa.
  
  Saya bukan mau mendukung Malaysia. Tapi saya mau mengajak kita–orang Indonesia–agar berpikir tenang, memahami duduk persoalan yang sebenarnya, dan bisa mengambil sikap yang setepatnya terhadap Malaysia (dan ini pun masih perlu dipisah-pisahkan, apakah Malaysia dalam pengertian negara, warganegara, bangsa, badan hukum yang berdomisili di Malaysia, dsb), dan mengambil sikap yang setepatnya sebagai negara dan bangsa Indonesia dalam memelihara dan mengembangkan kebudayaannya sendiri.

  Dengan berpikir tenang, memahami duduk persoalan yang sebenarnya, dan bisa mengambil sikap yang tepat, maka dunia akan melihat bahwa kita memang adalah negara dan bangsa yang besar. Bukan negara dan bangsa yang emosional, tidak pakai otak, dan hanya berani ribut di negeri sendiri. Dan ributnya pun hanya “hangat-hangat tahi ayam”. Setelah 1 atau 2 hari kita sudah melupakan persoalan, lalu kembali sama-sama menghancurkan negara dan bangsa ini demi kepentingan jangka pendek.
  

  Media massa kita itu bukannya mencerahkan, tapi justeru membuat rakyat dan bangsa ini menjadi tambah bodoh. Dan salah satu contoh kebodohan itu adalah seperti yang diperlihatkan oleh mahasiswa Banten 2 atau 3 hari lalu: Membakar bendera Malaysia di Serang. Mengapa tidak membakar bendera Malaysia di depan Kedubes Malaysia di Jakarta, atau–kalau lebih jago lagi–membakarnya di depan gedung parlemen Malaysia di Kuala Lumpur?

  Saya mengikuti semua pemberitaan di seputar “insiden tari pendet” ini dengan seksama, dan kepala saya menjadi tambah pusing. Orang yang tak mengerti hak cipta, paten, merek dagang, kebudayaan, kesenian, konvensi PBB mengenai “national heritage”, dan sejarah (ini yang paling penting) bicara seperti orang
  jago. Padahal ini adalah suatu hal yang berbahaya: Karena ketika tuduh-tuduhan yang tak punya dasar hukum itu dipatahkan oleh pengadilan Malaysia, pengadilan Indonesia, atau pengadilan internasional, kita bisa tambah frustrasi.

  Dari cara media massa memakai kata “klaim” saja, sudah kelihatan bahwa kita sebenarnya tak mengerti persoalan. Bahwa ada gadis Bali menarikan tarian pendet di depan menara kembar Petronas, apa yang salah dengan itu, dan apa yang diklaim di sana? Memang, boleh jadi, dengan melakukan hal itu badan pengembangaan pariwisata Malaysia ingin memancing turis datang ke Malaysia. Tapi iklan itu sebenarnya kontra produktif untuk Malaysia. Turis yang bodoh sekali pun akan tahu bahwa tarian seperti itu bukanlah tarian Malaysia. Itu tarian Bali.

  Dari 32 tuduhan yang dibeberkan oleh “tujuhbelas.net” ini pun kelihatan sekali bahwa kita hanya asal bicara, tapi tak jelas dan tak berdasar:

  Malaysia itu memang ingin sekali mengembangkan kebudayaan Melayu dan menjadikan Kuala Lumpur sebagai pusatnya. Tapi itu bisa terjadi karena Indonesia tak pernah ambil pusing dengan kebudayaan Melayu yang disandang oleh suku-suku bangsa yang ada di sebagian besar Nusantara ini. Indonesia itu (terutama di masa rezim Orde Baru) lebih perduli dengan kebudayaan Jawa-Mataram.

  Jadi kalau para pemilik naskah Melayu kuno di Aceh, Riau, Kalimantan Barat, Sulawesi Selatan dsb menyerahkan naskah-naskah mereka ke museum nasional, perpustakaan nasional atau Dewan Bahasa dan Pustaka Malaysia, maka jangan salahkan Malaysia. Itu salah Indonesia yang tak pernah mau memperhatikan dan merawat khasanah Melayu. Lihatlah apa yang kita lakukan dengan “heritage Melayu Deli” di Sumatera Utara sana. Kita meruntuhkan banyak sekali bangunan peningalan kesultanan Deli, Langkat, Asahan dsb dan menggantinya dengan ruko.

  Soal tuduhan klaim merek dagang “Kopi Toraja”, “Sambal Bajak”, “Sambal Petai” dsb itu pun sama konyolnya. Itu adalah nama-nama generik. Semua orang di muka bumi ini bisa memakainya. Thailand dan Singapura pun banyak memproduksi produk makanan yang memakai nama generik Indonesia (untuk kemudian dijual lagi lagi ke Indonesia). Lalu apa salahnya kalau ada perusahaan di Malaysia yang juga membuat produk dan memakai nama generik yang sama? Kita saja yang bodoh dan lebih suka membeli produk makanan yang memakai formula dan nama asing.

  Kemudian kita juga jangan lupa bahwa produk kebudayaan itu (apalagi yang hak ciptanya sudah menjadi “public domain”) tidak bisa dikungkung oleh juridiksi negara. Sambal petai, rendang, sambal nenas, dsb itu adalah makanan orang Melayu yang ada di Indonesia dan di Malaysia.

  Dalam hal ulos pun sama saja kasusnya. Sepanjang negara atau perusahaan di Malaysia tidak mencuri desain ulos yang masih dilindungi oleh hak cipta (dan penciptanya ada di Tarutung, Balige dsb) maka itu sah-sah saja. Apalagi kalau mereka mencipatakan sendiri desainnya. Tak ada yang bisa melarang. Dan kita jangan lupa bahwa kain selembar itu menjadi “ulos” karena desainnya yang khas. Kalau desain itu berubah, dia bisa menjadi kain Toraja, Sumba, Flores dsb. Ada pun formula benangnya dan cara menenunnya sama saja di seluruh muka bumi ini.

  Tuduhan pencurian lagu-lagu seperti yang diungkapkan oleh “tujuhbelas.net” itu pun sama saja konyolnya. Sebagian besar dari lagu-lagu itu adalah lagu-lagu rakyat yang sudah menjadi “public domain”. Dan kita juga jangan lupa itu adalah lagu-lagu yang berkembang di wilayah-wilayah kebudayaan Melayu Indonesia yang sejak dulu memiliki hubungan erat dengan Melayu di Semenanjung (dan yang di kemudian hari menjadi Malaysia).

  Malaysia juga sering dituduh mencuri karena di acara-acara resmi kenegaraan mereka, mereka sering memperdengarkan lagu-lagu Indonesia. OK-lah mereka salah, karena tidak membayar royalti kepada pemegang hak ciptanya di Indonesia. Tapi kita pun suka menyanyikan lagu-lagu asing (Amerika) dalam acara resmi kenegaraan kita, dan tak membayar royalti. Sama saja.

