Kolam HKBP » Mula Harahap

Mula Harahap (4 unread)

Seleksi Pemimpin: Antara Dunia Kera dan Indonesia

Posted: 21 November 2008, 1:32pm -0600 by Mula Harahap

Oleh: Mula Harahap

Program Pascasarjana Komunikasi Politik Universitas Indonesia, menggelar diskusi publik soal iklan politik, Rabu (19/11) di Hotel Sari Pan Pacific, Jakarta Pusat. Mengangkat tema Dengan Iklan
Politik Menuju Kontrak Politik? diskusi ini menghadirkan Wakil Presiden Jusuf Kalla, Anas Urbaningrum, Rizal Mallarangeng, Wiranto, Effendi Ghazali, dan Garin Nugroho (Harian KOMPAS, Selasa 18 November 2008)

Di dunia hewan–terutama di dunia kera–pemimpin itu biasanya muncul dari bawah. Dan untuk bisa menaiki jenjang kepemimpinan maka seekor kera harus benar-benar bisa membuktikan bahwa dirinya memang layak diakui sebagai pemimpin. Kera itu harus melewati berbagai pertempuran.

Di balik bulu-bulu kera yang menjadi pemimpin sekelompok kawanannya itu biasanya akan banyak sekali ditemukan “scars” dan pitak-pitak bekas cakaran dan gigitan lawan dalam berbagai pertempuran. Tapi deretan scars dan pitak-pitak itulah yang membuat sang pemimpin menjadi sedemikian berwibawa dan disegani. Kalau ada kera-kera lain yang ingin mengganggu maka sang pemimpin cukup menyeringai dan menaikkan bulu-bulu lehernya dari kejauhan, lalu mereka yang hendak coba-coba membikin gara-gara itu akan segera menyingkir jauh-jauh.

Sampai beberapa waktu yang lalu hal yang sama juga terjadi di dunia manusia.Mereka yang terpilih menjadi raja atau jenderal biasanya memang sudah bertarung sejak dari bawah. Karena kepalanya masih melekat di badannya sajalah (tidak sampai kena tebas lawan) maka dia yang terpilih.

Tapi perkembangan demokrasi dan revolusi yang terjadi dalam teknologi media-komunikasi memang telah mengubah segala-galanya. Kini di dunia manusia–terutama manusia Indonesia–untuk bisa terpilih jadi pemimpin seseorang tak perlu lagi harus melewati berbagai pertempuran sejak dini. Dia cukup memanipulasi media dan membangun politik pencitaan atas dirinya.

Pada fihak lain, cilakanya, kriteria masyarakat tentang seorang pemimpin pun mulai bergeser. Orang tak perduli lagi seberapa banyak scars dan pitak-pitak yang telah dikumpulkan oleh si calon pemimpin. Orang lebih perduli dengan cara berbicara, cara berpakaian dan bungkus-bungkus lain dari sang pemimpin. Bahkan apa visi si calon pemimpin pun nyaris tak disimak.

Karena itu tidak usah heran kalau pemain sinteron atau bintang seminar bisa terpilih menjadi pemimpin. Tidak usah heran pula kalau seorang “anak manis” yang tidak pernah memimpin sekelompok kecil massa pun bisa menjadi pemimpin besar. Dan akhirnya tidak usah heran pula kalau setelah terpilih menjadi pemimpin mereka ternyata tidak bisa berbuat apa-apa. Mereka hanya menjadi sekedar penggembira dari sebuah proses yang bernama demokrasi.

Saya bukan anti terhadap demokrasi, dan bukan pula hendak menganjurkan agar kita kembali ke jaman jahiliah. Yang hendak saya pesoalkan ialah, bagaimana menciptakan sebuah mekanisme pemilian, agar di tengah-tengah berondongan dan manipulasi media massa, kita tetap berhasil memilih pemimpin yang sejati, yaitu mereka yang memang telah berhasil melewati berbagai palagan persoalan bangsa dan negara.

Atau dalam bahasa dunia kera, bagaimana menjaring pemimpin yang punya banyak scars dan pitak-pitak dalam kehidupannya, sehingga ketika nanti dia duduk di tampuknya, cukup dengan sedikit sorotan mata dan senyum menyeringai, kepemimpinannya sudah berjalan secara efektif [.]
Menkutak-katik Google Translate

Posted: 15 November 2008, 1:18am -0600 by Mula Harahap

Oleh: Mula Harahap

Sebagai orang yang pernah menerjemahkan beberapa buku maka saya merasa bahwa pekerjaan menerjemahkan itu bukanlah pekerjaan yang mudah.. Disamping harus mengganti arti kata-kata dari bahasa yang satu ke bahasa yang lain, kita juga masih harus memahami maksud kalimat atau alinea dari satu bahasa, dan menuliskannya kembali dalam kalimat atau alinea dari bahasa yang lainnya sehingga pembaca bisa menangkap pikiran dan perasaan yang disampaikan oleh si penulis. Dan lebih jauh lagi, kita juga harus bisa menyampaikan kepada pembaca “style” atau gaya bertutur si penulis.