  OK-lah, mungkin ada beberapa formula produk kita yang dipatenkan oleh orang atau perusahaan di Malaysia dan diklaim sebagai invensi mereka. Tapi yang melakukan hal itu bukan hanya Malaysia. Jepang, Taiwan, Korea dsb juga melakukannya. Sekali lagi, ini bukan kesalahan mereka. Ini adalah kesalahan kita (pemerintah). Mengapa kita tidak mempatenkan formula jamu, kosmetik dsb itu?

  Sekali lagi, saya bukan mau membela Malaysia. Tak ada urusan saya dengan Malaysia. Saya hanya ingin mengajak orang Indonesia agar lebih cerdas dan jangan sembarangan, karena kalau tidak, kita ini hanya menjadi sebuah bangsa “dildo”: Kelihatannya saja besar dan perkasa, tapi hanya ecek-ecek [.]

  
• 

  Insiden Tari Pendet, Nation-State dan Kebudayaan Nusantara

  Posted: 27 August 2009, 5:24am -0500 by Mula Harahap

  
  

  Oleh: Mula Harahap

  Iklan “Visit Malaysia Years” yang ditayangkan di saluran televisi Discovery menggambarkan dua orang perempuan berkostum Bali sedang menarikan tari Pendet dengan latar belakang menara kembar Petronas di Kuala Lumpur.

  Bali bukanlah bagian dari negara Malaysia. Sepanjang pengetahuan kita tidak ada komunitas etnis Bali yang kehadirannya cukup besar di Malaysia sehingga kebudayaannya bisa dianggap sebagai bagian dari kebudayaan Malaysia, seperti halnya komunitas etnis Tionghoa, India, Dayak Kadazan, Minang dsb. Bahkan menurut informasi ini bukanlah insiden yang pertama kali. Sebelumnya iklan “Visit Malaysia Years” juga pernah menampilkan reog Ponorogo. Dan semua orang tahu bahwa selama ini tidak ada komunitas etnis Jawa asal Ponorogo yang hadir dalam jumlah signifikan di Malaysia sehingga mampu menghadirkan reog yang bisa dikatakan sebagai bagian dari kebudayaan Malaysia.
  

  Karena hubungan Indonesia-Malaysia selama ini memang sering terganjal oleh skandal-skandal yang oleh rakyat Indonesia acapkali dirasakan sebagai pelecehan (TKI, Manohara, sengketa Perairan Ambalat, klaim atas Pulau Sipadan dan Ligitan, dsb) maka tentu saja insiden tari Pendet dan reog Ponorogo ini menyulut amarah berbagai kalangan di Indonesia; dari politisi sampai rakyat biasa.

  Tapi reaksi kita terhadap isyu tari pendet (dan reog Ponorogo) ini sudah sangat berlebihan. Kita sampai-sampai menuduh rakyat dan bangsa Malaysia sebagai pencuri. Padahal boleh jadi ini hanyalah kebodohan dan ketidak-pekaan orang-orang periklanan di Malaysia. (Di Indonesia pun hal yang sama juga berlaku: Iklan-iklan kita juga banyak sekali yang memalukan dan mengesankan seolah-olah kita adalah bangsa yang tak punya identitas).

  Kalau pun ada yang perlu disalahkan, maka barangkali hal itu bisa kita alamatkan kepada Pemerintah Malaysia. Tapi untuk itu pun kita perlu lebih dulu mengetahui sejauh mana undang-undang yang berlaku di Malaysia, dan sejauh mana pemerintah negara tersebut bisa mencampuri semua isi iklan di media massanya.

  Reaksi kita terhadap Malaysia jadi cenderung menutup mata kita terhadap sebuah dialog atau pertukaran budaya yang telah dan akan terus terjadi di antara 2 negara yang bertetangga dan yang tadinya berasal dari sebuah akar kebudayaan yang sama ini.

  Oleh karena itu terlepas dari motivasi licik campur bodoh yang dilakukan oleh Badan Turisme Malaysia dalam skandal tari Pendet atau reog Ponorogo itu, seyogianya kita harus tetap berkepala dingin dan berpikir waras. Seraya kita menyelesaikan insiden tari Pendet itu dengan proporsional dan kepala dingin, maka ada baiknya juga kalau kita melihat hubungan Malaysia-Indonesia ini dalam perspektif yang lebih luas, dan tujuan yang lebih besar.

  Budaya Nusantara

  Manusia bergerak dan berpindah dengan membawa budayanya. Oleh karena itu bukanlah sebuah hal yang mudah untuk mengklaim suatu budaya sebagai sesuatu yang adalah milik kita, dan budaya lainnya sebagai sesuatu yang adalah milik Malaysia.

  Kalau warga negara Malaysia yang berasal dari Minang itu menggiatkan tari-tarian Minang di negaranya, lalu oleh negaranya tarian itu dipakai sebagai jualan turisme, bagaimana kita bisa mengklaim bahwa itu adalah milik Indonesia? (Jangan kita lupa istana Kesultanan Negeri Sembilan itu memakai arsitektur rumah adat Minangkabau).

  Kalau orang-orang Flores yang bekerja di Sabah dan Sarawak itu suatu kali
  menjadi warga negara Malaysia, dan mereka mengembangkan seni tenun kain tradisionil Flores, lalu suatu kali oleh negaranya seni tenun itu dipakai
  sebagai jualan turisme, bagaimana kita bisa mengklaim bahwa itu adalah milik Indonesia?

  Nation State

  Sama seperti Indonesia, Malaysia adalah sebuah nation-state, atau sebuah bangsa baru yang terbentuk karena juridiksi negara, dan yang karenanya sedang berusaha keras untuk membentuk identitas dirinya.

  Pembentukan identitas sebagai sebuah bangsa baru adalah sebuah proses yang berkelanjutan. Tak usahlah kita terlalu bangga dan merasa lebih hebat dari Malaysia. Proses menjadi Indonesia juga adalah sebuah hal yang masih jauh dari selesai. Memang kita memiliki batik, tortor, tari serampang dua belas, baju bodo, dsb. Tapi dalam praktek (kecuali kalau berhadapan dengan fihak luar) kita tokh juga sering sekali menganggap semua itu masih sebagai sesuatu yang Jawa, Batak, Melayu Deli, Bugis dsb. Kita belum menganggapnya sebagai sesuatu yang Indonesia. (Dan proses menjadi Indonesia itu menjadi tambah rumit lagi ketika faktor sentimen agama juga mulai muncul).

  Sebagai sebuah nation-state yang terdiri dari etnis Melayu (dan Melayu itu pun bermacam-macam: Ada Melayu dari Semenanjung Malaya, Mandailing, Minang, Jawa, Bugis, Dayak dsb), etnis Tionghoa dan etnis India, maka proses untuk menjadi Malaysia memang bukanlah hal yang mudah untuk dilakukan. Tapi para intelektual dan pemimpin politik Malaysia sedang bekerja keras untuk itu. (Dan jauh lebih keras daripada yang dilakukan oleh para intelektual dan pemimpin politik Indonesia dalam merumuskan ke-Indonesia-an kita).

  Sebagai negara yang juga berada di Nusantara ini maka adalah wajar kalau dalam upanya membangun bangsa, Malaysia banyak mengambil inspirasi dari Indonesia karena sebagian besar warga Malaysia tokh berasal dari bangsa yang sama seperti Indonesia sebelum menjadi nation-state yang berdiri sendiri).

  Dalam upaya membangun bangsa yang baru itulah maka sejak dulu di sekolah-sekolah Malaysia juga sudah dianjurkan untuk dibaca novel-novel karya sastrawan Indonesia. (Dan kita jangan lupa ketika pemerintah kita dengan bodohnya melarang peredaran karya-karya Pramoedya Ananta Toer, maka di Malaysia karya-karya tersebut justeru dianjurkan untuk dibaca di sekolah-sekolah mereka).

  Pemerintah dan masyarakat Malaysia juga selalu rajin untuk mengajak Indonesia duduk bersama untuk menyempurnakan bahasa yang sama, dan yang di sana disebut sebagai bahasa Malaysia dan di sini disebut sebagai bahasa Indonesia itu. Demikian juga selama ini pemerintah dan masyarakat Malaysia cukup banyak mengajak Indonesia untuk melakukan kerjasama di bidang kesenian, pendidikan, penerbitan, siaran radio/televisi dsb. Tapi entah mengapa ada kesan bahwa bahwa dalam kerjasama yang bersifat pengembangan kebudayaan ini Malaysia-lah yang lebih bersemangat. Ada pun Indonesia cenderung bersikap adem-ayem dan tidak terlalu antusias. Boleh jadi penyebabnya adalah karena kita (Indonesia) memang belum melihat betapa pentingnya faktor kebudayaan dalam pembangunan negara kita. Kemudian, disamping masih lebih terobsesi kepada faktor faktor ekonomi, besar kemungkinan kita memang diliputi oleh rasa curiga dan ketakutan yang berlebihan terhadap Malaysia. Padahal kalau kita mengaku diri sebagai sebuah bangsa yang besar, tak perlulah kita bersikap demikian.

  Penutup

  Sama seperti Indonesia, maka rakyat dan bangsa Malaysia juga adalah rakyat dan bangsa yang punya “proud”. Janganlah kita memaki-maki rakyat dan bangsa itu dalam setiap skandal yang terjadi menyangkut hubungan kita dengan Malaysia.

  Adalah suatu hal yang sangat tidak bijaksana kalau hanya gara-gara insiden kecil (menyangkut urusan uang, dan yang dilakukan oleh para kapitalis) kita merusak sebuah cita-cita besar untuk membangun sebuah budaya baru (dan yang—mudah-mudahan—bisa memberikan sumbangsih bagi peradaban dunia) di Asia Tenggara ini, dan yang sekarang terbagi-bagi dalam negara yang bernama Indonesia, Malaysia, Brunei Darussalam dan Singapura. Kalau pun Indonesia belum bisa “menjajah” negara yang disebut terakhir ini (yang juga sedang dalam pergumulan mencari identitas nasionalnya) secara ekonomi atau militer, maka paling tidak Indonesia harus “menjajahnya” secara kebudayaan.

  Seyogianya Indonesia-lah yang mewarnai budaya negara-negara yang dihuni oleh ras Melayu yang ada di Asia Tenggara (Nusantara) ini. Tapi kalau kita selalu berpikir sempit dan curiga, maka alih-alih menjadi faktor penentu kelak kita ini hanya akan menjadi anak bawang.

  Catatan:

  Tulisan lebih jauh mengenai hubungan budaya Malaysia-Indonesia bisa dibaca di: http://mulaharahap.wordpress.com/2007/04/15/rumah-sakit-korban-lelaki-dan-pertukaran-literatur-indonesia-malaysia/

  
• 

  Selamat Ulang Tahun

  Posted: 26 August 2009, 1:59pm -0500 by Mula Harahap

  
  

  Oleh: Mula Harahap

  Kami dibesarkan di dalam rumah yang tak mengenal budaya merayakan ulang tahun. Dulu kalau salah seorang dari kami berulang tahun, Ibu hanya berkata, “Oh, selamatlah, ya. Sudah tambah umurmu. Karena itu baik-baiklah kau….” Tidak ada pesta dan tidak ada kue tart. Karena itu kami sering terheran-heran kalau menghadiri pesta keluarga (pakai kebaktian segala) yang diadakan oleh namboru-namboru kami ketika salah seorang anaknya berulang-tahun.

  Seingat saya hari ulang tahun paling istimewa yang pernah saya alami ketika masih tinggal dengan ayah, ibu dan adik-adik di Medan ialah ketika saya duduk di bangku SMP. Oleh ibu saya diberikan sejumlah uang yang bebas saya gunakan untuk apa saja. Uang itu saya belikan sebungkus rokok Dji Sam Soe untuk saya nikmati bersama kawan-kawan di sekolah dan buku “Merahnya Merah” serta “Ziarah” karangan Iwan Simatupang, yang saya baca sampai kepala pening karena tak kunjung bisa memahami apa maksud novel yang absurd itu.
  

  Rumah yang tak mengenal budaya merayakan ulang tahun itu tentu saja sering menimbulkan insiden. Saya ingat, pada suatu malam tanggal 28 Agustus, namboru-namboru saya datang ke rumah hendak menyalam ito mereka (ayah saya) yang sedang berulang-tahun. Ketika namboru-namboru itu pergi ke dapur (sebagai boru adalah tugas mereka untuk “marhobas” di rumah ito-nya) mereka hanya melihat ikan selar goreng dan daun ubi tumbuk di lemari makan. Lalu saya mendengar mereka berbisik-bisik. Mungkin mereka sedang mempergunjingkan betapa “kejam”-nya eda mereka (ibu saya) kepada ito yang mereka cintai itu (ayah saya). Tapi kemudian–dan inilah yang yang tak bisa saya lupakan–mereka menyuruh salah seorang dari anak mereka untuk pergi dan tak lama kemudian kembali lagi dengan membawa kwetiau goreng, fuyunghai, capcay dan durian. Hari itu kami merayakan ulang tahun ayah dengan makan besar.

  Bagi kami anak-anak lelaki (ada lima orang) rumah yang tak mengenal budaya merayakan ulang tahun tentu saja tak pernah menjadi pemikiran. Tapi bagi ito atau adik perempuan saya hal itu rupanya “kepikiran” juga. Suatu kali, ketika masih di bangku kelas 1 atau 2 SD, dia mengambil prakarsa sendiri mengundang teman-temannya tanpa konsultasi dengan Ibu. Tentu saja kawan-kawannya datang dengan senang hati dan membawa kado. Lalu terpaksalah ibu jadi “humalaput” menyiapkan makanan “dengan cara seksama dan dalam tempo yang sesingkat-singkatnya” untuk teman-teman ito saya yang datang ke rumah.