Menurut hemat saya pekerjaan menerjemahkan menuntut kemampuan logika dan rasa bahasa. Karena itu, walaupun dewasa ini sebenarnya sudah tersedia sejumlah program komputer untuk penerjemahan., tapi saya tidak tertarik untuk mencobanya–apalagi membelinya, Kata saya dalam hati, “Mesin tidak memiliki otak dan hati. Bagaimana mungkin dia bisa melakukan pekerjaan menerjemahkan secara baik?”

Saya baru mencoba program penerjemahan beberapa hari yang lalu, yaitu ketika Google menyediakannya secara cuma-cuma di internet.

Mula-mula saya memasukkan sebuah alinea dari tulisan saya ke “mesin” Google: “Suatu kali ketika sedang berkunjung ke Medan dan menumpang becak dayung saya melintas di dekat patung polisi seperti yang saya gambarkan di atas. Untuk mencairkan kebekuan suasana antara diri saya dan tukang becak yang berwajah keras itu saya nyeletuk, ‘Heh, bagus juga patung polisi ini…’”

Di layar komputer saya muncul daftar bahasa yang bisa saya pilih. Saya meng-klik bahasa Inggeris. Dalam hitungan sepersekian detik Google Translate menyajikan hasilnya:

“A time when a visit to Medan and I paddle rickshaw ride through in the near future as the statue of the police in my description above. To withdraw necrosis atmosphere between myself and becak drivers of a certain kind of face that I nyeletuk hard, ‘Hi, also good police this statue …’”

Saya tersenyum-senyum membaca bahasa Inggeris yang disajikan oleh Google Translate ini. Tapi mengingat bahwa yang mengerjakan terjemahan ini adalah mesin–dan itu dilakukannya dengan secepat kilat–saya cukup kagum juga. Saya pikir-pikir Google Translate ini–terutama yang dari bahasa Indonesia ke bahasa Inggeris–akan ada gunanya bagi saya.

Ketika saya harus menuliskan sesuatu dalam bahasa Inggeris (bukan bahasa sehari-hari saya) maka saya sering tergagap-gagap untuk mencari suatu kata atau idiom yang tepat. Saya pikir Google akan sangat membantu saya untuk memberikan kemungkinan kata, idiom, bahkan pengalimatan menurut versinya. Tentu saja versi Google itu sangat jauh dari benar dan pas. Tapi dengan telah tersedianya sebuah kemungkinan pilihan, maka saya tak perlu lagi berpikir lama-lama sambil berkata, “Apa, ya….? Apa, ya….?” Plus menggaruk-garuk kepala.. Biasanya bila telah ada sebuah kemungkinan pilihan, barulah saya terinspirasi untuk mencari kemungkinan pilihan lain yang lebih baik.

Kemudian saya mencoba melihat bagaimana Google menerjemahkan sebuah alinea berbahasa Inggeris ke bahasa Indonesia. Saya mengambil sebuah berita dari CNN dan meng-klik tombol bahasa Indonesia-nya.

Aline dari CNN itu berbunyi demikian:” President-elect Barack Obama met with his former rival Sen. Hillary Clinton to see if she would be interested in a role in his administration, two sources told CNN Friday.”

Versi bahasa Indonesia-nya menurut Google demikian: ” Presiden terpilih Barack Obama bertemu dengan mantan saingan Sen. Hillary Clinton untuk melihat apakah ia akan tertarik dalam peranan dalam administrasi, dua sumber kepada AFP Jumat.”

Terjemahan Google lumayan baik. Tapi yang membuat saya tak mengerti ialah mengapa ia harus menerjemahkan CNN dengan AFP?.

Masih banyak versi kalimat atau alinea yang saya masukkan ke Google dari bahasa Indonesia atau Inggeris, dan melihat hasilnya dalam bahasa yang sebaliknya.

Saya tak habis pikir bagaimana orang-orang di markas besar Google di California sana bisa menyusun program komputasi–yang disamping harus memperhitungkan arti kata–juga harus memperhitungkan arti ungkapan atau idiom dan tata bahasa?