  Di tahun pertama pernikahan kami, isteri saya pernah ribut dengan saya karena pada hari ulang tahunnya saya pulang malam hari. Saya memang ingat akan tanggal ulang tahunnya. Tapi ketika tanggal itu tiba, saya tidak “ngeh”. Isteri saya pun diam-diam saja. Ketika dia tak menerima ucapan selamat dari saya di pagi harinya, dia masih menghibur hatinya dan berharap bahwa ucapan selamat itu akan datang siang hari lewat telepon. Dan ketika siang hari ternyata tidak ada juga ucapan selamat, dia masih menghibur diri dan berharap bahwa ucapan itu akan datang malam harinya (bersama seikat kembang, sebotol parfum, atau apalah). Tapi ketika malam hari ternyata tidak ada juga ucapan selamat, tentu saja dia jadi meledak.

  Sejak peristiwa itu saya pun selalu mencamkan dalam hati dan mewanti-wanti diri saya tentang tanggal ulang tahunnya. Dan Tuhan yang maha baik itu juga rupanya sangat memahami akan kekurangan saya yang sering lupa akan tanggal ulang tahun orang. Anak pertama saya lahir sehari lebih dulu dari tanggal lahir ibunya. Dua tanggal istimewa yang berderet tentu saja tidak akan mudah lagi untuk saya lupakan.

  Berbeda dengan saya, isteri saya memang punya kebiasaan untuk mengingat tanggal ulang tahun orang. Di dinding lemari makan kami selalu tergantung sebuah daftar yang terdiri dari beberapa lembaran karton berisi tanggal ulang tahun siapa saja: keluarga, kawan sekolah, kawan kantor, kawan gereja dsb. Setiap hari isteri saya pasti tahu siapa yang sedang berulang-tahun dan selalu mengucapkan selamat lewat telepon. (Dan karena kebiasaannya itu dia sering menjadi bahan guyonan anak lelaki saya. Kalau kami sedang bepergian bersama, anak lelaki saya suka menunjuk sembarang orang yang ada di pinggir jalan lalu menggoda ibunya, “Mama, tahu nggak kapan tanggal ulang tahun orang itu?”).

  Kalau saya berulang tahun, adik-adik saya pun jarang mengucapkan selamat kepada saya. Demikian juga sebaliknya. Tapi saya tak pernah merasa berkecil hati dengan perlakuan adik-adik saya itu. Ketika kami baru menikah isteri saya selalu bingung melihat “adat” keluarga Harahap Par Kampung Baru itu. Tapi sekarang dia sudah paham. Dan saya rasa dia juga sudah bisa menerima alasan mengapa dulu saya pernah lupa akan tanggal ulang tahunnya.

  Sebagai orang yang dibesarkan di dalam rumah yang tidak mengenal budaya merayakan ulang tahun, maka beberapa bulan lalu, ketika cucu saya Gisella genap berusia 1 tahun dan ibunya memutuskan untuk merayakan hari ulang tahunnya dengan mengundang banyak orang, saya sungguh tak bisa memahaminya. Tapi karena duit yang dipakai untuk perayaan itu adalah duit ibunya Gisella sendiri (puteri saya), dan juga karena di usia yang semakin uzur ini saya sudah malas untuk berdebat-debat, maka saya hanya manggut-manggut saja terhadap gagasan untuk merayakan ulang tahun bayi yang berumur 1 tahun ini. Dan tugas saya untuk menjemput kue tart, meniup balon, dan mengisi “goody bag” saya laksanakan saja dengan beribu perasaan, dan dengan mulut yang terkunci rapat. (Kata isteri saya, “Kau diam saja. Jangan kau banding-bandingkan masa kecilmu dengan masa kecil cucumu. Ibumu dan ibunya juga berbeda…..”).

  Kini setelah saya mengenal Facebook, maka saya juga jadi belajar untuk memberi perhatian terhadap tanggal ulang tahun seseorang. Facebook selalu mengingatkan saya tentang siapa-siapa saja yang berulang tahun hari ini, besok dan lusa. Tapi karena pada dasarnya saya dibesarkan dalam rumah yang tak mengenal budaya merayakan ulang tahun, atau budaya untuk memberi perhatian kepada ulang tahun seseorang, maka saya sering lupa melihat catatan yang ada di Facebook itu.

  Karena isteri saya dibesarkan dalam rumah yang mengenal budaya merayakan ulang tahun, maka tanggal ulang tahun anak-anak saya–terutama ketika mereka masih kecil–tentu saja selalu dirayakan. Ada pun tentang diri saya sendiri, ucapan selamat ulang tahun dari sedemikian banyak orang pun barulah saya terima setelah saya mengenal Facebook. Dan untuk pertama kalinya dalam hidup saya yang sudah lebih dari 50 tahun ini, saya merasakan ulang tahun yang dirayakan pada tahun 2008 lalu. Oleh anak-anak saya, saya dipaksa datang ke Planet Hollywood–sebuah rumah makan di Jakarta–yang di dindingnya bergantungan berbagai baju, sepatu dan barang tetek-bengek lainnya bekas bintang filem Hollywood. Lalu tiba-tiba tanpa saya sadari datang seorang pelayan membawakan kue tart yang di atasnya ada kembang api sedang menyala-nyala dan diiringi nyanyian “Happy Birthday to You”. Perasaan saya tak karu-karuan.

  Begitulah, sebagai orang yang dibesarkan dalam rumah yang tidak mengenal budaya merayakan ulang tahun, atau budaya memberi perhatian kepada ulang tahun orang, tapi yang sudah mengenal Facebook dan sedikit “beradab”, maka bersama ini–walau pun terlambat–saya mau mengatakan kepada adik saya Pdt. Daniel Harahap yang berulang tahun pada hari ini 26 Agustus 2009: “Selamatlah, ya. Sudah tambah umurmu. Baik-baiklah kau….”

  Catatan:

  Mumpung masih ingat (karena diingatkan oleh Facebook) saya juga mau mengucapkan selamat ulang tahun kepada sahabat-sahabat saya: St. K. Elisnar Sianipar (26 Agustus)–Fransiska Harahap, Lucya Andam Dewi (27 Agustus)–Lucy Pandjaitan, Garibaldi Sujatmiko, Ika Simarmata, Berlin Simarmata (28 Agustus)–Arnold Sipahutar, Lisna A. Panjaitan, Rema Karyanti Soenendar (29 Agustus).
  

  
• 

  Tentang Lagu “Jadul” dan Youtube

  Posted: 28 July 2009, 1:47pm -0500 by Mula Harahap

  
  

  Oleh: Mula Harahap

  Ketika saya duduk di bangku SD (1960-1966) sarana yang paling utama untuk mendengar lagu populer adalah radio (yang ada “mata kucing”-nya yang berwarna hijau itu). Tape recorder masih merupakan barang langka, dan piringan hitam hanya dimiliki oleh orang-orang kaya.