Memang, seperti yang saya katakan sebelumnya, hasil terjemahan Google masih jauh dari sempurna. Tapi kalau kita harus berkomunikasi di sebuah negeri yang bahasanya samasekali tidak kita kuasai (misalnya Latvia atau Lithuania) maka “bahasa tarzan” yang diberikan Google sudah sangat membantu kita untuk bisa selamat di negeri orang.

Akhirnya iseng-iseng saya mencoba memasukkan kata-kata yang tabu untuk diucapkan secara terbuka dan ingin tahu sejauh mana Google menguasainya.

Mula-mula saya masukkan kata “ng@%#&#” yang dalam bahasa Inggeris dikenal sebagai “four letters word”.

Google balik membalas dengan kata yang sama yaitu “ng@%#&#”.

Kata ini sebenarnya punya padanan bahasa Inggeris yang semua orang Indonesia juga tahu. Dan besar kemungkinan kata ini juga adalah salah satu kata yang paling sering dimasukkan orang Indonesia ke “search engine” Google dalam upaya mencari situs-situs yang “menarik”. (Saya mendengar bahwa salah satu dari banyak faktor yang diperhitungkan Google untuk mendefinisikan program terjemahannya ialah dengan mengacu pada kata-kata atau ungkapan yang masuk ke search engine-nya). Tapi mengapa pula Google tak mampu menerjemahkan kata yang sangat pasaran itu? Kata saya dalam hati, “Akh, Google, sok suci, Lu,”

Ketika saya memasukkan kata “panti pijat tradisional”, maka Google membalasnya dengan “traditional massage parlour”.

Tapi ketika saya memasukkan “monyet kau”, maka Google membalasnya dengan “love monkey”. Sementara, ketika saya memasukkan “kau monyet” maka Google membalasnya dengan “walking monkey”.

Akhirnya setelah bosan mengkutak-katik, saya memasukkan kata “taik kau”.

Google membalasnya dengan “are you”.

Dan ketika saya memasukkan kata “taik sama kau”, Google membalasnya dengan “you are the same”.

Ternyata di samping ilmu menerjemahkannya pun belum tinggi-tinggi amat, Google Translate punya temperamen tinggi dan suka bertengkar. Saya tak mau cari perkara dengan Google Translate dan tak mau mendengar kata-kata lain yang kurang sedap yang dilontarkannya kepada saya.

Karena itu kutak-katik Google Translate buru-buru saya sudahi
Pancasila Sebagai Sebuah Strategi Kebudayaan

Posted: 11 November 2008, 9:29pm -0600 by Mula Harahap

Oleh: Mula Harahap

Saya suka memperhatikan gerak orang ketika sedang memanjat batang pinang atau tiang listrik. Biasanya orang itu akan lebih dulu menjepit batang pinang tersebut dengan kedua pahanya. Kemudian bagian tubuhnya yang sebelah atas direnggangkannya sedemikian rupa. Sampai pada suatu ketinggian tertentu, giliran kedua kedua tangannya yang menjepit batang pinang tersebut. Kemudian seraya kedua tangannya menjepit batang pinang, kembali diangkatnya bagian tubuhnya yang sebelah bawah.Sampai pada ketinggian tertentu, kembali lagi dia menjepit batang pinang tersebut dengan kedua pahanya. Begitulah jepitan paha dan tangan terjadi silih-berganti seraya orang itu semakin mendekat ke pucuk pohon.

Saya mengibaratkan kedua paha yang menjepit itu sebagai dasar dari negara-bangsa ini. Dan kedua tangan yang menjepit itu sebagai pembangunan dari negara-bangsa ini dalam upayanya mencapai tujuannya.. Karenanya kalau negara-bangsa ini telah berada pada tataran tertentu maka Pancasila haruslah dikembangkan. agar bisa menjadi dasar yang lebih kokoh bagi upaya lebih mendekat ke tujuan. Hal yang sebaliknya juga berlaku: Pembangunan sebagai upaya negara-bangsa ini mencapai tujannya adalah sebuah keniscayaan untuk mengembangkan Pancasila, sehingga dari kesepakatan-kesepakatan pokok yang bersifat garis besar, perlahan-lahan dia menjadi sebuah nilai atau budaya.

Kalau dewasa ini timbul apatisme atau sinisme terhadap Pancasila maka alih-alih memeriksa ketidak-beresan itu pada sisi Pancasila-nya, maka ada baiknya juga kalau kita memeriksa sisi pembangunan-nya. Kalau pembangunan kita memang tidak kunjung berhasil membawa negara-bangsa ini semakin dekat ke tujuannya (masyarakat adil dan makmur), mengapa pula kita harus menuntut Pancasila untuk bisa menjadi sebuah nilai atau budaya?

Memikirkan dan membicarakan Pancasila sama dengan memikirkan dan membicarakan strategi kebudayaan dalam membangun peradaban dari negara-bangsa yang bernama Indonesia.

Sebagaimana layaknya sebuah strategi kebudayaan (dalam membangun peradaban dari negara-bangsa bernama Indonesia) maka janganlah kita terjebak dan meredusir Pancasila hanya sebagai sebuah cara mengelola kemajemukan, atau–yang lebih parah lagi–hanya sebagai sebuah cara dalam mengatur hubungan Islam dengan agama-agama lainnya. Pancasila harus dipikirkan dan dikembangkan secara lebih kreatif dan menyeluruh.

Mari kita pikirkan dan kembangkan Pancasila sebagai sebuah strategi kebudayaan. Karena itu tugas dan tanggung jawab untuk memikirkan dan mengembangkannya bukan hanya ada pada penyelenggara negara (dengan model “GBHN” dan “butir-butir pengamalan” yang menjemukan itu). Tapi ada pada kita semua dan dalam berbagai cara.

Ketika Andrea Hirata menulis “Laskar Pelangi”, ketika Garin Nugroho membuat serial filem tentang kehidupan anak di seantero Nusantara, ketika Andi F. Noya mengangkat kisah kehidupan yang otentik dari seorang manusia Indonesia, maka itu semua adalah upaya memikirkan dan mengembangkan Pancasila [.]
Tentang Feodalisme dan Sri Sultan HB X

Posted: 1 November 2008, 12:31pm -0500 by Mula Harahap

Oleh: Mula Harahap

Direktur Eksekutif CIDES (Center for Information and Development Studies) Syahganda Nainggolan menyatakan deklarasi Sri Sultan Hamengkubuwono X sebagai calon presiden 2009-2014 dengan mengundang 47 raja lokal se-nusantara dalam acara pertemuan atau “Pisowanan Agung” di Alun-alun Utara, Yogyakarta, Selasa, dapat membangkitkan feodalisme.

“Feodalisme kontra roduktif dengan semangat demokratisasi ke depan,” kata Syahganda di Jakarta, Selasa menanggapi manuver politik Sultan dalam pertemuan besar (pisowanan agung) itu pada Selasa. (Harian KOMPAS, Rabu 29 Oktober 2008)

Kata “feodal” atau “feudal”–yang berkembang di Eropa pada Abad Pertengahan itu–berasal dari kata “fee”, “feu” dan “feud” yang artinya adalah sebidang tanah atau sejumlah ternak yang hak pengelolaannya diberikan kepada seseorang, dan untuk mana orang tersebut memberikan sejumlah uang, sebagian dari hasil tanah atau ternak itu, atau tenaganya, kepada si pemilik. (Biasanya adalah para raja dan bangsawan).

Sistem sewa-menyewa itu boleh jadi memang menimbulkan sikap hormat, patuh dan takut yang berlebihan pada diri si penyewa sehingga menjadi sebuah nilai yang kita sebut sebagai feodalisme.

Tapi ketika seorang raja sudah tidak punya banyak tanah (sebagian dari tanah itu bahkan sudah disumbangkannya kepada republik untuk mendirikan sebuah universitas besar) dan raja itu tidak lagi hidup dari menarik uang sewa dari para penggarap tanahnya yang notabene adalah orang-orang kecil, bagaimana mungkin raja itu bisa dikatakan feodal atau membangkitkan feodalisme?

Kalau pun ada orang kecil yang masih “munduk-munduk” dan “ngesot- ngesot” kepada raja itu, maka itu hanyalah tinggal sebuah sikap yang berkaitan dengan urusan emosional dan spiritual. Atau, itu hanyalah sebuah tatakrama yang dilakukan secara sukarela dan senang hati.

Sekarang “tanah” atau “ternak” itu adalah lembaga komersil atau non-komersil (termasuk partai politik) dimana kita kaum kelas menengah ini mencari sesuap nasi. “Tanah” atau “ternak” itu bisa berupa stasiun televisi, bank, perkebunan kelapa sawit, tambang batubara dsb. Dan para pemilik “tanah” atau “ternak” itu bisa saudagar, politisi atau bahkan direktur lembaga donor asing.

Dengan berbagai manifestasi kitalah yang sekarang “munduk-munduk” dan “ngesot-ngesot” agar tetap bertahan dalam kedudukan kita sekarang sebagai direktur, dirjen, anggota legislatif dsb.

Kalau feodalisme adalah sikap hormat, patuh dan takut yang berlebihan disebabkan oleh ikatan dan kepentingan materi, maka kitalah sebenarnya yang lebih terikat kepada feodalisme daripada
sultan dan para kawula dari Ngajogjakarta Hadiningrat itu [.]