  Karena itu kalau kami hendak menyalin teks sebuah lagu (Ernie Johan, Patty Bersaudara, Tety Kadi dsb) maka yang kami andalkan adalah radio. Bila lagu yang kami senangi itu sedang diperdengarkan di radio dalam sebuah acara “pilihan pendengar”, maka kami pun buru-buru mengambil pensil untuk mencatatnya. Tentu saja dalam satu kali mendengar, kami tak bisa mencatat seluruh teks lagu. Kami harus menunggu sampai lagu tersebut diperdengarkan kembali di radio. Cilakanya pada masa itu stasiun radio hanyalah RRI. Karena itu untuk berhasil mencatat teks sebuah lagu secara lengkap dan benar dibutuhkan waktu beberapa hari. Dan karena itu juga, pinsil dan buku catatan selalu harus stand-by di dekat radio.
  

  Adakalanya juga kalau nasib sedang baik, kami menemukan teks lagu tersebut di halaman hiburan koran mingguan. Biasanya koran juga menyelenggarakan rubrik “pilihan pendengar”. Tapi alih-alih diperdengarkan, maka yang dimuat adalah teks lagu tersebut. Dan barulah di bawahnya menyusul nama siapa yang meminta lagu tersebut, kepada siapa hendak ditujukan, dan apa ucapannya. (Dari: Jaka Merana di Pondok Derita. Untuk: Si Dia. DU–dengan ucapan, maksudnya: Ada ubi ada talas. Kalau kirim lagu harap dibalas).

  Untuk bisa dimuat dalam rubrik pilihan pendengar di koran, tentu saja kami harus mengirim kartu pos dengan disertai kupon yang digunting dari koran tersebut. Sama halnya seperti kita mengirim TTS. (Saya pernah mengirim kartu pos meminta lagu ke Radio Australia di Melbourne. Dua bulan kemudian karu pos saya dijawab dengan kartu pos Radio Australia yang ada gambar burung kokabura itu. Di sana dintakan bahwa lagu saya akan diputar–dan itu berarti nama saya akan disebut–pada hari, tanggal dan jam tertentu dua bulan mendatang. Bukan main senangnya hati saya. Dan sampai sekarang saya masih tetap menganggap itulah “one of the happiest days in my life”).

  Mereka yang memiliki alat pemutar piringan hitam (namanya “pick-up”) tentu saja jauh lebih beruntung. Mereka bisa menyalin teks lagu tersebut dari sampul piringan hitam. Atau, kalau pun tak menyalinnya, mereka bisa mentranskripsinya ketika piringan hitam tersebut diputar. Dan karena piringan hitam itu ada di hadapan mereka, maka mereka bisa memutarnya berkali-kali.

  Atau, kalau kami punya duit, kami juga bisa membeli teks lagu di toko buku. Biasanya ada majalah (atau tepatnya “booklet”) berukuran selembar kertas kwarto yang dilipat tiga berisi beberapa teks lagu populer. Booklet itu diberi judul seperti majalah: Nada Ria, Aneka Nada, Diskotik, dsb. Harganya relatif murah, hampir sama dengan sebatang pensil. Tapi karena majalah atau booklet itu diterbitkan di Pulau Jawa, tentu saja ketika tiba di kota kami–Medan–lagu populernya sudah relatif ketinggalan.

  Karena itu pada jaman saya masih SD teks lagu adalah sebuah komoditas yang berharga dan bisa saling dipertukarkan. Hampir semua kami memiliki buku tulis yang penuh berisi teks lagu-lagu populer. Kadang-kadang ruangan kosong di sekitar teks itu kami “iluminasi” dengan gambar-gambar vignet perempuan yang rambutnya dipotong pendek serta melengkung ke depan dan di sudut matanya ada air mata sebesar bawang bombay.

  Saya memang penggemar lagu-lagu populer Indonesia pada waktu itu. (Sampai sekarang pun saya masih bisa melafalkan lagu-lagu Patty Bersaudara, Rahmat Kartolo, Alfian dsb itu di luar kepala, dan membuat anak perempuan saya terkagum-kagum). Tapi pada jam pelajaran menyanyi, tetap saja saya tidak berani melantunkannya di kelas. Tetap saja saya melantunkan “Dari Sabang Sampai Merauke”, “Bendera Merah Putih”, dsb. Hanya anak-anak yang “berbakat” saja yang berani menyanyikan lagu-lagu populer pada mata pelajaran menyanyi.(Dan pakai gerakan tangan pulak).

  Tadi malam, ketika sedang bermain-main internet, tiba-tiba saya disadarkan betapa jaman sudah sangat “maju” dan berubah. Kini untuk mengetahui teks lagu apa saja, saya tinggal meng-klik “google search” dan memasukkan kata “lyric” serta lagu yang saya inginkan. Lalu google akan memunculkan sederet situs yang memuat teks lagu tersebut. Atau, kalau saya ingin mengetahui teksnya dan mendengar irama sebuah lagu, maka saya tinggal meng-klik youtube dan memasukkan judul lagu yang saya inginkan. Bahkan lagu-lagu yang populer pada jaman saya SD, dan yang dulu harus saya saln dengan susah payah lewat radio, kini ditampilkan oleh youtube dengan gamblangnya. Dan saya sedang berangan-angan, setelah menulis postingan ini saya akan membuka sebuah file di komputer. Saya akan simpan semua teks dan video-clip lagu yang saya senangi, seperti dulu saya memelihara buku tulis yang penuh dengan ilustrasi perempuan yang sedang menangis dengan air mata sebesar bawang bombay.

  Begitulah, ketika saya sedang asyik meng-klik berbagai lagu jaman dulu itu, anak lelaki saya keuar dari kamarnya dan datang meghampiri saya. Katanya, “Dari tadi saya perhatikan Bapak sibuk mendengar lagu-lagu nostalgia. Kenapa sih? Lagi jatuh cinta, ya?”

  Akh, pukimbeknya anak ini, semoga Tuhan mengampuni kelancangannya. Dia tidak tahu bahwa Bapaknya sedang terkagum-kagum dengan kemajuan teknologi, dan membayangkan betapa susahnya ternyata hidup pada jaman dahulu [.]

  
• 

  Intelijen, Orang-orang Binaan dan Drakula

  Posted: 22 July 2009, 1:05pm -0500 by Mula Harahap

  
  

  Oleh: Mula Harahap

  Ketika Suharto berkuasa intelijen memelihara sejumlah orang binaan untuk menjadi informan atau agen pembusukan, yang ditanamkan ke dalam organisasi sosial atau politik yang dianggapnya memiliki potensi untuk mengganggu kekuasaannnya. Ada orang binaan di partai politik, organisasi agama, organisasi buruh, organisasi
  mahasiswa, organisasi wartawan, dsb.

  Semua informan atau agen pembusukan itu, dengan didukung oleh sebuah angkatan bersenjata yang berdisplin dan patuh, bekerja untuk melayani Sang Maestro Suharto dalam melanggengkan sebuah pemerintahan yang represif dan otoriter.

  Tapi ketika Suharto terjungkal dari kekuasaannya maka jaringan kerja yang terkoordinasi baik antara angkatan bersenjata, intelijen dan orang binaan itu menjadi berantakan. Tiba-tiba muncullah faksi-faksi dalam angkatan bersenjata yang saling bersaing dalam memperebutkan kekuasaan dengan memanfaatkan orang-orang binaan (yang tadinya melayani kepentingan Suharto) untuk kepentingan faksi-faksi itu (atau lebih tepatnya: boss dari faksi-faksi itu).

  
  Pada saat yang sama, ada pula sejumlah elemen di angkatan bersenjata yang tidak merasa “happy” dengan proses demokratisasi yang sedang terjadi dan berusaha untuk mengembalikan keadaan ke era represif dan otoriter. Tapi karena proses demokratisasi ini sedang dipantau oleh dunia, mereka tidak bisa lagi menggunakan
  tangannya sendiri secara langsung. Mereka memakai tangan-tangan orang sipil, yaitu orang-orang binaannya selama ini, untuk menimbulkan kekacauan agar rakyat kembali memilih sistem pemerintahan yang represif dan otoriter, atau sebagai kekuatan pemukul untuk menghadapi kekuatan yang pro demokrasi.

  Permainan kotor untuk menimbulkan kekacauan tentu juga tidak terlepas dari kepentingan materi. Jasa pengamanan perusahaan-perusahaan multi-nasional yang beroperasi di Indonesia adalah bisnis yang sangat berkembang pesat.

  Saya rasa inilah yang terjadi di balik banyak peristiwa konflik, kerusuhan dan teror yang melanda negeri ini sejak tumbangnya Suharto: Kerusuhan Mei, Pam Swakarsa, Kerusuhan Ketapang, Peledakan Masjid Istiqlal, Kerusuhan Ambon, Laskar Jihad, Kerusuhan Poso, Kerusuhan Timika dsb.

  Untuk bisa mencium bau busuk ini sebenarnya tak dibutuhkan kepiawaian intelijen dari kita. Cukup dibutuhkan sebuah daya kritis dalam membaca dan menganalisa berbagai peristiwa yang diberitakan oleh media massa. Dari situ akan terlihat banyak sekali cerita yang tidak nyambung atau tidak masuk di akal.

  Walau pun ABRI telah berubah menjadi TNI dan Polisi, dan TNI juga telah mereposisi dirinya, tapi saya rasa kebiasaan buruk ini belumlah bisa dihilangkan. Oknum-oknum di angkatan bersenjata yang dulu di era Suharto biasa bermain dalam operasi-operasi kotor ini masih sehat walafiat sampai sekarang. Walaupun kini mereka tidak lagi memiliki jabatan formal (mereka sudah pensiun) tapi bagaimana pun mereka masih memiliki pengaruh di bekas organisasi atau kesatuannya.

  Demikian juga halnya dengan orang-orang binaan yang kadang-kadang disebut juga sebagai preman politik, preman agama dsb itu. Tidak gampang untuk mencuci otak dan menyadarkan mereka akan pentingnya proses demokratisasi yang sedang kita jalani ini. Bahkan di tengah iklim sulitnya ekonomi dan berusaha, maka menjadi
  preman adalah sebuah binis dan lapangan pekerjaan yang menggiurkan.

  Sementara itu, bibit-bibit untuk preman baru pun tidaklah terlalu susah diperoleh. Proses liberalisasi yang sedang kita jalani ini memungkinkan siapa saja untuk membentuk organisasi apa saja dan dengan tujuan apa saja sehingga menimbulkan potensi konflik yang besar di masyarakat. Dan di dalam organisasi yang bermunculan itu akan ada saja orang yang memang hadir bukan untuk membuat Indonesia yang lebih baik melalui organisasinya, tapi justeru hadir untuk memperbesar konflik.

  Walau pun kita sudah menyelenggarakan pemilu legisltaif dan pemilu presiden di tahun 2009 ini secara lebih aman dan damai, tapi janganlah kita langsung bersikap “taken for granted” dan menganggap demokrasi akan tumbuh dengan sendirinya.

  Diperlukan senantiasa sikap kewaspadaan dan kesadaran bahwa proses demokrasi ini masih sangat rapuh: Elemen-elemen eks angkatan bersenjata yang tidak menginginkan negara ini menjadi sebuah negara demokrasi dan orang-orang binaannya atau preman-preman itu, masih sehat-walafiat dan segar bugar.

  Sebagian dari mereka bahkan kini menjadi pembina, pengurus atau anggota partai politik dan yang selalu berbicara tentang demokrasi. Boleh jadi mereka memang sedang bertobat. Tapi kita tetap perlu menyadari bahwa mereka tak ubahnya seperti serigala, singa atau harimau yang sedang dijinakkan. Sesekali bila
  mencium bau darah segar nalurinya untuk menjadi liar dan buas akan terbangkitkan.

  Oleh karena itu mari kira sama-sama menjaga agar kehamonisan sosial tidak terluka dan mengeluarkan bau darah, sehingga membuat drakula-drakula itu (meminjam istilah SBY) kembali terangsang [.]

  
• 

  Saya Memberi Nilai Delapan Plus Untuk SBY

  Posted: 17 July 2009, 1:02pm -0500 by Mula Harahap

  
  

  Oleh: Mula Harahap

  Kalau Presiden SBY, yang selama ini terkenal santun dan sangat berhati-hati dalam berbicara, sampai mengeluarkan kata-kata seperti dalam pernyataannya Jumat, 17 Juli 2009 yang lalu, maka hal itu tentu sudah diperhitungkannya benar. Kita bahkan bisa melihat bahwa pernyataan itu diucapkan berdasarkan sebuah teks tertulis. Oleh karena itu pernyataan tersebut boleh dikatakan “hati-hati bin hati-hati” atau “he mean it”.

  Saya tidak melihat bahwa ada yang berlebihan dalam pernyataan Presiden SBY. Bahkan menurut hemat saya memang begitulah seyogianya pernyataan seorang presiden di sebuah negara yang demokratis.

  1. Secara Eksplisit Pernyataan Itu Tidak Mengait-ngaitkan Hasil Pemilu:

  Saya sudah melihat rekaman video pernyataan tersebut di youtube, dan melihat intonasi serta ekspresi wajah Presiden SBY. Saya juga sudah membaca transkripsi pernyataan itu–yang tersedia di banyak situs internet–dua atau tiga kali.
  

  Saya samasekali tidak melihat bahwa Presiden SBY nyata-nyata mengaitkan peristiwa pengeboman itu dengan pemilu, dan tidak juga melihat bahwa dia sedang menuduh sebuah kelompok yang kalah dalam pemilu sebagai otak pengeboman:

  Presiden SBY mengatakan bahwa banyak orang yang bertanya kepadanya apakah teror bom ini ada kaitannya dengan pemilu. Lalu dia mengatakan bahwa hal tersebut masih akan diusut. Kita tidak bisa asal menuduh tanpa pembuktian secara hukum.

  Tapi kata Presiden SBY lebih jauh, memang dia mendapat laporan intelijen bahwa ada sejumlah ucapan dan kegiatan melawan hukum yang akan dilakukan oleh fihak-fihak tertentu berkaitan dengan pemilu, yang ingin membawa negara ke dalam kekacauan. (Latihan menembak. Pendudukan kantor KPU. Membuat Indonesia menjadi seperti Iran, dsb).

  Apakah teror bom tersebut berkaitan dengan sejumlah ucapan dan kegiatan tersebut, itu masih akan diusut, kata Presiden SBY. Tapi seandainya pun ucapan dan tindakan yang hendak menggagalkan pemilu itu tidak berkaitan dengan teror bom, itu tetaplah harus dihentikan, karena negara ini adalah negara demokrasi dan negara hukum.

  Secara khusus Presiden SBY memang berbicara tentang “sebagian dari kita” yang di masa lalu terlibat dalam tindak kejahatan penculikan, pembunuhan dan pengeboman dan masih bebas berkeliaran. Tapi kata Presiden SBY, percayalah kali ini negara akan mengejar mereka dan tak akan membiarkan mereka lagi menjadi drakula-drakula yang menyengsarakan rakyat.

  Bahwa Presiden SBY tidak memfokuskan diri berbicara tentang teror bom dan korban, itu bisa saya mengerti. Dia adalah seorang presiden. Dia bukan dai, pendeta, psikolog atau terapist. Dia harus melihat persoalan dan berbicara dalam lingkup yang besar dan luas.

  2. Setiap Peristiwa adalah Panggung untuk Melakukan Komunikasi Politik:

  Orang menyalahkan Presiden SBY karena memakai peristiwa pengeboman itu sebagai panggung politik dan mempolitisasinya bagi kepentingannya. Ini juga adalah suatu hal yang menggelikan dan mengherankan saya.

  Presiden itu adalah sebuah jabatan politik, dan karena itu setiap peristiwa adalah panggung baginya untuk menyampaikan komunikasi politiknya, kepada rakyatnya mau pun kepada lawan-lawan politiknya.

  Sebenarnya apa yang dilakukan oleh SBY itu juga dilakukan oleh para presiden atau perdana menteri negara lain. Bahkan oleh para presiden Indonesia sebelum dan sesudah reformasi.

  Mahatir Mohamad, Ahmadinejad, Sukarno, Suharto, Lee Kwan Yew, Margareth Thatcher, Indira Gandhi–you name it–semua melakukannya, yaitu memakai setiap peristiwa sebagai panggung politik untuk melemparkan isyu bagi kepentingan politiknya. Dan mereka memang harus melakukan itu, karena presiden atau perdana menteri adalah sebuah jabatan politik. Presiden atau perdana menteri bukanlah pendeta atau dai.

  Ahmadinejad, setiap kali selesai sholat Jumat di masjid Universitas Teheran, selalu berpidato menyerang musuh-musuhnya di dalam negeri (kaum reformis) dan di luar negeri (AS dan Zionisme Israel). Dia bukan memakai kesempatan itu untuk memberikan tausyiah atau siraman rohani.

  Dan seperti halnya SBY, dalam melakukan “aksi panggungnya” para presiden dan perdana menteri itu juga selalu mengandalkan “laporan intelijen” sebagai sumbernya.

  Mahatir Mohamad, apalagi. Entah meresmikan kebun kelapa sawit atau meluncurkan type mobil Proton yang baru, dia acapkali hanya berbicara 10% tentang perkebunan atau industri. Selebihnya dipakai untuk menyerang lawan-lawannya di partai oposisi atau pun di kubu Barisan Nasional.

  Sukarno sami mawon. Boleh jadi panggungnya adalah Kongres GMNI. Tapi alih-alih bicara tentang pemuda, dia berbicara tentang kapitalis birokrat (kapbir), antek-antek nekolim, atau musuh-musuh revolusi yang ada di Angkatan Darat.

  Suharto juga begitu. Di sebuah panggung HUT ABRI dia menyerang para lawannya (Petisi 50), mengidentikkan dirinya sebagai Pancasila, dan menuduh mereka yang mengkritiknya sebagai melawan Pancasila. Atau dalam sebuah perjalanan pulang dari KTT Non Blok di Beograd, dia “nyelonong” membicarakan beberapa elemen tentara yang dianggapnya melawannya, dan tiba-tiba berkata dengan sangat emosional, “Biar jenderal sekali pun akan saya gebuk……” Atau setelah berbicara tentang bagaimana caranya melakukan kawin-suntik sapi atau membuat makanan ternak di Tapos, di hadapan para Komandan Korem, dia berbicara tentang dwi-fungsi dan mengamankan pembangunan.

  Gus Dur juga begitu. Di masa dia menjabat sebagai presiden, setiap hari Jumat pagi kita selalu bertanya-tanya: “Di masjid mana dia hari ini akan sholat? Dan siapa lagi yang ditembaknya kali ini?”

  3. Adalah Wewenang Presiden untuk “Bermain-main” dengan Laporan Intelijen:

  Orang juga banyak menyalahkan Presiden SBY dalam kaitan dengan apa yang dikatakannya sebagai “laporan intelijen” itu. Ini juga adalah sebuah hal yang menggelikan. Mengertikah orang sebenarnya tentang apa yang disebut sebagi “laporan intelijen” itu?

  “Memain-mainkan” informasi intelijen atau bahkan menggunakan intelijen untuk kepentingan jabatannya (sampai kepada batas-batas tertent) adalah kewenangan setiap presiden dan perdana menteri. (Dan intelijen–terutama intelijen negara–memang didirikan untuk melayani presiden atau perdana menteri).

  Nixon memakai agen-agen CIA untuk menyadap markas Partai Demokrat di Watergate. Presiden Bush Sr menyuruh CIA untuk mengaduk-aduk timbunan arsip lama, untuk mencari paspor Bill Clinton (capres waktu itu) dalam upaya membuktikan bahwa lawannya itu pada saat masih mahasiswa pernah bepergian ke Uni Soviet dan atas biaya pemerintah Uni Soviet.

  Kita tentu masih ingat dengan kasus senjata kimia pemusnah massal yang dituduhkan AS sedang dibuat oleh Saddam Husein dan yang dipakai sebagai alasan untuk menyerbu Irak. Senjata itu tidak pernah ada. Tapi Presiden Bush berkali-kali mengatakan di depan media massa bahwa dia memiliki bukti berupa laporan intelijen bahwa senjata itu memang ada.

  Di fihak lain, walaupun tidak diniatkan untuk menjadi “hoax”, laporan intelijen tetap saja diasumsikan sebagai penuh dengan kemungkinan tipu-tipu, ketika dia sedang mengalir dari bawah ke atas (ke presiden). Bisa saja laporan itu datang dari sumber-sumber yang memang ingin melakukan penyesatan. Kemudian juga–dalam jenjang tertentu–bisa saja laporan itu dipermak oleh fihak-fihak tertentu agar ketika Presiden nanti membuat keputusan, maka keputusan itu akan menguntungkan dirinya atau kelompoknya.

  Karena itu laporan tersebut harus diverifikasi dan di-scrutinize. Dan tugas
  untuk melakukan hal tersebut adalah tanggung jawab kepala atau direktur lembaga intelijen itu sendiri. Karena itu kepala lembaga intelijen negara tersebut haruslah orang yang sangat dipercaya oleh Presiden.

  Disebabkan intelijen yang penuh tipu-itipu itu bekerja “di bawah tanah”, maka dia memiliki potensi untuk menjadi sesuka-sukanya. Oleh karena itulah di negara-negara demokrasi ruang gerak intelijen itu harus dibatasi oleh undang-undang. Sinyalemen intelijen selalu harus diproses secara hukum. Memang kadang-kadang ada saja sinyalemen intelijen yang langsung dieksekusi tanpa melalui proses hukum. Tapi kalau hal tersebut sampai ketahuan oleh masyarakat, akibatnya bisa fatal kepada pimpinan lembaga intelijen tersebut, atau bahkan kepada presiden. (Di negara-negara otoriter dan diktator, maka “laporan intelijen” adalah kebenaran. Karena itu apa yang menjadi sinyalemen KGB pada masa Uni Soviet, SS pada masa Nazi Jerman dsb, itulah hukum).

  Kasus Munir itu adalah sebuah contoh. Kalau dia memang benar adalah musuh negara, maka berdasarkan sinyalemen intelijen, seharusnya polisi-lah yang menangkapnya, mengumpulkan bukti-bukti dan menyeretnya ke pengadilan. Tapi para petinggi badan intelijen (drakula-drakula yang masih bergentayangan itu) langsung saja mengeksekusinya. Sayang penegakan hukum masih amburadul. Kalau tidak, seharusnya drakula-drakula itu sudah musti masuk ke penjara.

  Kasus penghilangan orang secara paksa pada masa-masa sebelum 1998 adalah contoh yang lain lagi. Orang-orang itu diculik dan dilenyapkan karena dianggap sebagai musuh negara. (Dan yang menganggapnya musuh negara adalah intelijen Kopassus “pulak”), Kalau negara kita masih tetap berada dalam sistem pemerintahan diktator dan otoriter Suharto, maka kasus tersebut akan didiamkan begitu saja. Tapi ketika negara kita berada dalam era demokrasi, maka diusutlah kasus tersebut. Hanya sayangnya, disebabkan oleh hukum yang amburadul, lagi-lagi drakula-drakula itu masih terus bergentanyan.

  Sepanjang tidak melanggar undang-undang, dan sepanjang digunakan untuk kepentingan negara, maka saya rasa tidak ada salahnya kalau presiden mengumbar-ngumbar “what so called” laporan intelijen. Dan mengenai apa yang disebut sebagai “kepentingan negara”, maka marilah kita memberi sedikit toleransi kepada presiden untuk juga boleh menfasirkannya. Bagaimana pun, dialah kepala negara.

  4. Drakula dan Kentut:

  Orang juga menyalahkan Presiden SBY karena mengangkat isyu “drakula” dan menganggapnya sebagai memecah-belah bangsa. Ini juga adalah hal yang mengherankan saya.

  Seperti yang telah saya katakan sebelumnya, kalau dalam pernyataannya itu Presiden SBY sengaja “menembak” fihak tertentu, maka itu pasti karena dia tahu benar apa yang sedang dilakukan oleh fihak tertentu itu, dan merasa bahwa mereka sudah sangat keterlaluan.

  Para elit di atas sana tentu sudah sama-sama tahu siapa berbuat apa. Itu sama saja dengan kita yang hidup bersama dalam sebuah tempat kost. Kalau kita sama-sama berada di sebuah ruangan dan ada yang kentut, maka kita tentu bisa mengetahui siapa yang kentut itu. Karena kita tahu apa yang dimakan (atau tidak dimakan) oleh masing-masing kawan kita itu.

  5. Sedikit Fairness untuk Presiden SBY:

  Satu jam setelah terjadinya persitiwa pengeboman, di milis forum-pembaca-kompas ini saya menurunkan postingan (No. 131888) yang berbunyi:

  Menurut hemat saya apa yang sedang terjadi di Ritz Carlton, J.W.Mariott dan Timika ini adalah pekerjaan kelompok politik yang tidak suka dengan pemilu yang telah berjalan baik, dan yang tidak suka dengan Indonesia yang semakin demokratis. (Ini bukan pekerjaan Kelompok JI dan Kelompok OPM. Atau, kalau pun terlibat, mereka hanyalah alat). Kelompok ini ingin menyeret Indonesia untuk masuk dalam chaos, agar mereka memiliki peluang untuk terus bermain.

  SBY sedang “digoyang”. Oleh karena itu inilah saatnya bagi SBY untuk berkata-kata dan bertindak dengan tegas. Jangan lagi hanya berlindung di balik retorika “menyerahkan penyelesaiannya pada proses hukum yang berlaku”.

  Sikat! Tangkap! Hancurkan. Dan SBY punya modal untuk itu. Dia memiliki lebih dari 60% suara pemilih.
  
  Oleh karena itu bukan main senangnya saya ketika sorenya saya mendengar Presiden SBY memberikan pernyataannya.

  Presiden SBY sudah memenuhi harapan saya sebagaimana yang telah tuliskan di postingan saya: Dia mengajak rakyat untuk melihat peristiwa ini sebagai kemunduran terhadap proses perkembangan demokrasi, terutama dalam kaitan dengan pemilihan umum presiden yang baru selesai kita lakukan.

  Presiden SBY juga sudah memberi peringatan kepada rakyat agar waspada tentang kemungkinan adanya gerakan-gerakan yang ingin membatalkan hasil pemilu dengan cara-cara di luar hukum, dan yang akibatnya akan membawa negara ke dalam kekacauan.

  Presiden SBY juga sudah memberi “warning” kepada lawan-lawan politiknya agar jangan memancing di air keruh, dan berjanji akan menindak-tegas siapa pun yang mencoba-coba melakukannya.

  Saya bukan pemilih SBY. Dalam pemilu presiden saya memilih JK karena saya suka dengan gaya kepemimpinannya. Tapi ketika Presiden SBY melakukan gaya kepemimpinan sebagaimana yang saya harapkan, maka tentu saja saya harus bersikap fair. Oleh karena itu terhadap pernyataannya atas persitiwa pengeboman di Ritz Carlton dan J.W. Marriot tersebut, saya memberinya nilai sembilan (dalam skala 1 s/d 10).

  Presiden SBY sudah memenuhi sedikit harapan saya tentang kepemimpinan yang tegas dan berani untuk rakyat yang beragam maunya dan ngeyel, dan yang sedang belajar berdemokrasi ini [.]